［摘 要］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的思想政治教育內涵，在高校思政課程體系建設中得到了深度的挖掘和整合運用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀、文化傳承、民族復興相契合，并與思政課程在教育目標、社會理想、實踐理性上相通，讓高校能夠“以文化人”，引導學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課，既是對傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚，也是培育全面發(fā)展、德才兼?zhèn)涞男聲r代人才的重要途徑。

［關鍵詞］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；思政課；人才培養(yǎng)

［中圖分類號］G641 ［文獻標志碼］A ［文章編號］2096-1308（2024）04-0045-09

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以其獨特的魅力和深邃的智慧，潛移默化地影響著人們的精神世界，給予人們心靈的滋養(yǎng)和精神的支撐，為社會的和諧穩(wěn)定作出了卓越的貢獻。黨的十九大報告指出，要“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風采”，要“堅持創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的寶貴財富，具有深厚的歷史底蘊和獨特的價值觀念，能夠為思政課建設提供源源不斷的力量。積極挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思政元素，厘清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育工作之間的內在關系，尋求中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課程的契合點，是推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的重要手段。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育緊密契合，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課具有必要性和可能性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于思想政治教育工作有著重要的價值，“大思政課”需要傳承好、運用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為“大思政課”厚植文化底蘊。要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化運用到思政課教學以及日常思想政治教育工作全過程中，扎實有效地鑄魂育人，同時推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)傳承和創(chuàng)新發(fā)展，進一步賦能于高校思想政治教育工作的高質量發(fā)展。

"一、價值邏輯：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的必要性

教育部《高等學校課程思政建設指導綱要》將“加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”列為高校課程思政建設的重點內容之一。因此，在高校思政課建設中將馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化妥善結合已成為一個重要的時代課題，這一課題的具體實施對于高校思政課的發(fā)展具有切實的影響。

（一）落實立德樹人與培育核心價值

黨的十八大報告強調“把立德樹人作為教育的根本任務”。習近平總書記進而指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。”［1］因此，高校思政課應該將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀有機結合，并具體落實到教學和實踐之中，以此引領新時代大學生深入探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力、思想和哲理，真正領悟社會主義核心價值觀的內涵和意義，理解中華民族的價值觀念和追求。由此，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透力和持久力，實現(xiàn)以文化引領道德、以文化深遠教化。

（二）堅定文化自信與推動文化傳承

教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》要求大學階段“增強學生傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任感和使命感”。該綱要所強調的文化自信的確立以及對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，構成了高等教育的核心職責。中華民族經(jīng)歷過輝煌的盛世，也承受過重重苦難，但民族精神并未被挫敗。中華民族在苦難中堅韌，從挫折中奮起，將危機轉為契機，走向繁榮與富強。在新時代中國特色社會主義背景下實現(xiàn)文化自信和文化自強，首先需要具備文化自覺，即深入了解中國的文化血脈，準確把握那些滋養(yǎng)中國人的文化基因?！疤煜屡d亡，匹夫有責”的愛國主義精神、“天下為公”的社會理想、“民惟邦本”的治國理念、“自強不息”的進取心態(tài)以及“居安思危”的危機意識都是中華文明傳承數(shù)千年的核心理念和智慧，推動著中華民族生生不息、薪火相傳。因此，堅守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取其中的智慧和力量，是中華民族延續(xù)生命力的必由之路。

（三）推進馬克思主義中國化與民族復興

黨的二十大報告指出：“堅持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合。只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂?！被仡欉^去，中國共產(chǎn)黨之所以能夠在中國革命、建設和改革事業(yè)中取得偉大成就，一個重要原因就在于始終重視思想建設和理論強黨，將馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度結合，推動馬克思主義中國化，取得了一系列符合中國實際情況的重要理論成果，同時也使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的歷史條件下煥發(fā)出新的活力。

今天，中國正以前所未有的速度接近實現(xiàn)中華民族偉大復興的夢想。為了順利實現(xiàn)這一偉大目標，我們不僅需要借鑒歷史上的成功經(jīng)驗，更要在邁向第二個百年奮斗目標的新征程中持續(xù)推進馬克思主義中國化，以實現(xiàn)更大的發(fā)展。在此過程中，“兩個結合”至關重要。高校思政課作為以馬克思主義為指導的傳播主流意識形態(tài)的重要平臺，在思想政治教育體系構建中發(fā)揮著舉足輕重的作用。因此，高校思政課必須充分體現(xiàn)“兩個結合”，特別是“第二個結合”，充分融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

