【摘要】本文主要討論了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化的現(xiàn)狀和挑戰(zhàn)，以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字藏品的傳播策略。首先概述了現(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化項目，接著討論了數(shù)字化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要挑戰(zhàn)。此外，還探討了圖形設(shè)計在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化中的現(xiàn)狀和挑戰(zhàn)。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字藏品的傳播策略部分，提出了傳播策略的設(shè)定，通過一個關(guān)于中國皮影戲的實例，詳細說明了如何制定傳播策略，包括分析目標受眾、設(shè)計傳播內(nèi)容、選擇傳播渠道等方面的具體操作?？傊@篇文章為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化和傳播提供了全面的分析和指導(dǎo)。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；數(shù)字化；傳播策略；圖形設(shè)計

【中圖分類號】G206 ? ?【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）27-0063-03

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化的現(xiàn)狀和挑戰(zhàn)

（一）現(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化項目概述

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括但不限于口述傳統(tǒng)、表演藝術(shù)、社會風(fēng)俗、手工藝等，是每個文化體系不可或缺的一部分。為了保護和傳承這些遺產(chǎn)，數(shù)字化越來越被視為一種有效的手段。尤其在全球化和現(xiàn)代化進程中，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著逐漸消失的風(fēng)險。當前，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行數(shù)字化的項目多種多樣。其中一些代表性的項目包括聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）推動的全球非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫，該數(shù)據(jù)庫旨在收集、整理和展示各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。除了國際層面的努力，許多國家和地區(qū)也有各自的數(shù)字化項目。比如，中國的“數(shù)字文化遺產(chǎn)庫”收錄了大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料，包括視頻、音頻和文本等。除了政府和非政府組織，一些大學(xué)和研究機構(gòu)也參與了這一工作。他們或許更注重某一具體領(lǐng)域或地區(qū)，如民間音樂、當?shù)丶漓雰x式等。這些項目通常會采用多媒體形式，包括三維掃描、虛擬現(xiàn)實（VR）和增強現(xiàn)實（AR）等先進技術(shù)。更值得一提的是，社交媒體平臺也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字傳播提供了新的可能[1]。一些由社群驅(qū)動的項目，如用于分享各種手工藝的網(wǎng)站和應(yīng)用，或是用于展示各地食譜和烹飪技巧的在線平臺，都為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳播貢獻了力量。

（二）數(shù)字化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要挑戰(zhàn)

數(shù)字化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程并非沒有難度，實際上面臨多方面的主要挑戰(zhàn)。第一，技術(shù)局限性是一個顯而易見的問題。雖然現(xiàn)有的多媒體技術(shù)（如三維掃描、虛擬現(xiàn)實和增強現(xiàn)實等）能以多種形式捕捉和展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但這些技術(shù)本身也有局限。例如，用于捕捉舞蹈或音樂表演的設(shè)備可能難以準確地記錄和再現(xiàn)表演者的微妙動作或音調(diào)。第二，文化敏感性和準確性也是一個主要挑戰(zhàn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)常常具有深厚的文化內(nèi)涵和特定的社會、歷史背景。如果在數(shù)字化的過程中缺乏對這些因素的充分考慮和理解，很可能會導(dǎo)致文化遺產(chǎn)被歪曲或誤解。例如，某一祭祀儀式如果脫離了其文化和宗教背景被展示，觀眾可能無法準確理解其真正意義。第三，版權(quán)和知識產(chǎn)權(quán)問題也不容忽視。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往是共同體內(nèi)部傳承下來的，但在數(shù)字化和全球傳播的過程中，如何合理地保護原創(chuàng)者或持有者的權(quán)益，防止文化剽竊或不當商業(yè)化，是一個復(fù)雜且敏感的問題。第四，資源和資金是另一個重要的挑戰(zhàn)。數(shù)字化項目通常需要大量的人力、物力和財力投入。在有限的預(yù)算和資源下，如何有效地進行數(shù)據(jù)的收集、處理和存儲，以及如何確保項目的可持續(xù)性和長期影響，是每個項目都需要認真考慮的問題。第五，受眾接受度和參與度也是一個關(guān)鍵因素。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通常具有很高的文化和社會價值，但這并不意味著它們會自然地受到廣泛的關(guān)注和接受。如何設(shè)計合適的傳播策略，提高受眾的參與度和認同感，也是數(shù)字化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的一個主要挑戰(zhàn)[2]。

（三）圖形設(shè)計在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化中的現(xiàn)狀和挑戰(zhàn)

