摘要：東北抗聯(lián)主題性繪畫(huà)作為紅色經(jīng)典美術(shù)作品的重要組成部分，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命戰(zhàn)爭(zhēng)和建設(shè)時(shí)代的精神文化產(chǎn)物，以藝術(shù)之美展現(xiàn)出東北抗日聯(lián)軍在白山黑水之間為實(shí)現(xiàn)民族解放而進(jìn)行艱苦抗戰(zhàn)的歷史。新時(shí)代以來(lái)以東北抗聯(lián)為題材的美術(shù)創(chuàng)作屢見(jiàn)不鮮，表現(xiàn)形式較為多元化。本文重在探討新時(shí)代背景下東北抗聯(lián)題材美術(shù)創(chuàng)作的表現(xiàn)形式與影響，借此闡釋在新時(shí)代背景下如何將東北抗聯(lián)題材美術(shù)創(chuàng)作的表現(xiàn)形式、主題內(nèi)容與時(shí)代精神進(jìn)行深入契合這一較為深刻的問(wèn)題。旨在弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義情感、提升對(duì)新時(shí)代視域下東北抗聯(lián)精神的歷史定位、重要意義的認(rèn)識(shí)，從而號(hào)召傳承英雄主義精神，激勵(lì)人們?cè)诮ㄔO(shè)現(xiàn)代化中國(guó)的偉大事業(yè)中努力奮斗。

關(guān)鍵詞：東北抗聯(lián) 中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作 表現(xiàn)形式

東北抗聯(lián)是活躍在白山黑水間一支英雄的隊(duì)伍，他們?cè)诳谷諔?zhàn)爭(zhēng)中進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，留下了諸多可歌可泣的英勇事跡，在新時(shí)代美術(shù)創(chuàng)作中該題材成為創(chuàng)作者取之不盡的創(chuàng)作源泉。這些美術(shù)創(chuàng)作在弘揚(yáng)紅色基因，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)具有開(kāi)拓性意義。

東北抗日聯(lián)軍是中國(guó)東北地區(qū)主要的抗日武裝隊(duì)伍，前身是東北抗日義勇軍余部、東北反日游擊隊(duì)和東北人民革命軍。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，同日本侵略者進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)14年的艱苦斗爭(zhēng)，牽制76萬(wàn)日軍，消滅18萬(wàn)日偽軍，以頑強(qiáng)不屈的精神浴血奮戰(zhàn)，有力地支援了全國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。自20世紀(jì)30年代開(kāi)始，東北抗聯(lián)主題性繪畫(huà)是美術(shù)創(chuàng)作的重要題材之一，眾多藝術(shù)家以藝術(shù)之美展現(xiàn)出東北抗日聯(lián)軍為實(shí)現(xiàn)民族解放而進(jìn)行艱苦抗戰(zhàn)的歷史。

追溯歷史，新時(shí)代的劃分是以中國(guó)共產(chǎn)黨的18大召開(kāi)為節(jié)點(diǎn)。黨的18大召開(kāi)時(shí)間為2012年11月，因此從2012年開(kāi)始稱(chēng)為新時(shí)代。新時(shí)代是改革開(kāi)放的沿襲和賡續(xù)，有著一脈相承聯(lián)系的同時(shí)又存在著巨大的變革。在新時(shí)代背景下，治黨治國(guó)指導(dǎo)思想、理論思路、方針政策等都有了新的方向和新的措施，呈現(xiàn)出了與以往所有年代不一樣的新時(shí)代特征。本文立足于新時(shí)代背景下，梳理美術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)表現(xiàn)形式，進(jìn)而總結(jié)、歸納該時(shí)期美術(shù)創(chuàng)作的價(jià)值與局限性，力圖為當(dāng)今的藝術(shù)創(chuàng)作提供可借鑒的新的啟示。

一、新時(shí)代以來(lái)東北抗聯(lián)題材美術(shù)創(chuàng)作的表現(xiàn)形式

新時(shí)代以來(lái)，抗聯(lián)題材美術(shù)創(chuàng)作通過(guò)今人的視角，對(duì)紅色題材進(jìn)行了多角度、立體性地挖掘。這些作品通過(guò)多元化的藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)形式，不僅場(chǎng)面恢弘、尺幅巨大，并力圖將視覺(jué)史詩(shī)鑄造成民族記憶，突顯了波瀾壯闊的時(shí)代精神。藝術(shù)家以自身獨(dú)特的視角，將該題材所飽含的中國(guó)人文形象、抗聯(lián)精神得以賡續(xù)、弘揚(yáng)。探索出符合時(shí)代語(yǔ)境的抗聯(lián)題材美術(shù)創(chuàng)作的形態(tài)和個(gè)性風(fēng)采。

