［摘" 要］全面深化改革作為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的根本動力，必須牢牢將社會主義先進(jìn)文化視為前進(jìn)方向，堅持在傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展上全面發(fā)力、多維突破。影像科技是探索文化與科技有效融合的一個突破點，不僅能為中國文化的傳承與保護(hù)提供新手段，也能形成更多的文化產(chǎn)業(yè)增長點。聚焦影像科技在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中的關(guān)鍵作用，探討其如何促進(jìn)中國文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新發(fā)展，分析影像科技與文化融合的有效機制及其在文化傳承與創(chuàng)新中的應(yīng)用，可以揭示影像科技在繼承傳統(tǒng)文化、激發(fā)文化創(chuàng)新、構(gòu)建人類命運共同體上的關(guān)鍵作用，為中國式現(xiàn)代化匯聚更加強大的文化力量。

［關(guān)鍵詞］中國式現(xiàn)代化" 影像科技" 文化傳承" 文化創(chuàng)新

習(xí)近平總書記在“現(xiàn)代化”話語體系已縈繞中國發(fā)展歷史近百年的關(guān)鍵時刻，把“堅持深化改革”列為中國前進(jìn)道路上必須牢牢掌握的重大原則之一，進(jìn)一步明確了全面深化改革的總目標(biāo)、原則、根本保證等。偉大的事業(yè)及其成就，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民接續(xù)奮斗、繼往開來的結(jié)果。在此，“中國式現(xiàn)代化要靠科技現(xiàn)代化作支撐，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展要靠科技創(chuàng)新培育新動能。必須充分認(rèn)識科技的戰(zhàn)略先導(dǎo)地位和根本支撐作用，錨定2035年建成科技強國的戰(zhàn)略目標(biāo)，加強頂層設(shè)計和統(tǒng)籌謀劃，加快實現(xiàn)高水平科技自立自強”" 習(xí)近平：《在全國科技大會、國家科學(xué)技術(shù)獎勵大會、兩院院士大會上的講話》（2024年6月24日），中國政府網(wǎng)，https：//www.gov.cn/yaowen/liebiao/202406/content_6959120.htm，訪問日期：2024年7月15日。。2024年7月15日至18日，中國共產(chǎn)黨第二十屆中央委員會第三次全體會議召開，會議審議通過了《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的決定》（下稱《決定》），開啟了新時代中國式現(xiàn)代化、全面深化改革的新征程。面對當(dāng)前紛繁復(fù)雜的國內(nèi)外局勢與新一輪的科技、產(chǎn)業(yè)革命，《決定》為中國式現(xiàn)代化賦予了以先進(jìn)技術(shù)為支撐的全方位、多維度的內(nèi)涵。中國式現(xiàn)代化理論強調(diào)的科技創(chuàng)新驅(qū)動等先進(jìn)理念，為文化的創(chuàng)新發(fā)展提供了廣闊的空間，也為影像科技賦能傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新指明了方向。黨的十八大以來，隨著改革的全面深化，借助人工智能（AI）技術(shù)、虛擬現(xiàn)實（VR）技術(shù)、增強現(xiàn)實（AR）技術(shù)等與現(xiàn)代影像相關(guān)的科技，推動中國傳統(tǒng)文化實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的工作已取得重大的突破性成就，在新時代煥發(fā)出新生機。影像科技作為文化傳播的重要手段和載體，正在以跨媒介、多模態(tài)、多樣化的傳播方式，為大眾提供互動式的全新視覺體驗和文化體驗。在新的起點上，這一領(lǐng)域更應(yīng)緊跟時代步伐，堅持守正創(chuàng)新。

一、人類與技術(shù)、影像與文化之思

中國式現(xiàn)代化是一個全面的社會變革過程，涵蓋了經(jīng)濟、政治、社會、文化等多個方面?，F(xiàn)代文明成果的內(nèi)涵是豐富的，這也使中國式現(xiàn)代化中的文化具有多維性，并體現(xiàn)于表現(xiàn)形式、價值觀念、內(nèi)容、功能等諸方面。文化的多維屬性也使其具有多重性：現(xiàn)代化進(jìn)程中的傳統(tǒng)文化是民族精神的載體，對增強民族自信心和凝聚力具有重要意義；它也激發(fā)創(chuàng)新思維和社會活力，是社會發(fā)展和進(jìn)步的動力；它還是國際交流的橋梁，有助于提升國家的“軟實力”和國際影響力。一個富有活力的社會，必然是一個文化氛圍濃厚、文化創(chuàng)新活躍的社會。文化不僅能夠滿足人民日益增長的精神需求，更能夠激發(fā)民族的凝聚力和創(chuàng)造力，推動社會的進(jìn)步和發(fā)展。在全球化大背景下，文化的發(fā)展需要與時俱進(jìn)，既要繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也要吸收和融合現(xiàn)代文明的成果，實現(xiàn)文化的傳承和創(chuàng)新。中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中文化的多維性、多重性特質(zhì)對其傳承和創(chuàng)新提出了更高要求，需要我們在深入理解傳統(tǒng)文化和準(zhǔn)確把握現(xiàn)代社會需求的基礎(chǔ)上，更加深入、系統(tǒng)地開展挖掘、整理和研究，在保持文化的連續(xù)性和穩(wěn)定性的同時進(jìn)行文化傳承和創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技、現(xiàn)代生活相結(jié)合，探索文化發(fā)展的新形式、文化創(chuàng)造的新內(nèi)容。