"二、理論邏輯：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課的相通之處

文化作為一股強大的教育力量，在個人塑造和社會教育方面發(fā)揮著至關重要的作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如孝、悌、忠、信等核心價值觀念，一直主導著道德教育，從而培養(yǎng)社會成員的品德，維護和諧的人際關系和穩(wěn)定的社會秩序。深厚的底蘊使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教育領域中獨具魅力。尤其是在大學生思想政治教育中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育水乳交融，展現(xiàn)出天然的契合性。二者在教育目標、社會理想和實踐理性等方面有著許多相似之處，這種相似為二者的共同發(fā)展提供了寶貴的機遇。二者的融合不僅有助于傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還能為大學生思想政治教育注入新的活力，從而培養(yǎng)出更多具有社會責任感和文化素養(yǎng)的優(yōu)秀人才。

（一）教育目標具有一致性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別注重個人道德修養(yǎng)和完整人格塑造，強調個體行為的道德性，將“立德”置于至高無上的地位，視之為“三不朽”之首，將完善人格、踐行理想人生作為人的終極追求；高校思政課以立德樹人為根本導向，努力培養(yǎng)學生的道德意識和品質，引導他們形成正確的價值觀和道德觀念。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化十分重視對智慧和知識的探求，強調學問和思想方法的獨特價值，辯證的思維、和而不同的觀念、審慎求實的態(tài)度都為高校思政課提供了寶貴的思想資源和教學素材；高校思政課的一項重要任務也是引導學生進行深度的思考和探索，培養(yǎng)他們的批判性思維和終身學習習慣。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強調人與自然和諧共處，注重個人的身心健康和全面發(fā)展；高校思政課鼓勵學生積極參與體育運動、文化藝術活動，促進學生全面成長，在保障學生身心健康、全面發(fā)展方面發(fā)揮著舉足輕重的作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強調仁愛和社會責任，倡導個體的奉獻以及個體與社會之間的互動；高校思政課積極倡導學生參與社會實踐和公益活動，培養(yǎng)他們的社會責任感和公民意識。僅從以上列舉的幾個方面就可以看出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課在諸多教育目標上具有一致性，二者的結合不僅可以加強學生的道德修養(yǎng)和智慧追求，還能增進他們的全面發(fā)展和社會責任感。

（二）社會理想富有契合性

文化作為民族精神的深厚積淀，孕育著民族的歷史和未來；社會理想作為民族精神的靈魂，是民族對歷史、現(xiàn)實的深刻反思和對未來的追求。馬克思主義的最高理想在于實現(xiàn)人人自由、平等和諧的共產(chǎn)主義社會。作為傳播、傳承和弘揚馬克思主義的重要平臺，高校思政課深深扎根于對人性、社會和歷史的深刻洞察，成為有力的跳板。在未來的共產(chǎn)主義社會中，個體不再受制于階級的束縛和壓迫，每個人都能夠充分釋放自己的潛能，自由地發(fā)展和實現(xiàn)自我；勞動不再是沉重的負擔，而將變?yōu)橐环N自由的、有意義的活動，使人們在創(chuàng)造中感受到無盡的快樂和滿足；社會資源將得到公平的分配，貧富差距將消失于無形，真正的平等和公正將成為現(xiàn)實。然而，理想的社會需要經(jīng)過漫長而曲折的歷史進程，通過一系列的社會轉型和階段性變革來逐步實現(xiàn)。作為馬克思主義的堅定信仰者和實踐者，我們要用信念和行動去推動社會的進步和改革，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義這一偉大的社會理想和目標而不懈努力。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以其理想性為核心特征，深植于民族心靈?！抖Y記·禮運》勾勒了一個和諧、繁榮的大同世界和小康社會，“大同”在數(shù)千年歷史長河中始終是中華民族的社會理想。中華民族不僅懷著對美好社會的熱切向往，更具備豐富的理論建構，并通過無數(shù)偉大的實踐去追求這一理想的實現(xiàn)?？涤袨樵凇洞笸瑫分忻枥L出一個“人人平等，天下平等”的大同世界，展現(xiàn)了對平等、和諧的堅定追求；孫中山提出的民生主義同樣致力于實現(xiàn)大同社會。馬克思主義的社會理想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會理想盡管在層次和實現(xiàn)方式上存在本質差異，但在對私有制和剝削制度進行批判、對全人類飽含終極關懷等立場上展現(xiàn)出明顯的契合性。這種契合不僅彰顯了不同文化之間的對話和交流，更為人類社會的發(fā)展進步提供了寶貴的思想資源和啟示。

