汪 斌

1.浙江大學(xué)馬克思主義學(xué)院 浙江杭州 310058；2.四川師范大學(xué)黨委組織部 四川成都 610068

時間和空間是一切運動著的物質(zhì)的存在形式。任何一門學(xué)科都建立在空間之上，不僅需要空間思維指引自身發(fā)展，更需要構(gòu)建特定的空間模式暗含自己獨特的闡釋框架。從學(xué)術(shù)發(fā)展史看，豐富多彩的空間由于空間感的缺失，曾長期被時間矢量消解而處于隱匿和缺位狀態(tài)，其所蘊含的社會性與生命力也長期被遮蔽。直至20 世紀(jì)中后期，西方社會科學(xué)界興起了一股強烈的“空間轉(zhuǎn)向”浪潮，學(xué)者們以嶄新的認(rèn)知視角和概念范式描繪著多維、動態(tài)、可塑的空間圖景，空間問題及其研究才逐漸成為顯學(xué)。眾所周知，思想政治教育作為一項特殊的實踐活動，始終在一定的空間維度中發(fā)生和運演。伴隨社會空間結(jié)構(gòu)的巨大變遷，思想政治教育的現(xiàn)實場景也在快速轉(zhuǎn)換，勢必促使思想政治教育者更加關(guān)注空間規(guī)劃與構(gòu)建問題。可以說，空間不再是思想政治教育的“缺場”形態(tài)，而成為思想政治教育必不可少的“在場”要件?；厮菟枷胝谓逃龑W(xué)科近40 年的發(fā)展歷程不難發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)學(xué)者對思想政治教育空間構(gòu)成、網(wǎng)絡(luò)空間治理、話語空間塑造等方面的解讀與研究已取得積極進展，對于整合更新思想政治教育空間理論體系，開拓延展思想政治教育學(xué)科建構(gòu)理論視野，具有十分重要的意義。

進入數(shù)字時代，數(shù)字技術(shù)正從技術(shù)領(lǐng)域全面融入人類社會生活的各方面和全過程，數(shù)字文明日益成為人類文明新形態(tài)。人類社會現(xiàn)代轉(zhuǎn)型進程中科學(xué)技術(shù)的發(fā)展變遷與思想政治教育空間的場景塑造緊密相連。作為現(xiàn)代性的技術(shù)表達，數(shù)字技術(shù)稟賦的數(shù)字化和連接性優(yōu)勢，深刻改變了思想政治教育諸要素的空間配置方式，思想政治教育空間發(fā)展朝向生命的體驗和人的解放敞開與延伸，激發(fā)了學(xué)者新的研究旨趣。盧嵐[1]側(cè)重于思想政治教育空間轉(zhuǎn)向問題的研究，對思想政治教育空間轉(zhuǎn)向進行了合理性論證，并確定了思想政治教育空間轉(zhuǎn)向的現(xiàn)實路向。董興彬等[2]聚焦于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間這一特殊領(lǐng)域，對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間特征和空間功能進行了闡釋。徐業(yè)坤等[3]立足于新時代高校思想政治教育空間境遇，從多個維度對高校思想政治教育空間系統(tǒng)整合路徑進行了探索。然而，囿于傳統(tǒng)空間觀念束縛，與目前學(xué)界關(guān)注和討論的熱點話題形成鮮明對比的是，數(shù)字技術(shù)形塑思想政治教育空間研究卻并未得到及時而充分考量。比如，思想政治教育空間數(shù)字化重塑何以可能？數(shù)字技術(shù)形塑思想政治教育空間景觀如何實現(xiàn)？數(shù)字技術(shù)塑造思想政治教育空間風(fēng)險怎么規(guī)避？這些基礎(chǔ)性議題，仍處在晦暗不明的狀態(tài)，迫切需要從理論層面加以縷析。據(jù)此，文章試圖以馬克思主義整體性方法論為指導(dǎo)，借助空間社會學(xué)理論成果，對數(shù)字技術(shù)形塑思想政治教育空間問題進行多維度探索，為推進數(shù)字時代思想政治教育資源有效配置，提升思想政治教育實效性創(chuàng)造有利空間條件。

一、歷史性向度：數(shù)字技術(shù)形塑思想政治教育空間的出場邏輯

關(guān)注歷史性向度，就是從概念上準(zhǔn)確把握數(shù)字時代思想政治教育空間內(nèi)涵的生成，深刻揭示數(shù)字技術(shù)形塑思想政治教育空間的內(nèi)在機理。在數(shù)字技術(shù)作用下，思想政治教育現(xiàn)實空間與擬態(tài)空間一體化共在，數(shù)字技術(shù)與思想政治教育內(nèi)在互嵌和價值關(guān)聯(lián)，主要表現(xiàn)在一種賦能增權(quán)關(guān)系上，這為重塑升級思想政治教育空間提供了適切性、可行性確證?；跉v史性向度，從發(fā)生學(xué)視角探測數(shù)字技術(shù)重塑思想政治教育空間的應(yīng)然之景，不僅是激發(fā)思想政治教育空間功能的基本前提，更彰顯著新時代思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的深層邏輯。

(一)數(shù)字時代思想政治教育空間的內(nèi)涵闡析

空間意味著環(huán)境與條件，生成著關(guān)系與精神。以列斐伏爾為代表的社會空間理論認(rèn)為，空間并不是僵死、空洞和靜止的“容器”，而是一種生產(chǎn)的空間，即生產(chǎn)著社會關(guān)系和被社會關(guān)系所生產(chǎn)。作為具體的客觀存在，思想政治教育實踐總是在一定的空間中運行，又在空間實踐中創(chuàng)生出自身獨特的新空間?？臻g性始終是思想政治教育現(xiàn)實存在的當(dāng)然確證，表征著思想政治教育實踐內(nèi)在特征。進入新時代，我國社會空間布局調(diào)整推動著空間關(guān)系發(fā)生深刻變革，數(shù)字技術(shù)迭代升級催生虛擬流動空間應(yīng)運而生，“三全育人”綜合改革、“大思政”工作格局整體構(gòu)建等政策發(fā)展都更加凸顯空間功能。顯而易見，空間因素已成為制約思想政治教育實踐效能的關(guān)鍵變量。因此，全面認(rèn)識思想政治教育空間內(nèi)涵，揭示思想政治教育空間特征，不僅理所當(dāng)然，更是現(xiàn)實所需，有助于理解思想政治教育復(fù)雜性、系統(tǒng)性、全面性。

