史婉瑩 宋時(shí)磊

2013年8月19日，習(xí)近平總書(shū)記在《在全國(guó)思想宣傳工作會(huì)議上的講話》中指出：“要著力推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式，加強(qiáng)話語(yǔ)體系建設(shè)，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，增強(qiáng)在國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)?！雹佟读?xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2017年版，第197-198頁(yè)。之后，習(xí)總書(shū)記多次闡發(fā)這一重要論述。2022 年，黨的二十大報(bào)告中再次強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象?！雹诹?xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2022年版，第45-46頁(yè)?！爸v好中國(guó)故事”這一論述對(duì)中國(guó)寫(xiě)作學(xué)學(xué)科的理論研究與寫(xiě)作實(shí)踐有重要的指導(dǎo)意義。

在此背景下，2023年11月10日至12日，中國(guó)寫(xiě)作學(xué)會(huì)“寫(xiě)作與講好中國(guó)故事”學(xué)術(shù)研討會(huì)暨會(huì)員代表大會(huì)在湖南長(zhǎng)沙召開(kāi)。會(huì)議旨在倡導(dǎo)寫(xiě)作學(xué)界同仁通過(guò)寫(xiě)作的方式，挖掘中國(guó)故事、建構(gòu)中國(guó)話語(yǔ)、傳播中國(guó)價(jià)值觀，向世界展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力。

本次會(huì)議獲國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金社團(tuán)主題學(xué)術(shù)活動(dòng)資助，由中國(guó)寫(xiě)作學(xué)會(huì)和湖南大學(xué)主辦，湖南大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院承辦，得到寫(xiě)作雜志社、高等教育出版社支持。來(lái)自清華大學(xué)、浙江大學(xué)、武漢大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)、華東師范大學(xué)、華中科技大學(xué)、湖南大學(xué)、上海大學(xué)、國(guó)防科技大學(xué)等80 多所高校，以及各省、市、區(qū)20多個(gè)寫(xiě)作學(xué)會(huì)的200余名專家學(xué)者、會(huì)員代表參加會(huì)議。

會(huì)議共設(shè)置17 場(chǎng)主題發(fā)言，收錄參會(huì)論文77 篇。在“寫(xiě)作與講好中國(guó)故事”主題下，與會(huì)專家學(xué)者主要聚焦講好中國(guó)故事與中國(guó)寫(xiě)作學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系等方面的問(wèn)題進(jìn)行大會(huì)主題發(fā)言，同時(shí)圍繞講好中國(guó)故事與中國(guó)寫(xiě)作學(xué)教材建設(shè)、中國(guó)寫(xiě)作學(xué)前沿理論與實(shí)踐問(wèn)題研究、近年來(lái)中國(guó)寫(xiě)作學(xué)學(xué)科建設(shè)與學(xué)術(shù)研究取得成就與存在問(wèn)題、海外寫(xiě)作學(xué)科發(fā)展動(dòng)態(tài)研究等學(xué)科熱點(diǎn)展開(kāi)分論壇研討。研討會(huì)涉及的寫(xiě)作類型包括文學(xué)寫(xiě)作、應(yīng)用文寫(xiě)作、公文寫(xiě)作、通識(shí)性寫(xiě)作、創(chuàng)意寫(xiě)作、非虛構(gòu)寫(xiě)作、類型化寫(xiě)作、影視寫(xiě)作、新媒體寫(xiě)作等，覆蓋面較為廣泛。

會(huì)議不僅總結(jié)了前一階段寫(xiě)作學(xué)學(xué)科建設(shè)與研究成果，也在寫(xiě)作學(xué)理論與實(shí)踐方面提出可開(kāi)拓的新領(lǐng)域、新問(wèn)題、新方法，為推進(jìn)中國(guó)寫(xiě)作學(xué)學(xué)科持續(xù)發(fā)展提供有力支撐，為“講好中國(guó)故事”貢獻(xiàn)寫(xiě)作學(xué)界的智慧與力量。

一、“講好中國(guó)故事”的體系建構(gòu)與路徑探索

2021 年，中國(guó)寫(xiě)作學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)方長(zhǎng)安在給《當(dāng)代寫(xiě)作學(xué)40 年（1980—2020）》一書(shū)所作序言中，曾提出“建設(shè)中國(guó)寫(xiě)作學(xué)派”的主張①方長(zhǎng)安：《改革開(kāi)放時(shí)代的寫(xiě)作學(xué)——〈當(dāng)代寫(xiě)作學(xué)40年（1980—2020）〉序》，《寫(xiě)作》2021年第4期。。本次學(xué)術(shù)年會(huì)的開(kāi)幕致辭環(huán)節(jié)，方會(huì)長(zhǎng)分析了年會(huì)主題“寫(xiě)作與講好中國(guó)故事”的題旨和要義，并進(jìn)一步闡述了“中國(guó)寫(xiě)作學(xué)派”問(wèn)題。他認(rèn)為，2016年習(xí)近平總書(shū)記《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》關(guān)于中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“三大體系”的重要論述，為中國(guó)寫(xiě)作學(xué)的建設(shè)提供了目標(biāo)和指向，那便是構(gòu)建中國(guó)特色的寫(xiě)作學(xué)。他指出，中國(guó)寫(xiě)作學(xué)要放在世界中定位，其本質(zhì)特征是中國(guó)性和中國(guó)精神，“建構(gòu)的基本維度與核心問(wèn)題是學(xué)科體系建設(shè)、學(xué)術(shù)體系建設(shè)和話語(yǔ)體系建設(shè)，它們構(gòu)成中國(guó)寫(xiě)作學(xué)派自主知識(shí)體系的基本內(nèi)容與特征”。他還進(jìn)一步提出了中國(guó)特色寫(xiě)作學(xué)在學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系上的三項(xiàng)任務(wù)。這三項(xiàng)任務(wù)為寫(xiě)作實(shí)踐和寫(xiě)作人才培養(yǎng)以及講好中國(guó)故事的時(shí)代使命，提供充足的養(yǎng)分和源源不竭的發(fā)展動(dòng)力。

