謝延龍 張玉田

(寧夏大學(xué)教育學(xué)院 寧夏 銀川 750021)

一、問題的提出

教育作為培養(yǎng)人的活動(dòng),其本質(zhì)屬性是育人。那何為“育人”呢?馬克思針對(duì)資本主義社會(huì)人的異化問題,提出要實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。這就是教育的育人本質(zhì)。讓人成為人,成為一個(gè)完整發(fā)展、和諧發(fā)展、多方面發(fā)展且自由發(fā)展的人,成為一個(gè)具有完整、和諧的基本素質(zhì),又有其獨(dú)特且突出的個(gè)性的人[1]。

我國教育方針政策的確立以馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展觀為理論基礎(chǔ),一直堅(jiān)持“育人為本”的思想。1978年,《中華人民共和國憲法》提出,要“使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展,成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者”;1995年,《中華人民共和國教育法》提出,要“培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”;1999年,《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出,“實(shí)施素質(zhì)教育”“以提高國民素質(zhì)為根本宗旨”;2018年,《中華人民共和國憲法》提出,“國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展";2021年,《中華人民共和國教育法》提出,“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù), 必須與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合,培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。不難看出,我國的教育方針遵循馬克思主義教育觀,堅(jiān)持“育人為本”的思想,構(gòu)建了德智體美勞全面培養(yǎng)的育人體系,致力于人的自由而全面地發(fā)展[2]。

然而教育方針蘊(yùn)含的“育人為本”的教育導(dǎo)向,在實(shí)踐過程中成了一句句單薄無力的標(biāo)語,而“唯分?jǐn)?shù)”“唯證書”“唯學(xué)歷”的思想?yún)s甚囂塵上,甚至指導(dǎo)著當(dāng)前的教育實(shí)踐。針對(duì)當(dāng)前的教育亂象,2021年7月24日,中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見》(以下簡稱“雙減”政策),明確提出：“全面貫徹黨的教育方針,落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)……促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、健康成長?！盵3]不難看出,“雙減”政策旨在落實(shí)國家教育目的,遵循馬克思主義教育觀,堅(jiān)持育人為本,實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。“雙減”政策的頒布不僅有利于減輕義務(wù)教育階段學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān),規(guī)范、監(jiān)督校外輔導(dǎo)機(jī)構(gòu),提升學(xué)校教育質(zhì)量;而且還是對(duì)當(dāng)前教育亂象的有力打擊,有助于打破當(dāng)今教育內(nèi)卷愈發(fā)嚴(yán)重的現(xiàn)狀,打破“唯分?jǐn)?shù)”論導(dǎo)致的教育異化現(xiàn)狀,有助于喚醒教育者的教育理想,促進(jìn)教育育人本質(zhì)的回歸。

二、“雙增”：教育育人本質(zhì)的迷失

“雙增”與“雙減”相對(duì),即增加學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān),增加學(xué)生的課外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)?！半p增”是“不要讓孩子輸在起跑線上”“分分分,學(xué)生的命根”等“唯分?jǐn)?shù)”思想的反映?！半p增”在增加學(xué)生負(fù)擔(dān)、限制學(xué)生自由、壓抑學(xué)生個(gè)性的同時(shí),也引起了一系列教育評(píng)價(jià)思想的變化,諸如：不給學(xué)生布置作業(yè)的老師是不負(fù)責(zé)的老師,給學(xué)生布置作業(yè)少的老師不是好老師,不給孩子報(bào)補(bǔ)習(xí)班的家長不關(guān)心孩子的學(xué)習(xí),補(bǔ)習(xí)班報(bào)得少的家長限制了孩子的發(fā)展。這些思想將學(xué)生的學(xué)習(xí)成績與作業(yè)和輔導(dǎo)班掛鉤,大大加重了學(xué)生的負(fù)擔(dān)、家長的焦慮,忽視了學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的全面發(fā)展。當(dāng)教育成敗以成績的高低來衡量,學(xué)生的學(xué)業(yè)以名次的進(jìn)退來評(píng)判,學(xué)生的發(fā)展好壞以所取得的成績高低為標(biāo)準(zhǔn),學(xué)生就成了一個(gè)以分?jǐn)?shù)為標(biāo)識(shí)的人,成了一個(gè)片面的人,學(xué)生的個(gè)性、愛好、品德、體質(zhì)都被忽視,他們失去了生命的本真[4]。學(xué)生所受的教育在以提高分?jǐn)?shù)為目的的同時(shí),壓抑著他們的自由而全面地發(fā)展,教育異化的現(xiàn)象由此產(chǎn)生。

(一)“雙增”：教育異化的出現(xiàn)

異化的法文是“aliéner”(動(dòng)詞)和“alienation”(名詞),其本義是“轉(zhuǎn)讓”和“出賣”[5]。盧梭、黑格爾、費(fèi)希特、費(fèi)馬巴哈、馬克思等都對(duì)異化問題進(jìn)行了一定的研究。我國學(xué)者王若水總結(jié)概括了他們關(guān)于異化的論述,提出：“主體由于自身矛盾的發(fā)展而產(chǎn)生自己的對(duì)立面,產(chǎn)生客體,而這個(gè)客體又作為一種外在的、異己的力量而凌駕于主體之上,轉(zhuǎn)過來束縛主體,壓制主體,這就是‘異化’?！盵6]王若水提出的概念有兩個(gè)主要的意思：第一,這個(gè)客體本來就為主體所有,或是從主體的活動(dòng)中產(chǎn)生、分化出來的,而不是主體偶然遇到的外設(shè)的客體;第二,這個(gè)客體束縛、支配、壓制原先的主體,使它陷入不自由的地位。