（三）實踐理性擁有相通性

實踐理性的核心問題是人與自然的關系。馬克思在繼承和發(fā)展西方文化中尊重自然的傳統(tǒng)的基礎上，尖銳地批判了近代資本主義發(fā)展過程中對自然的漠視。馬克思強調人與自然的互動關系，認為自然是社會生存和發(fā)展的基礎。馬克思關注資本主義社會對自然資源的過度開發(fā)和索取，他指出，資本主義對無限利潤和經(jīng)濟增長的追求與自然規(guī)律相沖突，導致了人與自然關系的失衡。馬克思提倡可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明建設，認為社會主義社會可以克服資本主義對自然的剝削和破壞，從而實現(xiàn)人與自然的和諧。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“天人合一”觀念也體現(xiàn)了人與自然和諧相處的思想?！疤烊撕弦弧庇^念強調人類與自然的和諧統(tǒng)一，認為人與自然是息息相關的整體，二者相互依存、相互影響。這一理念在中華文化中占據(jù)著重要的地位，對于我們理解人與自然的關系、保護環(huán)境以及實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展具有重要的指導意義。

對于人與人之間的關系問題，馬克思深入挖掘并繼承了西方文化中的人本主義傳統(tǒng)。馬克思以銳利的筆觸，對資本主義社會中人與人之間的對立關系進行了無情的揭露。在馬克思的理論體系中，人的解放和全面發(fā)展被置于核心地位。馬克思敏銳地洞察到，在資本主義社會中，人與人之間的關系由于受到經(jīng)濟利益、階級差異和社會不平等的扭曲而變得復雜。為了實現(xiàn)人與人之間的真正平等和團結，馬克思堅決主張通過革命來消除階級差異并建立起社會主義制度。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，重視道德踐履的傳統(tǒng)源遠流長。這一傳統(tǒng)在處理人與人之間關系問題的實踐目標層面上，與馬克思主義存在許多相通之處，這種相通之處主要體現(xiàn)在對人的尊嚴和價值的尊重上，以及對建立和諧社會的追求上。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義相結合，有助于我們更好地理解和處理人與人之間的關系問題，從而更好地推動社會的發(fā)展進步。

"三、實踐邏輯：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的具體路徑

“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，這一深邃的教育理念被視作高等教育的靈魂。為了塑造德才兼?zhèn)涞娜瞬?，高校不僅要持續(xù)強化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，更要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教育過程中的具體應用，以確保中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在提升大學生人文素養(yǎng)和道德修養(yǎng)方面充分發(fā)揮作用。如此，才能真正實現(xiàn)“以文化人、以德育人”的教育目標，培養(yǎng)出既有深厚文化底蘊又有高尚道德品質的新時代人才。

（一）融入高校思政課教學內容

盡管傳統(tǒng)文化的某些觀念和認知在社會的現(xiàn)代化發(fā)展進程中可能逐漸與當代社會產(chǎn)生不兼容的現(xiàn)象，但經(jīng)過現(xiàn)代性的審視和篩選，那些依然充滿活力的傳統(tǒng)文化仍舊是我們精神力量的源泉和價值指引的明燈，在新時代背景下更加展現(xiàn)出獨特的魅力和深遠的影響力。如今，我們需要努力推進傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。中共中央辦公廳、國務院辦公廳《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》明確提出“加強中華文化研究闡釋工作，深入研究闡釋中華文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡、基本走向”。我們要通過深入挖掘中華文化的核心理念和重要內容，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思想政治教育相融合，為傳統(tǒng)文化注入新的時代內涵，從而充分發(fā)揮文化育人的作用。