（一）頂層設(shè)計(jì)：學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系

在學(xué)科體系建設(shè)方面，與會(huì)學(xué)者從中國(guó)傳統(tǒng)寫(xiě)作教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及西方創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科體系中汲取養(yǎng)分、開(kāi)拓創(chuàng)新，結(jié)合中國(guó)特色的現(xiàn)實(shí)要求，提出建設(shè)性意見(jiàn)。武漢大學(xué)蕭映以民國(guó)時(shí)期的“作文”教學(xué)、70 年代末—90 年代初開(kāi)設(shè)的“作家班”、近年來(lái)創(chuàng)立的人工智能寫(xiě)作教學(xué)與創(chuàng)研實(shí)驗(yàn)室為切入點(diǎn)，描述了武漢大學(xué)寫(xiě)作學(xué)科建設(shè)的歷程。華東師范大學(xué)黃平以“創(chuàng)意寫(xiě)作傳統(tǒng)溯源與講好中國(guó)故事”為題發(fā)言，指出1936 年愛(ài)荷華大學(xué)作家工作坊的創(chuàng)立，標(biāo)志著創(chuàng)意寫(xiě)作在全球意義上的出現(xiàn)，而清華大學(xué)1928 年開(kāi)設(shè)的“新文學(xué)習(xí)作”課程、北京大學(xué)1931 年開(kāi)設(shè)的“新文藝試作”課程還走在愛(ài)荷華大學(xué)前頭。上海大學(xué)張永祿呼吁立足新文科背景，建設(shè)以人民性為底層邏輯的中國(guó)化創(chuàng)意寫(xiě)作。他講述了中國(guó)化創(chuàng)意寫(xiě)作建設(shè)過(guò)程中異彩紛呈的故事：以中國(guó)人民大學(xué)為代表的作家2.0提升版故事、以復(fù)旦大學(xué)為代表的專業(yè)作家培養(yǎng)故事、以上海大學(xué)為代表的文化創(chuàng)意人才培養(yǎng)故事。西南大學(xué)李金鳳在《思維、方法與過(guò)程：作為教育教學(xué)的創(chuàng)意寫(xiě)作》中認(rèn)為，創(chuàng)意寫(xiě)作與教育系統(tǒng)密切相關(guān)，作為方法的創(chuàng)意寫(xiě)作應(yīng)在創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)中占據(jù)核心地位，沒(méi)有與創(chuàng)意寫(xiě)作理念相配套的教育教學(xué)方法，創(chuàng)意寫(xiě)作的觀念和目標(biāo)也就難以落地生根。昆明理工大學(xué)賴若良在《鑄牢中華民族共同體意識(shí)融入邊疆院校寫(xiě)作學(xué)科建設(shè)探析》中提出，要反思當(dāng)前邊疆少數(shù)民族寫(xiě)作教學(xué)的發(fā)展瓶頸，發(fā)掘少數(shù)民族在互動(dòng)中共生的族裔意識(shí)、民族認(rèn)同以及文化共同體等內(nèi)涵，構(gòu)建鑄牢中華民族共同體意識(shí)的少數(shù)民族寫(xiě)作教學(xué)理論視域，實(shí)現(xiàn)合理有效的可持續(xù)發(fā)展，幫助各民族從客觀事實(shí)中更深入地認(rèn)識(shí)鑄牢民族共同體意識(shí)的必要性，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