圖形設(shè)計在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化中發(fā)揮著越來越重要的作用。從網(wǎng)站界面、移動應(yīng)用到多媒體展示，圖形設(shè)計不僅能提升用戶體驗，也有助于更準確、生動地傳達文化信息。然而，這個領(lǐng)域也面臨一系列現(xiàn)狀和挑戰(zhàn)?，F(xiàn)狀方面，多數(shù)數(shù)字化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目已經(jīng)開始重視圖形設(shè)計的應(yīng)用。例如，在創(chuàng)建數(shù)字數(shù)據(jù)庫或在線展覽時，設(shè)計師會通過視覺元素如色彩、布局和圖像等，來營造符合特定文化氛圍的界面?；釉O(shè)計也日益受到重視，通過增強現(xiàn)實（AR）或虛擬現(xiàn)實（VR）技術(shù)，觀眾可以更直觀、更身臨其境地體驗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。挑戰(zhàn)方面，首先是文化敏感性問題。圖形設(shè)計往往會受到其創(chuàng)建者文化背景的影響，如何避免文化偏見或誤解，以及如何準確地表達非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，是一大挑戰(zhàn)。例如，使用不當?shù)纳驶蚍柨赡軙?dǎo)致文化誤解或冒犯。其次是技術(shù)局限性。盡管現(xiàn)代圖形設(shè)計工具和軟件日益強大，但如何用有限的視覺和互動元素來全面展示一種復(fù)雜的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（比如一個復(fù)雜的舞蹈或儀式）仍然是一大挑戰(zhàn)。此外，高度依賴先進的圖形硬件和軟件也可能限制了一部分觀眾的訪問和參與。第三是資源和成本問題。高質(zhì)量的圖形設(shè)計通常需要投入大量的時間、精力和財力，這對于許多非營利性的文化項目來說是一大負擔。如何在有限的預(yù)算下實現(xiàn)高標準的圖形設(shè)計，是許多項目必須面對的現(xiàn)實問題[3]。最后，評估和反饋機制的缺乏也是一個重要挑戰(zhàn)。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多樣性和復(fù)雜性，很難有統(tǒng)一的標準來評估圖形設(shè)計的成功與否。因此，如何收集用戶反饋，并據(jù)此不斷優(yōu)化設(shè)計，是一個長期和持續(xù)的過程。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字藏品的傳播策略

（一）傳播策略的設(shè)定

傳播策略是指為了實現(xiàn)特定的傳播目標，而采取的一系列有計劃、有組織、有協(xié)調(diào)的傳播活動和方法。傳播策略的設(shè)定是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字藏品傳播的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，它涉及以下幾個方面：

1.目標受眾的分析

目標受眾是指傳播者希望影響的人群，他們是傳播策略的核心對象。分析目標受眾的特征、需求、興趣、偏好、行為和態(tài)度，有助于傳播者更有效地定位和吸引他們。例如，如果傳播者的目標受眾是年輕人，那么他們可能需要考慮年輕人的媒介使用習(xí)慣、價值觀、審美喜好等，以及如何與他們建立溝通和互動。目標受眾的分析可以采用多種方法，如問卷調(diào)查、訪談、觀察、數(shù)據(jù)分析等。

2.傳播內(nèi)容的設(shè)計

傳播內(nèi)容是指傳播者想要傳達的信息，它是傳播策略的核心內(nèi)容。設(shè)計傳播內(nèi)容時，需要考慮以下幾個要點：（1）傳播目標：傳播目標是指傳播者想要達到的效果，如提高知名度、增加認同感、促進行為改變等。傳播目標應(yīng)該是明確、具體、可衡量、可實現(xiàn)的。（2）傳播信息：傳播信息是指傳播者想要傳遞的具體內(nèi)容，如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義、特征、價值、意義、保護措施等。傳播信息應(yīng)該是準確、完整、有趣、有啟發(fā)的。（3）傳播形式：傳播形式是指傳播者選擇的信息表現(xiàn)方式，如文字、圖像、音頻、視頻、動畫、游戲等。傳播形式應(yīng)該是適合目標受眾、符合傳播目標、展現(xiàn)傳播信息的。

3.傳播渠道的選擇

傳播渠道是指傳播者利用的傳播媒介，如報紙、雜志、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、社交媒體等。選擇傳播渠道時，需要考慮以下幾個要點：（1）傳播效果：傳播效果是指傳播渠道對傳播目標的影響程度，如覆蓋范圍、傳播速度、傳播成本、傳播質(zhì)量等。傳播效果應(yīng)該是最大化傳播目標、最優(yōu)化傳播資源的。（2）傳播特性：傳播特性是指傳播渠道的本身特點，如功能、形式、互動性、可信度等。傳播特性應(yīng)該是適合傳播內(nèi)容、符合傳播形式、滿足目標受眾的。（3）傳播環(huán)境：傳播環(huán)境是指傳播渠道所處的外部條件，如社會、文化、政治、法律、經(jīng)濟、技術(shù)等。傳播環(huán)境應(yīng)該是有利于傳播目標、不影響傳播效果、不違反傳播規(guī)范的[4]。

