周瓊 甘佳靄

【內(nèi)容提要】文博類節(jié)目作為聚焦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的綜藝形式，立足于文化公共領(lǐng)域，在社會(huì)化和媒介化的過程中塑造文化記憶。這些傳統(tǒng)文化因素在媒介化以及再媒介化的進(jìn)程中重現(xiàn)歷史，使我國在文化傳承的過程中不斷地重構(gòu)與其他國家以及海外受眾的關(guān)系，重塑中華文化的海外傳播格局。本文從文化記憶、文化延續(xù)、文化認(rèn)同三個(gè)層次深入分析文博類節(jié)目，聚焦國家形象重塑下的文化內(nèi)核、數(shù)字記憶中的文化傳播和文創(chuàng)傳承、文化差異下的創(chuàng)意表達(dá)與身份認(rèn)同，提出要以影像化的手段將個(gè)人的力量匯集成集體的力量，將時(shí)代記憶升華為中華民族的文化記憶，不斷提升中國文化的傳播力，積極爭取話語權(quán)和國際認(rèn)同，不斷提升中國文化的全球影響力。

【關(guān)鍵詞】文化記憶 文博節(jié)目 國際傳播 文化折扣 認(rèn)同建構(gòu)

一、研究背景與問題

近幾年，我國涌現(xiàn)了一大批備受觀眾喜愛的文博類綜藝節(jié)目，如《國家寶藏》《上新了·故宮》《典籍里的中國》等。這些借助媒介傳播的節(jié)目成為文化記憶傳承的重要載體，承載著一個(gè)民族的文化基因，折射著一個(gè)民族的精神特質(zhì)，為跨文化傳播提供了可能。

國家“十四五”規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要中明確指出，傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)文物古籍保護(hù)、研究、利用，強(qiáng)化重要文化和自然遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)。在新的國際傳播時(shí)代，文化因素也被視為是一種可以跨越國界和地區(qū)界限的流動(dòng)因素，而中華文化的博大精深在文物身上得以呈現(xiàn)，文博類節(jié)目在國內(nèi)的發(fā)展演變鐫刻著時(shí)代的印記，其對(duì)國民文化記憶的打造能夠產(chǎn)生強(qiáng)大的傳播生命力。文博類節(jié)目作為打造中華文明歷史文化記憶的載體，隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來發(fā)生了哪些變遷？節(jié)目形態(tài)和傳播效果又呈現(xiàn)出怎樣的特點(diǎn)？對(duì)于文化記憶的塑造和文化認(rèn)同建構(gòu)有何意義？文博類節(jié)目將對(duì)中華文明的海外文化傳播帶來怎樣的契機(jī)？這些問題都值得我們探討。

20世紀(jì)70年代，德國學(xué)者揚(yáng)·阿斯曼夫婦提出文化記憶的概念，對(duì)“集體記憶”和“社會(huì)記憶”等概念進(jìn)行界定，并在此基礎(chǔ)上認(rèn)為文化記憶是包含某特定時(shí)代、特定社會(huì)所特有的、可以反復(fù)使用的文本系統(tǒng)、意象系統(tǒng)、儀式系統(tǒng)，其“教化”作用服務(wù)于穩(wěn)定和傳達(dá)那個(gè)社會(huì)的自我形象。文化記憶包括記憶（對(duì)過去的指涉）、文化的延續(xù)以及認(rèn)同（政治想象）三個(gè)方面。①

文博類節(jié)目以視覺敘事的方式將文物帶到觀眾的面前，復(fù)刻其歷史，傳遞中華民族幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)文化進(jìn)行重新建構(gòu)，是一種創(chuàng)新之舉。本文將深入分析以文物為載體的文博類節(jié)目在文化傳播過程中的變遷及發(fā)揮的作用，以及中華民族共同的文化記憶在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代遇到的海外傳播契機(jī)，來考察中華文明的記憶傳播與文化認(rèn)同建構(gòu)。

二、文博類節(jié)目發(fā)展變遷梳理

我國的文博類節(jié)目經(jīng)歷了新聞報(bào)道、文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片、專業(yè)欄目化、文化綜藝節(jié)目這四個(gè)發(fā)展階段（如表1）。關(guān)于1972年西漢長沙國轪侯夫人辛追的墓葬在湖南長沙馬王堆出土的新聞，是中國文博電視節(jié)目的一個(gè)新開端。在這一階段，文博電視節(jié)目大多是采用直播的方式，在相關(guān)的新聞報(bào)道中就文物出土以及考古等相關(guān)信息進(jìn)行傳達(dá)，并不是獨(dú)立存在的節(jié)目形式。