影像技術(shù)的不斷迭代將人類推入關(guān)于“形式顯示”的各種各樣的思考之中。20世紀(jì)30年代，馬丁·海德格爾（Martin Heidegger）的技術(shù)之思將現(xiàn)代技術(shù)納入實驗與形式科學(xué)關(guān)系問題的討論中；如今，人工智能的階段性成果，讓人類看到現(xiàn)代技術(shù)福祉與風(fēng)險并存的兩面性，“人工智能＋影像”再次證明了技術(shù)會通過實驗科學(xué)與形式科學(xué)的結(jié)合，從人類的行為和目的性工具轉(zhuǎn)化成一種與人類共存的狀態(tài)。海德格爾的“形式顯示”在承認(rèn)有限性的同時，不放棄對它的克服；對影像顯示而言，自行否定與超越是一種突破，數(shù)字化拍攝、剪輯、特效制作以至“服化道”的數(shù)字化等必然成為常態(tài)。影像技術(shù)作為“形式顯示”的實踐，為詮釋學(xué)提供了無限可能。從2022年底的AI語言模型ChatGPT到2024年Sora的問世，一系列人工智能產(chǎn)品相繼進(jìn)入工作、生活領(lǐng)域，實現(xiàn)了智能辦公、智能創(chuàng)作、智能特效等，大幅降低了普通用戶使用人工智能的門檻，為影像科技與文化的大眾傳播提供了堅實的技術(shù)保障。在技術(shù)的演進(jìn)過程中，影像科技不僅提升了文化信息記錄的質(zhì)量和效率，也極大地擴展了文化表達(dá)和傳播的邊界。這種科技性、跨界性的文化發(fā)展趨勢，也正好印證并契合著中國式現(xiàn)代化的發(fā)展道路及其趨向。

就技術(shù)層面而言，數(shù)字?jǐn)z影、高清攝像、3D掃描與重建等技術(shù)的應(yīng)用，使得文化內(nèi)容的呈現(xiàn)更為生動和立體，增強了受眾的沉浸感和體驗感；人工智能影像通過算法和大數(shù)據(jù)的分析，能夠從世界各民族藝術(shù)形態(tài)的數(shù)據(jù)庫中模擬出各種不同的視聽風(fēng)格。“形式顯示”的有限性使人工智能影像的創(chuàng)作過程具有可重復(fù)性和可預(yù)測性，藝術(shù)家可以通過調(diào)整數(shù)據(jù)來精確控制影像，極大地降低了“手作”藝術(shù)的各種“意外”的可能性。人工智能影像的“超精確性”和“情感匱乏性”使其具備獨特的“非人”氣質(zhì)，而這種氣質(zhì)使得人工智能影像在后現(xiàn)代藝術(shù)形態(tài)表現(xiàn)上更具獨特優(yōu)勢。人工智能影像可以通過模擬獨特的視覺風(fēng)格、精確傳達(dá)藝術(shù)家意圖、表現(xiàn)抽象或超現(xiàn)實主題以及推動藝術(shù)與科技的融合等方式，為觀眾帶來前所未有的視覺沖擊和心靈震撼等審美體驗。

影像、文化與人類在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中是同生共長的關(guān)系；影像與文化之間的“共生”是新時代技術(shù)與精神生活中實際存在的結(jié)構(gòu)，具有工具屬性的技術(shù)與人類日常生活要以此相互照面且并存。基于共在關(guān)系的影像技術(shù)與文化的“重建”，旨在探討技術(shù)存在的本質(zhì)、反思人類的生存，進(jìn)而實現(xiàn)人類與技術(shù)在文化場域中的本真性。影像科技可以精確捕捉文化現(xiàn)象，并且跨越時空的障礙，為后世留下珍貴的文化歷史資料：影像技術(shù)通過圖像、視頻等形式，真實、直觀地記錄民族文化和歷史瞬間，這種記錄方式不僅具有很強的真實性和很高的可信度，而且能長期保存。不難看到，不少文化遺址和遺產(chǎn)在歷史上受到自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭、環(huán)境過度開發(fā)等因素的破壞，如何有效保護(hù)與開發(fā)這些文化遺存已顯得非常迫切。當(dāng)然，利用各類先進(jìn)技術(shù)手段對這些文化遺存進(jìn)行數(shù)字化修復(fù)和復(fù)原，形成影像資料，據(jù)此進(jìn)行記錄、整理和開發(fā)，使其更富于直觀、生動的特點以吸引受眾，目前也確已成為影像科技領(lǐng)域聚焦的重要課題。例如，甘肅敦煌研究院利用高精度攝影技術(shù)和三維重建技術(shù)對敦煌壁畫進(jìn)行數(shù)字化保存和復(fù)原，既保護(hù)了這一珍貴的文化遺產(chǎn)，又使其得以在全球范圍內(nèi)展示。中國的數(shù)字技術(shù)團隊還曾參與對阿富汗的巴米揚大佛進(jìn)行光影還原，對世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)和數(shù)字化復(fù)原作出貢獻(xiàn)。

影像與文化的共在關(guān)系還進(jìn)一步變?yōu)橹骺腕w關(guān)系，深刻改變了文化傳播領(lǐng)域關(guān)于影像技術(shù)的認(rèn)知，文化傳播的主體性也由此越發(fā)被彰顯，逐漸擺脫傳統(tǒng)模式的窠臼。影像科技在直觀地展示文化遺產(chǎn)、歷史事件、藝術(shù)作品時，會通過高清、逼真的影像使觀眾更直接地感受到文化的魅力，并以此方式促進(jìn)跨文化交流。幾乎不受時空、地域限制的互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體平臺使文化傳播無遠(yuǎn)弗屆，讓許多人能夠隨時了解和理解不同文化，從而增強文化認(rèn)同感和傳承意識。跨地區(qū)、跨地域的展示在互聯(lián)網(wǎng)時代更為便捷、迅速，有助于打破文化隔閡，增進(jìn)國家間的友誼與合作。影像作為一種全球性的視覺語言符號體系，更是在此展現(xiàn)出強大的跨文化傳播能力。

二、建構(gòu)與新時代文化傳播相契合的技術(shù)邏輯

作為歷史和文化的雙重載體，文化遺產(chǎn)具有不可估量的價值。黨的十九大報告指出，“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”，“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。" 習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》（第三卷），外文出版社2020年版，第32頁。對文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承，不僅是學(xué)術(shù)研究的重要課題，也是當(dāng)代文化工作者的歷史使命。影像科技作為一種高度現(xiàn)代化的技術(shù)手段，其賦能文化傳播與傳承，反映了社會發(fā)展的必然要求。而在喚醒文化遺產(chǎn)的新活力方面，有通過數(shù)字化手段保存文化資料、利用VR技術(shù)重現(xiàn)歷史場景、借助AR技術(shù)提供互動體驗、經(jīng)由跨媒體傳播擴展教育途徑等實踐方式，它們都可以促進(jìn)民族文化的挖掘與傳承，在實現(xiàn)文化的多樣性與可持續(xù)發(fā)展方面發(fā)揮著重要的作用。

