【摘 要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指與人們的社會生活密切相關(guān)，并世代傳承、與群眾生活密切相關(guān)的文化形態(tài)，包括傳統(tǒng)表演藝術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝、民俗活動以及與之相關(guān)的實物和遺址等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個民族寶貴的精神財富，是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承納入高等職業(yè)教育體系，實現(xiàn)學(xué)校教育和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的有機結(jié)合，對弘揚民族精神、培養(yǎng)專業(yè)人才具有重要意義?；诖?，本文就高職學(xué)前專業(yè)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)濟(jì)陽鼓子秧歌傳承與保護(hù)路徑展開分析，以供參考。

【關(guān)鍵詞】高職；學(xué)前專業(yè)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；濟(jì)陽鼓子秧歌

【中圖分類號】G122；J722.211 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）22—151—03

引言

濟(jì)陽鼓子秧歌是山東省濟(jì)南市的一種傳統(tǒng)民俗舞蹈，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它流傳于濟(jì)南市濟(jì)陽縣，以獨特的風(fēng)格和形式展現(xiàn)了濟(jì)陽人民對生活的熱愛和對美好生活的向往。而作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，濟(jì)陽鼓子秧歌又是一種活態(tài)的民俗藝術(shù)，有著深厚的群眾基礎(chǔ)，對其進(jìn)行傳承與保護(hù)對地方文化的發(fā)展有著重要意義。在高職院校學(xué)前教育專業(yè)中融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)內(nèi)容，不僅能夠提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，也能有效地豐富校園文化生活。

一、對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)濟(jì)陽鼓子秧歌傳承與保護(hù)的作用

濟(jì)陽鼓子秧歌是一種具有濃郁地方特色的民俗藝術(shù)，它最大的特點就是能夠通過舞蹈動作來展現(xiàn)人物形象，而且在表演中也可以通過唱、念、做、打等形式來表達(dá)情感。濟(jì)陽鼓子秧歌的表演風(fēng)格深受當(dāng)?shù)厝嗣竦南矏?，其在表演過程中又融入了獨特的鼓子秧歌風(fēng)格，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣駥γ篮蒙畹南蛲?。通過對濟(jì)陽鼓子秧歌的了解和學(xué)習(xí)，不僅能夠提高學(xué)生們的藝術(shù)修養(yǎng)，也能夠培養(yǎng)學(xué)生們熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生活、熱愛家鄉(xiāng)文化的情感[1]。

對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)濟(jì)陽鼓子秧歌進(jìn)行傳承與保護(hù)，不僅能夠在一定程度上促進(jìn)濟(jì)陽鼓子秧歌的發(fā)展和保護(hù)，還能夠讓更多人了解到濟(jì)陽鼓子秧歌文化。由于濟(jì)陽鼓子秧歌與當(dāng)?shù)厝嗣裰g有著密不可分的聯(lián)系，所以通過對其進(jìn)行傳承與保護(hù)，可以讓更多人了解到這種民間藝術(shù)的魅力和價值。而在高職院校學(xué)前教育專業(yè)中融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)內(nèi)容，不僅可以豐富校園文化生活，還能夠讓學(xué)生們在學(xué)習(xí)過程中了解當(dāng)?shù)孛袼孜幕兔耖g藝術(shù)，提高他們綜合素質(zhì)。

二、高職學(xué)前專業(yè)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)濟(jì)陽鼓子秧歌傳承與保護(hù)路徑

（一）完善教學(xué)體系，強化學(xué)生的基礎(chǔ)能力

在高職學(xué)前教育專業(yè)中融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)內(nèi)容，需要完善教學(xué)體系，強化學(xué)生的基礎(chǔ)能力。高職院校要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)內(nèi)容融入學(xué)前教育專業(yè)課程教學(xué)中，需要重視對學(xué)生基礎(chǔ)能力的培養(yǎng)。在教學(xué)中，教師要明確學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)，針對不同年級、不同專業(yè)學(xué)生制定差異化的學(xué)習(xí)目標(biāo)。同時，教師還應(yīng)該重視學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，根據(jù)學(xué)生的實際情況為他們制定有針對性的教學(xué)方案，強化他們在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)中的實踐能力。