1.培養(yǎng)大學生的家國情懷

習近平總書記要求：“廣大青年要厚植家國情懷、涵養(yǎng)進取品格，以奮斗姿態(tài)激揚青春，不負時代，不負華年。”［2］當下，適逢多元文化的碰撞和交流，社會發(fā)展變得復雜多樣，大學生的思想觀念、生活方式、精神境界也悄然發(fā)生著變化。個人主義和利己主義在一定程度上蔓延，給思想政治教育帶來巨大挑戰(zhàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的家國情懷，如孔子的“殺身以成仁”、孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”、司馬遷的“常思奮不顧身，而殉國家之急”、文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”、林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等。這些內容強調人們對社會、國家的責任和義務，與現(xiàn)代大學生的精神追求和價值觀有著緊密的聯(lián)系。這種對民族前途和國家命運的深切關懷，以及將個人理想與天下理想融合的追求，構成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主流價值觀。在高校思政課中將這些主流價值觀應用于教育實踐，“充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中豐富的家國情懷、無私奉獻、廉政文化等資源”來“講好國家功勛故事、人民公仆故事、時代榜樣故事”［3］，引導大學生接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，對于培養(yǎng)他們的歷史使命感和責任意識尤為關鍵。

2.增強大學生的社會關愛意識

“仁”作為儒家倫理道德思想的核心，有助于調和人與人、人與社會、人與自然之間的關系。古代中國的智者們極其重視那些維護人際關系的道德準則，他們強調“仁者，愛人”，倡導人們彼此關心、相互守護，諸如“君子篤于親，則民興于仁”“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”“仁之法在愛人，不在愛我；義之法在正我，不在正人”等。這些仁愛思想成為中國歷史發(fā)展中最深層的精神基石。在當今多元化的價值取向中，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的仁愛精神來開展關愛教育，不僅有助于學生樹立正確的責任意識、自立意識和自尊意識，還能培養(yǎng)學生心懷善意、理解他人、尊敬老人、關愛孩童、關注社會、尊重自然的品質，進一步塑造學生樂于奉獻、積極參與公益慈善事業(yè)的風尚，培育其高度的社會責任感和公民意識，使其為社會的發(fā)展進步作出積極貢獻。

3.提升大學生的人格道德修養(yǎng)

確定培養(yǎng)何種人、塑造何種理想人格，一直是教育領域中的關鍵問題。在新時代，高校思想政治教育的目標是以德性培育為核心而培養(yǎng)具有高尚品德和完善人格的個體。這也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的追求和歷史實踐。習近平總書記指出：“獨特的文化傳統(tǒng)，獨特的歷史命運，獨特的國情，注定了中國必然走適合自己特點的發(fā)展道路?！保?］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著許多積極向上的價值觀和思想理念，如“天行健，君子以自強不息”的進取意識、“變則通，通則久”的創(chuàng)新精神、“士不可以不弘毅，任重而道遠”的責任意識，這些理念激勵青年人不斷探尋、奮力進取。在現(xiàn)階段，要“構建全面覆蓋、類型豐富、層次遞進、相互支撐的高校思政課課程體系，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研學與大學生思想政治教育同向同行”［5］。大學生通過研習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的智慧和道德規(guī)范，可以塑造個人品質，提升道德修養(yǎng)，成長為具備責任感和正直品行的人。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中智慧和道德規(guī)范的研習還能激發(fā)大學生的進取精神，培育他們的創(chuàng)新能力，讓他們在學會靈活應變的同時堅守“自強不息”的信念。

（二）創(chuàng)新思政課教學觀念和方式

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是一座豐富的教育資源寶庫，而且為思想政治教育提供了多種寶貴的教育理念和策略。為了更好地踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的教育理念，應當深入探索和梳理傳統(tǒng)文化中的教育思想，并創(chuàng)造性地將其融入思想政治教育實踐中。這樣的融合不僅有助于提升教育質量，還能進一步弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內涵，培養(yǎng)出既有深厚文化底蘊又有高尚道德品質的新時代大學生。