（一）影像化驅(qū)動文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承與創(chuàng)新

影像自誕生起便因其“生產(chǎn)”現(xiàn)實而攜帶了其他媒介所不具備的一種特有的記錄與保存功能。早期的影像記錄要通過攝影術(shù)進(jìn)行，借助感光材料和化學(xué)處理過程捕捉和“固定”光線以形成圖像從而記錄信息。隨著技術(shù)的不斷發(fā)展，影像的獲取和呈現(xiàn)方式逐漸升級和多樣化：從膠片到數(shù)字，從靜態(tài)到動態(tài)，從二維到三維，從拍攝到生成，等等。在技術(shù)的支撐下，影像的記錄和保存水平得到極大的提升。而在新時代迅猛發(fā)展的信息技術(shù)助推下，社會主義先進(jìn)文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化亦顯現(xiàn)為中華民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造體系中的重要構(gòu)件。

在數(shù)字化呈現(xiàn)與傳播方面，影像科技通過數(shù)字化手段，為文化遺產(chǎn)的長期保存提供了解決方案。“數(shù)字化”是“十四五”時期的關(guān)鍵詞，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于推進(jìn)實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》明確指出以數(shù)字技術(shù)賦能文化發(fā)展。" 《中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)〈關(guān)于推進(jìn)實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見〉》，中國政府網(wǎng)，2022年5月22日，https：//www.gov.cn/zhengce/2022-05/22/content_5691759.htm，訪問日期：2024年6月28日?！?024年政府工作報告》也提出：“深入推進(jìn)數(shù)字經(jīng)濟創(chuàng)新發(fā)展。制定支持?jǐn)?shù)字經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展政策，積極推進(jìn)數(shù)字產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)業(yè)數(shù)字化，促進(jìn)數(shù)字技術(shù)和實體經(jīng)濟深度融合。深化大數(shù)據(jù)、人工智能等研發(fā)應(yīng)用，開展‘人工智能+’行動，打造具有國際競爭力的數(shù)字產(chǎn)業(yè)集群?！? 《政府工作報告——2024年3月5日在第十四屆全國人民代表大會第二次會議上》，中國政府網(wǎng)，2024年3月12日，https：//www.gov.cn/yaowen/liebiao/202403/content_6939153.htm，訪問日期：2024年6月28日。文化遺產(chǎn)保護(hù)是一項極其復(fù)雜的系統(tǒng)工程，不僅涉及歷史學(xué)、考古學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、文化學(xué)等多個學(xué)科的知識，還需要科學(xué)技術(shù)的“硬核”支持。影像技術(shù)不僅利用傳統(tǒng)的膠片和磁帶等介質(zhì)記錄文化遺產(chǎn)的珍貴影像信息，還可以采用數(shù)字技術(shù)手段對文化遺產(chǎn)進(jìn)行三維建模、虛擬現(xiàn)實、模擬仿真等多種方式的記錄與保存。高精度的數(shù)字?jǐn)z影和3D掃描技術(shù)，使得文化遺產(chǎn)的每一個細(xì)節(jié)都能得到精確記錄和存檔。這些技術(shù)為歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了一種新的思路，既能留存珍貴的視覺信息，又能最大限度地保存歷史信息。隨著科技的發(fā)展，數(shù)字化手段已經(jīng)越來越多地應(yīng)用于該領(lǐng)域。例如，“數(shù)字敦煌”通過先進(jìn)的影像技術(shù)實現(xiàn)了對壁畫等文物的詳盡的數(shù)字化呈現(xiàn)，其中“數(shù)字藏經(jīng)洞”項目綜合運用高清數(shù)字掃描和照相、游戲引擎的物理渲染和全局動態(tài)光照等技術(shù)，生動再現(xiàn)了藏經(jīng)洞及其百年前室藏6萬余卷珍貴文獻(xiàn)的歷史場景。" 參見頡滿斌：《“數(shù)字藏經(jīng)洞”讓你超時空感受敦煌文化》，百度賬號之“光明網(wǎng)”官方賬號，2023年5月12日，https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1765645025690450786，訪問日期：2024年6月30日。 這無疑為學(xué)術(shù)研究提供了寶貴的數(shù)字影像資料，為公眾提供了便捷的在線訪問途徑，同時也拓寬了文化遺產(chǎn)的傳播維度，打破了傳統(tǒng)意義上的“觀看”邊界。

在被數(shù)字技術(shù)賦能之后，文化遺產(chǎn)以更加直觀、立體、生動的可視化方式呈現(xiàn)出來，人們可以通過對其影像內(nèi)容進(jìn)行分析、整理和歸納，形成一個完整的數(shù)字文化記憶檔案體系。比如，國家圖書館、上海圖書館等機構(gòu)在開展古籍保護(hù)與修復(fù)工作時，均采用數(shù)字化技術(shù)對古籍進(jìn)行“再發(fā)現(xiàn)”：通過建立古籍?dāng)?shù)據(jù)庫與智能檢索系統(tǒng)等方式，對古籍進(jìn)行數(shù)字化處理和保護(hù)；同時對古籍的圖文信息進(jìn)行數(shù)字化處理和整理，使其成為一種便于公眾使用和研究的文獻(xiàn)資源。文化遺產(chǎn)的影像資源傳播已經(jīng)不拘泥于傳統(tǒng)的方式，它正在技術(shù)賦能下以更新穎、更豐富的方式找到許多新的傳播渠道。

