摘" 要：在當下這個以卡通、裝置、數(shù)碼影像為主導(dǎo)的數(shù)字多媒體圖像時代中，版畫這一古老而傳統(tǒng)的藝術(shù)門類應(yīng)該如何生存、如何介入大眾的生活并被大眾所接受，如何獲得新的發(fā)展，這一直是版畫家們在不斷思考的問題。當代版畫已不再是單一圖解政治的工具，而是一種在多元化理念的指導(dǎo)下，進行各種媒材的實驗探索，追求藝術(shù)本真的形式語言，在重視文化內(nèi)涵及精神拓展的基礎(chǔ)上，要開始注重藝術(shù)家自身綜合修養(yǎng)等方面內(nèi)容的提升，并具備充分的人文內(nèi)涵；在技法、工具、媒材上不斷地進行探索和創(chuàng)新，使版畫在表現(xiàn)語言上有足夠地技術(shù)保證和支持。所以，版畫多元化的發(fā)展勢在必行。

關(guān)鍵詞：當代藝術(shù)；版畫語言；多元化發(fā)展；探索創(chuàng)新；拓展

當下，在我們版畫家當中，還存在一部分人觀念陳舊，一味地固守著自己傳統(tǒng)的觀念和創(chuàng)作方法，在空洞而又乏味的陳調(diào)中，機械似的大量生產(chǎn)著形式風格相似的作品，還要為這些作品強加上一個宏大深奧，冠冕堂皇的主題。正是因為這樣的畫家、這樣的作品多了，版畫的發(fā)展才會滯后。其實，處身于這個豐富多彩的時代，不同理念的藝術(shù)論調(diào)，不同形式的藝術(shù)作品充斥著我們的思維，作為藝術(shù)家既不能保守，也不能盲從，要使自己時刻保持清醒的頭腦，認清時代走向、關(guān)注社會生活，求新存異，正所謂“藝術(shù)當隨時代”，版畫也是如此，在藝術(shù)觀念、創(chuàng)作語言上要進行重大調(diào)整，使中國版畫多元化發(fā)展。

一、版畫藝術(shù)語言表達

藝術(shù)語言指的是各種藝術(shù)體裁用以構(gòu)成形、色、空間、動態(tài)等結(jié)構(gòu)形態(tài)，塑造藝術(shù)形象、傳達審美情感時所使用的材料和工具。版畫的藝術(shù)語言是指以特殊的媒介制作、轉(zhuǎn)印的印痕藝術(shù)，形成區(qū)別于其他藝術(shù)的獨特藝術(shù)語言以及使用這種語言的方式。所以就版畫本體而言，并不存在當代或不當代之說。在當代藝術(shù)環(huán)境下的藝術(shù)語言應(yīng)當包括藝術(shù)家的觀念、思維方式、表達方式以及運用材料的方式，而不僅限于材料和工具，特別是今天，各種媒材的出現(xiàn)及應(yīng)用，都是為了傳達藝術(shù)家的觀念（觀念藝術(shù)），藝術(shù)材質(zhì)和非藝術(shù)材質(zhì)的界限已被取消。藝術(shù)語言不是一種工具，而是一種媒介，一種用于傳達藝術(shù)家思維觀念的媒介?？肆_齊認為：“語言和表現(xiàn)的統(tǒng)一，并不是把語言作為一個外在的工具或手段附加到表現(xiàn)上去的，語言不是工具，語言就是表現(xiàn)。”[1]對藝術(shù)家而言，在什么樣的語境下選擇什么樣的藝術(shù)語言顯得十分重要，它完全展現(xiàn)了一個藝術(shù)家的經(jīng)驗、知識、判斷力、敏感性以及藝術(shù)智性等諸多藝術(shù)品質(zhì)。