概念是學(xué)術(shù)研究的核心和出發(fā)點，概念不清則基于這些概念的研究就會陷入混亂。現(xiàn)實生活中，人們依據(jù)感覺經(jīng)驗習(xí)慣于把空間當(dāng)作背景或載體來理解，常把思想政治教育空間視為抽象的“理念空間”，或簡單看成純粹的“物質(zhì)空間”，這兩種理解具有一定的可取性，但均遺忘了思想政治教育空間本質(zhì)的教育價值與敘事意蘊。一定程度上，當(dāng)前思想政治教育缺乏時代感和吸引力，這與人們對思想政治教育空間概念認(rèn)識不到位不無關(guān)系。綜觀學(xué)界的討論，不少學(xué)者對思想政治教育空間概念進行了探討。有的學(xué)者把思想政治教育空間界定為思想政治教育活動“發(fā)生的場域”[4]。有的學(xué)者認(rèn)為，“思想政治教育空間是指與在人的思想形成、發(fā)展和思想政治教育活動中與之交互作用的一切因素的總和。”[5]還有學(xué)者從物理存在空間、日常生活空間、歷史文化空間和心理精神空間展開思想政治教育空間敘事[6]。概言之，思想政治教育空間就是思想政治教育實踐的運行寄所與活動場域。根據(jù)馬克思空間思想和社會學(xué)空間分類理論，思想政治教育空間不是單一的而是多元的，體現(xiàn)為物質(zhì)、關(guān)系與思想三個層次綜合而成的結(jié)構(gòu)體。數(shù)字時代，在現(xiàn)代科技賦能作用下，思想政治教育空間呈現(xiàn)出數(shù)字化和智慧化新趨向，具體分化為四個類別，即具體實在的物理存在空間、高保真的虛擬流動空間、聯(lián)結(jié)各類對象的社會關(guān)系空間及關(guān)注思想價值的精神生活空間。

對于思想政治教育空間研究而言，正確把握思想政治教育空間特性也是一個基本理論問題。數(shù)字技術(shù)影響下的思想政治教育空間具有鮮明特征，包括政治性、社會性、流變性、虛擬性、構(gòu)建性。首先，政治性是思想政治教育空間的本質(zhì)屬性?！翱臻g是政治性的、意識形態(tài)性的?！盵7]思想政治教育空間的政治屬性，根本上是由思想政治教育的政治性所內(nèi)在規(guī)定，是區(qū)別于一般空間的關(guān)鍵特性。思想政治教育空間反映了統(tǒng)治階級的價值觀念和政治訴求，承載著重要的意識形態(tài)教育功能，“它是一種完全充斥著意識形態(tài)的表現(xiàn)”[7]。其次，社會性是思想政治教育空間的一般屬性。一切空間都是社會性的空間，空間中彌漫著各種社會關(guān)系。數(shù)字技術(shù)作為社會生產(chǎn)力進步的重要標(biāo)識，深深打著人的實踐活動烙印，正在以不可想象的方式構(gòu)筑社會神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。數(shù)字技術(shù)推動思想政治教育空間生產(chǎn)，本身就是社會關(guān)系的再生產(chǎn)。再次，流變性是思想政治教育空間的重要屬性。數(shù)字技術(shù)打破了傳統(tǒng)空間的固化形態(tài)，空間邊界逐漸模糊，空間主客體不斷轉(zhuǎn)換，話語傳播實時發(fā)生，思想政治教育空間樣貌呈現(xiàn)與時俱進態(tài)勢。然后，虛擬性是思想政治教育空間的時代屬性。數(shù)字技術(shù)“云在”機制的發(fā)展，型構(gòu)出了“虛擬空間”，現(xiàn)實教育空間得以實現(xiàn)虛擬化的模擬，共同構(gòu)成了人類生存的雙重維度，更加契合時代和人的發(fā)展需求。最后，建構(gòu)性是思想政治教育空間的生成屬性。從內(nèi)在邏輯看，人對空間的創(chuàng)造與空間對人的建構(gòu)是辯證統(tǒng)一的。人類發(fā)明了數(shù)字技術(shù)，對思想政治教育空間拓展起到了極強的賦能作用，促成空間的構(gòu)造以及人的體驗發(fā)生質(zhì)變。反之，思想政治教育空間又以充滿教育意蘊的環(huán)境極大地影響建構(gòu)現(xiàn)實的人的精神世界，不斷增強其社會信念和國家認(rèn)同，最終實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

(二)數(shù)字技術(shù)形塑思想政治教育空間的內(nèi)在機理

數(shù)字技術(shù)形塑思想政治教育空間的內(nèi)在機理，是從本體論回答能否實現(xiàn)的問題。隨著數(shù)字技術(shù)幾何式發(fā)展，引發(fā)了思想政治教育空間轉(zhuǎn)向，衍生出了思想政治教育空間新樣態(tài)。數(shù)字技術(shù)為思想政治教育空間塑造提供了新動能，契合思想政治教育改革創(chuàng)新的現(xiàn)實期許。揭示數(shù)字技術(shù)形塑思想政治教育空間的內(nèi)在機理，對思想政治教育空間主動建構(gòu)具有重要意義。