1.言傳身教

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“言傳身教”是一種備受推崇的教育方法?！捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從”深刻地揭示了榜樣和行動的重要性，“師者，人之模范也”則指出了教育者自身行為舉止在道德培養(yǎng)方面的巨大力量。教育工作者在塑造學生品質和價值觀方面擔負著先導角色，故而他們自身應當首先體現(xiàn)出其所期望于學生的特質?！敖處熓紫纫邆渲腥A文化底蘊的‘人文素養(yǎng)’，及時掌握和全面了解中華文化的核心理念、人文精神和道德規(guī)范。”［6］榜樣具有重要的示范引領作用，思政課教師作為專門的思想政治教育工作者，肩負的職責不僅在于傳授知識，為學生解答道德理念上的疑惑，更在于成為學生的榜樣。思政課教師要通過自身的道德實踐，做到言行一致，以身作則，更好地完成教育工作，成為學生身邊的榜樣。

2.慎獨自律

作為中華傳統(tǒng)文化中一種高度自律的修養(yǎng)方式，“慎獨”強調個體在內心深處對自己的意識、動機進行自我管理和深刻反省。作為傳統(tǒng)文化中個人修養(yǎng)的至高境界，“慎獨”具有兩大核心要素：其一，無論是否受到他人監(jiān)督，個體都應始終保持嚴謹?shù)膽B(tài)度，堅守道德底線和原則，不因無人監(jiān)督而放松對自己的要求。這種自我約束的能力是慎獨修養(yǎng)的重要基礎。其二，在思想的萌芽時期，個體應當具備內在的自我反思能力，以便對思想萌芽期可能出現(xiàn)的錯誤欲望及時產(chǎn)生警覺并加以遏制。這樣，就能夠在問題尚未蔓延的時候實現(xiàn)早期的自我察覺和自我干預，做到防患于未然。當今社會，正處于個人價值觀形成之關鍵時期的大學生群體在慎獨方面的道德修煉顯得尤為重要。日常反思和行為自律的慎獨修煉能夠促使大學生塑造自律意識，提升思考能力，并逐漸形成自律、誠實、守信的優(yōu)秀品質。這不僅有助于大學生個人的成長和發(fā)展，也能對整個社會的道德風尚和未來發(fā)展起到積極的推動作用。

3.知行統(tǒng)一

“知者行之始，行者知之成?！痹谥腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，知行統(tǒng)一是道德修養(yǎng)的關鍵點。僅僅了解如何做一個好人并不足以構成真正的道德修養(yǎng)，只有認真遵循道德準則、采取實際行動，才能行穩(wěn)致遠?？鬃訌娬{在個人實踐和行動中通過身體力行來進行道德養(yǎng)成和個性塑造，主張在評估個體品格優(yōu)劣的時候應當既“聽其言”又“觀其行”。王陽明也強調：“知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。知行功夫，本不可離”。當前，思想政治教育面臨的主要挑戰(zhàn)在于，傳統(tǒng)的知行統(tǒng)一理念并未在具體實踐中得到充分體現(xiàn)，導致大學生群體中普遍存在著知行分離的問題。思政課在引導學生成長為具有高尚道德品質的人才方面有著不可或缺的作用，所以不僅要增強學生的道德認知，幫助學生深入理解道德的內涵，更要為學生創(chuàng)造道德實踐的條件。學生通過親身參與，能夠積累豐富的道德經(jīng)驗，逐漸形成良好的思想道德素養(yǎng)。思政課要幫助學生深入理解道德的真正含義，并培養(yǎng)他們將所學內容付諸實踐的能力，實現(xiàn)知與行的統(tǒng)一。