（一）現(xiàn)實(shí)主義中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的表現(xiàn)形式

中墨畫(huà)作為傳統(tǒng)的繪畫(huà)表現(xiàn)形式之一，諸多現(xiàn)實(shí)主義中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作在反映抗聯(lián)題材主題繪畫(huà)的創(chuàng)作上起到了重要、積極地推進(jìn)作用。比較具有代表性的有20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義中國(guó)畫(huà)家王盛烈所創(chuàng)作的《八女投江》（如圖1）。該作品描繪了東北抗日聯(lián)軍在白山黑水間奮勇作戰(zhàn)的場(chǎng)景。畫(huà)面背景暈染地較為灰暗，烘托了蕭肅、激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，茫茫的江水泛著波浪，八位女戰(zhàn)士奮不顧身地投身于滾滾烏斯河水中。畫(huà)家將傳統(tǒng)筆墨與西方寫(xiě)實(shí)造型相結(jié)合，將艱苦的作戰(zhàn)環(huán)境彰顯得淋漓盡致。這幅作品與被遺忘的歷史相抗衡，喚醒人們對(duì)英雄的追憶與懷念。

進(jìn)入新時(shí)期，中國(guó)當(dāng)代美術(shù)早已經(jīng)歷了迷茫、沖突與自我否定階段，并逐步開(kāi)啟了重構(gòu)民族審美旨向，建立文化自信與自覺(jué)地傳承經(jīng)典紅色美術(shù)的過(guò)程。其中較有代表性的中國(guó)畫(huà)作品有鄒立穎所創(chuàng)作的《中國(guó)1927》（如圖2）。畫(huà)家以寫(xiě)意的表現(xiàn)形式，僅以單純的黑、白、紅三種顏色烘托出悲壯、壓抑的歷史氛圍。在構(gòu)圖上，畫(huà)家以抽象構(gòu)圖強(qiáng)調(diào)畫(huà)面大勢(shì)的整合聚散，突出畫(huà)面大結(jié)構(gòu)的團(tuán)塊效應(yīng)。畫(huà)家筆端所流露出的，既著力于藝術(shù)語(yǔ)言上的自我表達(dá)，也注重于當(dāng)代性的敘事性描繪。為避免所繪對(duì)象形象的概念化、模糊化、畫(huà)家將人物的內(nèi)心世界得以深刻地剖析，展示出感人至深的英雄形象。整幅畫(huà)面為觀眾帶來(lái)現(xiàn)場(chǎng)景置的切換感，仿佛身臨其境般，將多種環(huán)境空間場(chǎng)面并存，極富張力的同時(shí)又賦予畫(huà)面以象征意味。紅色題材美術(shù)創(chuàng)作不僅是對(duì)歷史、圖像的解讀，更是當(dāng)代藝術(shù)家對(duì)于歷史的重構(gòu)與弘揚(yáng)紅色基因的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。是新時(shí)代背景下對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、人文、愛(ài)國(guó)精神的理解與再現(xiàn)。

另有黃洪濤的中國(guó)畫(huà)作品《東北抗日聯(lián)軍》，戴成有的中國(guó)畫(huà)作品《抗聯(lián)紀(jì)事》，婁維順?biāo)鶆?chuàng)作的中國(guó)畫(huà)《抗聯(lián)》等，皆以某種具有創(chuàng)新性的現(xiàn)代創(chuàng)作的表現(xiàn)形式和藝術(shù)語(yǔ)言形態(tài)，突破傳統(tǒng)筆墨樣式，闡發(fā)了關(guān)于東北抗聯(lián)題材美術(shù)創(chuàng)作的文化內(nèi)涵以及精神性意涵，對(duì)于過(guò)去被神化的英雄形象重新賦予其人性，創(chuàng)造出攝人心魄、引人深思的形象。

（二）油畫(huà)創(chuàng)作的表現(xiàn)形式

在東北抗日聯(lián)軍進(jìn)行艱苦卓絕地斗爭(zhēng)過(guò)程中，涌現(xiàn)出眾多英雄人物，如楊靖宇、李兆麟、趙一曼等，這些都為藝術(shù)家創(chuàng)作提供諸多靈感。除了早期對(duì)于英雄群像的集體性的描繪，進(jìn)入新時(shí)期后，更加注重對(duì)于人物精神性、情感性的內(nèi)涵刻畫(huà)。從而引發(fā)觀者對(duì)于生命、歷史的思考。較有代表性的油畫(huà)作品有李武創(chuàng)作油畫(huà)《趙尚志》，張延昭、鄭梵、張立創(chuàng)作油畫(huà)《八女投江》，李前創(chuàng)作油畫(huà)《楊靖宇將軍》等。