具體而言，教師可以通過理論講解與實踐教學(xué)相結(jié)合、校內(nèi)教學(xué)與校外實踐相結(jié)合等方式來強化學(xué)生的基礎(chǔ)能力。首先，在理論講解環(huán)節(jié)中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊含的精神內(nèi)涵和價值理念。其次，在實踐教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師可以組織學(xué)生前往濟(jì)陽鼓子秧歌傳承基地進(jìn)行實地考察，讓學(xué)生親身感受濟(jì)陽鼓子秧歌的文化魅力。最后，在校外實踐環(huán)節(jié)中，教師可以組織學(xué)生開展社會調(diào)查活動，讓學(xué)生親身參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)工作中[2]。

（二）改革教學(xué)內(nèi)容，豐富課程資源

首先，在教學(xué)內(nèi)容方面，應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的民族情感和民族意識，讓學(xué)生能夠真正地?zé)釔圩鎳釔奂亦l(xiāng)，了解自己的家鄉(xiāng)，用自己的實際行動保護(hù)自己的家鄉(xiāng)。在教學(xué)過程中應(yīng)該結(jié)合鼓子秧歌的表演形式以及特點來進(jìn)行教學(xué)，可以將鼓子秧歌的表演內(nèi)容進(jìn)行分類，按照不同類型進(jìn)行分類學(xué)習(xí)，如：兒童舞蹈、民俗舞蹈等。另外還可以將鼓子秧歌與其他地方文化結(jié)合起來，將鼓子秧歌與當(dāng)?shù)氐娘嬍澄幕Y(jié)合起來，這樣不僅能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也能夠使學(xué)生更好地了解當(dāng)?shù)氐臍v史和文化。

其次，在課程資源方面，應(yīng)該為學(xué)生提供充足的課程資源。如：多媒體教學(xué)、現(xiàn)場教學(xué)、觀摩教學(xué)等多種形式。首先要為學(xué)生提供充足的教學(xué)資源，讓學(xué)生能夠充分地了解濟(jì)陽鼓子秧歌的表演特點和表現(xiàn)形式。其次要利用多媒體教學(xué)為學(xué)生提供更多的教學(xué)資源，比如：圖片、視頻、實物等。最后還要充分利用現(xiàn)場教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)，讓學(xué)生能夠親身體驗濟(jì)陽鼓子秧歌的表演形式和特點。例如：在課堂上組織學(xué)生到濟(jì)陽鼓子秧歌傳習(xí)所進(jìn)行觀摩學(xué)習(xí)；或者讓學(xué)生到濟(jì)陽縣博物館參觀有關(guān)濟(jì)陽鼓子秧歌的各種文物；又或者讓學(xué)生利用假期到濟(jì)南一些民俗文化旅游景點進(jìn)行參觀體驗等。

（三）加強師資隊伍建設(shè)，提高教師的綜合素質(zhì)

教師是文化傳承的關(guān)鍵，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承與保護(hù)，教師的作用不可或缺。但是目前高校學(xué)前教育專業(yè)的教師大部分是高校學(xué)前教育專業(yè)畢業(yè)，在專業(yè)知識、技能等方面都有待提高。因此，要想促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在學(xué)前教育專業(yè)的傳承與保護(hù)，需要加強師資隊伍建設(shè)，提高教師的綜合素質(zhì)。一方面，要加強對教師的培訓(xùn)力度，讓教師能夠更好地掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的基本知識與技能。另一方面，要加強教師之間的交流與合作。在學(xué)前教育專業(yè)中融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)內(nèi)容時，如果能得到其他高校的支持與幫助，就能夠讓其他高校在課程設(shè)計、教學(xué)方法等方面給予一定指導(dǎo)，從而有效提高學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解程度，也能更好地開展教學(xué)活動。此外，還可以邀請一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人到學(xué)前教育專業(yè)進(jìn)行授課或者指導(dǎo)學(xué)生開展實踐活動[3]。

通過加強師資隊伍建設(shè)提高教師的綜合素質(zhì)還包括讓教師參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)項目中來。在當(dāng)前我國教育事業(yè)不斷發(fā)展的背景下，高校學(xué)前教育專業(yè)也取得了長足發(fā)展。這樣既能讓學(xué)生了解到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的重要意義和具體內(nèi)容，也能讓教師更加全面地了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)中存在的問題和不足。在師資隊伍建設(shè)中既要加強對教師的培訓(xùn)力度也要促進(jìn)教師之間的交流與合作。這樣不僅能讓其他高校在課程設(shè)計、教學(xué)方法等方面給予一定幫助，也能促進(jìn)學(xué)前教育專業(yè)教師之間的交流與合作。通過加強師資隊伍建設(shè)提高教師的綜合素質(zhì)也能讓教師對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有更加全面的認(rèn)識，并能在教學(xué)活動中將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入其中。