隨著改革開放的深入，我國陸續(xù)引進(jìn)了國外一些新的電視節(jié)目樣態(tài)，我國的電視媒體在文博節(jié)目形式上開始了創(chuàng)新，大型專題紀(jì)錄片在這一時(shí)間段迎來豐收，相繼播出《絲綢之路》《長江》等作品。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化紀(jì)錄片無疑是增強(qiáng)文化自信、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最佳載體之一。②在專業(yè)欄目化階段，文博電視節(jié)目開始以獨(dú)立的節(jié)目形態(tài)出現(xiàn)，并且逐漸演變出不同的節(jié)目表現(xiàn)形式。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，這一時(shí)期的鑒寶類電視節(jié)目有20多檔，在高峰時(shí)期，甚至出現(xiàn)了50多檔。

我國文博類節(jié)目真正大范圍走入公眾視野始于央視于2016年播出的紀(jì)錄片《我在故宮修文物》。該片講述了一群普通的故宮匠人修復(fù)文物的故事。隨著文博類節(jié)目的發(fā)展，《國家寶藏》的出現(xiàn)成為現(xiàn)象級(jí)綜藝節(jié)目。該節(jié)目以“文物+綜藝”的模式，解鎖了以往文博類節(jié)目發(fā)展的桎梏，創(chuàng)新表現(xiàn)形式，引領(lǐng)了文博類節(jié)目發(fā)展的新方向。③據(jù)統(tǒng)計(jì)，《國家寶藏》第一季節(jié)目播出期間，海外視頻總瀏覽量破2000萬人次，海外互動(dòng)量超百萬人次。

隨后，《如果國寶會(huì)說話》中將文物用通俗易懂的語言與觀眾平等對(duì)話，運(yùn)用先進(jìn)的科技呈現(xiàn)手法，通過融媒體傳播，讓文物“活”起來，走進(jìn)大眾視野。之后，北京衛(wèi)視推出的《上新了·故宮》這檔文化創(chuàng)意綜藝節(jié)目打造“IP+文創(chuàng)+消費(fèi)”的傳播模式。第一季首播收視率0.905%，創(chuàng)下首播電視、網(wǎng)絡(luò)雙平臺(tái)第一，電視端收視率全國第一，網(wǎng)絡(luò)端熱度全網(wǎng)第一。2021年中央廣播電視總臺(tái)央視綜合頻道推出的《典籍里的中國》將蘊(yùn)含在古籍中的中國智慧、中國精神、中國價(jià)值，進(jìn)行了可視化、故事化、直觀化的藝術(shù)轉(zhuǎn)碼。節(jié)目一經(jīng)播出，全網(wǎng)共收獲超20個(gè)熱搜，眾多網(wǎng)友在微博、知乎、豆瓣、B站等社交平臺(tái)上對(duì)節(jié)目展開熱烈討論。

基于社交媒體平臺(tái)，眾多網(wǎng)民參與到文化記憶的建構(gòu)中，為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的海外傳播提供了基數(shù)龐大的傳播主體，從而為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的再媒介化表達(dá)奠定了良好的傳播基礎(chǔ)。

三、從文化記憶視域看文博類節(jié)目的海外傳播

（一）文化記憶：國家形象重塑下的文化內(nèi)核

1.“文物+綜藝+紀(jì)錄”，呈現(xiàn)中國文化基因

文博類節(jié)目打破以往政府主導(dǎo)的精英式對(duì)外宣傳框架，用寓教于樂的“文物+綜藝+紀(jì)錄”的全新形式，讓沉睡的文物不再塵封于博物館內(nèi)供游客參觀，將文物中蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)文化內(nèi)核融入綜藝節(jié)目的形式中，向世界展現(xiàn)悠久的中華歷史、積厚流光的中華文化底蘊(yùn)。文化類綜藝節(jié)目在娛樂性、互動(dòng)性與高參與感的基礎(chǔ)上兼具文化性、情感性與高啟示性。④文博類節(jié)目作為當(dāng)代年輕人喜聞樂見的文化傳播方式，通過海內(nèi)外的多媒體傳播矩陣，以文化綜藝的形式走出國門、走向世界，以期得到文化認(rèn)同及海外受眾的共鳴。