首先，數(shù)字技術(shù)與思想政治教育融合是技術(shù)革新與社會發(fā)展的時代產(chǎn)物。從技術(shù)層面看，十八世紀(jì)以來，人類社會共經(jīng)歷了三次科技革命，每一次都極大地加速了人類文明的演化進程。不知不覺之間，以數(shù)字技術(shù)體系為核心的新一輪科技革命方興未艾，各行業(yè)各領(lǐng)域發(fā)生了深刻的數(shù)字化變革，推動社會發(fā)展范式實現(xiàn)新躍進。作為社會實踐活動的思想政治教育，數(shù)字技術(shù)的加快發(fā)展同樣引致其場域、思維、方法等發(fā)生變革。數(shù)字技術(shù)與思想政治教育共融共進符合社會生產(chǎn)力發(fā)展要求，已成為思想政治教育領(lǐng)域的大勢所趨。從政策層面看，國家的宏觀布局為數(shù)字技術(shù)驅(qū)動思想政治教育高質(zhì)量發(fā)展提供了實踐指引。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視“數(shù)字思政”工作，反復(fù)強調(diào)“要運用新媒體新技術(shù)使工作活起來，推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合，增強時代感和吸引力?！盵8]黨的二十大報告指出：“推進教育數(shù)字化，建設(shè)全民終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會、學(xué)習(xí)型大國?！盵9]國務(wù)院先后印發(fā)《促進大數(shù)據(jù)發(fā)展行動綱要》《“十四五”數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃》等文件，為構(gòu)建數(shù)字中國提供了有力支撐。教育部思想政治工作司2023 年工作要點提出，要提升大數(shù)據(jù)賦能平臺，探索建立高校“思政指數(shù)”[10]。這意味著數(shù)字技術(shù)與思想政治教育融合順應(yīng)了國家戰(zhàn)略發(fā)展規(guī)劃要求，在思想政治教育空間治理領(lǐng)域必然發(fā)揮重要作用。從學(xué)科層面看，數(shù)字時代思想政治教育面臨著新的學(xué)科發(fā)展困境。到底是墨守成規(guī)還是堅持與時俱進？這是擺在思想政治教育者面前的必答題。數(shù)字技術(shù)暢通了育人資源的循環(huán)路徑，激活了思想政治教育新生態(tài)，促成思政學(xué)科與其它學(xué)科交叉融合。實踐充分證明，基于“數(shù)據(jù)+算力+算法”的強大功能，數(shù)字技術(shù)深度嵌入立德樹人全過程，是思想政治教育學(xué)科創(chuàng)新發(fā)展的必由之路。

其次，數(shù)字技術(shù)迭代升級為思想政治教育空間重塑提供了新動能。長期以來，人們對數(shù)字技術(shù)塑造思想政治教育空間的理解存在誤區(qū)，常以二分性思維審視數(shù)字技術(shù)與思想政治教育空間的關(guān)系，更多地把數(shù)字技術(shù)視為一種簡單設(shè)備加以應(yīng)用，看上去更像技術(shù)與思想政治教育的“拼湊嫁接”，難以真正實現(xiàn)空間的育人效能。在空間轉(zhuǎn)向理念影響下，數(shù)字技術(shù)不斷迭代升級，推動著思想政治教育空間形態(tài)轉(zhuǎn)型和要素增加。一方面，數(shù)字技術(shù)彰顯了主客體交互的自主性和平等化?！皵?shù)字技術(shù)泛在”倒逼思想政治教育工作者必須轉(zhuǎn)變觀念、順勢而為，以批判性思維審視數(shù)字技術(shù)的利與弊，熟練掌握數(shù)字工具的基本運行機理，著力提升數(shù)字素養(yǎng)，全方位發(fā)揮數(shù)字育人的主動性和主導(dǎo)性；數(shù)字技術(shù)打破了傳統(tǒng)思想政治教育主客體之間形成的“閉環(huán)結(jié)構(gòu)”，重構(gòu)了主客體的交互邏輯與價值規(guī)范，一定程度上消除了兩者之間二元對立，為人的發(fā)展空間拓展提供了精神動力與方向指引。另一方面，數(shù)字技術(shù)正以強大的技術(shù)手段塑造思想政治教育新場景。大數(shù)據(jù)與云計算的緊密結(jié)合，成功搭建起了思想政治教育資源聯(lián)動共享橋梁，大體量、強算力的思政教學(xué)資源庫已初具規(guī)模，不關(guān)閉的線上思政課成為現(xiàn)實，“行走的思政”“全天候思政”成為可能；VR、AR、MR 技術(shù)深度應(yīng)用于思想政治教育過程，創(chuàng)生出“與現(xiàn)實無二”的虛擬場景，有效彌合了教育環(huán)境與現(xiàn)實環(huán)境的差異，思想政治教育對象能跨越時空獲得接近真實的“沉浸體驗”，“實現(xiàn)思想創(chuàng)構(gòu)、情感宣達、行為指向的同步與擬真”[11]；借助大數(shù)據(jù)分析法進行“用戶畫像”，可把握受教育者思想動態(tài)和行為方式，充分關(guān)照“人”的生存狀態(tài)，做到精準(zhǔn)分析、對癥下藥，豐富和拓展思想政治教育個體的“精神莊園”；融媒體技術(shù)打破了傳統(tǒng)信息媒介之間區(qū)隔，有效整合了各類媒體資源優(yōu)勢，促進了媒體傳播的集約化、數(shù)字化和智能化生成，推動思想政治教育從單一維度的平面敘事轉(zhuǎn)變成多元豐富的立體敘事，思想政治教育穿透力顯著提升。

最后，數(shù)字技術(shù)形塑思想政治教育空間契合思想政治教育現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型新方向。隨著中國式現(xiàn)代化的深入推進，要求作為上層建筑運行模式的思想政治教育同步進行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)今世界，信息技術(shù)創(chuàng)新日新月異，數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化深入發(fā)展，在推動經(jīng)濟社會發(fā)展、促進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、滿足人民日益增長的美好生活需要方面發(fā)揮著越來越重要的作用?！盵12]如今，數(shù)字技術(shù)以強大的數(shù)據(jù)流、技術(shù)流、信息流引領(lǐng)思想政治教育空間朝著更高級別形態(tài)創(chuàng)變，營造了高效智能科學(xué)的育人生態(tài)系統(tǒng)，不斷夯實著中國式現(xiàn)代化建設(shè)的精神支撐?！翱茖W(xué)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間意識形態(tài)治理體系，主動對接國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，是牢牢把握網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作主導(dǎo)權(quán)、維護國家政治安全和文化安全的必然要求?！盵13]數(shù)字技術(shù)形塑思想政治教育空間，不是技術(shù)與空間的簡單疊加，而是全方位、多維度、深層次的賦權(quán)增能。思想政治教育空間研究路向不能僅集中于“田野空間”“課堂空間”“現(xiàn)實空間”的割離狀態(tài)，而應(yīng)朝著多維空間的包容性方向發(fā)展，構(gòu)建以人的全面發(fā)展為核心的空間思維，契合人的現(xiàn)代化發(fā)展根本指向。數(shù)字技術(shù)構(gòu)建了網(wǎng)絡(luò)空間的人類生存環(huán)境，網(wǎng)絡(luò)空間治理勢必成為國家治理的重要環(huán)節(jié)。數(shù)字技術(shù)在形塑思想政治教育空間過程中，也會帶來一定現(xiàn)實風(fēng)險。近年來，“歷史虛無主義和民族虛無主義假借建構(gòu)新型虛擬文明的幌子，在元宇宙中暗滋潛長，挑戰(zhàn)社會主義意識形態(tài)，成為我國網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)域里主要的內(nèi)生性風(fēng)險?！盵14]為此，要充分認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迭代更替規(guī)律，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)思政治理體系，打造綠色健康的網(wǎng)絡(luò)思政空間，助力實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。因此，經(jīng)由“數(shù)字—社會”之間的關(guān)系互構(gòu)，思想政治教育在中國式現(xiàn)代化進程中的地位重獲關(guān)注，思想政治教育深度數(shù)字化轉(zhuǎn)型成為一種不可阻擋的趨勢。