基于異化的概念,可以得出教育異化的概念。教育異化指由人創(chuàng)造的為人的教育失去了為人實(shí)現(xiàn)發(fā)展的目的,反而控制、操縱、壓迫甚至摧殘了人,教育與人對(duì)立,成了統(tǒng)治支配人的手段[7]。教育異化有兩種內(nèi)涵：教育被人異化和人被教育異化[8]。教育被人異化指教育成了人們牟利的工具和手段,人被教育異化指人成了教育的奴隸。兩者相互聯(lián)系、相互作用,共同構(gòu)成了教育異化的現(xiàn)實(shí)。當(dāng)人們創(chuàng)造出來的教育被有些人利用,為某些人牟利,教育不免走向被異化的道路,被異化的教育繼續(xù)教育人,受教育影響的人也不免被教育異化,成為教育的奴隸。

“雙增”背景下,“育人為本”的教育偏離了其教育育人本質(zhì),以作業(yè)和培訓(xùn)控制、操縱、壓迫著學(xué)生,統(tǒng)治、支配著學(xué)生、家長和教師。學(xué)生沉溺于作業(yè)和培訓(xùn)的壓力,一切為分?jǐn)?shù)讓路,以分?jǐn)?shù)標(biāo)榜智力與品德,學(xué)生的發(fā)展空間被極限壓縮,教育異化現(xiàn)象便出現(xiàn)了。學(xué)生在“雙增”帶來的教育異化下,失去了發(fā)展的自主性和全面性,只能片面發(fā)展,成為教育的奴隸,飽受“雙增”的摧殘。

(二)教育異化：育人本質(zhì)的迷失

教育育人本質(zhì)的迷失導(dǎo)致了教育異化現(xiàn)象,在不同的時(shí)代,教育異化現(xiàn)象有著相同的本質(zhì)(育人本質(zhì)的迷失)和不同的表象。

教育異化有著久遠(yuǎn)的歷史,追根溯源,與文化下移時(shí)孔子所提的“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想有著密不可分的關(guān)系。然而孔子“學(xué)而優(yōu)則仕”的“學(xué)”指學(xué)仁、學(xué)禮、學(xué)做人,是提升個(gè)人修養(yǎng)的“內(nèi)圣”之道,這同樣是對(duì)教育的“育人本質(zhì)”的追求?！笆恕敝缸龉?儒家對(duì)社會(huì)飽含深情,一方面,他們號(hào)召德才兼?zhèn)涞娜朔e極參與社會(huì)治理,另一方面,他們希望打破以血統(tǒng)選拔官員的途徑[9]。因此,“學(xué)而優(yōu)則仕”是儒家“內(nèi)圣外王”政治理想的體現(xiàn),是儒家的政治號(hào)召。孔子提出“學(xué)而優(yōu)則仕”是希望具備“仁”和“禮”、自我修養(yǎng)好的君子,能夠身先士卒,以其良好的品德和修養(yǎng)感召、感化、教化人民,其目的是推行王道,達(dá)到匡時(shí)濟(jì)世的目的[10]。

但是,從隋、唐之后,隨著科舉制的盛行,“學(xué)”的主要原因和主要方面不再是學(xué)仁、學(xué)禮、學(xué)做人,“學(xué)而優(yōu)則仕”的“仕”成了讀書人讀書的終極目標(biāo),成了私學(xué)、公學(xué)培養(yǎng)人的終極目標(biāo),為“修身”而學(xué)的讀書人變少了,為傳播文化、教化萬民的學(xué)校變少了,教育不再以育人為本,教育異化的現(xiàn)象開始出現(xiàn)。這樣看來,教育異化的現(xiàn)象在中國已經(jīng)有兩千多年的歷史。在古代,教育異化表現(xiàn)為：對(duì)個(gè)人來說,讀書、學(xué)習(xí)不再是以學(xué)做人、學(xué)修養(yǎng)為目的,而是以當(dāng)官發(fā)財(cái)為目的;對(duì)國家來說,舉辦教育不以培養(yǎng)人為目的,而是以控制思想、選拔“人才”為主要目的。

