●吳傳毅

做好“結(jié)合文章”是領(lǐng)導(dǎo)干部的基本功，領(lǐng)導(dǎo)干部作報(bào)告也需要做好“結(jié)合文章”，在堅(jiān)持旗幟鮮明講政治根本要求的同時(shí)，也要讓報(bào)告有血有肉。為此，領(lǐng)導(dǎo)干部的報(bào)告在彰顯政治性的基礎(chǔ)上，還應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)“四個(gè)結(jié)合”，即政治性與學(xué)理性、思想性、親歷性、藝術(shù)性的結(jié)合。這“四個(gè)結(jié)合”不是政治屬性與其他屬性的簡(jiǎn)單拼接，抑或政治觀點(diǎn)與其他觀點(diǎn)的簡(jiǎn)單相加，而是要做到“你中有我、我中有你”，從而使得政治觀點(diǎn)的表達(dá)有理有據(jù)、見(jiàn)人見(jiàn)事，在邏輯上立得住、情感上易接受。

政治性與學(xué)理性相結(jié)合

學(xué)理性是指學(xué)術(shù)理論中所表達(dá)的概念、形成的判斷、進(jìn)行的比較分析與推理等要符合邏輯要求。學(xué)術(shù)理論文章必須講究學(xué)理性，領(lǐng)導(dǎo)干部的報(bào)告也需要用學(xué)理作支撐，因?yàn)閳?bào)告就是對(duì)理論與實(shí)踐相結(jié)合的闡釋，必須遵循常識(shí)和客觀規(guī)律。整個(gè)報(bào)告架構(gòu)及內(nèi)容必須以學(xué)理為支撐，用理論回應(yīng)社會(huì)現(xiàn)象、說(shuō)服受眾，以真理的強(qiáng)大力量引領(lǐng)干部群眾。

領(lǐng)導(dǎo)干部的報(bào)告如果只講政治上的大道理，不講大道理背后的小道理，不講報(bào)告背后的歷史邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯、理論邏輯，就難以讓人信服。其中，歷史邏輯是指歷史的演變及其內(nèi)在規(guī)律，恩格斯曾指出，“歷史進(jìn)程是受內(nèi)在的一般規(guī)律支配的”；現(xiàn)實(shí)邏輯是指現(xiàn)實(shí)的發(fā)展演變及其內(nèi)在規(guī)律，它包括偶然性背后的必然性及其展開(kāi)、現(xiàn)象背后的本質(zhì)性及其展示、感性背后的理性及其展現(xiàn)；理論邏輯是指理論上能夠自圓其說(shuō)、無(wú)懈可擊。斯大林就一直對(duì)列寧的邏輯思維能力記憶猶新：列寧的邏輯思維能夠緊緊抓住聽(tīng)眾，一步一步地感動(dòng)聽(tīng)眾；他的邏輯力量好像萬(wàn)能的觸手，從各方面把你鉗住，讓人心服口服。領(lǐng)導(dǎo)干部作報(bào)告時(shí)要做到政治性與學(xué)理性相統(tǒng)一，平時(shí)就需要加強(qiáng)學(xué)理訓(xùn)練即邏輯思維訓(xùn)練，注重邏輯推演，注重概念、判斷的形成以及邏輯推理的運(yùn)用，注重?cái)[事實(shí)、講道理，讓所有觀點(diǎn)都有理有據(jù)。

政治性與思想性相結(jié)合

思想就是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象或社會(huì)問(wèn)題的真知灼見(jiàn)。思想性與學(xué)理性有相通之處，但又有不同。就領(lǐng)導(dǎo)干部的報(bào)告而言，思想性強(qiáng)調(diào)的是報(bào)告的核心思想觀點(diǎn)，學(xué)理性強(qiáng)調(diào)的是報(bào)告內(nèi)容的邏輯架構(gòu)。要想征服受眾，就必須用好思想的利器。領(lǐng)導(dǎo)干部作報(bào)告時(shí)如果只進(jìn)行單純的政治說(shuō)教，沒(méi)有注重政治性與思想性的結(jié)合，就很難打動(dòng)人、感染人，很難讓人入腦入心。