（三）優(yōu)化思政課話語體系

習近平總書記指出，“講好中國故事，傳播好中國聲音”需要“加快構建中國話語和中國敘事體系，用中國理論闡釋中國實踐，用中國實踐升華中國理論，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，更加充分、更加鮮明地展現(xiàn)中國故事及其背后的思想力量和精神力量”［7］。一個國家的傳統(tǒng)文化是其民族特色的最典型代表，它承載著一個民族的歷史、價值觀和智慧。無論歷經(jīng)多少時代變遷，中國傳統(tǒng)文化始終保持著自己的獨特性，成為維系國家統(tǒng)一和民族團結的重要紐帶。馬克思主義要在中國落地生根并得到廣大人民群眾的文化認同，就必須與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合。馬克思主義的進一步中國化時代化必須融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結合是形成具有中國特色的馬克思主義理論體系的必然要求。這種結合不僅有助于豐富和發(fā)展馬克思主義，使其更加符合中國的國情和文化特點，同時也有助于傳承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其在新時代煥發(fā)出新的生機與活力。這種結合能夠更好地推動馬克思主義在中國的傳播和實踐，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢提供強大的思想武器和理論支撐。

當前，國際傳播中“西強東弱”的格局仍未根本改變，國際話語權的主導地位依然被西方發(fā)達國家把控。高校思政課中也出現(xiàn)了話語失真、失向、失范的現(xiàn)實問題，其主要原因在于當代大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏深入了解以及高校思政課教師的傳統(tǒng)文化功底不足。同時，文化復古主義回潮的錯誤傾向也是問題的原因之一。另外，一些西方學者試圖篡改和扭曲史實，侵害中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這對中華民族的文明傳承產(chǎn)生了負面影響。“欲知大道，必先為史”，“滅人之國，必先去其史”。中國的未來和中華民族的偉大復興都寄托在年青一代身上。如果錯誤思潮隨意蔓延而侵蝕青年大學生的思想，將給大學生的思想和行為帶來巨大的困擾，甚至損害他們的民族自尊心和自信心。在這種情況下，如何傳承和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)哲學和思想？如何講述民族思想的歷史？高校又如何完善思政課的話語體系？這些都是需要深入探討的重要議題。

習近平總書記指出：“我們要建立中國特色、中國風格、中國氣派的文明研究學科體系、學術體系、話語體系，為人類文明新形態(tài)實踐提供有力理論支撐?！保?］為了充分發(fā)揮馬克思主義的理論指導作用，我們不能將馬克思主義停留在外來術語上，而應該學會用中國人的語言風格和表達方式來闡述馬克思主義。高校思政課教師有責任讓馬克思主義走出課堂和書本，要善于使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課資源相互補充和融通，從而在豐富思政課教學內容的同時，助推高校思政課話語結構進一步完善。在新時代背景下，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學，構筑具有中國特色、中國風格的高校思政課話語體系，既符合時代發(fā)展趨勢，又滿足了新時代青年大學生的視野期待。這不僅是對馬克思主義的遵循和應用，更是“堅定文化自信”的具象化體現(xiàn)。

［參 考 文 獻］

［1］ 習近平.在文藝工作座談會上的講話［N］.光明日報，2015-10-15（2）.

［2］ 新華社.國家主席習近平發(fā)表二〇二三年新年賀詞［N］.光明日報，2023-01-01（2）.

［3］ 潘昱州，龔珍旭.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源融入高校思政課的三重向度［J］.學校黨建與思想教育，2022（14）：61-62.

［4］ 習近平.在布魯日歐洲學院的演講［N］.光明日報，2014-04-02（2）.

［5］ 于超，于建福.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的價值與路徑［J］.中國高等教育，2020（15/16）：41.

［6］ 蔡凱文.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的方法與理路［J］.江蘇高教，2023（12）：134.

［7］ 新華社.習近平在中共中央政治局第三十次集體學習時強調 加強和改進國際傳播工作 展示真實立體全面的中國［N］.光明日報，2021-06-02（1）.

［8］ 習近平.把中國文明歷史研究引向深入 增強歷史自覺堅定文化自信［J］.求是，2022（14）：7.

〔責任編輯：余明全〕

［收稿日期］2024-01-27

［基金項目］教育部高校思想政治理論課教師研究專項一般項目“中華文化和中國精神融入高校思政課教學研究”（22JDSZK027）；黑龍江省省屬高等學?；究蒲袠I(yè)務費一般項目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政教育融合研究”（YWF10236230120）

［作者簡介］宋冠澎（1989），男，江蘇連云港人，講師，哈爾濱工程大學馬克思主義學院博士研究生，從事思想政治教育心理學研究。