將視線從過去轉(zhuǎn)到現(xiàn)在,當(dāng)前教育異化現(xiàn)象表現(xiàn)為教育思想的功利化、教育權(quán)力的運(yùn)作失范、教育政策的執(zhí)行偏差與教育中的人被壓迫與奴役[11]。第一,教育思想的功利化體現(xiàn)在學(xué)校盲目追求成績、紀(jì)律,不重品格、道德教育,教師注重分?jǐn)?shù)不重思想品德,家長重視外顯的成績不重素質(zhì),以及學(xué)校、家長對(duì)學(xué)生進(jìn)行三六九等的職業(yè)觀教育。第二,教育權(quán)力的運(yùn)作失范體現(xiàn)在教育的行政化、制度化管理上。學(xué)生的成績影響著有關(guān)部門對(duì)學(xué)校水平的評(píng)估,影響著相關(guān)行政領(lǐng)導(dǎo)的政績。相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)為了政績、學(xué)校為了獲得較高評(píng)價(jià),都不免以行政化的管理,加強(qiáng)學(xué)校制度化的水平,閹割學(xué)生的自由全面發(fā)展,全力塑造“知識(shí)人”。第三,當(dāng)教育思想功利化與教育權(quán)力運(yùn)作失范出現(xiàn),就難免導(dǎo)致教育政策的執(zhí)行偏差。國家制定的教育政策都有著良好的出發(fā)點(diǎn),然而在執(zhí)行過程中卻難以令人滿意。比如國家強(qiáng)力推進(jìn)素質(zhì)教育,家長卻依然爭先恐后將孩子送進(jìn)各種補(bǔ)習(xí)班,學(xué)校也有明暗的雙課表應(yīng)付檢查。第四,教育中的人被壓迫與奴役是從教育者和受教育者兩方面來講。首先是教師受到的奴役與壓迫。一方面,教師為了學(xué)生成績、教師評(píng)級(jí)以及各種師德考評(píng)、獎(jiǎng)懲制度和措施忙忙碌碌,教師教書育人的空間被各種考試和考評(píng)占據(jù);另一方面,社會(huì)上對(duì)教師的要求與吹捧肯定了教師為師德的獻(xiàn)身,否定了教師作為人的存在[12]。其次是教師對(duì)學(xué)生的壓迫。教師被各種評(píng)級(jí)措施框住,就不免將壓力轉(zhuǎn)嫁給學(xué)生,學(xué)生的優(yōu)劣由可量化的成績?cè)u(píng)定,學(xué)生要為了好的成績做大量練習(xí)、犧牲游戲時(shí)間、丟掉興趣愛好。最后是學(xué)生受到的來自家長、鄰居及社會(huì)小圈子的壓迫。家長催促學(xué)生學(xué)習(xí)、限制學(xué)生娛樂休閑時(shí)間,鄰里對(duì)成績的相互比較、親友對(duì)成績的詢問與關(guān)心,這些都在壓迫著學(xué)生的天性、阻礙著學(xué)生的自由發(fā)展。

不難看出,無論是古代還是現(xiàn)代,教育異化都表現(xiàn)為教育現(xiàn)實(shí)偏離與背棄了為人發(fā)展的價(jià)值追求,本該“為人”“育人”的教育卻與人對(duì)立,反而壓迫、摧殘了人。

(三)教育異化出現(xiàn)的原因

為人而存在的教育因何反而走向了壓迫人的道路呢?

首先,是我國存在已久的“官本位”思想。人們普遍認(rèn)為,當(dāng)官代表的是權(quán)力、金錢與地位,于家長而言,當(dāng)官代表著孩子“出息了”;對(duì)教師而言,當(dāng)官代表著他教育的成功;在家長和教師的熏陶下,對(duì)學(xué)生而言,以后當(dāng)官掙錢就成了他的理想。如果一個(gè)學(xué)生以開貨車、清掃街道、進(jìn)工廠當(dāng)工人為日后的職業(yè)規(guī)劃,家長和教師會(huì)覺得這是理想教育的失敗,是孩子胸?zé)o大志。在這職業(yè)平等的世界早已悄悄有了職業(yè)的三六九等,這也是“考編熱”“考公熱”現(xiàn)象的原因。而想要完成“當(dāng)官”的目的,分?jǐn)?shù)或成績是重要的衡量標(biāo)準(zhǔn),獲得好成績的直接方法就是“雙增”：大量地練習(xí)、上輔導(dǎo)班。

其次,是教育的產(chǎn)業(yè)化現(xiàn)象。雖然對(duì)于“教育產(chǎn)業(yè)化”這一命題廣大學(xué)者持反對(duì)的態(tài)度,他們認(rèn)為教育產(chǎn)業(yè)化會(huì)加劇教育不公平現(xiàn)象[13]、造成學(xué)校的惡性競爭[14]、加劇教育的功利化思想[15],但是教育產(chǎn)業(yè)化現(xiàn)象依然存在,主要表現(xiàn)為教育集團(tuán)的產(chǎn)生。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們對(duì)優(yōu)質(zhì)教育的需求和教育發(fā)展不平衡不充分之間的矛盾促使了教育集團(tuán)的產(chǎn)生。教育集團(tuán)主要有三種：第一,企業(yè)投資開辦學(xué)校;第二,學(xué)校與企業(yè)合作兼并薄弱學(xué)校、開辦新學(xué)校;第三,開辦校外教育機(jī)構(gòu),也就是人們通常所言的校外輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)或者影子教育,以及各種培訓(xùn)班[16]。教育集團(tuán)的產(chǎn)生口號(hào)是為了給人們提供更優(yōu)質(zhì)的教育,但是教育集團(tuán)為了獲得更多的利益、擁有更廣的受眾,所做的宣傳引起了更多的焦慮。“雙增”便由此產(chǎn)生了：焦慮使家長涌向各種輔導(dǎo)班,焦慮使家長越來越看重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績,焦慮使家長將孩子當(dāng)成只用學(xué)習(xí)的工具人。家長認(rèn)為學(xué)生只要學(xué)習(xí)好就行,不需要做家務(wù)、發(fā)展別的愛好,即使要發(fā)展愛好,那也一定要在愛好上獲得一定的成績,于家長而言,成績不只代表學(xué)生一時(shí)的知識(shí)掌握程度,還代表著家長的榮耀和談資。

最后,是社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展[17]。進(jìn)入工業(yè)文明以來,商品經(jīng)濟(jì)的大力發(fā)展以及人們對(duì)物質(zhì)的依賴致使人的價(jià)值也淪為商品的價(jià)值。社會(huì)分工得越加精細(xì),致力于人的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展的教育,將其社會(huì)功能置于首位且遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他功能。教育不再致力于對(duì)人生命的關(guān)懷,而是更看重其經(jīng)濟(jì)建設(shè)功能,這也導(dǎo)致受教育者被要求創(chuàng)造更多的財(cái)富而不是實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。當(dāng)教育偏離“為人”的主要目的,不再以實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展為主要目的時(shí),教育便走上了異化的道路。