思想是人類前行的燈塔，思維模式?jīng)Q定行動(dòng)及其結(jié)果。思想和智慧是最強(qiáng)大的力量，也是人們克服困難、解決問(wèn)題最強(qiáng)有力的武器。思想性要求領(lǐng)導(dǎo)干部在作報(bào)告時(shí)不能從概念到概念、從理論到理論、從書(shū)本到書(shū)本，而是必須與實(shí)踐相結(jié)合，注重從實(shí)踐中總結(jié)和提煉經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，形成自己的思想。習(xí)近平總書(shū)記曾指出：“如果忙忙碌碌，只是機(jī)械做事，陷入事務(wù)主義，是很難提高認(rèn)識(shí)和工作水平的。”這樣的事務(wù)主義者往往簡(jiǎn)單滿足于經(jīng)驗(yàn)主義，疏于學(xué)習(xí)、懶于思考，進(jìn)而只會(huì)成為聽(tīng)命執(zhí)行的“機(jī)器人”，作報(bào)告也只能是低水平重復(fù)，談不上突破創(chuàng)新。這樣的領(lǐng)導(dǎo)干部一旦遇到大風(fēng)大浪就會(huì)失去主見(jiàn)，喪失戰(zhàn)略主動(dòng)，貽誤事業(yè)發(fā)展的大好時(shí)機(jī)。

政治性與親歷性相結(jié)合

親歷是指自己親身的經(jīng)歷。領(lǐng)導(dǎo)干部通常經(jīng)歷的人和事較多，積累了較為豐富的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)是很值得分享的。在作報(bào)告時(shí)，如果能夠結(jié)合自己或他人的工作實(shí)踐，包括自己經(jīng)歷處理過(guò)的事情或他人經(jīng)歷處理過(guò)的事情，則能讓受眾更有親切感，進(jìn)而拉近與受眾的距離，取得更好的效果。

領(lǐng)導(dǎo)干部在講述自己或身邊人經(jīng)歷過(guò)的事情時(shí)，更能夠講出其中的細(xì)節(jié)，因而會(huì)講得更生動(dòng)、更有說(shuō)服力。習(xí)近平總書(shū)記在很多場(chǎng)合發(fā)表講話時(shí)，都十分注重結(jié)合親人和自己的經(jīng)歷，講出自己的感受和體會(huì)。他在2022 年中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）春季學(xué)期中青年干部開(kāi)班式上的講話中，就特別講到了他父親做群眾工作的方法和體會(huì)，他說(shuō)：“我父親在陜甘邊區(qū)工作時(shí)也同群眾打成一片。上個(gè)世紀(jì)40 年代初，黨組織給我父親的鑒定中有這么一段話：‘凡是關(guān)中的人民，無(wú)論大人和小孩都知道他，都喜歡他。有一次，一位團(tuán)長(zhǎng)和他同道走路，見(jiàn)到每一家都對(duì)他表示親熱和歡迎，并且豐盛地招待他，很為驚奇和感動(dòng)。在一個(gè)夏天，習(xí)仲勛走得疲倦了，就隨便睡到一家老鄉(xiāng)的炕上，那位年老的主人就蹲在他的身旁，親切地看著他，替他驅(qū)著蒼蠅?！幸淮?，一位鄉(xiāng)農(nóng)會(huì)主席不慎扭傷了腳，痛得無(wú)法行走，我父親就背著他一直送回家里。還有一次，有位群眾家里娶兒媳婦，因?yàn)闆](méi)人會(huì)寫(xiě)對(duì)聯(lián)，就拿了紅紙來(lái)找我父親，我父親立刻給他們寫(xiě)了五副對(duì)聯(lián)。毛澤東同志說(shuō)我父親是‘一個(gè)從群眾中走出來(lái)的群眾領(lǐng)袖’。”習(xí)近平總書(shū)記還講到自己做群眾工作的體會(huì)和感受：“我在正定工作時(shí)就常常把桌子往大街上一擺，坐在那里聽(tīng)取群眾意見(jiàn)，解決了很多上訪問(wèn)題，也真實(shí)了解了民情民意。我在寧德工作時(shí)推動(dòng)建立了地、縣、鄉(xiāng)三級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部下訪制度，把領(lǐng)導(dǎo)下訪日變成群眾服務(wù)日。此后，我每到一個(gè)地方任職都堅(jiān)持這樣做。”