此外，影像科技在結(jié)合了計算機圖形學(xué)和虛擬現(xiàn)實技術(shù)后，為受損或消失的文化遺產(chǎn)的虛擬修復(fù)與重現(xiàn)提供了可能。例如，圓明園的數(shù)字化復(fù)原項目在對圓明園影像資料進(jìn)行全面梳理的前提下，采用現(xiàn)代攝影技術(shù)，對實地空間數(shù)據(jù)進(jìn)行圖像采集，再結(jié)合三維建模軟件和數(shù)字修復(fù)技術(shù)，完成了對圓明園遺址的數(shù)字化虛擬重建，在虛擬空間中重現(xiàn)了“萬園之園”的昔日輝煌。該項目不僅讓舊日歷史再現(xiàn)光華，為文物修復(fù)工作提供了重要參考，也使公眾獲得了文化體驗和精神滋養(yǎng)。又如，對于故宮博物院古建筑群中的乾隆花園——符望閣，技術(shù)人員已經(jīng)通過三維技術(shù)和傳統(tǒng)的手工測繪技術(shù)，還原了它沒有遭受任何破壞時的樣貌。影像科技的賦能，使技術(shù)與文化遺產(chǎn)深度結(jié)合，為文物建立了一個“二進(jìn)制”世界——這種對歷史的全新呈現(xiàn)，不僅是對民族精神、民族情感、民族風(fēng)貌的傳承與弘揚，也是增強對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和構(gòu)建集體記憶的重要路徑。

（二）影像技術(shù)建構(gòu)新的文化交互和體驗場景

與影像天生強大的記錄功能所共生的，是影像美學(xué)對真實感堅持不懈的追求。從安德烈·巴贊（Andre Bazin）的“木乃伊情結(jié)”，到讓·鮑德里亞（Jean Baudrillard）的“仿造、生產(chǎn)、仿真”學(xué)說，都是從現(xiàn)實與影像的關(guān)系方面進(jìn)行的對真實性的探究，而VR、AR、全息投影等增強技術(shù)的應(yīng)用使影像“現(xiàn)實感”的建構(gòu)又向前推進(jìn)一步?！皬挠跋褚暵牳泄俚谋普娓猩?，到受眾逐步參與敘事的設(shè)置，再到VR影像的虛擬立體空間的交互敘事，創(chuàng)作者正在從‘仿造真實’‘逼近真實’向著‘超越真實’邁進(jìn)?！? 王馥：《范式、交互與時空：AIGC賦能VR影像的敘事創(chuàng)設(shè)研究》，《電影新作》2023年第4期。在增強現(xiàn)實與互動體驗方面，影像技術(shù)為傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)提供了嶄新的傳播方式。

例如，河南衛(wèi)視的“節(jié)日奇妙游”系列節(jié)目以影像科技搭載傳統(tǒng)文化的方式創(chuàng)新了舞臺表演。又如，該臺2021年“春晚”首播的舞蹈節(jié)目《唐宮夜宴》則利用智慧科技、現(xiàn)代審美，將傳統(tǒng)文化符碼融入影視場景，“5分多鐘的《唐宮夜宴》運用了VR、AR等多種新媒體技術(shù)，帶給觀眾極富視覺沖擊力的感受，真正做到了讓傳統(tǒng)文化‘活’起來，不僅有效彌合了傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化的縫隙，也通過中國上下五千年波瀾壯闊的文明史不斷詢喚著觀眾作為‘華夏兒女’和‘炎黃子孫’的身份認(rèn)同與情感表達(dá)”" 張慧瑜：《習(xí)近平文化思想引領(lǐng)新時代視聽創(chuàng)作與傳播》，《藝術(shù)傳播研究》2024年第4期。。

又如“數(shù)字故宮社區(qū)”理念：“在故宮信息化建設(shè)成果持續(xù)豐富的基礎(chǔ)上，以遺產(chǎn)保護(hù)及文化傳播為目的，逐步實現(xiàn)以信息服務(wù)和人際社交為重要支撐，并通過整合各類數(shù)字產(chǎn)品和渠道，打造出線上與線下融合貫通的故宮文化資源聚合平臺?！? 馮乃恩：《博物館數(shù)字化建設(shè)理念與實踐綜述——以數(shù)字故宮社區(qū)為例》，《故宮博物院院刊》2017年第1期。以影像科技為技術(shù)基石，充分利用影像技術(shù)手段把現(xiàn)實展廳搬到網(wǎng)上，實現(xiàn)故宮博物院的“云”上觀看，讓受眾以“身未到，心已至”的沉浸方式參觀，仍然可以使得鑒賞體驗“最大化”。這種模式還可以在常規(guī)的數(shù)字展覽形式之外，利用AR和全景攝影技術(shù)使觀眾可在現(xiàn)實世界中與虛擬的文化遺產(chǎn)元素互動，從而讓受眾不僅完成眼睛的“觀看”，而且形成身體介入性的“體驗”。“比如靈沼軒是在延禧宮院內(nèi)的一個清朝未完成的鋼結(jié)構(gòu)建筑，走到這兒面對廢墟大家并不了解過去的形狀，而通過VR手機移植版，就能夠……觀看到靈沼軒現(xiàn)在的細(xì)節(jié)和靈沼軒完全建成后的樣子，以及背后的故事?！? 同上。以手機屏幕再現(xiàn)古代宮廷生活的“云”上觀看體驗，進(jìn)一步提升了公眾對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和興趣，且使“觀看”成了一種新的文化景觀。

虛擬技術(shù)賦能文化傳播，本質(zhì)上是更加強調(diào)受眾體驗，以“優(yōu)化體驗”促進(jìn)對傳統(tǒng)文化的傳播與消費?！艾F(xiàn)代消費，已然變?yōu)橐环N注重身體體驗、身體介入式的消費。消費者更愿意通過消費體驗到介入游戲之后的樂趣與1V1享受感、沉浸感。并且，這種身體介入不僅體現(xiàn)在實體娛樂項目之中，在VR等頭盔式體驗之中，也能發(fā)現(xiàn)受眾期待并享受著這種‘身體介入’‘感知美學(xué)’的樂趣?！? 張明浩：《感知美學(xué)與感知電影：技術(shù)時代下重思電影“感知”之本性》，《北京電影學(xué)院學(xué)報》2022年第11期。 而將大數(shù)據(jù)分析技術(shù)應(yīng)用于文化產(chǎn)品傳播領(lǐng)域，通過獲取受眾的消費習(xí)慣、興趣愛好、生活方式等數(shù)據(jù)進(jìn)行建模和運算，更可以為文化傳播的精準(zhǔn)化提供富有“顆粒度”的消費者畫像。在智慧消費的升級發(fā)展中，這不僅創(chuàng)新了“文化＋互動娛樂”的場景化商業(yè)模式，而且也改變了文化自身的傳播屬性——此時，受眾可以用第一視角作為主視角（而不是局限于歷史回望式的第三視角）去感受和體驗文化消費。