（四）通過組織相關(guān)活動，豐富學(xué)生的課外生活

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)中，學(xué)生參與是其中的關(guān)鍵。在學(xué)前教育專業(yè)中，教師可以組織學(xué)生通過實踐活動來提高對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。比如在學(xué)校開展的社團(tuán)活動中，可以增加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)內(nèi)容的教學(xué)。學(xué)?？梢砸詫W(xué)生社團(tuán)為單位，讓學(xué)生自主選擇是否要學(xué)習(xí)濟(jì)陽鼓子秧歌。當(dāng)學(xué)生對濟(jì)陽鼓子秧歌感興趣后，可以組織學(xué)生參觀濟(jì)陽鼓子秧歌博物館，通過講解等形式對濟(jì)陽鼓子秧歌有更加全面的了解。在參觀過程中，還可以與其他社團(tuán)成員相互交流學(xué)習(xí)心得，提高自身對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知。

學(xué)生通過實踐活動學(xué)習(xí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，還可以組織一些相關(guān)活動來豐富課外生活。比如可以利用節(jié)假日組織學(xué)生去濟(jì)陽鼓子秧歌傳承人家中進(jìn)行學(xué)習(xí)交流，感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。學(xué)生通過與傳承人面對面交流的方式學(xué)習(xí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，能夠讓其感受到這種藝術(shù)形式的獨特魅力和深刻內(nèi)涵，從而更加熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

在學(xué)前教育專業(yè)中融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)內(nèi)容，能夠讓學(xué)生深刻了解到自己家鄉(xiāng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，培養(yǎng)其對家鄉(xiāng)文化的認(rèn)同感和自豪感。同時在活動過程中，還可以提高學(xué)生的動手能力和創(chuàng)新意識。比如可以利用假期組織學(xué)生參與濟(jì)陽鼓子秧歌表演活動。

（五）完善評價機制，引導(dǎo)學(xué)生健康成長

在高職學(xué)前教育專業(yè)中開展?jié)柟淖友砀璧膫鞒信c保護(hù)，不僅能夠使學(xué)生了解濟(jì)陽鼓子秧歌的起源、發(fā)展，還能提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)。而要想使學(xué)生真正地理解和掌握濟(jì)陽鼓子秧歌，并能夠?qū)⑵鋫鞒邢氯?，就必須要建立完善的評價機制，從而引導(dǎo)學(xué)生健康成長[4]。

首先，在教學(xué)過程中，要將濟(jì)陽鼓子秧歌作為一種實踐課程來對待。教師在對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的過程中，要結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿袼谆顒觼黹_展教學(xué)活動，可以采用現(xiàn)場教學(xué)的方式來展示濟(jì)陽鼓子秧歌。在課堂上教師可以引導(dǎo)學(xué)生積極地參與到教學(xué)活動中，讓學(xué)生真正地了解和掌握濟(jì)陽鼓子秧歌。其次，要以實踐教學(xué)為主，不斷提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和文化素養(yǎng)。在進(jìn)行濟(jì)陽鼓子秧歌的傳承與保護(hù)中，教師要注意對學(xué)生進(jìn)行實踐能力和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。教師可以將濟(jì)陽鼓子秧歌作為一種綜合性學(xué)科來對待，使學(xué)生能夠通過舞蹈教學(xué)來掌握音樂、美術(shù)等方面的知識。同時，在課程的設(shè)計上也要注重綜合性、實踐性和趣味性。在開展?jié)柟淖友砀璧膫鞒信c保護(hù)課程時，可以將其與幼兒音樂、舞蹈等學(xué)科相結(jié)合，通過這些學(xué)科來提高學(xué)生對濟(jì)陽鼓子秧歌的興趣和對音樂、舞蹈等方面知識的掌握。最后，要不斷完善評價機制。在學(xué)前教育專業(yè)中開展?jié)柟淖友砀璧膫鞒信c保護(hù)課程時，教師要對學(xué)生進(jìn)行考核評價。