三、“雙減”：教育育人本質(zhì)的回歸

2021年7月24日,針對(duì)教育偏離育人本質(zhì),重知識(shí)和智力,輕能力、品德與體質(zhì)的異化現(xiàn)象,國家出臺(tái)“雙減”政策,回應(yīng)《中華人民共和國憲法》“培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展”的教育方針,著眼于“落實(shí)立德樹人的根本任務(wù),建立高質(zhì)量的教育體系,強(qiáng)化學(xué)校教育主陣地的作用,深化校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)治理,注重于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展”,寄望于“推進(jìn)教育多樣化,滿足學(xué)生成長與社會(huì)的多樣性需求,共建教育的未來,并通過教育的變革創(chuàng)造全人類共享的幸福”[18]。

(一)“雙減”政策帶來的現(xiàn)實(shí)變化

“雙減”政策的頒布與實(shí)施代表我國教育改革邁入了新階段?！半p減”政策要求減少學(xué)生在學(xué)校的課業(yè)負(fù)擔(dān),減少義務(wù)教育階段的校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)數(shù)量,以此促進(jìn)學(xué)校提高教學(xué)質(zhì)量,強(qiáng)化學(xué)校作為教育主陣地的作用,推動(dòng)教育回歸學(xué)校、教師和教學(xué),而不是依靠大量的課后作業(yè)、練習(xí)和課外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的輔導(dǎo)。

首先,對(duì)學(xué)校來說,“雙減”對(duì)作業(yè)的要求使學(xué)校更加重視作業(yè)的質(zhì)量而不是數(shù)量,學(xué)校教師不得不提高自己的教學(xué)能力和水平以及對(duì)課后作業(yè)的設(shè)計(jì);輔導(dǎo)班數(shù)量的減少使學(xué)校更加重視教學(xué)的質(zhì)量而不再寄望于學(xué)生在課后輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)的補(bǔ)習(xí),消除學(xué)校教師推薦輔導(dǎo)班的現(xiàn)象;學(xué)校為保障學(xué)生的學(xué)習(xí)效果必定會(huì)注意課后服務(wù)的質(zhì)量,有質(zhì)量的課后服務(wù)將會(huì)為學(xué)校的發(fā)展和學(xué)生的發(fā)展帶來新的活力。

其次,對(duì)家長來說,“雙減”政策對(duì)輔導(dǎo)班的大量削減會(huì)使依賴輔導(dǎo)班的他們感到迷茫,孩子作業(yè)的減少會(huì)讓他們感到不安,學(xué)校的課后服務(wù)能使他們感到慰藉?？傮w來說,“雙減”政策除了減作業(yè)與減輔導(dǎo)班,還能減少家長的焦慮。輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)的非營利性改變能減少家長經(jīng)濟(jì)上的焦慮,輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)消失、學(xué)生都無輔導(dǎo)班可上的現(xiàn)狀能減少家長的教育焦慮,資本與輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)分離、輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)競爭的減少以及教育輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)廣告的消失能減少家長的精神焦慮。此外,教育大背景的改變對(duì)家長的思想會(huì)產(chǎn)生影響,面對(duì)閑暇時(shí)間變多、與父母交流變多的孩子,家長也會(huì)考慮讓孩子實(shí)現(xiàn)個(gè)性的發(fā)展,會(huì)有更多的家長注意到家庭教育的重要性。

最后,對(duì)學(xué)生來說,“雙減”政策減輕了他們的負(fù)擔(dān),將他們從“雙增”的泥沼中解救出來,這是對(duì)學(xué)生天性的解放,也是對(duì)他們是“完整的人”的認(rèn)可。“雙減”讓學(xué)生可以暫時(shí)停下來,回顧自己走過的路,進(jìn)行總結(jié)與反思,回歸自然,喚醒生命的本真。學(xué)生對(duì)自己的總結(jié)和反思,對(duì)自己生命本真的探尋,有助于感受其內(nèi)心的聲音,找尋真實(shí)的自我和真實(shí)的理想。值得注意的是,學(xué)生有了更多的自由時(shí)間,可以自己選擇去玩耍、活動(dòng)或發(fā)展興趣。而對(duì)有些學(xué)生來說,他們的思想還不夠獨(dú)立,之前一直被束縛的他們突然脫離了束縛,可能會(huì)像脫韁的野馬不知方向地亂跑,因此家長和教師的引導(dǎo)頗為重要。

(二)“雙減”促進(jìn)教育育人本質(zhì)的回歸

“雙減”政策頒布的核心目的是幫助引領(lǐng)基礎(chǔ)教育重新回歸正確軌道,全面提升教育質(zhì)量,促進(jìn)學(xué)生全面持續(xù)發(fā)展,最終推進(jìn)中小學(xué)的健康成長和中國社會(huì)的公平正義、和諧進(jìn)步[19]。

