摘要：非遺文化是我國(guó)各族人民在長(zhǎng)期勞動(dòng)實(shí)踐中創(chuàng)造的，其既是歷史發(fā)展的見(jiàn)證，又是極具價(jià)值的文化資源。本文將基于非遺文化傳承，以山東布老虎為研究對(duì)象，敘事性設(shè)計(jì)作為方法，制作具有趣味性的文創(chuàng)產(chǎn)品，講述其文化內(nèi)涵，使大眾在情感上產(chǎn)生共鳴與反思。布老虎文創(chuàng)產(chǎn)品實(shí)踐過(guò)程中，以敘事性設(shè)計(jì)為切入點(diǎn)，主要從敘事、媒介、接受者三個(gè)方面構(gòu)建敘事模型，在傳統(tǒng)文化進(jìn)程中講述視覺(jué)元素，完成符號(hào)建構(gòu)，以文創(chuàng)產(chǎn)品故事、個(gè)體的敘事視角為載體，使大眾內(nèi)心產(chǎn)生觸動(dòng)，形成認(rèn)同感，擺脫固念限制強(qiáng)化非遺文化界限。

關(guān)鍵詞：非遺文化 山東布老虎 文創(chuàng)產(chǎn)品 敘事性

非遺文化是各民族在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，形成的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，它是與群眾生活密切相關(guān)的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，并為精神文明的發(fā)展提供了價(jià)值。近年來(lái)，我國(guó)對(duì)非遺名錄推薦項(xiàng)目逐步增加，并不斷出臺(tái)非遺傳承與保護(hù)的政策，這反映了我國(guó)對(duì)傳承非遺文化的重視。但是在科技不斷發(fā)展，城市化進(jìn)程不斷加快的今天，非遺文化被忽視，眾多傳統(tǒng)手工藝面臨消失的危機(jī)。但是文創(chuàng)產(chǎn)品的出現(xiàn)與發(fā)展，為非遺文化創(chuàng)造了新的生命力，有助于非遺文化活化呈現(xiàn)。其中，山東布老虎作為非遺文化的重要組成部分，其文創(chuàng)產(chǎn)品也漸漸步入大眾的視野。本文將以敘事性為支撐點(diǎn)，對(duì)山東布老虎視覺(jué)元素進(jìn)行深入的解析，并提取與文創(chuàng)產(chǎn)品融合，賦予其文化內(nèi)涵，以講故事的形式，使大眾可以聯(lián)想到山東布老虎的本質(zhì)特點(diǎn)，引起情感共鳴，拉近產(chǎn)品與人的距離，營(yíng)造愉悅的體驗(yàn)。

一、山東布老虎符號(hào)化編織

文化記憶的建構(gòu)，是通過(guò)為抽象的歷史賦形，讓它變得具象化，變得可以回憶、可以講述。那些留下來(lái)的文化物品、被恢復(fù)的儀式、技藝，還有那些被講述的“聲音”，都成為了歷史的載體，讓我們能夠跨越時(shí)空去感受和了解過(guò)去的文化。它們就像一個(gè)個(gè)小小的窗口，讓我們窺見(jiàn)歷史的深邃和文化的豐富。這樣的記憶建構(gòu)，不僅讓文化得以保存和延續(xù)，也讓我們能夠更好地理解和珍視自己的文化傳統(tǒng)。文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)作特點(diǎn)是符合“文化主題+創(chuàng)意轉(zhuǎn)化+市場(chǎng)價(jià)值”，三個(gè)方面相互依存，緊密聯(lián)系。山東布老虎是非遺文化的一部分，屬于玩具的一種。山東布老虎的制作歷史悠久，技藝精湛，其制作過(guò)程復(fù)雜，需經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)、裁剪、縫制、填充、整型等多道工序，每個(gè)工序都需要匠人精湛的技藝和豐富的經(jīng)驗(yàn)。布老虎非遺文化也常常出現(xiàn)在各種活動(dòng)中，如春節(jié)、孩子滿月、周歲等，在儀式上布老虎扮演著平安、健康、吉祥等重要的角色，形成獨(dú)特的設(shè)計(jì)創(chuàng)意，并賦予新的文化價(jià)值。山東布老虎文創(chuàng)產(chǎn)品作為文化載體，將其獨(dú)有的內(nèi)涵精神以可視化的形式傳播，實(shí)現(xiàn)最大化的價(jià)值傳承。非遺文化在轉(zhuǎn)化為文創(chuàng)產(chǎn)品的過(guò)程中，也被賦予新時(shí)代的意義，形成具有趣味性和創(chuàng)新性的文化符號(hào)，從而引起大眾的注意力，使大眾更加直觀地了解到非遺文化，從而達(dá)到傳播的目的。