“文物+綜藝+紀(jì)錄”的方式真正讓中華民族燦爛悠久的文化遺產(chǎn)“活”起來，并成為每一個(gè)中國人的文化自信之源。⑤文博類節(jié)目在洞悉觀眾收視需求的情況下，為觀眾呈現(xiàn)一場極具中國文化基因的視覺盛宴。或以國家重器文物作為傳播對(duì)象，富有儀式感的介紹增添了國寶的神秘感與莊嚴(yán)感，并借助3D技術(shù)由專業(yè)演員和“國寶守護(hù)人”演繹文物的前生今世的故事?；蛲ㄟ^意境的再現(xiàn)復(fù)活了故宮的歷史，明星嘉賓進(jìn)行復(fù)盤演繹，探秘拍攝故宮尚未開放的領(lǐng)域，喚起民眾對(duì)歷史記憶的好奇。

讓海內(nèi)外觀眾立體、沉浸式參與到文博類節(jié)目打造的文化場景中，體會(huì)文物背后深厚的文化自信與當(dāng)代的文化價(jià)值，通過演員的妝造演繹，力圖重現(xiàn)歷史記憶，并將文物的文化價(jià)值與文化記憶還原于觀眾的眼前、耳內(nèi)和心中。使之深入地了解文物承載的文化記憶是如何生成并在一代代華夏兒女的接力中傳承至今，引發(fā)觀眾的情感共鳴以煥發(fā)其當(dāng)代的文化記憶。

2.創(chuàng)新性詮釋傳統(tǒng)文化，改變“他塑”窘境

國家形象是在國與國之間相互建構(gòu)中形成，人們對(duì)他國國家形象的認(rèn)知是建立在對(duì)本國國家形象的認(rèn)知基礎(chǔ)上。⑥在“西強(qiáng)東弱”的國際傳播語境下，中國長期面臨國家形象被動(dòng)“他塑”、自塑能力較弱甚至缺席的窘境。這種“他塑”的“他者”形象在國外受眾心中占據(jù)主導(dǎo)地位時(shí)，傳播的隔閡也就顯而易見。因此，我國文化的對(duì)外傳播應(yīng)在適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的基礎(chǔ)上堅(jiān)定文化自信，采用數(shù)字技術(shù)手段對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新性的“自我”詮釋，以改變“他塑”的窘境。

新媒體時(shí)代，傳統(tǒng)文化的傳承與對(duì)外輸出，需要不斷創(chuàng)新表達(dá)手段，如何讓中華文化的內(nèi)在精神力量和基本價(jià)值觀獲得海外受眾的認(rèn)可，最直接且奏效的方式便是讓蘊(yùn)涵價(jià)值的文化產(chǎn)品走出去，而文博類節(jié)目就是一種文化產(chǎn)品的創(chuàng)新嘗試?！吨袊膶毑亍酚裳胍暭o(jì)錄國際傳媒與英國廣播公司（BBC）世界新聞?lì)l道聯(lián)合制作，主持人阿拉斯泰爾·蘇克尋訪中國各大博物館及其珍藏品，了解中國古代文物背后的歷史故事和文化內(nèi)核。利用多媒體和數(shù)字技術(shù)，將文物的歷史故事、文化情感、呈現(xiàn)在觀眾眼前，尋找中國古代文明的現(xiàn)代傳承，讓海外觀眾更加深入地認(rèn)識(shí)中國故事、了解中國文化。

全球化與本土化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的“自我”與“他者”矛盾并非不可調(diào)和，共鑒、共融才是中國文化發(fā)展的主要途徑。⑦主打傳統(tǒng)文化內(nèi)核的文博類節(jié)目，消解了文化輸出時(shí)官方主導(dǎo)敘事的“宣傳”意味，“潤物細(xì)無聲”的向海外受眾展現(xiàn)東方大國的文化魅力，塑造全球觀眾的文化記憶，在全球共享的意義上詮釋中華文明，以自我主導(dǎo)的傳播方式講好文化故事，最終實(shí)現(xiàn)借力出海的文化傳播愿景。

（二）文化延續(xù)：數(shù)字記憶中的文化傳播和文創(chuàng)傳承

1.數(shù)字技術(shù)喚起歷史記憶，傳統(tǒng)文化再媒介化

媒介技術(shù)的發(fā)展，新舊媒介更替，并接力互動(dòng)傳遞文化象征符號(hào)，從而再造文化記憶的過程，被稱為“再媒介化”，而文化記憶的傳承并不是簡單的復(fù)制或者累加，而是經(jīng)過非物質(zhì)或物質(zhì)的媒介，不斷地重構(gòu)、回憶與遺忘的過程⑧。文博類節(jié)目以文化資源為內(nèi)核，通過發(fā)揮數(shù)字化創(chuàng)造的潛能，借助技術(shù)的手段，搭建起新的文化空間與記憶場景，喚起傳統(tǒng)歷史的時(shí)代記憶，賦予傳統(tǒng)文化再媒介化的可能，對(duì)傳承和建構(gòu)文化記憶發(fā)揮重要作用。