第一,“雙減”政策有利于促進(jìn)教育回歸學(xué)校教育的主陣地。教育回歸學(xué)校,既有助于教育實(shí)現(xiàn)“為人民服務(wù)”的任務(wù),又有助于完成“為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)”的任務(wù)。一方面,課外輔導(dǎo)班的多樣化讓家長和教師都存在“想提升成績就多報(bào)幾個(gè)輔導(dǎo)班”的思想,因此有了家長想報(bào)補(bǔ)習(xí)班、教師也推薦報(bào)補(bǔ)習(xí)班,導(dǎo)致學(xué)生課外補(bǔ)習(xí)過多的現(xiàn)象。學(xué)校教育對(duì)人的教育起著主導(dǎo)作用,學(xué)校教育是教育體系的核心,在培養(yǎng)人上有著不可替代的優(yōu)勢(shì)。然而校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)以高額的報(bào)酬吸引了不少在校教師去“兼職”或“全職”,以此為噱頭吸引家長對(duì)學(xué)生進(jìn)行“補(bǔ)差”“培優(yōu)”,造成了學(xué)生補(bǔ)習(xí)壓力大、家長經(jīng)濟(jì)壓力大的現(xiàn)象,這樣的教育不是“為人民服務(wù)”的教育。“雙減”減掉補(bǔ)習(xí)班不只將學(xué)生從大量的補(bǔ)習(xí)中解放出來,也將家長從巨大的經(jīng)濟(jì)壓力下解放出來,還督促學(xué)校提高教育的質(zhì)量,如此才能辦出“為人民服務(wù)”“讓人民滿意”的教育。另一方面,“雙減”減掉補(bǔ)習(xí)班,倡導(dǎo)學(xué)生回歸學(xué)校教育,讓學(xué)校教育發(fā)揮主要作用,這更要求學(xué)校要提質(zhì)增效,改善教學(xué)環(huán)境,督促教師提高教育教學(xué)水平,為學(xué)生的全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展提供條件,努力培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人,完成“為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)”的任務(wù)。

第二,“雙減”政策有利于促進(jìn)教育實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展?！吨腥A人民共和國憲法》規(guī)定：“國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。"《中華人民共和國教育法》提出：“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！比姘l(fā)展是我國教育目的的重要旨?xì)w,但商品化時(shí)代人的價(jià)值與知識(shí)都被商品化,導(dǎo)致教育脫離了人的全面發(fā)展,脫離了人們的生活,脫離了教育育人本質(zhì)。人們學(xué)習(xí)的目的是分?jǐn)?shù)、學(xué)歷、證書,是為了知識(shí)的表現(xiàn)形式,而不是為了生活和更好地生活[20]。對(duì)知識(shí)的表象追求以及“塑造知識(shí)人”的教育信條導(dǎo)致了“唯分?jǐn)?shù)”“唯升學(xué)”“唯學(xué)歷”等現(xiàn)象,在“教育促進(jìn)人的全面發(fā)展”的口號(hào)下,“教育導(dǎo)致人的片面發(fā)展”的現(xiàn)象比比皆是?！半p減”政策的主要目的就是要打破片面的教育,促進(jìn)人的全面發(fā)展。減少學(xué)生的校內(nèi)與校外負(fù)擔(dān),學(xué)生必然有更多可以支配的時(shí)間去實(shí)現(xiàn)自由地學(xué)習(xí),有更多的時(shí)間發(fā)展自己的興趣愛好,也有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)德智體美勞的全面發(fā)展。

第三,“雙減”政策有利于緩解由家庭資本造成的不公平現(xiàn)象,促進(jìn)教育公平和社會(huì)的平等、公正。教育公平是重要的社會(huì)公平,也是我國的教育基本政策。教育公平是指教育機(jī)會(huì)的平等和受教育權(quán)利的平等[21]。我國已經(jīng)全面普及了義務(wù)教育,在推進(jìn)教育公平方面有了顯著的成就。但是受限于我國的發(fā)展階段,教育發(fā)展依舊存在不公平的現(xiàn)象,比如,區(qū)域、城鄉(xiāng)之間教育水平相差較大,除此之外,還有收入差距帶來的教育差距。家庭資本雄厚的家長可以耗費(fèi)巨資為其子女進(jìn)行“培優(yōu)”的補(bǔ)習(xí),通過教育投資換取日后的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì),而家庭資本薄弱的家長難以為其子女爭取更多的教育資源,導(dǎo)致了在教育起點(diǎn)、教育機(jī)會(huì)、教育過程中的不平等。“雙減”政策可以減少這種由于家庭資本不均導(dǎo)致的教育不平等現(xiàn)象。

第四,“雙減”政策促進(jìn)教育育人本質(zhì)的回歸。教育是培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),教育的對(duì)象是人,必然以育人為出發(fā)點(diǎn)[22]。教育以人為出發(fā)點(diǎn)和歸宿,教育是因人的自我生成、自我完善的需要而產(chǎn)生,教育的使命便是使人成為人[23]?！坝藶楸尽币?guī)定了教育的本質(zhì),是教育自成目的性的內(nèi)在要求與價(jià)值使命[24]。但是,由于我國的教育資源分配不均、總量不足、結(jié)構(gòu)不合理等問題,教育的育人本質(zhì)被淡化,教育競爭卻越來越激烈?；A(chǔ)教育階段的“育人”本質(zhì)異化為追求分?jǐn)?shù)、重視智育,而忽視了學(xué)生身心的健康發(fā)展和德智體美勞的全面發(fā)展。資本逐利導(dǎo)致教育競爭愈演愈烈,諸如“不能輸在起跑線上”的教育焦慮傳播愈來愈廣[25]。學(xué)習(xí)的目的不是為了自我完善,而是為了好學(xué)校、好工作,基礎(chǔ)教育的目的不是為了打基礎(chǔ),而是為了考試。學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)和家長的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)越來越沉重,學(xué)校成了讓人喘不過氣的牢籠。“雙減”政策的出臺(tái)通過規(guī)范校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和減少校內(nèi)負(fù)擔(dān)的方式約束了教育者的行為,喚醒了教育者的教育理想,將“育人為本”“立德樹人”的教育本質(zhì)和任務(wù)再度展現(xiàn)在教育者的面前?！半p減”政策的出臺(tái),讓“人是教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”這一思想再度洗滌廣大教育者的思想;讓他們意識(shí)到,堅(jiān)持“立德樹人”、堅(jiān)持“育人為本”,才能辦好人民滿意的教育,推動(dòng)我國高質(zhì)量教育體系的建設(shè)[26]。