徐冰的版畫作品《天書》（如圖1），被稱為當代藝術(shù)的里程碑，采用的是最傳統(tǒng)的木刻表現(xiàn)手法，他借助這種傳統(tǒng)的手法來表達自己的藝術(shù)觀念。這件作品是藝術(shù)家以古代活字印刷的方式，手工雕刻四千多個活字版編排而成，即使是書籍的印刷和裝訂方式，也是完全照古籍的格式來做。他的作品中沒有運用一個現(xiàn)成的漢字，他打破漢字原有筆劃規(guī)定重新組裝，只保留漢字字型的美學(xué)規(guī)范和外部特征。面對這些陌生而又熟悉的“漢字”，讓人無法介入。這件作品既“傳統(tǒng)”又“現(xiàn)代”——“傳統(tǒng)”在它運用了傳統(tǒng)的雕版印刷，借鑒了傳統(tǒng)的漢字制作出非常傳統(tǒng)的“書”；“現(xiàn)代”在于借助這些“傳統(tǒng)”來表達藝術(shù)家的觀念。正是這些“熟悉”與“陌生”“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”讓我們仿佛走進一個看似非常熟悉實際上卻完全陌生的世界；一個生活于其中卻全然不了解其真相的世界。徐冰消解了傳統(tǒng)黑白木刻的“刀味”“木味”和黑白對比的木刻版畫語言，完成了當代觀念的表達和精神的藝術(shù)體驗。作者沒有受到傳統(tǒng)木刻語言的限制，觀念與語言同時得到了更好的構(gòu)建，這正是該作品的真諦所在。

二、版畫技術(shù)多元化

在多元發(fā)展的現(xiàn)當代，新技術(shù)、新材料、新的創(chuàng)作觀念和創(chuàng)作語言的多樣化取代了版畫傳統(tǒng)單一的表現(xiàn)形式，科學(xué)技術(shù)為版畫的創(chuàng)作媒材贏得了更為廣泛的發(fā)展空間。技術(shù)時代里，版畫的藝術(shù)語言獲取了豐富營養(yǎng)，使得版畫的技術(shù)語言更加多元化，當然其邊界也不僅僅限于傳統(tǒng)版畫形態(tài)。由于現(xiàn)代科技的發(fā)展和傳媒的發(fā)達，版畫的印刷功能及傳播性失去了原有的地位，這一時期逐漸發(fā)展起來的學(xué)院版畫創(chuàng)作中對其印制技術(shù)的精益求精、刻意追求，導(dǎo)致版畫進一步走向純藝術(shù)的境界，同時藝術(shù)家把更多的精力放在技術(shù)的精純與觀念的深化上，進一步拓展了版畫的本體語言，發(fā)展了版畫藝術(shù)的語言，使版畫形式更加多樣化。

（一）數(shù)碼技術(shù)運用下的版畫

當下，數(shù)碼技術(shù)被廣泛地應(yīng)用于藝術(shù)創(chuàng)作當中。數(shù)碼技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，擴展了藝術(shù)創(chuàng)作的空間，在版畫領(lǐng)域中，數(shù)碼技術(shù)具有足夠的物質(zhì)和技術(shù)應(yīng)用條件。眾所周知，版畫的發(fā)展是隨著印刷術(shù)的發(fā)展而發(fā)展的，有什么樣的印刷術(shù)就有什么樣的版畫，石版畫、銅版畫、絲網(wǎng)版畫無不例外。現(xiàn)在的印刷鋪天蓋地地由電腦排版、寫真噴繪打印，“數(shù)碼版畫”（Digital Prints）——在藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合下產(chǎn)生的類型——勢不可擋地發(fā)展起來了。但是“數(shù)碼版畫”這個概念還沒有被廣泛地認同與接受，畢竟一個新的藝術(shù)門類要被接納還需要一個過程，但我們?nèi)詴呵覍⒅Q為“數(shù)碼版畫”。全國版畫展由最初完全排斥數(shù)碼，到可以入選，再到有人獲獎，表明人們在逐漸接納它。這種版畫是當代科技的產(chǎn)物，其產(chǎn)生原因和特征充分說明傳統(tǒng)版畫和數(shù)碼版畫兩者之間并不沖突且可以兼容。數(shù)碼技術(shù)應(yīng)用于版畫中，對于豐富版畫的創(chuàng)作手段具有積極的作用，同時又說明了數(shù)字技術(shù)在藝術(shù)形態(tài)中的應(yīng)用也是一種必然。

近年來，學(xué)院版畫的趨勢就是越來越多地運用新科技，比如，“用數(shù)字技術(shù)（數(shù)碼相機）搜集圖象資料，或者將自己的手繪作品實物等掃描到電腦里，經(jīng)過圖象軟件處理，輸出正片再感光制版即可應(yīng)用于照相凹版、PS平版中去，或者直接打印出來”[2]。數(shù)碼版畫因為制作簡單，不用刀、不用刻、不用版材、不用拓印、不用顏料，而且修改方便，極大地縮短了版畫制作的時間。那么這樣說來，是不是知道如何操作電腦的人不都可以制作版畫了嗎？當然不是，會拿筆寫字的并不都是書法家，一張繪畫作品所承載的不只是一個圖像那么簡單，技術(shù)在藝術(shù)上應(yīng)用，是為了更好地反映文化和思想。