（三）民族共同體意識下影像技術(shù)助力民族文化推廣

影像科技的應(yīng)用促進(jìn)了對我國民族文化中豐富資源的挖掘與傳承。民族文化是中華文化的重要組成部分，對增強民族凝聚力和向心力有重要的意義。特別是在全球化的今天，對民族文化的在地性與多樣性的珍視，更是在現(xiàn)代化進(jìn)程中凸顯了自身的必要性。而影像科技助力當(dāng)下民族民間風(fēng)情的傳播方式也是多樣的，可以將一個區(qū)域內(nèi)特有的或突出的文化景觀、地理標(biāo)志、自然現(xiàn)象、飲食特色等進(jìn)行展示和傳播，推動地方文化傳播與地方文旅經(jīng)濟崛起。如內(nèi)蒙古草原文化節(jié)用影像記錄和傳播那達(dá)慕大會、蒙古長調(diào)、馬頭琴等草原文化事象，讓受眾也可直接從網(wǎng)上感受草原文化魅力，促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐奈穆萌诤习l(fā)展。而對某個特定領(lǐng)域中具有代表性和影響力的人、物、事進(jìn)行展示，讓受眾了解到其所代表的特定領(lǐng)域或區(qū)域中特有的文化元素，也是一種有益的傳播方式。如福建客家土樓借助VR和混合現(xiàn)實（MR）技術(shù)，讓受眾隨時可以沉浸式地體驗土樓的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和客家文化，了解這一極具特色的民族傳統(tǒng)建筑，由此增強文化認(rèn)同和傳承動力。此外，還可以對地方性的民間技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行挖掘，如一些少數(shù)民族地區(qū)利用影像技術(shù)記錄和展示當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的音樂、舞蹈和手工藝等，以生動的視聽表現(xiàn)形式激發(fā)年輕一代對鄉(xiāng)土文化和傳統(tǒng)藝術(shù)的興趣，為文化傳承注入了新的活力。

影像科技通過跨區(qū)域的文化交流和跨媒介的視覺傳播，促進(jìn)了不同民族文化之間的相互理解和尊重。其間，文化多樣性與可持續(xù)發(fā)展?jié)摿σ驳靡员煌貕?。“中華文明具有突出的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向”" 《習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會上強調(diào) 擔(dān)負(fù)起新的文化使命 努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明》，《人民日報》2023年6月3日第1版。。在中華文化的開放胸懷下，影像科技的使用者正在尊重和包容中深度挖掘并彰顯民族文化更為豐富的價值意蘊。

三、用好影像技術(shù)為文化創(chuàng)新增添內(nèi)生動力

黨的十八大以來，黨和國家更加高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展和文化數(shù)字化工作，出臺了一系列相關(guān)的政策措施。2017年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，提出“堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”作為該工程的基本原則之一。2022年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于推進(jìn)實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》，明確提出“科技支撐，創(chuàng)新驅(qū)動。促進(jìn)文化與科技深度融合，集成運用先進(jìn)適用技術(shù)，增強文化的傳播力、吸引力、感染力”。2023年，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強調(diào)，要擔(dān)負(fù)起新的文化使命、努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，并提出“在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命”" 同上。。2024年，黨的二十屆三中全會明確了進(jìn)一步深化改革的總目標(biāo)，也為新時代文化的高質(zhì)量發(fā)展和傳承進(jìn)一步指明了方向，并繼續(xù)強調(diào)社會主義文化強國建設(shè)。面對新的任務(wù)，有文章表示：“技術(shù)的革命和迭代發(fā)展讓人猝不及防，帶來文藝觀念和文藝實踐的深刻變化，同時也培養(yǎng)了同舟共濟的共同體成員之間的責(zé)任自覺和情感。戲法人人會變，巧妙各有不同。尋求認(rèn)識‘何以中國’的影像時代方式，不能回避數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化的變革與大數(shù)據(jù)作用下的重要機遇。”" 丁亞平：《新質(zhì)生產(chǎn)力與中國電影數(shù)據(jù)庫建設(shè)》，《當(dāng)代電影》2024年第6期。 在政策的指引和具體的影像實踐中，影像科技不僅為文化創(chuàng)新提供了強大的動力和廣闊的空間，也在為國家的現(xiàn)代化進(jìn)程提供積極的能量。影像科技在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作、新媒體文化形式以及文化產(chǎn)品創(chuàng)新等方面，正在展現(xiàn)其舉足輕重的作用。

（一）內(nèi)容創(chuàng)意在技術(shù)支撐下的全新表達(dá)

隨著生成式人工智能（AIGC）應(yīng)用的迅猛普及，媒介內(nèi)容的生產(chǎn)范式與生態(tài)都發(fā)生了顛覆式的變革。AIGC技術(shù)被廣泛運用在圖像生成、文本生成和音視頻生成等藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域；由此，技術(shù)已成為推動文化創(chuàng)新的重要引擎，它不僅改變了內(nèi)容的創(chuàng)作、傳播和消費方式，還激發(fā)了全新的藝術(shù)表達(dá)形式和創(chuàng)意思維。在現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域，技術(shù)使藝術(shù)家能夠創(chuàng)作出用傳統(tǒng)手段更難實現(xiàn)的作品，比如：利用AI生成音樂，可以選擇不同的風(fēng)格、節(jié)奏和情感，快速產(chǎn)出個性化、專業(yè)化的歌曲或樂曲；利用AI的深度學(xué)習(xí)算法，可以將普通的圖片輕松轉(zhuǎn)化為具有獨特藝術(shù)風(fēng)格的畫作，以吸引藝術(shù)愛好者。在新媒體文化領(lǐng)域，一些短視頻創(chuàng)作者通過拍攝傳統(tǒng)的舞蹈、音樂、手工藝等文化的素材并將其與現(xiàn)代影像技術(shù)結(jié)合，創(chuàng)造出了大量頗具時代感和創(chuàng)新性的影像作品。在文化內(nèi)容創(chuàng)新方面，內(nèi)容的輕量化表達(dá)正在成為提升傳播效率和受眾參與度的關(guān)鍵。例如，在全國兩會期間，人民網(wǎng)通過技術(shù)與創(chuàng)意的融合推出了系列視頻欄目，利用直觀生動的短視頻和“播客”（Vlog）形式，以清新化的敘事增添了時政傳播的感染力，極大提升了相關(guān)內(nèi)容的傳播品質(zhì)和效率。這種融合傳播策略是內(nèi)容創(chuàng)意和創(chuàng)新思維的體現(xiàn)，更能折射出文化特有的生命力和號召力。

