[摘 要]高職院校開(kāi)設(shè)《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》課程，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓作為課堂教學(xué)的重要內(nèi)容，對(duì)于培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的高素質(zhì)技術(shù)技能人才，具有重要意義。本文深度分析《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》課程思政教學(xué)內(nèi)容，闡釋其與思想政治教育相結(jié)合的必要性，深入挖掘其中所蘊(yùn)含的思政元素，研究二者融合的途徑，以提升《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》課程思政的效果。

[關(guān)鍵詞]高職；《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》；課程思政；意義與路徑

中華文明的精神核心深植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之內(nèi)，它不僅是中華民族的根脈與魂魄，還是中國(guó)參與全球文化競(jìng)爭(zhēng)穩(wěn)固自身立場(chǎng)的重要根基。傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)于加強(qiáng)高職院校學(xué)生思想政治教育，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的“三觀(guān)”，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，具有至關(guān)重要的作用。同時(shí)，也是激發(fā)學(xué)生民族自信、文化自信的有力方法，有利于增強(qiáng)中華民族的集體榮譽(yù)感和自豪感。

一、《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》課程思政建設(shè)研究情況

筆者梳理中國(guó)知網(wǎng)CNKI數(shù)據(jù)庫(kù)關(guān)于《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》課程思政建設(shè)研究論文發(fā)現(xiàn)，近年來(lái)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中融入思政教育的研究呈增長(zhǎng)趨勢(shì)，反映了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其育人價(jià)值的重視。研究者主要從兩個(gè)層面進(jìn)行研究：一是宏觀(guān)闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在培育大學(xué)生理想信念、愛(ài)國(guó)主義、綜合能力素養(yǎng)等方面的價(jià)值、存在問(wèn)題及原因，并重點(diǎn)從課程教材、師資隊(duì)伍、教學(xué)模式、評(píng)價(jià)方式、校園文化、社會(huì)實(shí)踐等方面探索融入思政課的路徑，但仍需要進(jìn)一步深入研究。二是微觀(guān)闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具體形態(tài)，例如，茶文化、節(jié)日文化、詩(shī)詞文化、武術(shù)文化、服飾文化、地方特色文化等，分析其蘊(yùn)含的天人合一、以和為貴、以人為本、自強(qiáng)不息等精神價(jià)值，強(qiáng)調(diào)融入思政教育、某門(mén)課程教學(xué)的意義，探析融入的原則、要求、路徑。這些研究成果為本文研究奠定了良好基礎(chǔ)，具有一定借鑒意義。

同時(shí)，研究者指出，《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》課程思政的方式、方法等方面仍有不足。存在的問(wèn)題主要是：過(guò)多重視職業(yè)與技術(shù)教育，忽視傳統(tǒng)文化教育，傳統(tǒng)文化教學(xué)缺乏系統(tǒng)性、有效性、實(shí)踐性[1]，教育方式僵化、教學(xué)深度不足，理論與實(shí)際操作相脫離、教學(xué)成果未達(dá)預(yù)期，學(xué)生理解能力不強(qiáng)、對(duì)價(jià)值觀(guān)的認(rèn)同相對(duì)微弱，課程設(shè)置不能充分反映高職教育的特色[2]；全方位育人的教育理念并未徹底樹(shù)立，傳統(tǒng)文化課程的種類(lèi)和教育方式缺乏多樣性[3]；育人途徑過(guò)于單一、教學(xué)內(nèi)容更新不夠、評(píng)估體系存在缺陷等眾多

問(wèn)題[4]。

鑒于目前的研究動(dòng)態(tài)，本論文將安康職業(yè)技術(shù)學(xué)院作為研究對(duì)象，深入探析《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》課程思政，重點(diǎn)從教師的角度和教學(xué)方法出發(fā)，深入分析《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》課程中的思政元素，探索課程思政建設(shè)路徑，為《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》課程思政建設(shè)提供建議和參考。