2015年，由張延昭、鄭梵、張立創(chuàng)作的油畫(huà)《八女投江》（如圖3），作為歷史題材油畫(huà)創(chuàng)作的代表性作品，以今人的視角描繪了這一經(jīng)典的紅色主題。整幅畫(huà)面以類(lèi)似寫(xiě)意的筆法，配合藍(lán)灰色的色調(diào)，涂抹出遠(yuǎn)處烏云密布的天空，與近處灰黑色的茫茫江水形成呼應(yīng)，為畫(huà)面增添了悲壯的氛圍。在構(gòu)圖上，畫(huà)家選用三角形構(gòu)圖，通過(guò)八位女戰(zhàn)士所佩戴的不同顏色的圍巾顏色加以區(qū)分，以概括、抽象的筆法描繪人物形象，并未做深入寫(xiě)實(shí)地刻畫(huà)。畫(huà)面突破了以往寫(xiě)實(shí)的描摹，似乎詮釋了在與祖國(guó)共存亡的生死關(guān)頭，個(gè)人主義早已拋諸腦后，這八位女戰(zhàn)士也是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)中華英雄兒女的縮影。畫(huà)家用意象式的表現(xiàn)手法講人物形象以范化，傳達(dá)出對(duì)抗聯(lián)英雄崇高精神的敬佩。

除此之外，較有代表性的油畫(huà)作品有李武創(chuàng)作油畫(huà)《趙尚志》，李前創(chuàng)作油畫(huà)《楊靖宇將軍》，左鋼創(chuàng)作油畫(huà)《轉(zhuǎn)戰(zhàn)白山黑水》等。這些作品有力地表現(xiàn)出抗聯(lián)英雄不畏犧牲、勇敢堅(jiān)毅的斗爭(zhēng)精神，為歷史鑒證，以視覺(jué)圖景再現(xiàn)民族精神之魂。

（三）版畫(huà)創(chuàng)作的表現(xiàn)形式

現(xiàn)代版畫(huà)尤其是北大荒版畫(huà)，在我國(guó)的美術(shù)領(lǐng)域占據(jù)了重要的地位。北方的版畫(huà)對(duì)抗聯(lián)主題的表現(xiàn)，題材運(yùn)用較為巧妙，表現(xiàn)形式也多種多樣，對(duì)弘揚(yáng)抗聯(lián)精神起到了積極的推動(dòng)作用。進(jìn)入新時(shí)期，中國(guó)版畫(huà)的發(fā)展在繼承先前新興木刻版畫(huà)精神中，不但注重關(guān)注藝術(shù)創(chuàng)作本身，還應(yīng)當(dāng)主動(dòng)肩負(fù)起社會(huì)責(zé)任，強(qiáng)調(diào)紅色精神的賡續(xù)，著重于民族精神與社會(huì)價(jià)值的傳送，拓展出多元化的藝術(shù)創(chuàng)作格局。

較有代表性的抗聯(lián)題材版畫(huà)作品有王振創(chuàng)作的《昔日紅軍路之保衛(wèi)邊疆》（如圖4），描繪了壯闊、廣袤的祖國(guó)風(fēng)光，畫(huà)面中沒(méi)有關(guān)于人物的刻畫(huà)，使得觀眾聯(lián)想出在行軍路上眾多革命志士艱難的斗爭(zhēng)之路，卻又飽含著革命樂(lè)觀主義精神。另有楊鋒、于子亮所作《向前進(jìn)——井岡山游擊隊(duì)》，程國(guó)亮所作《老槍》，劉堅(jiān)所作《旗幟之二》等版畫(huà)作品，皆以更符合當(dāng)代審美旨向的藝術(shù)表現(xiàn)形式，抒寫(xiě)了攝人心魄的中國(guó)氣派，將歷史擔(dān)當(dāng)與社會(huì)責(zé)任緊密相連，使學(xué)術(shù)高度與人文素養(yǎng)相互綜合、交叉，以史明智，立足傳統(tǒng)文化，守正創(chuàng)新，不斷地把中國(guó)傳統(tǒng)文化精神融匯到實(shí)踐中，構(gòu)建出具備中國(guó)本土意識(shí)的創(chuàng)作意向，使版畫(huà)藝術(shù)在傳承中煥發(fā)出新的生機(jī)。