在實現(xiàn)傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”高質(zhì)量發(fā)展的進(jìn)程中，文化產(chǎn)業(yè)是一個重要的實踐場域。例如“農(nóng)文旅融合”以及文化與影視及游戲結(jié)合等的實現(xiàn)，都離不開內(nèi)容創(chuàng)新，此時，文化內(nèi)容可以在技術(shù)支撐下形成十分新穎的表達(dá)。例如，山東的“尼山圣境文化夜游”文旅項目，借助VR、AR、3D等光影技術(shù)手段重現(xiàn)孔子文化，將這一傳統(tǒng)以更加生動直觀的方式呈現(xiàn)給觀眾，增強了文化的體驗感和交互性，為文化表達(dá)提供了新手段。影像科技還為文化創(chuàng)意設(shè)計提供了一種新途徑，即傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代審美的融合，這使產(chǎn)品不僅具備實用性，而且更富有深厚的文化內(nèi)涵和時代價值。如在數(shù)字印花技術(shù)的應(yīng)用中，設(shè)計師借助高精度3D掃描和圖像處理技術(shù)，就能在家居、服裝等日常用品的設(shè)計領(lǐng)域內(nèi)更快創(chuàng)作出融入傳統(tǒng)文化元素乃至獨具傳統(tǒng)文化精髓的作品，并通過現(xiàn)代設(shè)計手法和色彩搭配，使其與現(xiàn)代審美習(xí)慣相融合，展現(xiàn)出獨特的文化魅力。此外，影像科技也促進(jìn)了文化產(chǎn)品的個性化定制。借助先進(jìn)的圖像處理軟件和打印技術(shù)，消費者可以根據(jù)自己的喜好和需求，定制凸顯個人風(fēng)格的文創(chuàng)產(chǎn)品。這種個性化的定制方式不僅滿足了消費者的多元化需求，也為文化內(nèi)容創(chuàng)新提供了更多機會。

（二）技術(shù)創(chuàng)新成為傳統(tǒng)文化賡續(xù)的有力保障

影像科技為傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承提供了技術(shù)支持，也為文化創(chuàng)新提供了內(nèi)生動力。技術(shù)進(jìn)展可以激活傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的潛力，推動其內(nèi)容和形式的不斷發(fā)展，進(jìn)而更有新意地實現(xiàn)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中的國際化傳播。例如，中央廣播電視總臺春節(jié)聯(lián)歡晚會作為中國電視領(lǐng)域展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要節(jié)目之一，每年都會在技術(shù)的使用上不斷突破——從最初的現(xiàn)場直播與電話互動，到LED屏、全息投影技術(shù)，再到AR技術(shù)、智能機器人、無人機表演，以及VR、4K、3D、5G等技術(shù)的綜合運用，“春晚”在科技創(chuàng)新的浪潮中不斷為全球華人提供豐富而新鮮的乃至“沉浸式”的視聽盛宴。又如，經(jīng)典紅色電影也能借助技術(shù)修復(fù)、黑白上色、膠片轉(zhuǎn)數(shù)碼等影像技術(shù)以全新形態(tài)呈現(xiàn)，給觀眾帶來不一樣的觀賞體驗，由此實現(xiàn)了老電影在新語境下的現(xiàn)代性十足的傳播。影像科技還使傳統(tǒng)文化形式本身展現(xiàn)出獨具中國特色的魅力和價值觀念，例如在傳統(tǒng)京劇藝術(shù)領(lǐng)域，借助精確的3D動作捕捉技術(shù)，國內(nèi)首位真正意義上的、可交互表演的“京劇數(shù)字人”已被打造出來，使京劇大師梅蘭芳的形象和表演得以在數(shù)字世界中復(fù)現(xiàn)——數(shù)字化創(chuàng)新正使傳統(tǒng)京劇藝術(shù)以更加鮮活和更富互動性的方式呈現(xiàn)給當(dāng)代觀眾。另外，“京劇媒體藝術(shù)互動空間”展覽也通過解構(gòu)京劇藝術(shù)的外形要素和內(nèi)涵，重構(gòu)了體驗者對京劇藝術(shù)的認(rèn)知：它運用短焦投影技術(shù)、動作捕捉技術(shù)、MR技術(shù)等，為體驗者提供一個沉浸式交互體驗空間，使傳統(tǒng)的京劇藝術(shù)體系在全新的媒介環(huán)境中展現(xiàn)了魅力。通過科技創(chuàng)新的賦能，傳統(tǒng)文化在當(dāng)代煥發(fā)了新的容顏，實現(xiàn)了更廣泛的活態(tài)傳播，產(chǎn)生了更為深遠(yuǎn)的正面影響。