在學(xué)術(shù)體系建設(shè)方面，高校代表教師分享了各院校寫(xiě)作課程的建設(shè)特色與學(xué)術(shù)研究人才培養(yǎng)模式。蕭映介紹了武漢大學(xué)2019—2021年間的核心寫(xiě)作課程和特色寫(xiě)作項(xiàng)目，強(qiáng)調(diào)武漢大學(xué)寫(xiě)作學(xué)始終秉持學(xué)術(shù)與文化活動(dòng)相結(jié)合、論文寫(xiě)作與文學(xué)創(chuàng)作兩手抓、課程改革與專業(yè)實(shí)習(xí)相結(jié)合、國(guó)際與國(guó)內(nèi)雙向交流的基本理念。山東大學(xué)謝錫文以“文學(xué)生活館‘講好中國(guó)故事’的經(jīng)典故事”為題發(fā)言，分享其依托文學(xué)生活館搭建“寫(xiě)作與講好中國(guó)故事”實(shí)體空間的學(xué)術(shù)體系建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。她提到，文學(xué)生活館同時(shí)承擔(dān)著調(diào)研、教育、傳播的功能，通過(guò)領(lǐng)讀經(jīng)典、人文課堂、作家講堂、學(xué)術(shù)工坊、經(jīng)典十課、走進(jìn)科學(xué)六個(gè)課程群組，課堂、直播、圖書(shū)、音頻、視頻五個(gè)知識(shí)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)典文本的故事化講述、經(jīng)典場(chǎng)景的通識(shí)化講授和經(jīng)典日常的生活化體驗(yàn)。張永祿介紹了上海大學(xué)本碩博一體化的人才培養(yǎng)體系、五大學(xué)科平臺(tái)，以及對(duì)創(chuàng)意寫(xiě)作理論和教育方式的大力引介、對(duì)自主理論的初步探索。曹柳星以清華大學(xué)的通識(shí)課“寫(xiě)作與溝通”為例，探討高校寫(xiě)作課程建設(shè)方式。清華大學(xué)基于對(duì)普林斯頓大學(xué)、哈佛大學(xué)等知名高校寫(xiě)作課程的深度調(diào)研，摸索出獨(dú)特的寫(xiě)作教學(xué)路徑，即以高質(zhì)量人才培養(yǎng)與中國(guó)通識(shí)教育創(chuàng)新為導(dǎo)向，專注于無(wú)專業(yè)門(mén)檻、有學(xué)理深度的課程建設(shè)，采取主題式、小班制、全過(guò)程深度浸潤(rùn)的教學(xué)模式。譚軍武提出湖南大學(xué)將其所倡導(dǎo)的傳道濟(jì)民、經(jīng)世致用的公共精神與寫(xiě)作通識(shí)教育結(jié)合起來(lái)，借助全過(guò)程的開(kāi)放式培養(yǎng)、寫(xiě)作主體間的對(duì)話，打造高品質(zhì)的公共寫(xiě)作教育平臺(tái)，為講好中國(guó)故事創(chuàng)造有利條件。金立從浙江大學(xué)寫(xiě)作課程建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，介紹了浙大人如何以人、自然、社會(huì)、創(chuàng)意為支點(diǎn)講好中國(guó)故事。她從理性人格與審美情操的匯通、科學(xué)精神與人文精神的互動(dòng)、知識(shí)教育與能力素質(zhì)的結(jié)合三個(gè)方面闡述了浙江大學(xué)寫(xiě)作課程的發(fā)展理念。

在話語(yǔ)體系建設(shè)方面，針對(duì)中國(guó)話語(yǔ)一度“失語(yǔ)”現(xiàn)象和西方美學(xué)的迅猛發(fā)展，學(xué)者們致力于構(gòu)建具有中國(guó)本土性的寫(xiě)作學(xué)話語(yǔ)體系。會(huì)議探討了馬正平提出的“非構(gòu)思寫(xiě)作”學(xué)說(shuō)。非構(gòu)思寫(xiě)作學(xué)作為中國(guó)學(xué)者獨(dú)立言說(shuō)的寫(xiě)作學(xué)理論，具有范式革新的意義。馬正平回憶了20 年前發(fā)表《非構(gòu)思寫(xiě)作學(xué)宣言》的始末，認(rèn)為非構(gòu)思寫(xiě)作學(xué)是文學(xué)寫(xiě)作和藝術(shù)創(chuàng)作的深層原理，是“從心所欲而不逾矩”的高等寫(xiě)作、理想寫(xiě)作、生命寫(xiě)作，是對(duì)中西古今傳統(tǒng)寫(xiě)作學(xué)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化與升華發(fā)展。他表示，如何將非構(gòu)思寫(xiě)作學(xué)的基本思想運(yùn)用到國(guó)家新課標(biāo)課程改革下的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，是當(dāng)前值得研究者思考的問(wèn)題。崔言默、吳遠(yuǎn)穩(wěn)《中國(guó)學(xué)者講好中國(guó)故事，從傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化生成非構(gòu)思寫(xiě)作范式——20年來(lái)“非構(gòu)思寫(xiě)作學(xué)”評(píng)論綜述（上）》一文認(rèn)為，非構(gòu)思寫(xiě)作學(xué)作為中國(guó)本土學(xué)者的原創(chuàng)性學(xué)說(shuō)，通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文論和西方文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，不僅在國(guó)內(nèi)建立了獨(dú)立的體系，還在國(guó)際上產(chǎn)生了一定影響。中國(guó)學(xué)者的獨(dú)立言說(shuō)和思維方式使非構(gòu)思寫(xiě)作學(xué)超越了傳統(tǒng)學(xué)科，成為前沿的學(xué)理，為文學(xué)與寫(xiě)作領(lǐng)域帶來(lái)了新的思考與啟發(fā)。濟(jì)寧學(xué)院楊景生分享了其“整合中西方理論資源，構(gòu)建中國(guó)現(xiàn)代寫(xiě)作學(xué)話語(yǔ)體系”的構(gòu)想，并總結(jié)了自己基于“寫(xiě)作理論資源系列研究”的研究方向制定的“每種理論單獨(dú)研究”和“各種理論在寫(xiě)作環(huán)節(jié)上整合研究”的研究路徑。西北政法大學(xué)曾文芳《新時(shí)代調(diào)查研究的價(jià)值導(dǎo)向和公文定位》一文提出，“以人民為中心”成為新時(shí)代我黨各項(xiàng)事業(yè)的基本價(jià)值導(dǎo)向，調(diào)查研究工作要全面貫徹落實(shí)這一方針。在調(diào)研的實(shí)施過(guò)程中，選題要緊貼百姓生活，重點(diǎn)聚焦群眾急難愁盼問(wèn)題，通過(guò)對(duì)社會(huì)主義各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)實(shí)踐的積累和沉淀，不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新。對(duì)調(diào)研成果的論證要廣泛聽(tīng)取群眾意見(jiàn)，對(duì)成果的轉(zhuǎn)化始終堅(jiān)持群眾路線，從群眾中來(lái)，到群眾中去。調(diào)研報(bào)告的公文文本創(chuàng)作要從主題、語(yǔ)言、風(fēng)格上全面彰顯“人民性”，構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系。