文博類節(jié)目或?qū)鴮毰c當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來，將國寶蘊(yùn)含的情感融入綜藝的儀式場域中，通過設(shè)置宣誓儀式環(huán)節(jié)，增加文化的儀式感，將文化內(nèi)核參與儀式中，使受眾自主承擔(dān)起傳統(tǒng)文化的歷史使命感；或邀請(qǐng)嘉賓帶領(lǐng)觀眾去探索尋找歷史記憶，在真實(shí)的數(shù)字化故宮場景中可觸可感，從而在真實(shí)場景中建構(gòu)記憶。節(jié)目融入個(gè)人的情感因素，打破時(shí)空的限制，實(shí)現(xiàn)對(duì)文化記憶的再次激活和延續(xù)。此外，文博類節(jié)目中的萌寵元素不僅增加趣味性，也是普泛易感的傳播符號(hào)。人與動(dòng)物、動(dòng)物與歷史文化的和諧共生，不僅貼合國際受眾的價(jià)值取向，還傳遞出更美好的文化元素。故宮與騰訊合作通過“數(shù)字化+云化+AI化”，在文物數(shù)字化采集與文化研究等領(lǐng)域開展“數(shù)字故宮”建設(shè)，通過技術(shù)化的手段吸引更多的年輕人。

儀式傳播并不是為了傳遞信息，而是為了在儀式的氛圍中傳遞某種特定的情感，是對(duì)“想象的共同體的建構(gòu)”⑨，并在儀式感的建構(gòu)過程中實(shí)現(xiàn)文化的延續(xù)，為海外受眾打開了解中華文化的一扇窗，以向世界展現(xiàn)真實(shí)立體全面的中國形象，提高中華文化的影響力與傳播力。

2.文創(chuàng)產(chǎn)品跨區(qū)域傳播，文化與經(jīng)濟(jì)互促

文化創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)在不斷再媒介化中提高節(jié)目品質(zhì)的同時(shí)，也持續(xù)開發(fā)相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品以獲得經(jīng)濟(jì)效益，利用文化IP的衍生品進(jìn)行傳統(tǒng)文化的二次宣傳，利用文創(chuàng)產(chǎn)品中實(shí)現(xiàn)文化精髓與文化價(jià)值的傳播。文博類節(jié)目的文創(chuàng)產(chǎn)品可以通過各種海外平臺(tái)銷售，文創(chuàng)產(chǎn)品的售賣、評(píng)價(jià)、流通等也能夠促進(jìn)文化的多層次傳播。通過網(wǎng)絡(luò)營銷等手段來實(shí)現(xiàn)文化的跨區(qū)域傳播，以文物周邊產(chǎn)品為載體來促使文化的延續(xù)和傳承。

故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品“巫·喀秋莎”藍(lán)牙音響，將乾隆時(shí)期的掐絲琺瑯寶相花紋與西方古典的模擬音響播放器相結(jié)合，融合古典東方與西洋現(xiàn)代兩種風(fēng)格以打破文化壁壘。此外，還和騰訊地圖合作推出“玩轉(zhuǎn)故宮”小程序，以輕應(yīng)用玩轉(zhuǎn)大故宮，以新方式連接新公眾，將游戲與文創(chuàng)融入傳統(tǒng)文化的交流互動(dòng)之中，巧妙實(shí)現(xiàn)文化的延續(xù)發(fā)展。對(duì)市場進(jìn)行精準(zhǔn)定位的基礎(chǔ)上推出的文創(chuàng)產(chǎn)品，將文物所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵與商業(yè)相結(jié)合，在文化與經(jīng)濟(jì)的合作中加深全民文化記憶的形成。