版畫藝術(shù)家范敏所創(chuàng)作的《偶之祭》系列作品（如圖2）采用了傳統(tǒng)銅版畫美柔汀技法與數(shù)碼版畫的結(jié)合。背景是數(shù)碼技術(shù)制作的類似于傳統(tǒng)的綠色山水畫，畫面中間采用了銅版畫的美柔?。∕ezzotint）技法。他在較小的畫面中用特有的精密而豐富的調(diào)子，營造了一個周密的畫面，并以傳統(tǒng)的素材與感覺的色彩相結(jié)合，給觀眾展示了一種獨特的美感。其技法精巧而又準確，色彩集約而又單純，深思熟慮的造型蘊含發(fā)人深思的內(nèi)涵。這一系列作品的主題是對傳統(tǒng)文化的眷戀與反思，其造型嚴謹、色彩瑰麗，畫風以融合現(xiàn)實主義和象征主義的手法呈現(xiàn)出來，作品充滿表現(xiàn)性與戲劇性。他運用美柔汀技法去表現(xiàn)自己的沉思與藝術(shù)思想，加上現(xiàn)代數(shù)碼技術(shù)的運用，使作品極具現(xiàn)代感。

數(shù)碼版畫是在當代藝術(shù)語境下產(chǎn)生和發(fā)展的版畫藝術(shù)種類，是一種新型的復(fù)合版畫品種，它的出現(xiàn)是時代發(fā)展的產(chǎn)物，是無法回避的藝術(shù)課題；同時也給版畫藝術(shù)帶來了新的可能和生機，如果從電腦技術(shù)、打印機技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等數(shù)字化技術(shù)的基本原理和發(fā)展趨勢進行創(chuàng)新和探索，一定能夠讓數(shù)碼版畫早日成為名副其實的“第五大版種”。

（二）綜合版畫

“按照國際目前通行的界定標準，版畫可以進行多種分類。依據(jù)制版時采用的物性版材，版畫可以分為木版畫、石版畫、銅版畫，絲網(wǎng)版畫以及其他類型版畫（如石膏版畫、紙版畫、電腦版畫等）；依據(jù)印刷方式，可以分為凸印版畫、凹印版畫、平印版畫、漏印版畫；依據(jù)使用色彩的多少來分，則有單色版畫和套色版畫；依據(jù)印數(shù)的多少則有獨幅版畫和多幅版畫之分。”[3]但對于綜合版畫卻沒有一個確切的解釋，筆者認為關(guān)鍵在于如何理解“綜合”二字。綜合版畫與傳統(tǒng)版畫不同，它不是將一種技術(shù)單一地應(yīng)用在對應(yīng)的版材上所印刷出來的痕跡，它是一種動態(tài)的發(fā)展形式，是一個集合式的版畫語言的概念，新穎卻又不失學(xué)術(shù)的意味。同時，綜合版畫又和傳統(tǒng)版畫一樣，也是一種“間接性”的藝術(shù)形式。它可以利用拼貼、刻線、揉捏、剪切等技法，融合紙、布、石、沙、木、鐵、玻璃等各種實物材料的肌理，也可以綜合其他版種的印痕效果，以有效的圖像表達材料的特征，并通過一定的如印刷、復(fù)制、及數(shù)碼技術(shù)等手段，將其綜合在同一印制底板上并轉(zhuǎn)印出來，制作出更能展現(xiàn)作者思想意圖的藝術(shù)效果來。如楊鋒所言：“綜合版畫不僅僅只是混合技法與多種材料拼合的版畫樣式，它應(yīng)是集實驗性和研究性、文化性和當代性為一體的一種綜合的思維方式；是啟迪版畫創(chuàng)作靈感的、使之具有更廣闊的技術(shù)支撐的一種前趨式的版種?！盵4]所以，綜合版畫和其他的版畫樣式一樣，都具有其獨特審美價值，并且能夠更好體現(xiàn)創(chuàng)作者與其所處的現(xiàn)實生活之間的關(guān)系。