二、山東布老虎公眾化現(xiàn)狀

2021年8月，國(guó)務(wù)院出臺(tái)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》，并提出“非遺+文創(chuàng)”成為非遺保護(hù)傳承的有效途徑。隨著保護(hù)非遺文化相關(guān)文件的出臺(tái)以及文創(chuàng)的興起，市場(chǎng)上也出現(xiàn)了眾多非遺文創(chuàng)。的但是，目前市場(chǎng)上流通的非遺文創(chuàng)與文化資源融合達(dá)不到頂層設(shè)計(jì)，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品多是以二維的方式直接體現(xiàn)所要表達(dá)的內(nèi)容，鮮有對(duì)其文化內(nèi)涵及意義進(jìn)行深入解析。例如，山東布老虎文創(chuàng)產(chǎn)品大多是將其形象設(shè)計(jì)為插圖后直接運(yùn)用到抱枕及其他物件上，如圖1所示。本文還通過(guò)使用VOSviewer軟件對(duì)中國(guó)知網(wǎng)學(xué)術(shù)期刊數(shù)據(jù)庫(kù)中與非遺文創(chuàng)相關(guān)的研究現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并形成文獻(xiàn)圖譜，如圖2所示。經(jīng)前期的研究發(fā)現(xiàn)，山東布老虎非遺文創(chuàng)目前出現(xiàn)的問(wèn)題主要有以下幾個(gè)方面。

第一，布老虎文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重。布老虎文創(chuàng)產(chǎn)品在創(chuàng)作過(guò)程中，照搬現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，導(dǎo)致產(chǎn)品地域文化表現(xiàn)的不明確，缺乏創(chuàng)新性和藝術(shù)性。第二，布老虎文創(chuàng)產(chǎn)品表現(xiàn)形式單一。布老虎文創(chuàng)產(chǎn)品的造型及形態(tài)開(kāi)發(fā)模式較為單純，處于“復(fù)制”“粘貼”階段，其主要表現(xiàn)為對(duì)文化元素的提取，經(jīng)過(guò)再設(shè)計(jì)，直接沿用外在形象。第三，布老虎文創(chuàng)產(chǎn)品文化意義簡(jiǎn)單。市場(chǎng)上大多數(shù)布老虎文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏豐富的文化意義及地域特色。只是將文化元素“貼”在產(chǎn)品上，缺少“情緒價(jià)值”，降低了文化底蘊(yùn)，使文創(chuàng)產(chǎn)品與大眾之間距離產(chǎn)生陌生感。

三、敘事策略聚焦主體的認(rèn)同融入

敘事是以講故事的形式敘述在特定時(shí)空中的事件與狀態(tài)，其包含兩層含義：一是指“故事”即被講述的“事”，包括情節(jié)、人物、意義等，二是指講述的方式，即形式、結(jié)構(gòu)、媒介等。敘事本身是一種文學(xué)術(shù)語(yǔ)，后被廣泛應(yīng)用于設(shè)計(jì)領(lǐng)域，并逐漸形成敘事性設(shè)計(jì)思想。敘事性設(shè)計(jì)，通俗的說(shuō)是以產(chǎn)品的形式講述故事，是跨學(xué)科交叉設(shè)計(jì)，其注重表現(xiàn)形式和內(nèi)在文化的融合。