二、現(xiàn)實性向度：數(shù)字技術(shù)形塑思想政治教育空間的序構(gòu)景觀

現(xiàn)實性向度，主要著眼于數(shù)字技術(shù)形塑思想政治教育空間的序構(gòu)景觀，即數(shù)字技術(shù)影響下思想政治教育空間的分化樣態(tài)。數(shù)字命題深度嵌入思想政治教育發(fā)展過程，思想政治教育空間自然也被影響或形塑。在數(shù)字技術(shù)作用下，思想政治教育空間結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本性改變，現(xiàn)實空間與虛擬空間交織融合愈加頻繁，其中既涉及“物”的維度，也關(guān)涉“人”的層面。具體來說，可分化為物理存在空間、網(wǎng)絡(luò)虛擬空間、社會關(guān)系空間、精神生活空間等四種形態(tài)。

(一)以數(shù)字硬件設(shè)施為平臺，打造智能可感的物理存在空間

數(shù)字社會進入快速發(fā)展軌道，以數(shù)字硬件為核心的數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施體系逐漸形成并日益完善，打牢了數(shù)字中國建設(shè)的基礎(chǔ)底座，擘畫了全新的數(shù)字生活圖景。與此同時，一系列適用于人類生產(chǎn)生活的數(shù)字硬件設(shè)施也廣泛應(yīng)用于思想政治教育過程，趨向智能化、網(wǎng)絡(luò)化。充分認(rèn)識并發(fā)揮數(shù)字硬件設(shè)施的平臺作用，有助于塑造智能可感的思想政治教育物理存在空間。

數(shù)字硬件設(shè)施的功能主要表現(xiàn)在三個方面。一是數(shù)字硬件設(shè)施拓展物理存在空間場域。近年來，5G、大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈等新一代數(shù)字技術(shù)發(fā)展，為創(chuàng)造形式多樣、內(nèi)容豐富的思想政治教育空間提供了強有力技術(shù)支撐，使得思想政治教育物理存在空間不再停留于四面圍墻的空間實體層面，而朝向更加廣闊、動態(tài)、個性的未來教室發(fā)展。二是智慧教育平臺使思想政治教育空間趨向開放化。智慧教育平臺的建立，匯集了來自全國各地海量優(yōu)質(zhì)的思政課資源，形成了便捷的思想政治教育應(yīng)用場景，智能科技與思想政治教育物理存在空間在深度融合中發(fā)生了“化學(xué)反應(yīng)”，處處能學(xué)、人人可學(xué)已不再是假設(shè)，思想政治教育空間更符合數(shù)字時代的開放性特征。三是數(shù)字感知技術(shù)增強了思想政治教育物理存在空間的真實感。數(shù)字感知技術(shù)的深度嵌入，能對思想政治教育物理存在空間的色彩、溫度、燈光、濕度、聲音等環(huán)境要素進行智能化改造，空間感更符合人類生命體征需要，有效增強了教育者和受教育者的自主體驗感與參與度，創(chuàng)造了更加真實可感的思想政治教育物理存在空間。“一切根據(jù)和符合于客觀事實的思想是正確的思想，一切根據(jù)于正確的思想的做或行動是正確的行動?！盵15]思想政治教育者應(yīng)發(fā)揮主觀能動性，充分認(rèn)識數(shù)字硬件設(shè)施對于思想政治教育物理存在空間塑造的賦能價值，善于抓住數(shù)字中國建設(shè)的關(guān)鍵機遇期，靈活運用數(shù)字技術(shù)創(chuàng)設(shè)更加智能、更具體驗感、更符合人體感官需要的思想政治教育物理存在空間。

(二)以虛擬現(xiàn)實技術(shù)為支撐，建構(gòu)立體具身的網(wǎng)絡(luò)虛擬空間

虛擬現(xiàn)實技術(shù)是包括了模擬環(huán)境、感知、自然技能和傳感設(shè)備等方面的現(xiàn)代技術(shù)[16]。數(shù)字時代，人類運用虛擬現(xiàn)實技術(shù)創(chuàng)造出豐富多樣的網(wǎng)絡(luò)虛擬空間。與切實可感的物理存在空間相比，網(wǎng)絡(luò)虛擬空間與其既有聯(lián)系又有本質(zhì)的區(qū)別。一方面，網(wǎng)絡(luò)虛擬空間不能離開物理空間而存在，網(wǎng)絡(luò)虛擬空間必須建立在物質(zhì)的基礎(chǔ)之上，與物理空間相互依存、相互交織、相互影響，同社會生產(chǎn)力水平息息相關(guān)；網(wǎng)絡(luò)虛擬空間拓寬了物理存在空間的視野，使人們的交往方式不再僅僅局限于物質(zhì)世界，“是人們結(jié)成社會關(guān)系方式的一次革命，是人類認(rèn)識客觀對象的一次飛躍”[17]。另一方面，網(wǎng)絡(luò)虛擬空間具備不同于物理存在空間的特性，包括多感知性、存在感、自主性。多感知性指人的感覺器官可在虛擬空間中實現(xiàn)多維感觸，視覺、聽覺等能獲得更豐富、更真切的感受。存在感即人在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中感受到更強的真實性與交互性，具有更好的操作感和體驗感。自主性是人在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中，能夠更為清晰地體會到自身的主體作用和主動性，能沖淡物質(zhì)空間和網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的邊界感和割裂感。