綜合版畫具有很多特有的藝術(shù)特點，它的版材多樣，不僅有傳統(tǒng)版材，還有軟硬不同的自然材料和人工材料等；它的印刷方法也多種多樣，色彩很豐富，在造型上也具有抽象的意味，凡是可以恰當表達藝術(shù)家思想觀念的材料技法都可以運用。因此“綜合版畫”對版畫藝術(shù)家要求很高，既要能夠熟練掌握和運用傳統(tǒng)版畫的技術(shù)，要具有強大的創(chuàng)造能力和藝術(shù)表現(xiàn)力，要有深厚的藝術(shù)功力，更要有極大的熱情和探索精神。所以“綜合版畫”就是概念的綜合、材料的綜合、技法的綜合，還有就是藝術(shù)家整體素質(zhì)的綜合。

1.概念的綜合

版畫藝術(shù)就概念本身來說一直含糊不清，那么版畫藝術(shù)到底應(yīng)該是怎樣一種概念呢？就版畫本身特點來定義，它是“復(fù)數(shù)性的藝術(shù)”，然而“復(fù)數(shù)性”這一形式所包含的再創(chuàng)造的藝術(shù)信息在當代藝術(shù)環(huán)境下，已經(jīng)吸引不了人們的注意了。它是“手工印制產(chǎn)生的藝術(shù)”，談到“手工印刷”，大多了解版畫制作流程的藝術(shù)家，都會對它的工作強度產(chǎn)生畏懼，所以也就很少有人專門來研究“印刷”本身所產(chǎn)生的美感。所以我們都是從“版畫創(chuàng)作”的結(jié)果來取代對于版畫制作載體的認識。簡單地說，就是在從事版畫藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家當中，大多都只是把版畫當作一種工具，他們看中的是版畫創(chuàng)作給他們帶來的“結(jié)果”，特別是在此“工具”帶來了一定的社會效益時?，F(xiàn)如今，情形雖有所改變，版畫在某種程度上提高了審美的品位，豐富了表現(xiàn)語言，拓展了版畫的藝術(shù)形式，但是為何仍然吸引不了大眾的目光？

“復(fù)制版畫”到“創(chuàng)作版畫”時代的來臨，標志著版畫徹底擺脫了“復(fù)制術(shù)”而真正成為了藝術(shù)。當這種藝術(shù)形式發(fā)展到一定程度的時候，同時也標志著其開始走向衰敗，因為每一種藝術(shù)樣式在一定的時期都有著一套與之相應(yīng)的審美原則和創(chuàng)作理論，一旦逾越這個時間界限時，它將會面臨頹勢。換言之，在當代藝術(shù)環(huán)境下，在“藝術(shù)當隨時代”的潮流中，我們應(yīng)當投入更大的精力使版畫的審美風格和創(chuàng)作方法符合這個時代，同時增強個性化實驗的投入力度，使其迎來新的興盛和繁榮?！案拍畹木C合將有助于我們在新的美學(xué)上重新審度版畫藝術(shù)，并對‘版畫藝術(shù)只能是這樣’的概念提高融解的速度”[5]。

2.材料的綜合

眾所周知，版畫的制作離不開各種類型質(zhì)地的版材，因此從事版畫藝術(shù)創(chuàng)作必須先花大量時間來學(xué)習和熟悉“版”的性能，但是如果把這個過程作為版畫藝術(shù)的最終目的并把“版”限制在某一個范疇里，那我們的版畫創(chuàng)作將會很狹窄。“版”只是我們創(chuàng)作版畫的一個載體，創(chuàng)作版畫的最終目的還在于“畫”，也就是版畫中經(jīng)常涉及到的“印痕”。而“痕跡，是主體對純自然加工的感受所得到的具體特質(zhì)經(jīng)驗，是精神物質(zhì)化的殘存物，其精神的獨特性質(zhì)將它隱匿于藝術(shù)現(xiàn)象中”[6]。對各種材料通過加工處理、對最終印刷出來的“痕跡”的熟練把握與運用，是版畫藝術(shù)家綜合藝術(shù)修養(yǎng)的最高體現(xiàn)。藝術(shù)家可以根據(jù)自己所要表現(xiàn)的觀念想法有意識地選擇合適質(zhì)地的版材。與此同時，藝術(shù)家也能根據(jù)自己的藝術(shù)表現(xiàn)所需要的痕跡，比如皺紙、樹皮、繩子、或塑料紙等看起毫無價值、毫無美感、平常無奇的東西，通過剪裁、拼貼、揉搓甚至于腐蝕、暗房等手段的綜合運用，以一種全新的方式讓它們賞心悅目地呈現(xiàn)出來——也就是再現(xiàn)材料的“印痕美”，以達到所要表現(xiàn)的藝術(shù)效果。所以，材料的綜合會給版畫藝術(shù)家?guī)頍o限的遐想空間和創(chuàng)作空間。