（四）雕塑的表現(xiàn)形式

抗聯(lián)主題也是雕塑藝術(shù)創(chuàng)作的重要表現(xiàn)題材之一。進(jìn)入新時(shí)期，眾多雕塑作品展現(xiàn)出雕塑語(yǔ)言特有的紀(jì)念碑性和儀式感。如吉林干部學(xué)院所展出的“楊靖宇雕塑園”（如圖5），整個(gè)雕塑園以楊靖宇領(lǐng)導(dǎo)的抗聯(lián)戰(zhàn)斗團(tuán)體為主題，充分表現(xiàn)了楊靖宇所引領(lǐng)的游擊隊(duì)艱苦的奮斗場(chǎng)景。他們穿草鞋、吃野菜，以堅(jiān)韌的精神品格贊頌了抗聯(lián)精神，該場(chǎng)域成為黨員干部和中小學(xué)生的重要教育基地?？孤?lián)題材雕塑創(chuàng)作為紅色教育做出了積極的貢獻(xiàn)，推動(dòng)了愛(ài)國(guó)主義精神主題教育的發(fā)展。

另有李烜峰的雕塑《八女投江》，作品回避了昂首挺胸、英勇無(wú)畏的英雄雕塑表現(xiàn)樣式，將注意力放在女戰(zhàn)士踉蹌地互相攙扶的場(chǎng)面，仿佛一個(gè)轉(zhuǎn)身八位女戰(zhàn)士馬上將要投入滾滾江水中的悲壯場(chǎng)景。作品整體成三角形構(gòu)圖，藝術(shù)家以寫(xiě)意雕塑的筆力，將主題性、藝術(shù)性與精神性進(jìn)行了創(chuàng)新性地融合，畫(huà)面充斥著壯美與詩(shī)意的表達(dá)。特別表現(xiàn)了女戰(zhàn)士們互相依偎，轉(zhuǎn)身投江的壯烈瞬間。整體造型的中心靠攏并形成了穩(wěn)定的三角形構(gòu)圖。作者運(yùn)用寫(xiě)意性的雕塑語(yǔ)言，將主題精神、雕塑材料和個(gè)人文化體悟進(jìn)行融合表現(xiàn)，兼顧了如史詩(shī)般的震撼與動(dòng)容。

二、新時(shí)代背景下東北抗聯(lián)題材美術(shù)創(chuàng)作的局限性

（一）形式與內(nèi)容的契合

抗聯(lián)題材美術(shù)作品表現(xiàn)形式中存在的問(wèn)題，主要體現(xiàn)在形式與內(nèi)容的契合度較為偏頗。使形式對(duì)內(nèi)容的表現(xiàn)不夠突出，主要是因?yàn)橛泻芏鄤?chuàng)作是為參賽或者重要節(jié)日和場(chǎng)景而創(chuàng)作的，創(chuàng)作形式拘泥于舉辦單位所要求的形式，所以使其形式和內(nèi)容的契合度不夠，導(dǎo)致主題思想內(nèi)容不夠突出。

（二）創(chuàng)作主題與表現(xiàn)形式的統(tǒng)一性

創(chuàng)作主題與表現(xiàn)形式的統(tǒng)一問(wèn)題是美術(shù)創(chuàng)作的重要課題。創(chuàng)作的主題需要通過(guò)一個(gè)恰當(dāng)?shù)男问絹?lái)進(jìn)行表達(dá)和深化。創(chuàng)作形式是表現(xiàn)主題的載體，主題是創(chuàng)作形式的核心。在抗聯(lián)主題的美術(shù)創(chuàng)作中，部分藝術(shù)家存在缺乏自主性創(chuàng)新性的問(wèn)題，藝術(shù)家常以過(guò)往慣性的創(chuàng)作思路進(jìn)行題材的表現(xiàn)，缺乏創(chuàng)新性。藝術(shù)語(yǔ)言也較為常規(guī)化，沒(méi)有將時(shí)代語(yǔ)境與精神價(jià)值較好地契合?？梢試L試突破固有的思想枷鎖，從而更好地進(jìn)行該題材的創(chuàng)新和發(fā)展。

（三）創(chuàng)作的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的交融

石濤說(shuō)筆墨當(dāng)隨時(shí)代，美術(shù)創(chuàng)作的形式也是隨著時(shí)代的變化而不斷發(fā)展變化的。傳統(tǒng)的創(chuàng)作形式也隨時(shí)代的發(fā)展轉(zhuǎn)入現(xiàn)代型的理念。在新時(shí)期背景下，抗聯(lián)題材美術(shù)創(chuàng)作如何在保留傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代性的歷史敘述框架，即強(qiáng)調(diào)“發(fā)展的”歷史觀，從而衍生出新的藝術(shù)表現(xiàn)體系。如今，部分藝術(shù)家較少地關(guān)注實(shí)事動(dòng)態(tài)或者新興的藝術(shù)流派，導(dǎo)致創(chuàng)作語(yǔ)言的貧瘠等問(wèn)題。