文創(chuàng)產(chǎn)品賦予了傳統(tǒng)文化成為產(chǎn)品傳播的可能，在商業(yè)與藝術(shù)的完美結(jié)合中得以延續(xù)發(fā)展。但是要搭建一條完善的文化產(chǎn)業(yè)鏈，不僅要考慮精神層面的傳播與突破，也要將經(jīng)濟(jì)效益與海外受眾的參與程度視作衡量文創(chuàng)產(chǎn)品“出?！钡臉?biāo)準(zhǔn)之一，更要考慮：文博類節(jié)目是否能夠?qū)崿F(xiàn)觀眾和消費(fèi)者之間角色的轉(zhuǎn)化，節(jié)目的情感積累以及衍生品是否符合觀眾的喜好，能否以其需求為基礎(chǔ)來開發(fā)節(jié)目周邊及衍生品。

（三）文化認(rèn)同：文化差異下的創(chuàng)意表達(dá)與身份認(rèn)同

1.文化創(chuàng)意的共情表達(dá)打破文化折扣

在普通經(jīng)濟(jì)學(xué)中，“文化折扣”的概念是指在確定娛樂產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值時(shí)必須考慮到的文化差異因素。⑩每一種文化產(chǎn)品都植根于特定的文化背景，跨文化傳播過程由于受傳者的認(rèn)知不同所發(fā)生的文化隔閡使得信息傳授的有效性大大降低。從跨文化傳播視角來看，導(dǎo)致“文化折扣”的因素繁多，主要集中于文化價(jià)值觀、文化背景、語言幾個(gè)維度。面對(duì)文化差異巨大的世界傳播格局，文博類節(jié)目想要更好打破文化隔閡，降低文化折扣，須堅(jiān)定文化主體性，不斷將共情元素融入形式與內(nèi)容的表達(dá)中。

文博類節(jié)目以文物符號(hào)為切實(shí)的載體，再造歷史場景、故事化的舞臺(tái)演繹等方式，無法說話、不會(huì)移動(dòng)的文物與中國的匠人精神、當(dāng)代民族價(jià)值巧妙融合，打破文博類節(jié)目向海外輸出的語言障礙，消解不同地區(qū)觀眾差異化的文化立場，擺脫其原本的文化認(rèn)知框架，感受、領(lǐng)悟、理解中國文化，讓海外受眾在動(dòng)態(tài)的演繹過程中感嘆源遠(yuǎn)流長的中華文明，在產(chǎn)生文化共情的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同。

文博類節(jié)目中獨(dú)具代表性與創(chuàng)造性的文化符號(hào)與生動(dòng)的演繹呈現(xiàn)形式，能夠更好地利用共通的非語言符號(hào)，打破異質(zhì)文化背景造成的文化折扣，搭建起海內(nèi)外觀眾溝通情感、交流文化的紐帶，讓海外受眾在對(duì)中華傳統(tǒng)文化的情感共鳴中理解其中傳遞的文化價(jià)值，從而改變海外受眾對(duì)中國的刻板印象，凝聚起各國觀眾對(duì)中華文化的價(jià)值認(rèn)同。

2.文化記憶喚起共同體價(jià)值認(rèn)同

集體記憶中分化出的文化記憶，作為一種以文化為記憶主體的凝聚性結(jié)構(gòu)，揭露了人類文明傳承的內(nèi)在邏輯，而文化記憶需要借助各種媒介才能轉(zhuǎn)換、過渡為文化層面的集體記憶。在國內(nèi)爆火“出圈”的文博類節(jié)目，作為承載、轉(zhuǎn)換文化內(nèi)涵乃至文化層面集體記憶的媒介載體，不僅能凝聚起國內(nèi)觀眾對(duì)本國文化的文化自信，還能喚起海外觀眾的文化想象，構(gòu)建起跨越國別、地理隔閡的“文化想象共同體”，通過觀看節(jié)目、參與互動(dòng)等文博觀賞體驗(yàn)、情感體驗(yàn)，將文化體驗(yàn)與感受轉(zhuǎn)化為一致的文化記憶與文化價(jià)值認(rèn)同。

2019年，《國家寶藏》節(jié)目組和英國廣播公司（BBC）世界新聞?lì)l道合作推出的《中國的寶藏》在海外播出后，廣播電視受眾研究機(jī)構(gòu)“索福瑞”對(duì)美國、澳大利亞和印度三個(gè)國家的觀眾進(jìn)行了調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示有近九成的觀眾表示“我很喜歡”，最為認(rèn)同的觀點(diǎn)是“直觀展示了中國文物的美與獨(dú)特”和“深入展現(xiàn)了中國歷史文化的博大精深”，高達(dá)96%看過節(jié)目的觀眾表示非常愿意推薦給朋友。