敘事性設(shè)計(jì)的三要素包含敘事者、媒介、接受者。敘事的媒介并不局限于文字語(yǔ)言，也可以存在于其他藝術(shù)載體中。就非遺文創(chuàng)產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，敘事者是非遺文化，媒介是文創(chuàng)產(chǎn)品本身，接受者是大眾。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐過(guò)程中通過(guò)講故事的方式，來(lái)賦予文創(chuàng)產(chǎn)品文化意義和精神內(nèi)涵，從而形成情感關(guān)系，產(chǎn)生親近感，達(dá)到藝術(shù)傳播的效果。同時(shí)，非遺文創(chuàng)作為載體承載著故事情節(jié)，可直接與接受者進(jìn)行跨界及跨時(shí)空的交流互動(dòng)。這也是關(guān)于建構(gòu)非遺文創(chuàng)語(yǔ)構(gòu)和語(yǔ)用的路徑方式，使思想內(nèi)化于過(guò)程，外顯于形象。

本文以山東布老虎非遺文化為奠基，以文創(chuàng)產(chǎn)品為媒介，將敘事性設(shè)計(jì)作為情感表現(xiàn)手段，展現(xiàn)故事情節(jié)，構(gòu)建敘事性設(shè)計(jì)模式進(jìn)行策略創(chuàng)新。文創(chuàng)產(chǎn)品以其直觀性、文化性、故事性和趣味性的敘述特征，提升大眾的文化感知體驗(yàn)，在互動(dòng)過(guò)程中形成情感反思，使大眾可以聯(lián)想到非遺內(nèi)容的本質(zhì)特點(diǎn)，加深印象，達(dá)到快速傳播的目的，以此來(lái)提示在非遺傳承下山東布老虎文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新策略的重要性。山東布老虎文創(chuàng)產(chǎn)品敘事性設(shè)計(jì)模型，如圖3所示。

四、敘事策略豐富文化描述

（一）山東布老虎視覺(jué)元素與文化內(nèi)涵敘事性解析

山東布老虎歷史悠久，作為非遺文創(chuàng)傳統(tǒng)手工藝的一種，其生動(dòng)可愛(ài)，具有獨(dú)特的魅力，還蘊(yùn)藏著敘事性設(shè)計(jì)元素。敘事性設(shè)計(jì)元素主要體現(xiàn)在紋樣、色彩、造型及材質(zhì)等方面，對(duì)其賦予了文化內(nèi)涵及象征寓意，展現(xiàn)了山東人民對(duì)美好生活的追求和向往。

1.紋樣

山東布老虎紋樣具有豐富的敘事性語(yǔ)境與獨(dú)特的視覺(jué)美感，不僅起到裝飾作用，還有著深厚的寓意性，同時(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的物化存在。布老虎頭部的紋樣是整體構(gòu)造的重要組成部分，其紋樣的運(yùn)用，塑造了老虎威武的性格特點(diǎn)。虎頭是由眉、眼、鼻、嘴、胡須和王字的紋樣組成，具有一定的敘事意義。布老虎的眉毛大多采用的是中國(guó)傳統(tǒng)祥云紋樣，表現(xiàn)的是吉祥、喜慶、幸福等寓意。眼睛的紋樣大多是水滴狀和圓形，以扁平化樣式呈現(xiàn)，一層一層堆疊而成，有的還加入金色的紐扣作為眼珠，看上去炯炯有神、虎虎生威，象征著旺盛的生命力。鼻子部分的紋樣多使用傳統(tǒng)魚(yú)紋，蓮花紋，或者是三角形、長(zhǎng)圓柱等形狀，寓意著平安多福。嘴的形狀較為寬大，彎彎向上，露出潔白、鋒利的牙齒，嘴周?chē)泻?，表現(xiàn)了布老虎威嚴(yán)的形象?！巴酢弊旨y樣也是布老虎頭部的關(guān)鍵性內(nèi)容，代表著老虎地位是尊貴的獸王，又表現(xiàn)出“呆萌”的形象。布老虎除了頭部的紋樣，虎身上的紋樣則更為多樣化，花紋主要是艾草葉的簡(jiǎn)化，擁有天然的視覺(jué)美感。

