摘要:初中階段正是學(xué)生邏輯思維發(fā)展的重要時(shí)期,其語(yǔ)文學(xué)習(xí)從小學(xué)階段簡(jiǎn)單的敘事性文本為主轉(zhuǎn)向說明性、議論性文章的學(xué)習(xí)。在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)初中生的邏輯思維能力,需要挖掘文本中體現(xiàn)邏輯思維訓(xùn)練的因素,認(rèn)真組織學(xué)生開展相應(yīng)的理解能力、思維方法訓(xùn)練和學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)。
關(guān)鍵詞:閱讀教學(xué);邏輯思維能力;培養(yǎng)策略
初中階段正是學(xué)生邏輯思維發(fā)展的重要時(shí)期,其語(yǔ)文學(xué)習(xí)從小學(xué)階段簡(jiǎn)單的敘事性文本為主轉(zhuǎn)向說明性、議論性文章的學(xué)習(xí)。這些文體具有結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、思路清晰、論證有力等特點(diǎn),是培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維的有效抓手[1]。因此,教師在閱讀教學(xué)中,需要重視挖掘文本中體現(xiàn)邏輯思維訓(xùn)練的因素,認(rèn)真組織學(xué)生開展相應(yīng)的理解能力、思維方法訓(xùn)練和學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng),切實(shí)提高學(xué)生的邏輯思維能力。
理解是閱讀教學(xué)的重要培養(yǎng)目標(biāo),也需要思維活動(dòng)的參與。培養(yǎng)學(xué)生理解文本的能力與培養(yǎng)思維能力是相輔相成的:學(xué)生對(duì)文本的理解是思維活動(dòng)的基礎(chǔ)和保障,思維活動(dòng)的參與又是提高理解能力的關(guān)鍵。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在理解文本語(yǔ)言文字的基礎(chǔ)上,對(duì)課文主要內(nèi)容和表達(dá)形式形成整體感知,對(duì)文本中表達(dá)的形象進(jìn)行鑒賞與審美,這些都有助于學(xué)生邏輯思維能力的發(fā)展。
如茅盾的《白楊禮贊》是一篇著名的借物抒情散文,文章將西北黃土高原上的白楊樹象征為堅(jiān)韌、勤勞的北方農(nóng)民,歌頌他們樸實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)和力求上進(jìn)的精神。教師可以帶領(lǐng)學(xué)生從環(huán)境描寫入手分析,理解烘托和映襯手法的運(yùn)用效果。作者描繪白楊樹生存在無邊無際、坦蕩如砥的壯闊高原,營(yíng)造出一種很不平常的環(huán)境氛圍,為白楊樹的出場(chǎng)作鋪墊。接著教師引導(dǎo)學(xué)生分析作者為什么要描寫白楊樹的樹干、丫枝、葉、皮等外形特點(diǎn),讓學(xué)生體會(huì)這是進(jìn)一步指向內(nèi)在精神的表達(dá),體現(xiàn)白楊樹“努力向上”“不屈不撓”的品格特征。之后還要啟發(fā)學(xué)生思考課文最后一段寫楠木的目的:作者通過白楊與楠木的比較,展現(xiàn)白楊樹象征的堅(jiān)貞不屈精神,表達(dá)對(duì)抗戰(zhàn)中守衛(wèi)家鄉(xiāng)軍民的贊美。
通過一層層分析、理解,學(xué)生能夠感知課文鮮明的主題、清晰的線索、清楚的脈絡(luò),懂得作者是通過烘托對(duì)比、欲揚(yáng)先抑等手法,表達(dá)出對(duì)白楊樹的禮贊。其邏輯思維也隨著理解的深入得到了切實(shí)培養(yǎng)。
從邏輯思維的概念可以看出,培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力需要借助分析與綜合、分類與比較概括與抽象等方法進(jìn)行針對(duì)性訓(xùn)練。
首先,是分析與綜合能力的訓(xùn)練。如教學(xué)《中國(guó)石拱橋》時(shí),教師可以展示不同石拱橋的圖片引導(dǎo)學(xué)生歸納出中國(guó)古代石拱橋的特點(diǎn)。無論是分析的過程還是綜合的過程,學(xué)生的思維都是聚焦在中國(guó)石拱橋的概念上,他們根據(jù)時(shí)間與遺存作出了“歷史悠久”的推論。這樣的教學(xué)過程能發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力。