在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中，影像科技不僅增加了傳統(tǒng)文化傳播的廣度，而且增加了傳統(tǒng)文化體驗的深度，從而也為中華文化的傳承和發(fā)展提供了堅實的保障，為國家文化軟實力的提升和人類命運共同體的構(gòu)建作出了貢獻(xiàn)。比如武漢的文旅項目“夜上黃鶴樓”利用線上直播、互動體驗等技術(shù)，不但將黃鶴樓的夜景及其歷史文化故事直接傳播給全球觀眾，還通過彈幕、投票等方式使更多的人參與其中，進(jìn)一步提升了傳播效果、擴大了文化影響。此外，“央視頻”的大型聯(lián)動式新媒體直播節(jié)目《星星之火 百年流光》通過無人機、傳感器、衛(wèi)星定位等手段，并運用人工智能技術(shù)，將傳統(tǒng)的文化敘事與現(xiàn)代科技成果相結(jié)合，創(chuàng)造出的表達(dá)形式讓觀眾仿佛身臨其境。可以說，技術(shù)創(chuàng)新與文化創(chuàng)新的良性互動，既推動著文化內(nèi)容和形式的雙線發(fā)展，也啟發(fā)了文化傳承和國際傳播的新思路和新途徑，為傳統(tǒng)文化的賡續(xù)與發(fā)展提供了強有力的保障。

（三）融通傳播渠道是文化自信的技術(shù)支持

高度發(fā)達(dá)的數(shù)字互聯(lián)時代，讓網(wǎng)絡(luò)直播、短視頻等新媒體形式借助影像科技迅速發(fā)展，成為大眾尤其是年輕人文化消費的重要渠道。網(wǎng)絡(luò)平臺不僅為普通人提供了展示個人創(chuàng)意的機會，也為傳統(tǒng)文化的傳播賦予了新的手段。在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中，對技術(shù)合理而高效的運用，可進(jìn)一步助力讓優(yōu)秀文化內(nèi)容“動”起來、讓文化創(chuàng)意“活”起來。影像科技的創(chuàng)新應(yīng)用也由此成為培育文化自信的重要支持力量，且正在不斷推動著國內(nèi)外文化的傳播與交流。例如，“村BA”籃球賽的傳播所體現(xiàn)出來的“技術(shù)＋社群”傳播模式，充分展現(xiàn)出文化自信的力量，將這一賽事由一項簡單的體育競技活動泛化為一種普遍的文化現(xiàn)象?！按錌A”利用影像科技的實時性和互動性，通過網(wǎng)絡(luò)平臺的高清直播和高密集度的社群分享，借助多角度攝像直播技術(shù)和社交媒體平臺上的互動評論及彈幕等功能，將地方文化生態(tài)生動地展現(xiàn)給全國乃至全球觀眾，提升了網(wǎng)民的參與感，同時也使地方文化的影響力迅速擴散，受眾和傳播者的歸屬感與文化認(rèn)同明顯加強。

融媒體傳播渠道基于國內(nèi)成熟的傳播實踐，已開始向國際領(lǐng)域勇敢開拓。在這一過程中，前沿技術(shù)的功勞不可小視。例如，在國內(nèi)的主力社交平臺之一“新浪微博”走紅的美食短視頻博主李子柒，帶著中國傳統(tǒng)美食及其他傳統(tǒng)文化要素在海外視頻平臺傳播的成功案例，被國內(nèi)媒體評論為“國際文化傳播的奇跡”。應(yīng)該說，跨界融通的渠道為短視頻傳播搭建了廣闊的平臺，中國美食和鄉(xiāng)村生活為短視頻創(chuàng)作賦予了深厚的文化蘊涵，影像科技的全方位運用則為李子柒創(chuàng)作出高質(zhì)量的視頻節(jié)目和進(jìn)行引人入勝的故事敘述提供了便捷途徑。

此外，大數(shù)據(jù)分析和人工智能推薦算法在文化內(nèi)容的精準(zhǔn)傳播中也起到了關(guān)鍵作用，讓受眾看到了以往“不可見”的人和事物，“讓不可見之物可見”" 張艷：《行星思維與行星藝術(shù)》，《藝術(shù)傳播研究》2024年第2期。。算法通過對用戶觀看習(xí)慣和偏好的分析，能夠推薦更符合用戶興趣的文化內(nèi)容，從而提高傳播效率和用戶黏性；云平臺和5G技術(shù)的結(jié)合，為高清視頻內(nèi)容的流暢傳輸提供了條件。融媒體傳播渠道在技術(shù)的支持下，不僅使國內(nèi)的文化傳播更為暢通，也為中國文化的國際傳播提供了強有力的工具，讓全球民眾可以更好地了解和感受中國文化的魅力。這不僅體現(xiàn)了技術(shù)在文化傳播中的巨大潛力，也彰顯了文化自信在全球化時代的深遠(yuǎn)意義。

四、匯聚中國式現(xiàn)代化力量，實現(xiàn)文化自信自強

影像科技的進(jìn)步無疑給中國式現(xiàn)代化的建設(shè)帶來了一個時代契機，對中國文化的傳承則尤其具有劃時代的意義。不過我們必須看到，影像科技在文化領(lǐng)域的應(yīng)用雖然帶來了便捷和高效，但在實際操作層面也難免遇到不少挑戰(zhàn)。如何在技術(shù)應(yīng)用與文化遺產(chǎn)原真性之間尋求平衡點，就是一個亟需解決的問題。在運用影像科技對文化遺產(chǎn)進(jìn)行藝術(shù)化加工的過程中，保留文化遺產(chǎn)原有的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、材料和工藝等方面的特性，盡量維持其真實性和原初性，是不可輕視的一點。同時，技術(shù)手段也可能會改變文化的本質(zhì)特征，導(dǎo)致文化的商業(yè)化和庸俗化。影像科技傳播方式促使“快餐文化”興起，讓人們更傾向于消費那些易于理解、娛樂性強但缺乏深度的文化產(chǎn)品，這就在根本上與博大深邃的傳統(tǒng)文化相悖。影像技術(shù)的普及使得品鑒文化產(chǎn)品的“門檻”降低，非專業(yè)人士同樣可以輕松參與其中——這固然促進(jìn)了文化的多樣化和豐富性，卻也導(dǎo)致了文化產(chǎn)品質(zhì)量的參差不齊，讓一些缺乏藝術(shù)性或深度的“工業(yè)化文化產(chǎn)品”在市場上泛濫，以致引發(fā)“劣幣驅(qū)逐良幣”效應(yīng)，加劇文化的粗鄙化、低劣化趨勢。此外，伴隨網(wǎng)絡(luò)生產(chǎn)的自我增殖，我們也應(yīng)當(dāng)對自媒體時代網(wǎng)絡(luò)空間的意識形態(tài)和法律倫理問題給予更多的關(guān)注?！靶旅浇榧夹g(shù)……開辟了主流意識形態(tài)傳播與交流的全新話語空間與話語平臺，吸引了更多網(wǎng)民了解和認(rèn)同主流意識形態(tài)的價值意蘊，從而不斷擴展主流意識形態(tài)傳播的覆蓋面與影響力?！? 付安玲、肖朝霞：《技術(shù)—文化—價值：新媒體時代主流意識形態(tài)網(wǎng)絡(luò)引領(lǐng)的三重邏輯》，《學(xué)習(xí)論壇》2022年第4期。 這也同時提醒我們，與技術(shù)層面的迭代和創(chuàng)新相伴的，應(yīng)該是思想層面和素養(yǎng)層面的培育與引領(lǐng)。影像作品，尤其是人工智能輔助下的藝術(shù)作品的倫理問題正日益凸顯：創(chuàng)作權(quán)和知識產(chǎn)權(quán)的邊界模糊，帶來了法律意義上的知識確權(quán)問題；虛構(gòu)與真實的界線模糊，導(dǎo)致了觀眾對現(xiàn)實世界的倫理疑惑、混淆和誤解。為了應(yīng)對影像科技應(yīng)用中的挑戰(zhàn)，我們需要構(gòu)建一個健康的政策環(huán)境，這包括制定相關(guān)法律法規(guī)、明確影像科技應(yīng)用的倫理準(zhǔn)則、加強文化市場的監(jiān)管，以及鼓勵影像科技與文化產(chǎn)業(yè)的深度融合等。