領(lǐng)導(dǎo)干部在工作中經(jīng)歷得比一般人多，處理復(fù)雜矛盾問(wèn)題的情況也比較多，在作報(bào)告時(shí)將政治性與親歷性相結(jié)合，平時(shí)就要注意學(xué)習(xí)、思考和觀察。學(xué)習(xí)既包括向書(shū)本學(xué)習(xí)，也包括向他人學(xué)習(xí)、向社會(huì)學(xué)習(xí)；思考是汲取的過(guò)程，也是形成自己思想的過(guò)程，當(dāng)然思考的過(guò)程也是辨識(shí)的過(guò)程；觀察是一種有目的、有計(jì)劃、比較持久的知覺(jué)活動(dòng)，與思考相生相伴，養(yǎng)成愛(ài)觀察、愛(ài)思考的習(xí)慣，才能積累更多的經(jīng)驗(yàn)，更好地認(rèn)識(shí)世界。觀察才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，不會(huì)觀察的人，就不會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。領(lǐng)導(dǎo)干部善于學(xué)習(xí)思考觀察，善于對(duì)自己的工作進(jìn)行總結(jié)，善于梳理過(guò)去的工作，善于提煉有代表性的案例，作報(bào)告時(shí)就能更好地實(shí)現(xiàn)政治性與親歷性的結(jié)合。

政治性與藝術(shù)性相結(jié)合

藝術(shù)一般是指繪畫(huà)、雕刻、建筑、詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈等美的范疇，具有技術(shù)性、審美性和形象性等特征。領(lǐng)導(dǎo)干部的報(bào)告如果能夠與藝術(shù)性相結(jié)合，注入語(yǔ)言藝術(shù)元素，就能讓受眾感受到美，而美的語(yǔ)言也更容易被人接受。

語(yǔ)言美的首要前提是要符合大眾審美。領(lǐng)導(dǎo)干部在作報(bào)告時(shí)，可以用群眾語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，因?yàn)槿罕娬Z(yǔ)言更生動(dòng)貼切，更容易讓人掌握。毛澤東是語(yǔ)言大家，他的語(yǔ)言獨(dú)具風(fēng)格，特別善用樸實(shí)、風(fēng)趣、通俗的“大白話”傳播革命思想、凝聚革命力量、激勵(lì)革命斗志，進(jìn)而對(duì)中國(guó)革命產(chǎn)生廣泛深遠(yuǎn)的影響。毛澤東曾經(jīng)指出：“我們是革命黨，是為群眾辦事的，如果也不學(xué)群眾的語(yǔ)言，那就辦不好。”他在闡述群眾路線時(shí)，講到“我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個(gè)地方，就要同那里的人民結(jié)合起來(lái)，在人民中間生根、開(kāi)花”。他在《反對(duì)本本主義》一文中指出：“調(diào)查就像‘十月懷胎’，解決問(wèn)題就像‘一朝分娩’。調(diào)查就是解決問(wèn)題?！边@一表述形象地表明，充分的調(diào)查研究是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題、破解矛盾的必由之路。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，生動(dòng)鮮活的網(wǎng)言網(wǎng)語(yǔ)更具有時(shí)代感。習(xí)近平總書(shū)記在發(fā)表講話時(shí)就很注重語(yǔ)言藝術(shù)，比如表達(dá)詞匯上的“美好生活”“美麗中國(guó)”等，表達(dá)方式上的“中國(guó)人民從來(lái)沒(méi)有欺負(fù)、壓迫、奴役過(guò)其他國(guó)家人民，過(guò)去沒(méi)有，現(xiàn)在沒(méi)有，將來(lái)也不會(huì)有”、“任何人都不要低估中國(guó)人民捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整的堅(jiān)強(qiáng)決心、堅(jiān)定意志、強(qiáng)大能力”、“增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣，不負(fù)時(shí)代，不負(fù)韶華，不負(fù)黨和人民的殷切期望”，這些排比句的運(yùn)用彰顯了語(yǔ)言藝術(shù)、增強(qiáng)了語(yǔ)氣、提振了信心。領(lǐng)導(dǎo)干部作報(bào)告要實(shí)現(xiàn)政治性與藝術(shù)性的結(jié)合，平時(shí)就需要加強(qiáng)語(yǔ)言藝術(shù)的修養(yǎng)，運(yùn)用好語(yǔ)言這門學(xué)問(wèn)。