（二）人才培養(yǎng)：高等院校與中小學(xué)的寫(xiě)作教育

高等院校教育層面，學(xué)者們首先圍繞寫(xiě)作課程理念與教學(xué)設(shè)計(jì)展開(kāi)討論。張永祿提出，高校文藝學(xué)科以培養(yǎng)理論研究、批評(píng)者及教育者為主的教學(xué)理念和模式不符合社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展要求。高校培養(yǎng)重點(diǎn)是文藝創(chuàng)作型人才，而不僅是文藝批評(píng)家。新文科戰(zhàn)略要求高校發(fā)展創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科，培養(yǎng)具有創(chuàng)造性和創(chuàng)新能力的人才來(lái)回應(yīng)時(shí)代之需。中北大學(xué)廖高會(huì)以中北大學(xué)課程“文旅項(xiàng)目創(chuàng)意寫(xiě)作”為例，探究基于項(xiàng)目教學(xué)法的文旅產(chǎn)業(yè)寫(xiě)作人才培養(yǎng)模式。廣州番禺職業(yè)技術(shù)學(xué)院劉碧輝分享了歐卡牌在高職院校公文寫(xiě)作教學(xué)中的運(yùn)用。劉禹珉、郭征帆結(jié)合銅仁學(xué)院教學(xué)實(shí)踐，探討如何在秘書(shū)學(xué)專業(yè)教學(xué)中提高學(xué)生新聞采寫(xiě)水平。鄭升分享了重慶工商大學(xué)“通專結(jié)合”理念下商科類高?！爸黝}式”寫(xiě)作課程的教學(xué)改革。該課程以人民性、當(dāng)代性與中國(guó)性為立足點(diǎn)，通過(guò)主題式、習(xí)得式以及三課堂聯(lián)動(dòng)等方式方法，助益商科類高校大學(xué)生寫(xiě)作能力的養(yǎng)成與素養(yǎng)提升，為新時(shí)代商科類、財(cái)經(jīng)類高校人才培養(yǎng)和寫(xiě)作課程教學(xué)改革研究提供有益案例。

高等院校寫(xiě)作教材編寫(xiě)亦是本次會(huì)議的重要論題。中國(guó)寫(xiě)作學(xué)會(huì)“十四五”重點(diǎn)教材項(xiàng)目由中國(guó)寫(xiě)作學(xué)會(huì)與高等教育出版社共同設(shè)立，目前已遴選立項(xiàng)兩批次十余種重點(diǎn)建設(shè)教材。多位該教材項(xiàng)目的編寫(xiě)者參與了本次會(huì)議。南開(kāi)大學(xué)金鑫分享了高等教育出版社出版的《大學(xué)寫(xiě)作》的編寫(xiě)策略，指出《大學(xué)寫(xiě)作》以調(diào)研為先導(dǎo)，立足學(xué)生主體性，引領(lǐng)大學(xué)生全面發(fā)展、走向社會(huì)，并以開(kāi)放的教材結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生寫(xiě)作研習(xí)的自我引領(lǐng)意識(shí)。四川美術(shù)學(xué)院田源總結(jié)了《大學(xué)藝術(shù)寫(xiě)作》教材編撰的美育導(dǎo)向與通識(shí)理念。中國(guó)五礦集團(tuán)有限公司劉偉關(guān)注公文寫(xiě)作教材編研創(chuàng)新的困境與突破。

中小學(xué)教育層面，來(lái)自一線的中小學(xué)教師及相關(guān)研究者結(jié)合豐富多樣的課堂案例，分享創(chuàng)意寫(xiě)作課程設(shè)計(jì)與實(shí)施情況。他們也注意吸收高校寫(xiě)作研究最新成果，探索創(chuàng)新中小學(xué)寫(xiě)作教學(xué)方式方法。安徽師范大學(xué)袁丹探討了非虛構(gòu)寫(xiě)作在高中語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)中的應(yīng)用。非虛構(gòu)寫(xiě)作強(qiáng)調(diào)作品內(nèi)容的真實(shí)性，以“我”的在場(chǎng)進(jìn)行寫(xiě)作，這與高考作文命題、課程標(biāo)準(zhǔn)、中國(guó)高考評(píng)價(jià)體系等要求學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)的導(dǎo)向相契合。將非虛構(gòu)寫(xiě)作引入高中語(yǔ)文教學(xué)，能為寫(xiě)作教學(xué)提供創(chuàng)新視角，并適當(dāng)改善學(xué)生在寫(xiě)作中脫離現(xiàn)實(shí)、假大空的問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生寫(xiě)作興趣。溫州大學(xué)陳妍歆從“思維訓(xùn)練”的視角探析創(chuàng)意寫(xiě)作對(duì)我國(guó)初中語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)的價(jià)值與意義。崔言默以小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)下冊(cè)第八單元習(xí)作《漫畫(huà)的啟示》為例，展示如何將思維操作模型運(yùn)用于小學(xué)作文的教學(xué)實(shí)踐，使學(xué)生行文達(dá)到非構(gòu)思之境。江亦欣、桑銳、肖佳琦、袁剛、張祖榮等人亦關(guān)注到中小學(xué)寫(xiě)作教育與創(chuàng)意寫(xiě)作的結(jié)合，嘗試突破傳統(tǒng)寫(xiě)作教學(xué)的局限性，提升學(xué)生寫(xiě)作思維能力，增強(qiáng)中小學(xué)寫(xiě)作教學(xué)的可操作性、科學(xué)性及有效性。