其次,是比較與分類能力的訓(xùn)練。如《紀(jì)念白求恩》中,毛澤東從“對(duì)工作的態(tài)度”“對(duì)同志人民的態(tài)度”“對(duì)工作的要求”三個(gè)層面將白求恩與“不少的人”進(jìn)行比較,突出了白求恩同志的高貴品質(zhì)。在此基礎(chǔ)上,教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)白求恩同志身上具有的崇高精神進(jìn)行分類,如國(guó)際主義精神、毫不利己專門利人的精神等等。
再次,是抽象與概括能力的訓(xùn)練。如《孔乙己》中,孔乙己是“站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人”,可以從中分析出孔乙己具有“自命清高、虛榮可憐”的性格特點(diǎn)。而從茴香豆的寫法、竊書不為偷的辯說等內(nèi)容中,能夠概括出孔乙己還具有迂腐不堪、自欺欺人的性格特點(diǎn)。
群文閱讀能夠讓學(xué)生對(duì)大量語(yǔ)言文字運(yùn)用及表達(dá)進(jìn)行分析、比較與欣賞,這也是發(fā)展學(xué)生邏輯思維能力的有效路徑。
如教學(xué)陸游的《卜算子·詠梅》時(shí),教師可以以作品表達(dá)的對(duì)象為話題開展群文閱讀實(shí)踐活動(dòng),將毛澤東的《卜算子·詠梅》、王冕的《白梅》、林逋的《山園小梅》等放在一起閱讀,找出詩(shī)詞中描寫梅花的異同。通過比較與分析,學(xué)生發(fā)現(xiàn)共同點(diǎn)在于這些詠梅的詩(shī)詞都用借物抒情的手法來表現(xiàn)梅花不畏嚴(yán)寒、不與群芳爭(zhēng)春的獨(dú)特品性;不同點(diǎn)體現(xiàn)在作品的立意、形象與感情基調(diào)上,與作者的創(chuàng)作背景密切相關(guān)。學(xué)生通過搜集這些作品的創(chuàng)作背景發(fā)現(xiàn):陸游創(chuàng)作《卜算子·詠梅》時(shí)正處人生低谷,其因主張抗金而遭到排擠壓迫,文章是他的述懷之作,梅花是他的人格寫照;毛澤東的《卜算子·詠梅》寫作背景很復(fù)雜,上世紀(jì)六十年代初,我國(guó)遭遇了嚴(yán)重的三年自然災(zāi)害,國(guó)際反華勢(shì)力活動(dòng)頻繁,國(guó)家面臨著十分嚴(yán)峻的考驗(yàn),毛澤東在讀了陸游的《卜算子·詠梅》后很有觸動(dòng),以梅花不畏嚴(yán)寒的形象來表達(dá)中國(guó)共產(chǎn)黨人有戰(zhàn)勝一切困難的勇氣和決心;王冕創(chuàng)作《白梅》是借梅花表達(dá)自己對(duì)鄙薄上層社會(huì)、不求仕進(jìn)的高潔品格的追求;林逋創(chuàng)作《山園小梅》的具體時(shí)間不可考,但他被稱為“梅妻鶴子”,足見他多么喜愛梅,“疏影橫斜水清淺”正是他流連梅林時(shí)的感悟。上述群文閱讀學(xué)習(xí),讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到文學(xué)創(chuàng)作中的“情動(dòng)而辭發(fā)”是普遍規(guī)律。這樣的認(rèn)識(shí)也是基于學(xué)生邏輯思維能力發(fā)展的結(jié)果。
在文本閱讀活動(dòng)中,學(xué)生容易停留在淺層的理解上,相應(yīng)的思維得不到深入發(fā)展[2]。對(duì)此,教師需要引導(dǎo)學(xué)生抓住值得思考的問題,開展深入探究,挖掘問題的深層意蘊(yùn),破解文章中存在的主要矛盾。這種文章的矛盾,可以是結(jié)構(gòu)上的矛盾,也可以是人物前后語(yǔ)言上的矛盾,還可以是表達(dá)手法上的矛盾,矛盾的消解過程就是邏輯思維發(fā)展的過程。
如在《秋天的懷念》中,史鐵生表達(dá)了對(duì)母親的深切懷念和“子欲養(yǎng)而親不在”的悔恨之情。但結(jié)尾處“黃色的花淡雅,白色的花高潔,紫紅色的花熱烈而深沉,潑潑灑灑,秋風(fēng)中正開得爛漫”表達(dá)出一種生機(jī)盎然的感覺,體現(xiàn)的是愉悅的情感,與其要表達(dá)的思念、悔恨之情似乎存在著矛盾。教師可以將問題拋給學(xué)生,促進(jìn)學(xué)生深入研讀文本。學(xué)生通過探究發(fā)現(xiàn):作者描寫生機(jī)盎然的景色,不是用來表達(dá)愉悅情感的,而是一種反襯手法的運(yùn)用,表達(dá)出曾經(jīng)自暴自棄的“我”現(xiàn)在正“好好兒活”,眼里所見的一切充滿了生命力,而這就是母親生前最希望的“我”能做到的,因此,這里表達(dá)的是一種深切的懷念。通過探究,學(xué)生消解文本中的矛盾,也顯示了邏輯思維的發(fā)展軌跡。
總之,在初中閱讀教學(xué)中,教師需要重視培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力,為學(xué)生深入學(xué)習(xí)說明文、議論文提供有力支撐,助力學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提升。
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作者簡(jiǎn)介:云南省臨滄市體育中學(xué)語(yǔ)文教師。