4.傳播策略的實例

為了更具體地說明傳播策略的設(shè)定，下面將以一個實例來進行說明。假設(shè)筆者是一個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化項目的負責人，想要傳播的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國的皮影戲。皮影戲是一種利用獸皮或紙板制作的剪影人物，在燈光的照射下，通過操縱木棍，配合音樂和對白，表演故事的戲劇形式。想要通過數(shù)字化和傳播皮影戲，讓更多的人了解和欣賞這種傳統(tǒng)藝術(shù)，同時也為其保護和傳承做出貢獻。那么，應(yīng)該如何制定傳播策略呢？

首先，需要分析目標受眾。筆者認為，目標受眾主要有兩類：一類是對皮影戲感興趣的普通觀眾，他們可能是年輕人、中老年人、外國人等，他們對皮影戲的了解程度和喜好程度可能不同，但都有一定的學(xué)習(xí)和欣賞的需求；另一類是對皮影戲有專業(yè)研究或?qū)嵺`的學(xué)者、藝術(shù)家、教育者等，他們可能是皮影戲的傳承人、研究人員、教師、學(xué)生等，他們對皮影戲的知識水平和技能水平可能較高，但都有一定的交流和創(chuàng)新的需求。為了更準確地了解這兩類目標受眾的特征和需求，可以通過問卷調(diào)查、訪談、觀察等方法，收集他們的基本信息、媒介使用習(xí)慣、皮影戲相關(guān)的知識、態(tài)度、行為等數(shù)據(jù)，進行分析和歸類。

其次，需要設(shè)計傳播內(nèi)容。本次項目的傳播目標是提高皮影戲的知名度和認同感，增加觀眾的學(xué)習(xí)和欣賞的興趣，促進學(xué)者和藝術(shù)家的交流和創(chuàng)新。為了實現(xiàn)這些目標，需要傳遞以下幾方面的信息：皮影戲的歷史、特征、流派、代表作、表演技巧、文化價值、保護措施等。為了讓這些信息更有吸引力和啟發(fā)性，需要選擇合適的傳播形式。筆者認為，可以采用以下幾種傳播形式：（1）文字：文字是最基本的傳播形式，可以用來介紹皮影戲的基本概念、背景、意義等，以及提供相關(guān)的參考資料和鏈接等。文字應(yīng)該是簡潔、清晰、有邏輯的，避免過于專業(yè)或枯燥。（2）圖像：圖像是最直觀的傳播形式，可以用來展示皮影戲的剪影人物、道具、場景、服裝等，以及表演過程中的動態(tài)效果等。圖像應(yīng)該是高清、美觀、有表現(xiàn)力的，能夠反映皮影戲的風(fēng)格和特色。（3）音頻：音頻是最生動的傳播形式，可以用來播放皮影戲的音樂、對白、歌唱等，以及表演者的訪談、評論等。音頻應(yīng)該是清晰、流暢、有節(jié)奏的，能夠體現(xiàn)皮影戲的氣氛和情感。（4）視頻：視頻是最綜合的傳播形式，可以用來呈現(xiàn)皮影戲的完整或片段表演，以及相關(guān)的紀錄片、教學(xué)視頻、創(chuàng)意視頻等。視頻應(yīng)該是高質(zhì)量、有故事性、有創(chuàng)意性的，能夠展現(xiàn)皮影戲的精彩和多樣性。

最后，需要選擇傳播渠道。筆者認為可以利用以下幾種傳播渠道：（1）網(wǎng)站：網(wǎng)站是最常用的傳播渠道，可以用來建立一個專門的皮影戲數(shù)字化項目的平臺，提供各種傳播內(nèi)容，如文字、圖像、音頻、視頻等，以及相關(guān)的鏈接、資源、活動等。網(wǎng)站應(yīng)該是易于訪問、易于導(dǎo)航、易于更新的，能夠吸引和留住觀眾的注意力。（2）社交媒體：社交媒體是最流行的傳播渠道，可以用來利用各種社交網(wǎng)絡(luò)，如微博、微信、抖音等，分享和推廣皮影戲的相關(guān)內(nèi)容，如圖片、視頻、故事、話題等，以及與觀眾進行互動和溝通。社交媒體應(yīng)該是及時、有趣、有互動的，能夠擴大和維持觀眾的參與度和認同感。（3）移動應(yīng)用：移動應(yīng)用是最便捷的傳播渠道，可以用來開發(fā)一個專門的皮影戲數(shù)字化項目的應(yīng)用，提供各種傳播內(nèi)容，如文字、圖像、音頻、視頻等，以及相關(guān)的功能、服務(wù)、游戲等。移動應(yīng)用應(yīng)該是簡潔、美觀、有功能的，能夠提升觀眾的體驗和興趣。（4）多媒體展示：多媒體展示是最直觀的傳播渠道，可以用來在各種場合，如博物館、圖書館、學(xué)校、社區(qū)等，利用各種設(shè)備，如投影儀、觸摸屏、VR眼鏡等，展示和演示皮影戲的相關(guān)內(nèi)容，如視頻、動畫、游戲等，以及與觀眾進行互動和體驗。多媒體展示應(yīng)該是高科技、高質(zhì)量、高參與的，能夠增強觀眾的感官和情感的刺激。