隨著教育信息化的迅速推進，虛擬現(xiàn)實技術(shù)已進入我們的現(xiàn)實世界。在數(shù)字技術(shù)的聚合加持下，現(xiàn)實世界被映射到網(wǎng)絡(luò)空間，構(gòu)建起了一個接近于現(xiàn)實世界而又超越現(xiàn)實世界的全息數(shù)字世界。虛擬現(xiàn)實技術(shù)運用到思想政治教育領(lǐng)域，封閉的時空狀態(tài)被徹底打破，教育主體“身”與“心”獲得沉浸式情感體驗，大幅降低了“單向度”說教的負(fù)面效應(yīng)?；诖?，虛擬現(xiàn)實技術(shù)能夠在思想政治教育過程中發(fā)揮橋梁作用，支撐網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的科學(xué)建構(gòu)。第一，運用虛擬現(xiàn)實技術(shù)，人類的交往空間趨向立體化。與過去單一、平面的社會交往方式相比，虛擬空間環(huán)境中人的交往范圍和自由度大大提升，交往行為更具開放性，意味著虛擬現(xiàn)實技術(shù)將提升思想政治教育工作范圍，使更多受教育者受益。第二，運用虛擬現(xiàn)實技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)虛擬空間趨向具體化，突出了人的主體地位。虛擬現(xiàn)實技術(shù)降低了現(xiàn)實時空條件對人的交往與認(rèn)識活動的限制程度，增強了人們認(rèn)識規(guī)律、把握規(guī)律、改造客觀世界的創(chuàng)造力。虛擬現(xiàn)實技術(shù)逼真再現(xiàn)思想政治教育環(huán)境和內(nèi)容，教育對象在“身臨其境”中提升道德品質(zhì)和政治素質(zhì)。網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中，交往主體可以在遵守道德和法律前提下，參與多樣的網(wǎng)絡(luò)民主生活，充分行使公民權(quán)利，推動思想政治教育由理論走向?qū)嵺`，賦予全過程人民民主新的時代內(nèi)涵。

(三)以數(shù)字算法技術(shù)為中介，塑造平等交互的社會關(guān)系空間

在計算機領(lǐng)域，算法是對為實現(xiàn)某種特定結(jié)果的代碼函數(shù)公式運行過程和結(jié)果的高度抽象表述[18]。隨著算法技術(shù)應(yīng)用的逐步深化，算法技術(shù)早已同人們生活息息相關(guān)。在構(gòu)建龐雜的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)過程中，表現(xiàn)出非強制性、全時性、自動性、平等性、針對性、交互性等特征。一是非強制性。首先，算法技術(shù)能夠在用戶無意識的狀態(tài)下，完成推送與收集信息、描繪受眾群像、反饋并解決問題。其次，算法技術(shù)根據(jù)用戶瀏覽偏好，精準(zhǔn)推送信息，無形中影響人的價值觀念和行為選擇。二是全時性與自動性。相較于人力信息處理，數(shù)字算法技術(shù)具有全天候、全自動運行能力。在保證用戶隱私和數(shù)據(jù)安全前提下，算法技術(shù)將成為推動多領(lǐng)域研究的高效中介。三是平等性。數(shù)字算法技術(shù)的表層運行邏輯，是通過數(shù)據(jù)分析用戶偏好推送相應(yīng)信息。處理的是信息與人的關(guān)系，而不涉及主觀的價值評判，實現(xiàn)了對于各類信息價值的總體評估和有效適配，使得用戶所接收的推送不再有絕對的高低之分。四是針對性。數(shù)字算法在推送信息時，依據(jù)用戶的總體狀況，對用戶網(wǎng)絡(luò)行為進行分析、概括和預(yù)測，形成用戶偏好權(quán)重個人數(shù)據(jù)庫，對用戶進行畫像，依托海量數(shù)據(jù)信息聚合和標(biāo)簽化的分類處理，智能化匹配生成用戶個性化信息推薦[19]。五是交互性。數(shù)字算法技術(shù)匯總了用戶數(shù)據(jù)信息，并在此基礎(chǔ)上進行了具有標(biāo)簽化的分類信息推送。這樣一來，在數(shù)字時代萬物互聯(lián)的背景下，網(wǎng)絡(luò)中具有相同偏好、相近性格、相似習(xí)慣的用戶將組成不同的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，這些關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之間也必然具有極強的交互關(guān)系，多個關(guān)系網(wǎng)絡(luò)平面又會構(gòu)建起一個復(fù)雜龐大、交互性更強的社會關(guān)系空間，實現(xiàn)了以點成線、以線成面、以面成體的立體架構(gòu)機制。

社會關(guān)系是“人們在共同的社會實踐活動過程中所結(jié)成的以生產(chǎn) 關(guān)系為基礎(chǔ)的相互關(guān)系的總稱?！盵20]包含了種種社會關(guān)系的空間，即為社會關(guān)系空間。數(shù)字時代，人類社會實踐活動與數(shù)字算法技術(shù)的聯(lián)系日益緊密，人類社會實踐活動不斷擴大和深入。對于思想政治教育而言，數(shù)字算法技術(shù)能夠塑造一個平等交互的社會關(guān)系空間。具體來說，算法作用主要體現(xiàn)在以下兩個方面。第一，算法推薦技術(shù)以精準(zhǔn)的數(shù)據(jù)建模，增強了思想政治教育平等性。數(shù)字算法技術(shù)構(gòu)建了思想政治教育者與受教育者的平等關(guān)系。數(shù)字算法技術(shù)能夠以更加柔和的方式，向受教育者傳遞思想政治教育者的價值觀，而不再是教育者主導(dǎo)、受教育者被動接受。算法技術(shù)憑借智能運算與推送的功能，有效消除了信息受眾之間因價值觀念不同而形成的爭端與鄙視鏈，使得宣傳工作更加客觀，有效適配信息價值與信息接收群體，有利于營造教育主客體之間的和諧氛圍。第二，算法技術(shù)以其多種信息推薦類型，提升了思想政治教育工作的交互性。算法推薦類型主要有：基于內(nèi)容的推薦、協(xié)同過濾推薦、關(guān)聯(lián)規(guī)則推薦、組合推薦。多種推薦類型之間相互協(xié)作，相互關(guān)聯(lián)，實現(xiàn)了思想政治教育信息高效而大范圍的傳播，提升了思想政治教育回應(yīng)力、解釋力、批判力和影響力。