2.色彩

山東布老虎的色彩也是十分講究，是以陰陽(yáng)五行觀理論為基礎(chǔ)進(jìn)行色彩搭配其用色簡(jiǎn)潔明快，色彩對(duì)比強(qiáng)烈而又和諧統(tǒng)一。色彩主要使用的是紅色和黃色，還采用了黑、青、白、花、藍(lán)等多種顏色進(jìn)行輔助配色。但是不同的配色表現(xiàn)出不同的意義，黃色在五行中代表的是土，又有著“土生金”的說(shuō)法，象征著權(quán)利、豐收和財(cái)富。紅色在五行中代表著火，又象征著吉慶、溫暖，也寓意著熱情和活力。黑、青、白、花、藍(lán)等顏色多用來(lái)表現(xiàn)骨骼，呈現(xiàn)出布老虎可愛(ài)的形象。布老虎配色大膽，多以對(duì)比的手法形成強(qiáng)烈的視覺(jué)效果。每一種色彩背后都有著美好的故事，傳遞出文化的精髓，也反映了人們對(duì)生活的熱愛(ài)。

3.造型

布老虎的造型特點(diǎn)較為簡(jiǎn)潔和夸張，其頭大、眼大、嘴大、身小，被稱(chēng)為“三大一小”，凸顯老虎威嚴(yán)而又呆萌的形象。其形體采用的是流線形，具有粗、短、胖等特征，四足向外微撇，呈四足鼎立和扎地生根的形態(tài)。布老虎頭部微微揚(yáng)起，從態(tài)勢(shì)上塑造了虎虎生威的獨(dú)特形象和孩童般的稚氣?；⒍歉鶕?jù)“靈芝”的模樣制作的，蘊(yùn)含著富貴祥和的寓意，又顯示其威武的氣勢(shì)。布老虎充滿著人類(lèi)美好情感，被賦予各種有意義的故事情節(jié)，造型可愛(ài)，多變，深受百姓的青睞。

4.材質(zhì)

布老虎的材質(zhì)一般是由棉布、絲綢、麻等面料制作而成，其填充物大多使用的是稻糠和棉花，摸起來(lái)柔軟舒適。并且不同的面料色感也不同，粗糙的材質(zhì)表面，會(huì)降低色彩的飽和度，明度會(huì)變灰，給人以質(zhì)樸的心理感受，這樣來(lái)表現(xiàn)老虎莊嚴(yán)的形象。而柔軟的面料會(huì)使老虎整體看上去更加活潑可愛(ài)。綜上所述，布老虎通過(guò)材質(zhì)的精心的挑選與制作，表現(xiàn)其個(gè)性特點(diǎn)，塑造具有文化寓意的故事語(yǔ)境，觸動(dòng)著觀者的心靈深處，引發(fā)共鳴和感動(dòng)。

（二）山東布老虎敘事性視覺(jué)元素提取

山東布老虎視覺(jué)元素與敘事性相融合，賦予其生動(dòng)的故事情節(jié)，吸引大眾注意力，引起好奇心，并可以幫助大眾深層的理解其文化寓意，體現(xiàn)出布老虎的藝術(shù)價(jià)值與美學(xué)價(jià)值。其視覺(jué)元素紋樣、色彩、造型、材質(zhì)的形式與內(nèi)涵極為豐富多樣，以敘事性為切入點(diǎn)，將象征寓意作為故事情節(jié)，對(duì)視覺(jué)元素進(jìn)行轉(zhuǎn)譯與提取，呈現(xiàn)非遺文化山東布老虎的價(jià)值，提高大眾的認(rèn)知度和情趣感，促進(jìn)山東非遺文化的傳承與發(fā)展。提取過(guò)程如圖4所示。