（三）寫(xiě)作實(shí)踐：傳承性、現(xiàn)實(shí)性、前瞻性

參會(huì)學(xué)者注重傳承原有寫(xiě)作研究成果。多位專家對(duì)與中國(guó)現(xiàn)代寫(xiě)作實(shí)踐相關(guān)的講義、作文選等實(shí)用性文獻(xiàn)材料進(jìn)行考察，為當(dāng)代寫(xiě)作學(xué)建設(shè)提供重要的參考借鑒。武漢大學(xué)陳建軍、沈瑞欣從陳望道《作文法講義》出發(fā)，探究中國(guó)現(xiàn)代寫(xiě)作理論的早期形態(tài)。作為“五四”以后最早系統(tǒng)論述白話文寫(xiě)作的著作，《作文法講義》借助表意清晰的現(xiàn)代概念、歸納與演繹的邏輯方法對(duì)寫(xiě)作規(guī)律進(jìn)行多層次累積式的揭示，為晚出的其他寫(xiě)作學(xué)著作提供了可資借鑒的范例。西北民族大學(xué)崔正升關(guān)注孫俍工的《論說(shuō)文作法講義》，結(jié)合論說(shuō)文在中國(guó)古代的發(fā)展及近代變革過(guò)程，認(rèn)為孫俍工通過(guò)構(gòu)建文類系統(tǒng)與作法系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)國(guó)文教育的科學(xué)化與現(xiàn)代化。揚(yáng)州大學(xué)王遜圍繞《江蘇學(xué)校國(guó)文成績(jī)》展示民國(guó)初年編者收錄、編排學(xué)生作文的規(guī)劃思路與突出特點(diǎn)。

參會(huì)學(xué)者及時(shí)關(guān)注現(xiàn)實(shí)寫(xiě)作現(xiàn)象。劉慧、秦鈺分析了歐陽(yáng)黔森的脫貧攻堅(jiān)報(bào)告文學(xué)集《江山如此多嬌》的敘事藝術(shù)，認(rèn)為作品書(shū)寫(xiě)新時(shí)代貴州的“山鄉(xiāng)巨變”，講好了“貴州扶貧故事”，表明主旋律創(chuàng)作與文學(xué)審美之間其實(shí)并無(wú)鴻溝。陳勁松關(guān)注我國(guó)政府疫情防控通告寫(xiě)作中存在的問(wèn)題；郭澤琛探究了“梗文化”背景下“瘋狂星期四”廣告策略；黃穎以“抖音”為例分析短視頻中幽默語(yǔ)言的運(yùn)用；劉瑩關(guān)注21 世紀(jì)小小說(shuō)類文學(xué)期刊的美學(xué)意蘊(yùn)和文體價(jià)值；莫麗君從方言、方物、方志三方面聚焦《北流》的地域書(shū)寫(xiě)；湯權(quán)揚(yáng)關(guān)注陳忠實(shí)書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)土?xí)r采用的民族志寫(xiě)作方式；吳浪平發(fā)掘非虛構(gòu)視域內(nèi)的行旅文學(xué)；楊夢(mèng)慈以“高鐵上是否應(yīng)該售賣(mài)衛(wèi)生巾”議題為例分析網(wǎng)絡(luò)公共論辯話語(yǔ)特點(diǎn)；莊桂成探討了方言寫(xiě)作的意義及限度等。

參會(huì)學(xué)者充分發(fā)掘有價(jià)值的寫(xiě)作研究生長(zhǎng)點(diǎn)。山東師范大學(xué)李紅春、韓品玉指出人工智能雖然不能取代人類文學(xué)寫(xiě)作，卻能代替大部分非情感性寫(xiě)作。泰山科技學(xué)院孔唯佳探討了ChatGPT的出現(xiàn)是否會(huì)導(dǎo)致作家群體日益焦慮、文學(xué)秩序是否會(huì)被打破等問(wèn)題，認(rèn)為“文學(xué)已死”產(chǎn)生的根源在于AI帶來(lái)的人的機(jī)械化與“賽博格”化。但她同時(shí)提出，ChatGPT 的寫(xiě)作也會(huì)為人類中心主義控制下的文學(xué)創(chuàng)作帶來(lái)無(wú)限可能。湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院劉婕從美國(guó)愛(ài)荷華寫(xiě)作模型出發(fā)，重新審視該模型所強(qiáng)調(diào)的三個(gè)主要原則“寫(xiě)你所熟知的”“找到你自己的聲音”以及“展現(xiàn)出來(lái)、不要告知”，探討如何在創(chuàng)意寫(xiě)作已有的模式中發(fā)展其療愈可能。武漢大學(xué)史婉瑩梳理了“返鄉(xiāng)書(shū)寫(xiě)”概念的生成與傳播過(guò)程，對(duì)中國(guó)21世紀(jì)長(zhǎng)篇小說(shuō)返鄉(xiāng)書(shū)寫(xiě)研究進(jìn)行述評(píng)。