(四)以數(shù)字技術(shù)理性為依托，形成自由全面的精神生活空間

尼古拉·尼葛洛龐帝認(rèn)為：“人類的每一代都會比上一代更加數(shù)字化。在今天的數(shù)字化環(huán)境中，新的一代正脫穎而出，完全擺脫了許多傳統(tǒng)的偏見?！盵21]數(shù)字技術(shù)的使用推進了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，同時它猶如一柄達摩克里斯之劍，而懸掛這柄利劍的繩索，就是人們心中的理性與道德。技術(shù)理性是指人們從技術(shù)的角度出發(fā)，采取理性、合理的態(tài)度與行動來處理實際問題，使得數(shù)字技術(shù)在符合道德規(guī)范的前提條件下發(fā)揮作用。探討數(shù)字技術(shù)理性，不僅需要考慮技術(shù)本身的發(fā)展，還需考量數(shù)字技術(shù)與設(shè)計者和使用者的關(guān)系，構(gòu)想數(shù)字技術(shù)使用的影響，并制定數(shù)字技術(shù)理性的準(zhǔn)則。這些準(zhǔn)則包括以人為本和安全性兩個方面。一是以人為本?！兜乱庵疽庾R形態(tài)》中提到：“在思辨終止的地方，在現(xiàn)實生活面前，正是描述人們實踐活動和實際發(fā)展過程的真正的實證科學(xué)開始的地方?！盵22]在數(shù)字技術(shù)之樹蓬勃生長的今天，我們也應(yīng)將關(guān)注點聚焦在人本身，以先進技術(shù)造福人類，突出人的主體性和主導(dǎo)地位，防止數(shù)字技術(shù)對人的異化。二是安全性。由于數(shù)字技術(shù)體系掌握著所有用戶的信息，安全性就成為了數(shù)字技術(shù)理性的現(xiàn)實需要。必須確保數(shù)字技術(shù)本身的安全性和確保數(shù)字技術(shù)使用的安全性。維護數(shù)字技術(shù)理性，應(yīng)當(dāng)劃定技術(shù)使用紅線，制定相關(guān)法律，避免數(shù)字技術(shù)的不正當(dāng)利用或濫用。

對于思想政治教育工作而言，數(shù)字技術(shù)理性不僅有助于形塑思想政治教育的物質(zhì)存在空間，對塑造思想政治教育精神生活空間也產(chǎn)生著深刻影響。數(shù)字技術(shù)理性為構(gòu)建精神生活世界提供了外在保障，制定了內(nèi)在準(zhǔn)則，提高了人的發(fā)展自由程度。數(shù)字技術(shù)在現(xiàn)實世界中豐富物質(zhì)基礎(chǔ)、改善物質(zhì)條件已是不爭事實。但確保人們能夠運用現(xiàn)有的物質(zhì)生產(chǎn)力水平發(fā)展自身，需要數(shù)字技術(shù)理性作為前提，以成文規(guī)則保障精神生活世界的平穩(wěn)運行。一方面，數(shù)字技術(shù)理性有利于保證數(shù)字技術(shù)是為人創(chuàng)造更好生活，而不是向人類索取，甚至剝奪人們原有的物質(zhì)與精神發(fā)展條件。另一方面，數(shù)字技術(shù)理性有利于保障數(shù)字技術(shù)創(chuàng)造的成果是人類共享的，而不是由少數(shù)人攫取、控制甚至壟斷的。以道德、理性作為規(guī)范數(shù)字技術(shù)使用的出發(fā)點和原則，從內(nèi)在規(guī)定數(shù)字技術(shù)的使用要求，將其置于理性的規(guī)矩空間中，確保數(shù)字技術(shù)使用目的正當(dāng)性。通過理性，反哺規(guī)則使用者精神生活空間，形成“人優(yōu)化規(guī)則—規(guī)則使人自省”的雙向成長機制。數(shù)字技術(shù)的理性發(fā)展，預(yù)示著人的精神生活空間全面發(fā)展的趨勢。科學(xué)技術(shù)發(fā)展使人類更加準(zhǔn)確掌握自然規(guī)律，而現(xiàn)實世界中的人，既是物質(zhì)存在物又是自由存在物。數(shù)字技術(shù)理性將在未來成為人的精神空間中的重要內(nèi)容，對于預(yù)示人的精神世界的發(fā)展趨勢、構(gòu)建一個全面而自由的精神生活空間，具有指向性和前瞻性的意義。

三、發(fā)展性向度：數(shù)字技術(shù)形塑思想政治教育空間的理性審思

發(fā)展性向度，主要面向未來場域，注重對數(shù)字技術(shù)的敏銳感知和風(fēng)險挑戰(zhàn)的秩序規(guī)范。數(shù)字技術(shù)深度嵌入思想政治教育背景下，面對數(shù)字技術(shù)可能引發(fā)的風(fēng)險與挑戰(zhàn)，需要用哲學(xué)思維加以理性審思和超前規(guī)避。思想政治教育空間數(shù)字化塑造亟待妥善處理好利與弊、術(shù)與道、虛與實、情與理的關(guān)系，以求走出數(shù)字技術(shù)認(rèn)知與應(yīng)用誤區(qū)，進而積極探尋有效化解之策，回答好“為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”這一根本問題。