（六）利用新媒體技術(shù)，推動課程教學(xué)改革

在新媒體時代，借助新媒體技術(shù)，能夠有效地推動課程教學(xué)改革。在教育實踐中，教師要充分利用各種教育平臺、APP、微信公眾號等工具，使學(xué)生通過手機等移動終端就能了解到很多信息。比如，教師可以在微信群、QQ群中發(fā)布一些有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信息，并利用相關(guān)的視頻或音頻對學(xué)生進(jìn)行講解，使學(xué)生能夠在短時間內(nèi)了解到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本情況。

首先，利用“翻轉(zhuǎn)課堂”，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。所謂的“翻轉(zhuǎn)課堂”是指學(xué)生先在家中觀看視頻，然后在課堂上進(jìn)行討論。在這個過程中，教師將知識傳授的過程放到了課前和課后，學(xué)生可以根據(jù)自身的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。在實踐中，教師可以充分利用“翻轉(zhuǎn)課堂”這種模式，在課堂上將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行講解，并利用視頻展示相關(guān)的內(nèi)容和相關(guān)圖片、音頻等。如，教師可以利用“騰訊課堂”向?qū)W生展示濟(jì)陽鼓子秧歌的相關(guān)內(nèi)容；可以利用“學(xué)習(xí)通”APP向?qū)W生展示濟(jì)陽鼓子秧歌的相關(guān)圖片和音頻等。通過這種方式，使學(xué)生能夠更好地了解到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識。另外，教師還可以通過QQ群、微信群等平臺，向?qū)W生傳授非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識。

其次，借助新媒體技術(shù)，增強課程教學(xué)的互動性。在新媒體時代，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式更加多樣化。因此，教師在教學(xué)過程中要積極地借助各種新媒體技術(shù)，使教學(xué)模式更加豐富、更加多樣化。比如，在濟(jì)陽鼓子秧歌的教學(xué)過程中，教師可以在教學(xué)中運用PPT課件、微視頻、微課、短視頻等多媒體設(shè)備，使學(xué)生能夠更好地了解到濟(jì)陽鼓子秧歌的相關(guān)內(nèi)容。此外，教師還可以借助互聯(lián)網(wǎng)建立網(wǎng)絡(luò)課程群，為學(xué)生提供討論交流的平臺。同時，教師可以建立班級QQ群、微信群等交流平臺，為學(xué)生提供更多的互動機會。通過網(wǎng)絡(luò)課程群的建立和互動交流，學(xué)生能夠在短時間內(nèi)掌握更多的濟(jì)陽鼓子秧歌知識[5]。

三、結(jié)語

綜上，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有著豐富的文化內(nèi)涵和價值。隨著時代的發(fā)展，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨巨大的沖擊，但作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其所具有的價值并沒有被人們所認(rèn)識。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)和傳承方面需要我們不斷探索和創(chuàng)新。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承與保護(hù)，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一項重要內(nèi)容，也是目前高職學(xué)前教育專業(yè)課程改革的必然趨勢。我們應(yīng)該不斷加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的研究，通過多種途徑和方式將其引入到學(xué)前教育專業(yè)課程中去，推動其傳承與保護(hù)工作的深入開展。

參考文獻(xiàn)：

[1]王愛支，葉洪光.高職院校教學(xué)資源與非遺傳承的策略研究[J].鄂州大學(xué)學(xué)報，2022（3）.

[2]余克泉.地方高職院校保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的路徑探析[J].美與時代（上），2021（9）.

[3]蔣凌霞.地方高職院校助力非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的路徑探索——以柳州城市職業(yè)學(xué)院為例[J].大學(xué)，2020（33）.

[4]孫蕊.高職院校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳承策略研究——評《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳播研究》[J].人民長江，2020（9）.

[5]張英.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的可持續(xù)發(fā)展研究[J].河南農(nóng)業(yè)， 2020（6）.

基金項目：本文系專項課題“高職學(xué)前教育專業(yè)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)濟(jì)陽鼓子秧歌傳承與保護(hù)的路徑研究”（課題編號：L2023C10230101）。

作者簡介：張菁漪（1991—），女，山東濟(jì)南人，碩士研究生，初級，研究方向為音樂與舞蹈學(xué)。