（二）圖形設(shè)計在傳播策略中的應(yīng)用

圖形設(shè)計是指通過視覺元素（如文字、圖形、色彩等）來傳達信息和表達意義的一種藝術(shù)和技術(shù)。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字藏品的傳播中，圖形設(shè)計可以發(fā)揮以下幾個方面的作用：

1.提高傳播效果

圖形設(shè)計可以通過創(chuàng)造美觀和吸引人的視覺效果，來提高傳播內(nèi)容的可讀性和可視性，從而增強傳播效果。例如，如果傳播內(nèi)容是一張關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的海報，那么圖形設(shè)計可以通過以下方式來提高傳播效果：一是選擇合適的字體、字號和字距，來保證海報的清晰度和易讀性。二是選擇合適的色彩、對比和飽和度，來突出海報的主題和氛圍。三是選擇合適的圖形、圖像和圖標，來輔助海報的信息和意義。四是選擇合適的布局、對齊和平衡，來優(yōu)化海報的結(jié)構(gòu)和視覺流。

2.傳達文化信息

圖形設(shè)計可以通過運用文化符號和元素，來傳達非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化信息和內(nèi)涵，從而增加傳播的深度和廣度。例如，如果傳播內(nèi)容是一個關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的網(wǎng)頁，那么圖形設(shè)計可以通過以下方式來傳達文化信息：一是使用具有文化特征的字體、圖形和色彩，來展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化風(fēng)格和特色。二是使用具有文化意義的圖像、圖標和符號，來表達非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價值和意義。三是使用具有文化背景的故事、案例和數(shù)據(jù)，來說明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化歷史和影響。四是使用具有文化互動的功能、鏈接和按鈕，來促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化交流和參與[5]。

3.創(chuàng)造傳播創(chuàng)新

圖形設(shè)計可以通過運用創(chuàng)新的方法和技術(shù)，來創(chuàng)造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化和傳播的新形式和新體驗，從而增加傳播的趣味性和吸引力。例如，如果傳播內(nèi)容是一個關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的游戲，那么圖形設(shè)計可以通過以下方式來創(chuàng)造傳播創(chuàng)新：一是使用三維建模、動畫和渲染，來制作非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實和細致的數(shù)字模型。二是使用虛擬現(xiàn)實（VR）和增強現(xiàn)實（AR）技術(shù)，來提供非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的沉浸式和交互式的數(shù)字體驗。三是使用人工智能（AI）和機器學(xué)習(xí)（ML）技術(shù)，來實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的智能和個性化的數(shù)字服務(wù)。四是使用社交媒體和云計算技術(shù)，來實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會化和協(xié)作化的數(shù)字傳播。

三、結(jié)論

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化是一項重要的工作，旨在保護和傳承各種文化遺產(chǎn)。然而，這個過程中面臨著諸多挑戰(zhàn)，包括技術(shù)、文化、版權(quán)、資源和受眾等方面的問題。為了克服這些挑戰(zhàn)，我們需要采取有效的傳播策略，包括明確目標受眾、選擇合適的傳播渠道、設(shè)計有吸引力的傳播內(nèi)容以及建立評估和反饋機制。此外，圖形設(shè)計在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化中發(fā)揮著越來越重要的作用，需要克服文化敏感性、技術(shù)局限性等方面的挑戰(zhàn)，以實現(xiàn)更準確、生動地傳達文化信息?？傊?，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化是一個復(fù)雜且富有挑戰(zhàn)性的領(lǐng)域，需要多方面的努力和合作，以實現(xiàn)文化遺產(chǎn)的有效保護和傳承。

參考文獻：

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[2]丁小然.新媒體時代下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播策略探究[J].文化創(chuàng)新比較研究，2022，6（14）：66-69.

[3]羅宇蕾.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播特點及傳播策略探究[J].時代報告：學(xué)術(shù)版，2019（02）：211.

[4]何婷.新媒體時代下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品牌化傳播的策略探究[J].文化產(chǎn)業(yè)，2022（30）：70-72.

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作者簡介：

林雨甜（1990.5-），女，漢族，遼寧大連人，碩士，助教，研究方向：交互設(shè)計、非遺研究。