(一)正確認(rèn)識數(shù)字技術(shù)形塑思想政治教育空間的利與弊

在辯證唯物主義視域下，數(shù)字技術(shù)猶如一把“雙刃劍”。正如美國教育家尼爾·波斯曼(Neil Postman)指出的，“每一種技術(shù)都既是包袱又是恩賜，不是非此即彼的結(jié)果，而是利弊同在的產(chǎn)物?！盵23]數(shù)字技術(shù)憑借人機交互、深度學(xué)習(xí)、超強算法、生物智能等自我規(guī)劃和控制功能，引發(fā)了思想政治教育空間要素結(jié)構(gòu)變革及其內(nèi)在關(guān)系的系統(tǒng)重構(gòu)，沖破了傳統(tǒng)思想政治教育實踐場域邊界約束，呈現(xiàn)出全息、全方位、全過程的育人新模式。然而，數(shù)字技術(shù)自身也潛藏著系列風(fēng)險，思想政治教育面臨主體性消解、價值性偏離、情感性威脅和自我性失衡等現(xiàn)實困境。事實上，數(shù)字技術(shù)作為一種工具，本身是中性的，不存在好壞之分，這就涉及人們?nèi)绾握_認(rèn)識它的利弊問題。數(shù)字技術(shù)風(fēng)險的產(chǎn)生，既有人的因素，又有技術(shù)的因素，但歸根結(jié)底是人的因素。因此，規(guī)避數(shù)字技術(shù)形塑思想政治教育空間的風(fēng)險，既要從人的方面著力，也要從技術(shù)的層面發(fā)力。從人的方面著力，應(yīng)強化思想認(rèn)識，看清數(shù)字技術(shù)形塑思想政治教育空間的利弊。要樹立創(chuàng)新意識，主動擁抱接納數(shù)字技術(shù)，充分認(rèn)知數(shù)字技術(shù)邏輯規(guī)律，增強數(shù)字技術(shù)塑造思想政治教育空間的主動性，避免對數(shù)字技術(shù)視而不見或本能抵制。要強化辯證思維，秉持技術(shù)中立思考，善于運用自身專業(yè)知識批判地看待數(shù)字技術(shù)的本質(zhì)，把握好數(shù)字技術(shù)嵌入思想政治教育空間的尺度，警惕風(fēng)險隱患，有效趨利避害。從技術(shù)的角度發(fā)力，應(yīng)更加注重數(shù)字技術(shù)規(guī)范。要充分發(fā)揮道德想象力和技術(shù)開發(fā)力，模擬試驗數(shù)字技術(shù)塑造思想政治教育空間過程中可能會產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)，超前規(guī)避數(shù)字黑箱帶來的弊端。多方力量協(xié)同攻關(guān)核心技術(shù)，升級數(shù)字應(yīng)用系統(tǒng)，改造數(shù)字硬件設(shè)備，增加思想政治教育空間數(shù)字化塑造的適配性。梳理數(shù)字技術(shù)塑造思想政治教育空間的痛點、堵點和風(fēng)險點，修改補充和制定完善數(shù)字技術(shù)運行監(jiān)督管理機制，把消極因素轉(zhuǎn)化為積極因素，確保數(shù)字技術(shù)在思想政治教育空間塑造中始終發(fā)揮正向效應(yīng)。

(二)科學(xué)把握數(shù)字技術(shù)形塑思想政治教育空間的術(shù)與道

思想政治教育的本質(zhì)是傳導(dǎo)統(tǒng)治階級的意識形態(tài)，以提高人的思想政治素質(zhì)和促進人的全面發(fā)展為根本目的。思想政治教育空間不僅僅呈現(xiàn)為客觀環(huán)境的容器，還孕育著主客體成分的關(guān)系，是集主體、客體、環(huán)體于一體的場域與意義的綜合體，其根本特征是以人為本的屬人性。數(shù)字技術(shù)與思想政治教育之間關(guān)系該如何勘定？一言蔽之，數(shù)字技術(shù)僅是工具和手段，數(shù)字技術(shù)形塑思想政治教育空間的落腳點仍聚焦在“人”，即“教與學(xué)”“師與生”關(guān)系上。數(shù)字技術(shù)的進步革新屬于“技”的層面，而數(shù)字技術(shù)關(guān)照人的本性則屬于“道”的層面?！靶g(shù)”與“道”相通，“術(shù)”是“道”的支撐，“道”是“術(shù)”的“終極關(guān)懷”。當(dāng)前，人們運用數(shù)字技術(shù)塑造思想政治教育空間，更多關(guān)注在“術(shù)”的層面，而不少深層次的問題卻是在“道”的層面。思想政治教育者要縷析數(shù)字技術(shù)與思想政治教育空間形塑之間的關(guān)系，警惕陷入顛倒主次的技術(shù)化傾向泥潭。換言之，數(shù)字技術(shù)形塑思想政治教育空間，不能本末倒置。思想政治教育是“本”，應(yīng)被擺放在核心位置。數(shù)字技術(shù)從屬于思想政治教育，為實現(xiàn)其目的進行服務(wù)。但是，數(shù)字技術(shù)是“賦能”而不是“萬能”，數(shù)字技術(shù)解決不了思想政治教育過程中的一切弊病，故不能將其功效無限放大。那些整天挖空心思圍著技術(shù)創(chuàng)新打轉(zhuǎn)，一味“炫技”“圈粉”“刷流量”，而忽視思想政治教育本質(zhì)內(nèi)容的做法是不可取的，容易使思想政治教育落入技術(shù)形式主義陷阱之中。育人為道，技術(shù)為器。在實踐中，思想政治教育者要堅定“育人為主，技術(shù)為輔”的價值取向，既注重形式創(chuàng)新，更強調(diào)“內(nèi)容為王”，謹(jǐn)防數(shù)字技術(shù)喧賓奪主。始終堅守“育人之正道”，牢記立德樹人根本任務(wù)，促進人的全面發(fā)展。同時，又要善用“育人之器物”，努力尋找消解數(shù)字技術(shù)異化之路，由“術(shù)”入“道”、以“道”馭“術(shù)”，實現(xiàn)“道”“術(shù)”完美結(jié)合，確保思想政治教育不變質(zhì)、不變色、不變味。