“雙減”政策的出臺(tái)可以看到國家教育改革的決心和魄力,“校內(nèi)”和“校外”雙管齊下的方式更有助于增加此次教育改革的實(shí)效性?！半p減”政策的出臺(tái)引發(fā)了人們的熱議,也喚醒了許多家長和教師的教育初心。目前改革還在繼續(xù),相信在政策的指導(dǎo)、思想的引領(lǐng)下,“應(yīng)試”和“競爭”的教育會(huì)越來越淡出人們的視野,而教育的育人本質(zhì)能被人們普遍地真心接受。

四、“雙減”促進(jìn)教育育人本質(zhì)回歸的路徑

“雙減”政策對(duì)社會(huì)、學(xué)校、家庭都提出了新的更高的要求。確?！半p減”政策高效落地,需要政府各部門聯(lián)合,革新教育思想,加強(qiáng)監(jiān)管;需要學(xué)校重拾育人初心,做到“提質(zhì)增效”,為學(xué)生的全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ);需要家長樹立“育人為本”的思想,注重孩子的實(shí)踐體驗(yàn),為孩子的全面發(fā)展保駕護(hù)航;更需要社會(huì)、學(xué)校、家庭的通力合作。

(一)社會(huì)：滌清教育思想 加強(qiáng)教育監(jiān)管

社會(huì)應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起洗滌教育思想的重?fù)?dān)。教育思想的歪曲是教育亂象頻出、教育異化的首要因素。教育部門應(yīng)當(dāng)開展培訓(xùn)與講座,引導(dǎo)學(xué)校教師和家長樹立“育人為本”的教育思想。教育者有正確的教育理念和教育思想,并以其為指明燈,其教育行為才不會(huì)偏離教育的目的。教師有了“育人為本”的思想,才能注意學(xué)生的品德、體質(zhì)的發(fā)展,才能關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展,而不僅是學(xué)生的分?jǐn)?shù)變化,更不會(huì)以分?jǐn)?shù)標(biāo)識(shí)學(xué)生;家長有了“育人為本”的思想,才能把視線放在孩子的成長和發(fā)展上,才能注意到孩子的興趣和能力,而不是只關(guān)注孩子的成績,想盡辦法把孩子送到補(bǔ)習(xí)班或者給孩子找家教。只有用“育人為本”的思想、“讓孩子自由全面發(fā)展”的思想替換掉“不要輸在起跑線上”“唯分?jǐn)?shù)”的思想,“雙減”才能全面真正地實(shí)施下去,不然,總會(huì)有家長偷偷給孩子尋找補(bǔ)習(xí)班、尋找家教,也總有人會(huì)私自開辦補(bǔ)習(xí)班填補(bǔ)需求的空缺。教育思想指引教育思路,教育思想引導(dǎo)教育行為,教育思想也決定著“雙減”是否能切實(shí)有效地實(shí)行。

政府還要加強(qiáng)教育監(jiān)管,禁止培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的資本化運(yùn)作[27]。首先,政府要管控引起教育焦慮的不良廣告。部分商家通過廣告引起家長教育焦慮,讓家長失去理性的判斷,從而達(dá)到銷售課程、獲得利潤的目的。對(duì)不良廣告的監(jiān)控僅僅依靠教育部門難以有效完成,應(yīng)當(dāng)由多機(jī)構(gòu)聯(lián)合監(jiān)管。其次,政府要加強(qiáng)監(jiān)管,對(duì)不合法開辦的補(bǔ)習(xí)班嚴(yán)查、嚴(yán)管、嚴(yán)處。“雙減”政策頒布后,大部分補(bǔ)習(xí)班已經(jīng)消失,但仍有一部分不合法補(bǔ)習(xí)班悄悄營業(yè),也有一部分家長費(fèi)盡心思尋找大學(xué)生家教。對(duì)這種情況,如何更有效、更全面地管控是一個(gè)值得商榷的問題。最后,政府可以主導(dǎo)開辦補(bǔ)習(xí)班。凡是商家,必定會(huì)以賺錢為目的,只有政府能真正做到“為人民服務(wù)”。政府可以聯(lián)合鄉(xiāng)鎮(zhèn)、社區(qū)開辦學(xué)習(xí)空間,為基礎(chǔ)差的學(xué)生提供補(bǔ)習(xí)場所,為有特長的學(xué)生提供發(fā)展特長的空間。通過社區(qū)教育,政府既可以打擊不良補(bǔ)習(xí)機(jī)構(gòu),又可以幫助學(xué)生自由全面地發(fā)展。