文博類節(jié)目“出?！?，會(huì)讓更多貼合發(fā)展實(shí)際的中國故事、貼近海外受眾信息需求和思維習(xí)慣的中國形象，進(jìn)入各國觀眾的視野。作為綜合文化載體，文博類節(jié)目將文物及其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵、代表的具象符號(hào)作為紐帶，以共有共通的文化內(nèi)容為基礎(chǔ)，通過媒介技術(shù)和演員模擬呈現(xiàn)已逝歷史、文化和生活場景。在與海內(nèi)外觀眾的節(jié)目互動(dòng)中，使不同文化場域下的受眾共同感受到美好與溫情，沉浸式地將個(gè)人記憶與社會(huì)思潮、文化演化相聯(lián)結(jié)。在堅(jiān)持中華文化的主體性的基礎(chǔ)上，既煥發(fā)出傳統(tǒng)文化與塵封文物新的內(nèi)涵，又創(chuàng)新了文化傳承的模式，開拓出文化“出海”、凝聚文化共識(shí)的新途徑。

四、結(jié)語

中華上下五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，成為我國文化海外傳播的重要組成部分，對(duì)于塑造全民文化記憶，形成全球文化認(rèn)同具有實(shí)踐意義。在共商、共建、共享的原則下，每一種文明都延續(xù)著一個(gè)國家和民族的精神血脈，不但需要薪火相傳，更需要與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新。

文化自信的實(shí)現(xiàn)離不開對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，而文博類節(jié)目作為文化記憶形成的重要載體，對(duì)于節(jié)目的海外傳播對(duì)象而言，傳播內(nèi)容不僅需要滿足受眾的收視期待和收視心理，還需要通過節(jié)目的文化傳輸激起他們參與到文化記憶形成的過程中。

文博類節(jié)目通過挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化基因，借助新媒體手段時(shí)代實(shí)現(xiàn)再媒介化，將文物所帶有的歷史文化價(jià)值上升到全球受眾的共享價(jià)值，以影像化的手段將個(gè)人的力量匯集成集體的力量，將時(shí)代記憶升華為中華民族的文化記憶，不斷提升中國文化的影響力和地位，積極爭取話語權(quán)和國際認(rèn)同，不斷提升中國文化的全球影響力。

本文系國家社科基金重大研究項(xiàng)目“網(wǎng)絡(luò)與數(shù)字時(shí)代增強(qiáng)中華文化全球影響力的實(shí)現(xiàn)途徑”（18ZDA311）的階段性成果。

周瓊系復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院博士后、浙江工業(yè)大學(xué)人文學(xué)院副教授；甘佳靄系浙江工業(yè)大學(xué)人文學(xué)院碩士研究生

「注釋」

①[德]揚(yáng)-阿斯曼：《文化記憶：早期高級(jí)文化中的文字、回憶和政治身份》（金壽福、黃曉晨譯），北京：北京大學(xué)出版社，2015年，第15頁。

②敬菲菲：《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化紀(jì)錄片的價(jià)值與傳播》，《當(dāng)代電視》2019年第1期，第69-71頁。

③產(chǎn)啟東：《“文物+綜藝”模式引領(lǐng)文博類節(jié)目發(fā)展新方向——以〈國家寶藏〉為例》，《東南傳播》2018年第5期，第107-109頁。

④劉洋：《文化類綜藝節(jié)目的特點(diǎn)及創(chuàng)新分析》，《當(dāng)代電視》2019年第6期，第53-55+76頁。

⑤孫靜：《〈國家寶藏〉：文博綜藝類節(jié)目的新標(biāo)桿》，《中國廣播電視學(xué)刊》2018年第5期，102-105頁。

⑥匡潔：《論刻板印象與電影中的國家形象建構(gòu)》，《電影文學(xué)》2014年第22期，第9-10頁。

⑦晏青：《中國文化全球傳播的媒介邏輯與社交融入創(chuàng)新》，《南京社會(huì)科學(xué)》2019年第7期，第111-119頁。

⑧袁靖華、陳涵瑤：《“再媒介化”：文化記憶視角下傳統(tǒng)文化類節(jié)目的創(chuàng)新路徑》，《中國廣播電視學(xué)刊》，2022年第10期，第37-41頁。

⑨張兵娟：《全球化時(shí)代：傳播、現(xiàn)代性與認(rèn)同》，北京：中國廣播電視出版社，2010年，第75頁。

⑩薛華：《中美電影貿(mào)易中的文化折扣研究》，碩士學(xué)位論文，中國傳媒大學(xué)，2009年。

責(zé)編：霍瑤