(三)妥善處理數(shù)字技術(shù)形塑思想政治教育空間的虛與實

電腦、手機終端以及功能各樣的數(shù)字應(yīng)用系統(tǒng)搭建起了一個全新的在線“世界”，即虛擬空間。虛擬空間本質(zhì)上屬于人造電子空間，是現(xiàn)實空間的“副本”，是空間本體的虛擬化形式。虛擬空間帶來的跨越時空的沉浸感和強烈的具身性，使用戶能體驗到接近現(xiàn)實甚至超越現(xiàn)實的美妙感覺，進一步升華人的心理感受和認(rèn)知，增強了思想政治教育的吸引力和實效性。但是，我們也應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識到，網(wǎng)絡(luò)虛擬空間與現(xiàn)實空間之間是有距離的，虛擬無法替代現(xiàn)實。若思想政治教育者過度利用數(shù)字技術(shù)塑造思想政治教育新空間和過度依賴數(shù)字技術(shù)開展教學(xué)，作為“數(shù)字原住民”的思想政治教育對象過度沉迷于虛擬仿真的感官刺激情景中，那么虛擬技術(shù)的狂歡可能會遮蔽現(xiàn)實，造成虛實不分或“迷失錯亂”。同時，網(wǎng)絡(luò)空間使受教育者獲取信息、發(fā)表言論等方面獲得了前所未有的虛擬自由，現(xiàn)實教育空間受到虛擬教育空間擠壓，“數(shù)字人”身份不斷強化，“社會人”身份逐漸模糊，勢必會使其陷入自我意識失序和自我價值迷失。因此，思想政治教育者應(yīng)堅持實事求是原則，把準(zhǔn)虛擬空間的特點與規(guī)律，注重平衡思想政治教育虛實空間的發(fā)展，開辟“虛實融合”的新賽道。在利用數(shù)字技術(shù)創(chuàng)設(shè)虛擬空間時，要貼近思想政治教育實際，著力解決現(xiàn)實問題，避免“脫實向虛”，促進虛擬空間“缺場”與現(xiàn)實空間“在場”的相互融通、無縫銜接。應(yīng)大力發(fā)展壯大“意見領(lǐng)袖”隊伍，更好地發(fā)揮其在網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)域中的“引流”作用，在復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中“激濁揚清”，切實筑牢主流意識形態(tài)話語權(quán)與主導(dǎo)權(quán)。近年來，受到西方國家數(shù)字霸權(quán)主義侵蝕，網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)病毒、虛假信息等充斥虛擬空間，造成行為失范與信任危機。需進一步加強網(wǎng)絡(luò)倫理、網(wǎng)絡(luò)法治、網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，打造虛實空間和諧共生環(huán)境。

(四)深度關(guān)切數(shù)字技術(shù)形塑思想政治教育空間的情與理

數(shù)字技術(shù)是人的對象化的“物”，始于“人”而又歸于“人”，人的需求和發(fā)展貫穿于數(shù)字技術(shù)塑造思想政治教育空間始終。思想政治教育是一項兼具情理的特殊工程，需要走進人的內(nèi)心，把情做足，把理說透。“情”與“理”是思想政治教育的兩個基本要素，屬于不同的范疇，具有不同的特性?！扒椤笔侨藗儗陀^事物的態(tài)度體驗，主要指向情感、精神、氣質(zhì)；“理”指客觀事物的本質(zhì)規(guī)律，偏向道理、理論、理性?！扒椤迸c“理”相互依存、相互作用、相互滲透，統(tǒng)一于思想政治教育“以理服人、以情感人”的方法論體系。數(shù)字技術(shù)形塑思想政治教育空間，并不意味著對思想政治教育傳統(tǒng)空間進行全盤否定和全面摒棄，而應(yīng)秉持“揚棄”精神，在對思想政治教育傳統(tǒng)空間改造升級基礎(chǔ)上推陳出新，實現(xiàn)繼承發(fā)展?！八枷胝谓逃坏┟撾x‘人情味’的環(huán)境，付諸于冷冰的技術(shù)范疇，那么‘育人’的效果將大打折扣?！盵24]反觀數(shù)字技術(shù)形塑思想政治教育空間的過程，數(shù)字技術(shù)在大多時候都充當(dāng)著“工具角色”。單一冰冷的工具理性僭越著人的價值理性，“社會善”反被“技術(shù)善”所牽制，容易導(dǎo)致思想政治教育人文性和情感性退化，教育主客體關(guān)系不可避免地走向冷漠和疏離。就思想政治教育空間塑造而言，數(shù)字技術(shù)開發(fā)運用需要更加關(guān)注個體的精神世界、情感態(tài)度、價值觀念，規(guī)避技術(shù)邏輯下人的關(guān)系異化的可能。要發(fā)揮數(shù)字技術(shù)優(yōu)勢，通過“道德物化”開展空間設(shè)計，以“潤物無聲”方式宣傳黨的最新理論成果，培育和弘揚社會主義核心價值觀，實現(xiàn)數(shù)字時代背景下思想政治教育的根本任務(wù)。

結(jié)論

思想政治政教育空間就是思想政治教育實踐活動的運行寄所與活動場域。數(shù)字技術(shù)賦能下的思想政治教育空間兼具政治性、社會性、流變性、虛擬性、構(gòu)建性等基本屬性。利用數(shù)字技術(shù)形塑思想政治教育空間，契合新時代思想政治教育改革創(chuàng)新的現(xiàn)實期許，也是推動思想政治教育高質(zhì)量發(fā)展的重要舉措。數(shù)字技術(shù)形塑思想政治教育空間的基本方向為：一是以數(shù)字硬件設(shè)施為平臺，打造智能可感的物理存在空間；二是以虛擬現(xiàn)實技術(shù)為支撐，建構(gòu)立體具身的網(wǎng)絡(luò)虛擬空間；三是以數(shù)字算法技術(shù)為中介，塑造平等交互的社會關(guān)系空間；四是以數(shù)字技術(shù)理性為依托，形成自由全面的精神生活空間。數(shù)字技術(shù)形塑思想政治教育空間，同樣會引發(fā)一定風(fēng)險，需要用哲學(xué)思維加以審視：一是要正確認(rèn)識數(shù)字技術(shù)形塑思想政治教育空間的利與弊；二是科學(xué)把握數(shù)字技術(shù)形塑思想政治教育空間的術(shù)與道；三是要妥善處理數(shù)字技術(shù)形塑思想政治教育空間的虛與實；四是要深度關(guān)切數(shù)字技術(shù)形塑思想政治教育空間的情與理，確保思想政治教育不變質(zhì)、不變色、不變味。目前，數(shù)字技術(shù)形塑思想政治教育空間的議題，還未引起學(xué)界的全面關(guān)注，有待更多學(xué)者們進一步展開研究。