(二)學(xué)校：提高教育質(zhì)量 增強(qiáng)教育效果

學(xué)校教育要做到“提質(zhì)增效”,為學(xué)生提供高質(zhì)量的教育服務(wù),讓學(xué)生在校內(nèi)“吃飽”“吃好”,才能讓學(xué)生的學(xué)習(xí)回歸校園[28]。學(xué)校是教育的中心,減少學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)的首要問題就是提高學(xué)校的教育質(zhì)量。一方面,學(xué)校課程內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)以我國的教育目的為基準(zhǔn)。我國的教育目的是培養(yǎng)“德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”,為達(dá)到教育目的,學(xué)校課程設(shè)置應(yīng)當(dāng)兼顧“五育”,并抓住“五育”的目的和精髓,用心設(shè)計(jì)課程,而不是為了開課而開課。學(xué)校還應(yīng)當(dāng)注重對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的引領(lǐng)和培養(yǎng),要把學(xué)生培養(yǎng)成愛黨、愛國、愛社會(huì)主義的好青年。學(xué)校應(yīng)當(dāng)設(shè)計(jì)多維的評(píng)價(jià)體系,給學(xué)生全面、發(fā)展、生成的評(píng)價(jià),而不是以單維的分?jǐn)?shù)定所有的評(píng)價(jià)。另一方面,學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)學(xué)校教育的管理。學(xué)校要優(yōu)化課堂管理、教師管理和作業(yè)管理,用心設(shè)計(jì)課后延時(shí)服務(wù)以及體育、美育、德育等課程,以“立德樹人”為前行旗幟。課堂是學(xué)生獲取知識(shí)的主要場地,作業(yè)是學(xué)生鞏固知識(shí)的重要途徑,“好的”課堂和“量身定制”的作業(yè)才能完成讓學(xué)生“吃飽”“吃好”的任務(wù)。

學(xué)校要注意增強(qiáng)教育的效果,以多種途徑對(duì)學(xué)生施加教育影響。一方面,學(xué)校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)教師的培養(yǎng)。教師是擔(dān)負(fù)著為學(xué)生傳道授業(yè)解惑的直接教育者,教師的素養(yǎng)對(duì)學(xué)生有著直接的、重要的影響。因此,學(xué)校在選擇教師時(shí)應(yīng)當(dāng)有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)當(dāng)將教師的道德情操、理想信念、優(yōu)秀品德放在第一位。教師也應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格要求自己,在提高教學(xué)水平的同時(shí),以良好的道德情操、氣質(zhì)品質(zhì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極影響。另一方面,學(xué)校應(yīng)當(dāng)將學(xué)生的全面發(fā)展作為學(xué)校教育的核心任務(wù),重視教育的育人本質(zhì)。學(xué)校應(yīng)以良好的校園環(huán)境和人文環(huán)境陶冶學(xué)生的情操,為學(xué)生開展充滿特色和樂趣的體育、美育、德育和勞動(dòng)教育課程,以此來鍛煉學(xué)生的身心健康和意志品質(zhì)。學(xué)校也應(yīng)當(dāng)注意為學(xué)生提供個(gè)性化的教育,讓有興趣的學(xué)生得以發(fā)展興趣、有特長的學(xué)生得以發(fā)展特長。高質(zhì)量的、人性化的、充滿生機(jī)和活力的校園,必能彰顯教育的育人本質(zhì),發(fā)揮教育為人發(fā)展和完善的作用,培養(yǎng)出全面發(fā)展的人。

(三)家庭：以育人為本 以實(shí)踐為體

“雙減”政策落地,減掉了課外補(bǔ)習(xí)班,讓學(xué)生有更多的時(shí)間待在家庭之中,家庭教育也將發(fā)揮更多的作用。父母要想讓家庭教育發(fā)揮更大的作用、給孩子更多的積極影響,就要革新思想觀念,樹立“以育人為本”的教育思想。一方面,家長只有與時(shí)俱進(jìn),變革傳統(tǒng)的“官本位”思想,以及“唯分?jǐn)?shù)”“唯學(xué)歷”的教育功利化思想,更新自己的教育觀念,才能明晰教育的育人本質(zhì),以子女實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展為導(dǎo)向。這樣,父母就不會(huì)費(fèi)盡心思給孩子找輔導(dǎo)班,增加孩子的學(xué)習(xí)壓力和心理壓力,而是把孩子的身心健康和性格培養(yǎng)放在首位,他們會(huì)尊重孩子的人格、需求和興趣,努力建立良好的溝通方式,營造平等、和諧的家庭氛圍。另一方面,“雙減”后學(xué)生的時(shí)間變多,“育人為本”的家長會(huì)引導(dǎo)孩子合理規(guī)劃時(shí)間,學(xué)會(huì)自我管理,進(jìn)行自我反思,培養(yǎng)其自覺性和自我約束、自我管教的自律性。他們明白且能讓子女明白：家長和教師不可能一直約束學(xué)生,因此能夠自律、有清晰的自我認(rèn)知和目標(biāo)的學(xué)生才能在競爭中脫穎而出。

實(shí)踐是促進(jìn)人全面發(fā)展的唯一途徑,父母要“以實(shí)踐為本”,用實(shí)踐教育孩子。一方面,家長應(yīng)當(dāng)為孩子的教育與勞動(dòng)(家務(wù)勞動(dòng)、服務(wù)勞作、生產(chǎn)勞動(dòng))相結(jié)合創(chuàng)造環(huán)境,鼓勵(lì)孩子多參加生產(chǎn)勞動(dòng),讓孩子通過勞動(dòng)來學(xué)習(xí)勞動(dòng)技能、促進(jìn)身體健康、鍛煉身體協(xié)調(diào)性、培養(yǎng)勞動(dòng)品格、提升勞動(dòng)素養(yǎng)。家長要重視子女的全面發(fā)展,而不是培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力強(qiáng)卻“四體不勤”的人。另一方面,家長要鼓勵(lì)孩子學(xué)以致用,將課堂所學(xué)與生活實(shí)際相結(jié)合,這既是對(duì)課堂知識(shí)的回顧與鞏固,又能完成間接經(jīng)驗(yàn)向直接經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)變,還可以激發(fā)孩子對(duì)知識(shí)的熱愛,培養(yǎng)孩子的好奇心與探索精神,鍛煉孩子解決問題的能力,最終達(dá)到培養(yǎng)孩子綜合素質(zhì)的目的。