三、新時(shí)代背景下東北抗聯(lián)題材美術(shù)創(chuàng)的發(fā)展方向

自20世紀(jì)初，抗聯(lián)題材美術(shù)出現(xiàn)開(kāi)始，經(jīng)歷了新中國(guó)成立初期的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則，直至改革開(kāi)放后藝術(shù)語(yǔ)言的多樣化發(fā)展。現(xiàn)如今東北抗聯(lián)題材美術(shù)創(chuàng)作在對(duì)外來(lái)藝術(shù)借鑒的同時(shí)，也在探索賦有現(xiàn)實(shí)主義精神的中國(guó)當(dāng)代主題美術(shù)?？孤?lián)題材美術(shù)創(chuàng)作體現(xiàn)出對(duì)民族精神的弘揚(yáng)和對(duì)國(guó)家意志的傳達(dá)走向，在不同的歷史情境中，抗聯(lián)題材美術(shù)創(chuàng)作起到喚醒民眾、鼓舞斗志、激勵(lì)民族精神的社會(huì)責(zé)任。

新時(shí)代背景下，革命歷史題材美術(shù)創(chuàng)作的構(gòu)建要求是應(yīng)該更深刻、更貼近地滿足中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的總體審美需求，立足于當(dāng)下文化基礎(chǔ)，傳承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的紅色基因與深遠(yuǎn)博大的民族精神。竭力構(gòu)建出紅色題材美術(shù)中所賦含的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)體系與價(jià)值觀。在恢弘敘事與精致圖像的交融中，對(duì)沖出新的藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)形式的探索。進(jìn)入新時(shí)代，藝術(shù)家應(yīng)對(duì)于東北抗聯(lián)題材美術(shù)創(chuàng)作的精神內(nèi)核進(jìn)行深層次地縱深梳理和挖掘，抗聯(lián)精神是中華民族浩浩前行的動(dòng)力，美術(shù)創(chuàng)作是抗聯(lián)精神予以弘揚(yáng)的重要載體之一。進(jìn)入新時(shí)代，東北抗聯(lián)題材美術(shù)創(chuàng)作應(yīng)以多元化的創(chuàng)作形式，彰顯出“現(xiàn)代性”的審美表達(dá)，這就要求藝術(shù)家不僅要了解歷史，更要肩負(fù)起社會(huì)責(zé)任與時(shí)代使命，將“本土性”與“傳統(tǒng)性”有機(jī)地兼顧、融合，從歷史角度對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作出現(xiàn)的新態(tài)勢(shì)、新氣息、新經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行歸納，使紅色基因的賡續(xù)緊密追蹤創(chuàng)作實(shí)踐，為民族精神的薪火相傳助力，構(gòu)建新時(shí)代背景下的民族精神圖像譜系。

參考文獻(xiàn)：

［1］陳思. 東北抗聯(lián)題材美術(shù)圖像研究［J］. 美術(shù)，2020（7）：91-97.

［2］運(yùn)梅園. 天地有大美，血沃長(zhǎng)白山——東北抗聯(lián)題材美術(shù)作品芻議［J］. 作家，2014（14）：159-160.

［3］楊勇. 東北地區(qū)抗聯(lián)題材主題性雕塑藝術(shù)表現(xiàn)形式的拓展與創(chuàng)新研究［J］. 陶瓷科學(xué)與藝術(shù)，2022，56（9）：37-38.

［4］張紅梅，朱賀萌. 白山黑水間的民族記憶——抗聯(lián)題材美術(shù)創(chuàng)作中的現(xiàn)實(shí)主義時(shí)代流變［J］. 吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2021，162（3）：29-40.

［5］張可佳. 東北地區(qū)抗聯(lián)題材雕塑的創(chuàng)作研究［J］. 大眾文藝，2014（23）：138-139.

［6］孫銘，張群. 東北抗聯(lián)題材繪畫(huà)的人物表情研究［J］. 文藝爭(zhēng)鳴，2023（4）：198-201.

［7］孫艷萍. 探析東北抗聯(lián)題材繪畫(huà)及其精神價(jià)值［J］. 戲劇之家，2019（6）：165-165.

［8］張進(jìn)平，馬濤. 芻議白山黑水間的抗聯(lián)主題繪畫(huà)［J］. 大眾文藝，2013（5）：107-108.

注：本文系2024年度黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目一般項(xiàng)目“新時(shí)代背景下東北抗聯(lián)題材中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作與影響研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2024B102）。