二、“寫(xiě)作與講好中國(guó)故事”的意義挖掘與意識(shí)強(qiáng)化

（一）展現(xiàn)中國(guó)形象與中國(guó)特色，讓世界全面了解當(dāng)代中國(guó)

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事和反映中國(guó)當(dāng)下時(shí)代發(fā)展的作品受到與會(huì)者關(guān)注。山東石油化工學(xué)院劉娟以“木蘭”母題為例，探究在圖像媒介逐步取替文字書(shū)寫(xiě)的新媒體時(shí)代語(yǔ)境下民間故事的藝術(shù)改編，提出彰顯民間文化品格的文藝作品業(yè)已成為鑄造嶄新民族形象的一項(xiàng)重要媒介。民間故事資源的發(fā)掘和詮釋，關(guān)涉中國(guó)形象塑造的問(wèn)題。西北大學(xué)關(guān)峰由歷史題材長(zhǎng)篇小說(shuō)《山本》切入，認(rèn)為賈平凹的日常生活寫(xiě)作傳達(dá)了集體無(wú)意識(shí)的民族日常生活信息，傳播了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)日常文化傳統(tǒng)。黑龍江大學(xué)楊越以滿族作家老舍為例，探析少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作中民族性的創(chuàng)意表達(dá)過(guò)程，提出少數(shù)民族文學(xué)作家應(yīng)當(dāng)在創(chuàng)意發(fā)生階段完成從個(gè)人生活到民族史詩(shī)的開(kāi)掘，在創(chuàng)意發(fā)展階段深化與加強(qiáng)對(duì)民族特質(zhì)的理解和表現(xiàn)能力，在創(chuàng)意實(shí)踐階段從視角、語(yǔ)言和體裁等方面將創(chuàng)意落實(shí)。東北師范大學(xué)佘飛聚焦當(dāng)代報(bào)告文學(xué)作家何建明的創(chuàng)作，認(rèn)為何建明扎根在中國(guó)大地，書(shū)寫(xiě)時(shí)代具有重大影響的事件和命題，講述中國(guó)故事和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，蘊(yùn)含著豐富的世界品性。這些觀點(diǎn)為中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作者在作品中表現(xiàn)出深刻的民族性、向世界展現(xiàn)中華民族的獨(dú)特形象，提供了可參考的方法論建議。

（二）凸顯中國(guó)道路和中國(guó)智慧，增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信

學(xué)者們汲取中國(guó)傳統(tǒng)文論及現(xiàn)當(dāng)代寫(xiě)作精華，提煉具有中國(guó)特色風(fēng)貌的思想與方法，從寫(xiě)作學(xué)角度凸顯中國(guó)道路和中國(guó)智慧，增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信。南寧師范大學(xué)高維明認(rèn)為顏之推《顏氏家訓(xùn)》中形成的文德觀對(duì)指導(dǎo)當(dāng)代應(yīng)用寫(xiě)作有積極作用：既要繼承傳統(tǒng)之德、兼融政治之德，也要強(qiáng)化寫(xiě)作主體道德素質(zhì)，規(guī)避道德品質(zhì)存在的偏失，努力加強(qiáng)應(yīng)用寫(xiě)作的德行思想體系化建設(shè)。浙江農(nóng)林大學(xué)曹淵從中國(guó)傳統(tǒng)寫(xiě)作觀中提煉出兩大特征：一是“德本文末”說(shuō)；二是將寫(xiě)作活動(dòng)等同于生命活動(dòng)，喻德文關(guān)系為根與枝葉的關(guān)系。湖南財(cái)政經(jīng)濟(jì)學(xué)院李文庭以“元宇宙敘事”為切入點(diǎn)分析華語(yǔ)電影《瞬息全宇宙》，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)所營(yíng)造的“視界”實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方虛無(wú)主義“盲視”的救贖，彰顯了中華民族蘊(yùn)藉深厚的精神力量，創(chuàng)造性地將中國(guó)智慧轉(zhuǎn)化為破解西方虛無(wú)主義思想的精神動(dòng)力，推動(dòng)中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值在西方世界傳播，促進(jìn)中國(guó)智慧在異域?qū)崿F(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

（三）傳播中國(guó)價(jià)值觀，提高國(guó)家軟實(shí)力和中華文化影響力

諸多承載中國(guó)精神的優(yōu)秀文學(xué)作品走向世界，講述中國(guó)故事，既能讓世界人民了解并喜歡中國(guó)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也可于無(wú)形之中推廣新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀。內(nèi)蒙古大學(xué)李艷茹《文道共興講好中國(guó)故事》一文，由“文道關(guān)系”出發(fā)，總結(jié)歷代文學(xué)作品走向世界、傳播中國(guó)文化的案例。武漢大學(xué)劉諾認(rèn)為中國(guó)改編版電影《忠犬八公》呈現(xiàn)出當(dāng)代中國(guó)發(fā)展語(yǔ)境下人與動(dòng)物、生命與生態(tài)環(huán)境的和諧共存與靈動(dòng)之美，對(duì)講好中國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)故事、建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化社會(huì)的要求做出了回應(yīng)。