(四)育人機(jī)制：社會(huì)、學(xué)校、家庭協(xié)同

教育不是孤立的,它涉及多個(gè)主體的協(xié)作和配合,只依靠家庭或?qū)W校的教育總存在一定的無力感,因此應(yīng)當(dāng)讓家庭、學(xué)校、社會(huì)都參與建立協(xié)同育人機(jī)制。近年來,資本涌入教育培訓(xùn)市場,為獲得更多的利益,傳播教育焦慮,影響教育風(fēng)氣;學(xué)校受功利性教育思想及量化評(píng)價(jià)方式影響,越來越看重分?jǐn)?shù)與升學(xué)的作用。教師深受其害,成為競爭教育、功利教育的直接傳播者;家長在教育焦慮與學(xué)校壓力的雙重影響下,承受巨大的經(jīng)濟(jì)壓力為孩子報(bào)各種補(bǔ)習(xí)班來補(bǔ)齊短板。于家長而言,孩子的學(xué)習(xí)成績或許并不使他們那么焦慮,但是其余孩子普遍參與輔導(dǎo)班培訓(xùn)的現(xiàn)象以及學(xué)校教師傳播的教育焦慮,使得他們被迫卷入社會(huì)教育焦慮并成為社會(huì)教育焦慮的傳播者和推動(dòng)者;學(xué)生是教育焦慮所壓迫的最底層的人,他們被分?jǐn)?shù)和考試所荼毒,失去了獲得知識(shí)的快樂與提高綜合能力的機(jī)會(huì),成了學(xué)校評(píng)優(yōu)、教師評(píng)級(jí)、家長談資的犧牲品,他們的身心健康受到了摧殘、理想信念未得到發(fā)展,淪為教育批量生產(chǎn)下的學(xué)習(xí)機(jī)器。“雙減”政策的出臺(tái)給所有的教育工作者敲響了警鐘,有些人被震醒并開始反思、尋找出路,有些人依舊迷茫、焦慮,想盡方式維持補(bǔ)習(xí)的原態(tài)。

要想讓教育真正地回歸育人本質(zhì),社會(huì)、學(xué)校、家庭必須同心協(xié)力創(chuàng)造教育的新氣象、新生態(tài)、新局面。首先,學(xué)校作為教育的主陣地,要發(fā)揮引領(lǐng)作用,改革其管理體制,以立德樹人為根本任務(wù),從上到下煥然一新,處處體現(xiàn)“育人為本”的教育思想,并與家長做好溝通,指導(dǎo)家長在“雙減”的背景下應(yīng)該何為,革新家長的教育思想。其次,家庭教育對(duì)學(xué)生有著持久性、深入性的影響,家長應(yīng)當(dāng)在“雙減”背景下積極反思,思考“雙減”政策的意義、目的與利弊,積極與教師溝通,革新教育理念與教育方式,順應(yīng)當(dāng)前的教育形勢(shì)潮流,并積極作出應(yīng)對(duì),以期讓家庭教育對(duì)學(xué)生有更大的積極影響。最后,社會(huì)教育行政部門應(yīng)當(dāng)有擔(dān)當(dāng),勇于成為教育改革的先鋒隊(duì)和引領(lǐng)者,廣泛宣傳“雙減”政策的內(nèi)涵與作用并為廣大教師、家長、學(xué)生作出指導(dǎo)和建議。教育行政部門還應(yīng)當(dāng)嘗試開辦公立的教育機(jī)構(gòu),來彌補(bǔ)輔導(dǎo)班裁撤后的空缺和致力于學(xué)生的全面發(fā)展,諸如開展社區(qū)教育、開辦圖書館和少年宮等。

陶西平先生說：“‘人永遠(yuǎn)是目的’,這是全部教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。在任何情況下,始終要把人作為目的而非手段,把人作為目的,這是人類尊嚴(yán)的基礎(chǔ)。學(xué)生的發(fā)展永遠(yuǎn)是教育活動(dòng)的目的,也是教師專業(yè)發(fā)展的目的。任何時(shí)候都不能把學(xué)生當(dāng)成手段。”[29]“雙減”政策的出臺(tái)打破了以學(xué)生為手段的教育異化現(xiàn)象,回歸了教育為人的目的,拉開了教育大力改革的帷幕。如今是教育的變革時(shí)期,雖然“雙減”帶來的教育變革和疫情常態(tài)化背景下,教育還有著諸多的亂象,但是這些都不足為懼?！半p減”已經(jīng)勘破了教育的重重迷霧,抓住了教育本質(zhì),相信在一系列的改革措施下,教育會(huì)越來越好,真正做到以人的發(fā)展和完善為目的,實(shí)現(xiàn)人的全面和個(gè)性化發(fā)展。并且,教育還能通過培養(yǎng)人才、促進(jìn)人的德智體美勞的發(fā)展,助力國家的高質(zhì)量發(fā)展[30]。