（三）敘事性在山東布老虎文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)用與實(shí)踐

山東布老虎文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐時(shí)，以視覺(jué)元素為基礎(chǔ)，敘事性作為設(shè)計(jì)方法，凝練與提取布老虎象征寓意，制作的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅是“物品”更是對(duì)“故事”的講述。因此，文創(chuàng)產(chǎn)品的紋樣、造型、材質(zhì)、色彩等以講故事的形式進(jìn)行敘述，是健康、平安、勇敢、驅(qū)邪迎福、兒童守護(hù)神等美好意義?？梢灾庇^的引發(fā)接受者的聯(lián)想及回憶，使接受者能夠?qū)Σ祭匣⒌奈幕瘍?nèi)涵產(chǎn)生共鳴，提升情感交流。

“萌虎娃”氛圍燈文創(chuàng)產(chǎn)品在制作過(guò)程中，將敘事性引入視覺(jué)元素，根據(jù)布老虎本身的象征寓意賦予其特有的文化內(nèi)涵，并將基本的視覺(jué)元素進(jìn)行提取與凝練，再設(shè)計(jì)，形成新的文創(chuàng)產(chǎn)品，延續(xù)其生命力，產(chǎn)生情感認(rèn)知，來(lái)達(dá)到傳承非遺文化的效果。

首先，圖案是最直觀的可視化符號(hào)，可以直接的講述主題內(nèi)容及表現(xiàn)情感。其次，形態(tài)能夠準(zhǔn)確的、生動(dòng)形象的講述故事?！懊然⑼蕖狈諊鸁粑膭?chuàng)產(chǎn)品從寓意兒童的守護(hù)神出發(fā)，提取故事情節(jié)，將布老虎和孩子融合設(shè)計(jì)為“萌萌噠”形象，體現(xiàn)出孩子的童真。并且孩子手里捧著圓形的燈，燈打開(kāi)后會(huì)在天花板出現(xiàn)星空。另外，色彩是敘事過(guò)程中的代表符號(hào)，接受者在看到不同的顏色時(shí)，結(jié)合深層記憶產(chǎn)生聯(lián)想，會(huì)產(chǎn)生不同的感受。“萌虎娃”氛圍燈文創(chuàng)產(chǎn)品的色彩主要以紅色和黃色為主，以強(qiáng)烈的敘述情感能力來(lái)表現(xiàn)吉慶、溫暖、祝愿等美好的寓意。最后，“萌虎娃”氛圍燈文創(chuàng)產(chǎn)品的材質(zhì)是PVC軟膠材質(zhì)，接受者與產(chǎn)品進(jìn)行互動(dòng)時(shí)，形成一定的知覺(jué)反饋，調(diào)動(dòng)用戶深層記憶。“萌虎娃”氛圍燈文創(chuàng)產(chǎn)品具有藝術(shù)性、功能性、實(shí)用性等屬性，同時(shí)也以敘事的方式，賦予了文創(chuàng)產(chǎn)品文化意義以及對(duì)美好事物的追求，達(dá)到傳承非遺文化的目的，如圖5所示。

五、結(jié)語(yǔ)

文化是創(chuàng)新的源泉，創(chuàng)新是設(shè)計(jì)的根基。山東布老虎作非遺文化的重要組成部分，所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵是寶貴的財(cái)富。本文將敘事思維融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，將視覺(jué)元素以敘事的方式進(jìn)行合理的融合與創(chuàng)新設(shè)計(jì)，詮釋其象征寓意，提升文創(chuàng)產(chǎn)品的情感體驗(yàn)，達(dá)到真正意義上的文化傳承。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中賦予其故事性，展現(xiàn)其魅力，可以滿足受眾的心理需求與精神需要，從而促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展，為后續(xù)文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)提供設(shè)計(jì)思路。

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注：本文系山東省人文社會(huì)科學(xué)課題“非遺傳承視角下山東省民間藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品敘事性設(shè)計(jì)與創(chuàng)新策略研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2023-WHLC-088）的階段性研究成果；青島市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)青年人才團(tuán)隊(duì)，山東省藝術(shù)重點(diǎn)課題項(xiàng)目“符號(hào)學(xué)視域下嶗山民間故事文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新轉(zhuǎn)化與實(shí)踐研究”（項(xiàng)目編號(hào)：L2024Q05100295）研究成果之一。