不少學(xué)者提出寫(xiě)作教學(xué)應(yīng)與課程思政教學(xué)緊密結(jié)合。云南保山學(xué)院李娜提出，在課程思政教學(xué)改革中，挖掘?qū)懽鳘?dú)特的育人功能，有機(jī)融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化教育，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所需的正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力。陳道雷、賴若良、王美蕓、徐芳、張雪梅、段泗英、朱垚穎均討論了如何將思想政治工作貫通在寫(xiě)作能力培養(yǎng)過(guò)程中，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，弘揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀，向世界推介中國(guó)特色話語(yǔ)體系下的優(yōu)秀寫(xiě)作實(shí)踐成果。

三、新時(shí)代寫(xiě)作學(xué)科“講好中國(guó)故事”的未來(lái)展望

（一）發(fā)掘優(yōu)質(zhì)寫(xiě)作素材，提升中國(guó)故事內(nèi)容質(zhì)量

武漢詩(shī)意文化教育研究院沈?qū)W武分享了自己主持的課題成果，遴選100個(gè)中國(guó)古代經(jīng)典故事，涵蓋成語(yǔ)、寓言、典故、歷史、詩(shī)詞、民俗、神話、諸子等十個(gè)類別，啟迪青少年從中國(guó)傳統(tǒng)故事中學(xué)習(xí)寫(xiě)作技法。重慶電訊職業(yè)學(xué)院陳道雷認(rèn)為毛澤東詩(shī)詞蘊(yùn)含豐富的“四史”內(nèi)容，彰顯高度的文化自信，體現(xiàn)博大的人文精神，飽含厚重的民族精神，展示鮮活的時(shí)代精神。高?？梢宰プ≡诰€課程建設(shè)、早自習(xí)誦讀、實(shí)踐課、校園文化活動(dòng)和課前五分鐘分享等實(shí)踐路徑，用毛澤東詩(shī)詞講好中國(guó)故事。浙江農(nóng)林大學(xué)王美蕓提出將紅色經(jīng)典作品融入大學(xué)寫(xiě)作課程思政。湖南師范大學(xué)林申祺從小說(shuō)《望春風(fēng)》看格非對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)資源的借鑒，例如“史傳”傳統(tǒng)、“詩(shī)騷”傳統(tǒng)和中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)技法等。研究者們倡導(dǎo)從中國(guó)文化傳統(tǒng)中汲取寫(xiě)作養(yǎng)分，實(shí)現(xiàn)對(duì)古典文學(xué)資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使當(dāng)下寫(xiě)作者所講的中國(guó)故事增添一種富有本土化和民族性的厚重質(zhì)地與深沉底蘊(yùn)。

（二）融合多種寫(xiě)作媒介，增強(qiáng)中國(guó)故事傳播能力

上海出版印刷高等?？茖W(xué)校林曉琳認(rèn)為大屏幕（電影）、小屏幕（電視）與微屏幕（手機(jī)）的媒介演進(jìn)和人對(duì)故事的需求不斷地改變著屏幕寫(xiě)作（Screen Writing）的創(chuàng)作形式和接受體驗(yàn)。朱垚穎結(jié)合清華大學(xué)寫(xiě)作與溝通課程中的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育內(nèi)容，分享了“數(shù)字化生存”等主題寫(xiě)作課設(shè)計(jì)，通過(guò)教學(xué)內(nèi)容安排、教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)置和說(shuō)理寫(xiě)作訓(xùn)練，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育。臺(tái)州學(xué)院王正提倡“融媒式寫(xiě)作”。他認(rèn)為，作為一種革命性的寫(xiě)作與傳播方式，“融媒體”的主要特征在于：新媒思維與新型文明，海量信息與全覺(jué)傳受，量身打造與個(gè)性設(shè)置，開(kāi)放融合與互動(dòng)交流，全天在線與實(shí)時(shí)高效。武漢大學(xué)夏瓊提出，新媒體時(shí)代，傳播的時(shí)間和空間被完全解構(gòu)，傳播者與接受者實(shí)時(shí)互動(dòng)，需要新聞生產(chǎn)者盡快適應(yīng)媒體融合的大環(huán)境，做好未來(lái)媒體核心產(chǎn)品，在國(guó)際傳播中講好中國(guó)故事。西南大學(xué)張純靜《基于讀者思維的新媒體寫(xiě)作特性分析與策略探究》一文提出，在讀者思維主導(dǎo)下，新媒體寫(xiě)作以“讀者本位”的寫(xiě)作姿態(tài)對(duì)傳統(tǒng)寫(xiě)作構(gòu)成挑戰(zhàn)，過(guò)去那種自說(shuō)自話、自?shī)首詷?lè)的“自嗨式”寫(xiě)作逐漸向?qū)ο蠡?、聚焦式、賦值式、時(shí)效性、閱讀社交性、風(fēng)格化的寫(xiě)作轉(zhuǎn)變。創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)在寫(xiě)作中調(diào)整傳統(tǒng)認(rèn)知，明確目標(biāo)讀者定位，立足行業(yè)內(nèi)容垂直深挖，并建立召喚結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)與讀者的情感關(guān)聯(lián)，促成文章的裂變式傳播。在面向網(wǎng)絡(luò)媒體中的西方讀者傳播中國(guó)聲音時(shí)，這種讀者思維的新媒體寫(xiě)作意識(shí)至關(guān)重要。