3.技藝的綜合

各種技術(shù)的應(yīng)用拓展了版畫創(chuàng)作的無限可能。比如凸版（木刻）不再只是以刻掉不要部分的方式印制成畫，各種肌理材質(zhì)的拼貼，水性、油性材料綜合運用同樣增強了凸版的繪畫性。漏版（絲網(wǎng)）可以制作所有需要的形狀來滿足創(chuàng)作需求，并集繪畫性、制作性的表現(xiàn)語言于一身，更加具有實用性和裝飾性的功效，而且可以大批量，大尺寸的制作生產(chǎn)。根據(jù)平版（石版）的制作原理，拓展出了PS版，它的印刷功效很大程度上延伸了石版的功能，并增大了大尺寸表現(xiàn)的可能。在凹版（銅版）的制作當中，凹痕在經(jīng)意處理后都會取得工作室中無法比擬的視覺效果，經(jīng)不同品質(zhì)的酸腐蝕使凹版藝術(shù)更加自由靈活，出現(xiàn)的偶然的藝術(shù)效果也大大提高。如果我們能夠融會貫通，自由地綜合版畫各個版種的手段技藝，根據(jù)自己的創(chuàng)作需要應(yīng)用，我們的創(chuàng)作途徑會無比寬闊，這是其他傳統(tǒng)繪畫、雕塑藝術(shù)所無法比擬的。

當然綜合版畫并不是簡單的技術(shù)、材料、平凹凸漏版的綜合。如齊鳳閣先生所說，它是一種多維的、多因素的、復(fù)雜的版畫語言系統(tǒng)；一種具有無限可能性的、開放的、前趨性的藝術(shù)；一種以拓創(chuàng)、出新為宗旨的藝術(shù)行為[7]。著名版畫家李全民的作品《福祿壽禧》系列中，我們可以看到他從中國傳統(tǒng)文化符號中獲取靈感，將開放性的現(xiàn)代思維注入在自己的這一系列版畫作品中。他主要通過具有東方色彩的符號和畫面來表達自己的感受——如畫面中黑色元素，與中國傳統(tǒng)水墨十分相似，其中的紅色方點，其靈感來源于印章——整幅畫面就像是一張中國古典的水墨山水畫，極具東方意味，但與此同時，畫面又是由一些抽象的元素綜合而成，耐人尋味。

其實綜合版畫的創(chuàng)作空間很大，自由性和偶然性也很強。它極強的偶然性給藝術(shù)家?guī)砹艘庀氩坏降乃囆g(shù)效果，并給版畫家們帶來很大的創(chuàng)作動力。

除以上講到的數(shù)碼版畫和綜合版畫之外，還有一些在傳統(tǒng)版畫概念上派生出來的新的樣式的版畫，我們暫稱之為“新概念版畫”。比如陶版、樹脂版、石膏版、PS版等，當然還有更多的版畫藝術(shù)形式等待我們的探索與挖掘。

三、結(jié)語

在藝術(shù)理念豐富多彩的今天，數(shù)碼版畫、綜合版畫、新概念版畫并不是當代版畫發(fā)展的必由之路，在這里，本文通過這幾種版畫形式向大家闡述研究結(jié)果：我們在深入研究傳統(tǒng)版畫，從中吸取營養(yǎng)的同時，也應(yīng)該審視當代社會，融入現(xiàn)代藝術(shù)思潮，不斷地開拓創(chuàng)新，打破傳統(tǒng)版畫原有的創(chuàng)作理念和制作方法，客觀地審度版畫的發(fā)展現(xiàn)狀，重構(gòu)版畫藝術(shù)的新理念，實現(xiàn)版畫的多元化發(fā)展，把版畫推向日趨現(xiàn)代的新高度。

參考文獻：

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[7]陳欣.走向綜合——綜述首屆全國綜合版畫展[N].美術(shù)報，2007-08-25（17）.

作者簡介：殷常琦，碩士，鄭州師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院教師。研究方向：版畫藝術(shù)。