在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中，文化的多維度、多重性特征為學(xué)術(shù)界帶來了許多新的題目。影像科技在經(jīng)歷了漫長的技術(shù)演進(jìn)之后，也逐步具備了多重文化功能：它是推動文化傳承與創(chuàng)新的得力依憑，是提升中國文化軟實力的關(guān)鍵因素，是國人提升文化自信心和自豪感的得力依憑。影像技術(shù)賦能文化傳播與傳承，可以接續(xù)并重現(xiàn)歷史場景，開拓跨媒體傳播的新途徑，以更加充分地實現(xiàn)文化的多樣性與可持續(xù)發(fā)展。與此同時，影像科技對中國文化、經(jīng)濟、社會的創(chuàng)新實踐的推動也是顯而易見的。以影像科技推動中國式現(xiàn)代化發(fā)展，發(fā)揮影像科技在文化領(lǐng)域的重要作用，需要我們在技術(shù)應(yīng)用、文化保護(hù)、倫理和法律等方面進(jìn)行綜合考量和權(quán)衡，最大限度地彰顯影像科技的積極面，以更有力的方式在這個角度上去構(gòu)筑中國式現(xiàn)代化的繁榮圖景。

影像技術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)的深度融合和協(xié)作，根本目的是推動新時代中國文化的創(chuàng)新發(fā)展，讓中華民族文化在世界上的影響力與傳播力更加充沛。藝術(shù)凝聚人心，文化匯聚力量，有了自信才能自強。推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，離不開文化發(fā)展的獨立自主和扎實奮進(jìn)；堅持把國家和民族的發(fā)展作為文化創(chuàng)新的基點，中華文化的傳播與傳承之路也必將越走越寬廣。“我們將持續(xù)推動高質(zhì)量發(fā)展，持續(xù)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，既讓中國人民不斷過上更好生活，也為世界可持續(xù)發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)。中國發(fā)展前景是光明的，我們有這個底氣和信心?！? 習(xí)近平總書記2024年3月27日在北京人民大會堂集體會見美國工商界和戰(zhàn)略學(xué)術(shù)界代表時的講話。參見《習(xí)近平會見美國工商界和戰(zhàn)略學(xué)術(shù)界代表》，中國政府網(wǎng)，2024年3月27日，https：//www.gov.cn/yaowen/liebiao/202403/content_6941869.htm，訪問日期：2024年6月21日。 在這鏗鏘有力的話語的指引下，我們要深切體會到生生不息的中華文明必須根植于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，而我們面對新的時代，也要善于用新的技術(shù)、新的思想去激活自身文化中的各類優(yōu)秀因子。影像技術(shù)與時代同行，能卓有成效地幫助中華文化與世界表達(dá)融匯貫通，從而聚變?yōu)樾碌奈幕瘍?yōu)勢，進(jìn)而以更為豐富有力的手法助力中國式現(xiàn)代化藍(lán)圖的實現(xiàn)。這一事實，必將不斷呼喚文藝領(lǐng)域乃至文化領(lǐng)域去關(guān)注影像技術(shù)、擁抱影像技術(shù)、駕馭影像技術(shù)，筑就新的事業(yè)高峰，譜寫新時代更加輝煌的篇章。

作者簡介：張曉艷，河北科技大學(xué)影視學(xué)院院長、教授，藝術(shù)學(xué)博士，主要研究方向為影視理論、影像科技。

Inheritance and Innovation of Image Technology Enabling Culture in the Process of

Chinese Path to Modernization

Zhang Xiaoyan

Abstract：As the fundamental driving force for the advancement of Chinese path to modernization，comprehensively deepening reform must firmly regard the advanced socialist culture as the direction of progress，and adhere to comprehensive efforts and multi-dimensional breakthroughs in the creative transformation and innovative development of traditional culture.Image technology is a breakthrough point in exploring the effective integration of culture and technology.It can not only provide new means for the inheritance and protection of Chinese culture，but also create more growth points for the cultural industry.Focusing on the key role of image technology in" the process of Chinese path to modernization，exploring how it can promote the modern transformation and innovative development of Chinese culture，and analyzing the effective mechanism of image technology and cultural integration and its application in cultural inheritance and innovation，we can reveal the key role of image technology in inheriting traditional culture，stimulating cultural innovation，and building a community of shared future for mankind，so as to gather more powerful cultural forces for Chinese path to modernization.

Keywords：Chinese path to modernization；image technology；cultural inheritance；cultural innovation