（三）提煉核心寫(xiě)作概念，打造中國(guó)故事學(xué)術(shù)品牌

河南省寫(xiě)作學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)管曙光提出“大寫(xiě)作教育觀”，來(lái)適應(yīng)新文科背景下教育改革的新形勢(shì)、新任務(wù)、新要求，以及信息社會(huì)和全媒體時(shí)代的新理念、新知識(shí)、新技術(shù)，并指出需要不斷創(chuàng)新教育理念，加大教學(xué)改革力度，探索新的教學(xué)模式，充分發(fā)揮寫(xiě)作教育教學(xué)在人才核心能力培養(yǎng)中的功能與作用。三明學(xué)院謝明輝倡導(dǎo)讀寫(xiě)合一的“井字格教學(xué)法”。武漢大學(xué)王海龍以美國(guó)創(chuàng)意寫(xiě)作研究組織（Creative Writing Studies Organization）推出的《創(chuàng)意寫(xiě)作研究期刊》（Journal of Creative Writing Studies）為中心，了解海外寫(xiě)作學(xué)界對(duì)“創(chuàng)意寫(xiě)作研究”的思考。他提醒道，《創(chuàng)意寫(xiě)作研究期刊》的產(chǎn)生有其本土研究語(yǔ)境，“創(chuàng)意寫(xiě)作研究”術(shù)語(yǔ)的提出也有其本土學(xué)術(shù)背景。對(duì)于中國(guó)而言，固然可以移植外來(lái)概念，但不能簡(jiǎn)單挪用，不應(yīng)忽視海外的研究語(yǔ)境和學(xué)術(shù)背景，也不應(yīng)忽視中國(guó)學(xué)術(shù)研究的現(xiàn)實(shí)情況。如果引入“創(chuàng)意寫(xiě)作研究”的概念，那么對(duì)于“創(chuàng)意寫(xiě)作研究”的術(shù)語(yǔ)合理性問(wèn)題、學(xué)科身份問(wèn)題及其與“創(chuàng)意寫(xiě)作”之間的關(guān)系問(wèn)題，需要中國(guó)學(xué)者從中國(guó)的寫(xiě)作學(xué)實(shí)際出發(fā)，審慎思考。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)今中國(guó)發(fā)展日新月異，全世界都在關(guān)注中國(guó)。而中國(guó)在發(fā)展過(guò)程中涌現(xiàn)出許多豐富鮮活的故事，這些故事生動(dòng)地反映出真實(shí)、立體、全面的中國(guó)形象，是世界認(rèn)識(shí)中國(guó)、了解中國(guó)的極佳途徑。作為中國(guó)文化的重要組成部分，中國(guó)文學(xué)與世界文學(xué)息息相通，能夠使外國(guó)讀者在情感上產(chǎn)生共鳴，承擔(dān)著向世界講述中國(guó)故事、傳播中國(guó)文化的使命。中國(guó)文學(xué)走出去、彰顯其世界意義正當(dāng)其時(shí)。

此次會(huì)議以世界為視野，立足中國(guó)寫(xiě)作實(shí)踐，緊扣“寫(xiě)作與講好中國(guó)故事”的主題，探討如何在新時(shí)代向世界講述中國(guó)。方長(zhǎng)安會(huì)長(zhǎng)在開(kāi)幕致辭中指出：“長(zhǎng)期以來(lái)，我們研究寫(xiě)作現(xiàn)象，無(wú)論是從哪個(gè)方面切入，諸如題材處理、主題表達(dá)、語(yǔ)言修辭運(yùn)用，諸如現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義寫(xiě)作研究，諸如虛構(gòu)寫(xiě)作、非虛構(gòu)寫(xiě)作、創(chuàng)意寫(xiě)作、科幻寫(xiě)作、應(yīng)用文寫(xiě)作、人工智能寫(xiě)作等，其實(shí)都是在研究如何敘事與抒情，如何講述世界，如何講述中國(guó)，如何講述我們自己。而如何寫(xiě)好、講好中國(guó)故事是其中的核心主題?！敝袊?guó)寫(xiě)作學(xué)會(huì)在對(duì)中國(guó)寫(xiě)作學(xué)問(wèn)題的研究過(guò)程中，構(gòu)建中國(guó)寫(xiě)作學(xué)科體系與話語(yǔ)體系，努力建設(shè)中國(guó)寫(xiě)作學(xué)派，加強(qiáng)與不同國(guó)家地區(qū)寫(xiě)作學(xué)界的聯(lián)系，文明互鑒，在國(guó)際寫(xiě)作學(xué)界發(fā)出中國(guó)寫(xiě)作學(xué)的聲音，使中國(guó)寫(xiě)作學(xué)成為世界寫(xiě)作學(xué)科譜系中的重要力量。①方長(zhǎng)安：《改革開(kāi)放時(shí)代的寫(xiě)作學(xué)——〈當(dāng)代寫(xiě)作學(xué)40年（1980—2020）〉序》，《寫(xiě)作》2021年第4期。