二、《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》課程思政建設(shè)基本要求

目前，學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為文化類(lèi)型主要包括物質(zhì)文化、制度文化、精神文化三類(lèi)[5]，其中物質(zhì)文化主要包括服飾文化、飲食文化、建筑文化、科學(xué)技術(shù)等；制度文化主要包括了婚姻制度、宗法制度、科舉制度、教育制度、經(jīng)濟(jì)制度等；精神文化主要包括古代文學(xué)、傳統(tǒng)史學(xué)、古代哲學(xué)、古代宗教、傳統(tǒng)藝術(shù)、倫理道德等。根據(jù)教學(xué)實(shí)際和調(diào)研分析，筆者發(fā)現(xiàn)，高職學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普遍表現(xiàn)出較為濃厚的學(xué)習(xí)興趣，但對(duì)不同的文化，興趣度存在差異，主要傾向于物質(zhì)文化中的服飾文化、飲食文化。主要原因是部分高職學(xué)生傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)知識(shí)較為薄弱，對(duì)其重視程度不足、學(xué)習(xí)路徑方式方法碎片化，缺乏全面系統(tǒng)深刻的認(rèn)識(shí)，注重視覺(jué)感官刺激。另外，教師更多關(guān)注所講授專(zhuān)業(yè)課、思政課的學(xué)習(xí)研究，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論研究缺乏高度和深度，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源和精準(zhǔn)融入思政教育的能力、方式方法存在差距。在校園文化活動(dòng)及載體方面，體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活動(dòng)不夠豐富，缺乏系統(tǒng)指導(dǎo)和體系化建設(shè)。

筆者認(rèn)為，課堂教學(xué)是教書(shū)育人的主要渠道，要發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人作用，首先要講好課，做到知識(shí)性、引領(lǐng)性、趣味性協(xié)調(diào)統(tǒng)一。這需要把握三個(gè)基本要求：

（一）堅(jiān)定正確的政治方向

國(guó)家就傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化制定了一系列政策文件，指出在高等教育階段學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)的目的、任務(wù)與要求，提出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想、傳統(tǒng)美德等內(nèi)容，要求貫穿于教育的各領(lǐng)域、各環(huán)節(jié)。在《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》課程教學(xué)的過(guò)程中，教師必須始終牢記、認(rèn)真研讀這些政策文件，樹(shù)立正確的政治方向，引導(dǎo)學(xué)生辯證、正確認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步加強(qiáng)他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的理解與踐行，培養(yǎng)他們深厚的國(guó)家情感，培植他們的創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生各方面全面綜合

發(fā)展。

（二）深研課程育人體系

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，形成了“天下為公”“天人合一”“自強(qiáng)不息”“民為邦本”等一系列理念[6]，深刻闡釋了中華民族對(duì)人與人、人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系的理解和把握，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)等現(xiàn)代文明價(jià)值觀(guān)保持著高度一致。因此，教師應(yīng)深入研究《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》課程的育人體系，將其與高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)、時(shí)代精神和學(xué)生個(gè)人的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)、知識(shí)層次、學(xué)習(xí)潛力及興趣點(diǎn)具體結(jié)合，全面梳理優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容及重難點(diǎn)，以辯證、歷史的角度去研究和解讀某種文化所包含的內(nèi)涵知識(shí)、精神價(jià)值、實(shí)踐意義，形成具體的知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)，以及思政育人目標(biāo)，制定有針對(duì)性的教學(xué)策略和授課方案，引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的思想觀(guān)念、人文精神，以及道德規(guī)范。

（三）注重思政融入潤(rùn)物無(wú)聲

挖掘運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的各類(lèi)資源和思政元素，既要揭示其在歷史演變進(jìn)程中形成的代表性特征及深層意義，更要關(guān)注并闡釋關(guān)鍵歷史人物、事件、典型案例、文物、藝術(shù)作品、工藝技術(shù)、社會(huì)活動(dòng)、管理制度、思想理念等，并指導(dǎo)學(xué)生使其與社會(huì)主義核心價(jià)值相結(jié)合、與學(xué)生的學(xué)習(xí)和日常生活緊密相連、賦予其現(xiàn)代氣息及職業(yè)教育的特點(diǎn)。對(duì)于一些教師授課時(shí)喜歡引述古代詩(shī)句或名言警句的現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)注意用貼近學(xué)生生活實(shí)際的方式，去詳細(xì)闡釋古代文化蘊(yùn)含的深刻含義、歷史名人的生活軌跡及其精神價(jià)值，特別要避免機(jī)械硬套等表面形式的傳統(tǒng)文化融入，真正做到在思想政治教育中潤(rùn)物無(wú)聲，使之能夠深入人心、產(chǎn)生積極影響。

三、《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》課程思政建設(shè)路徑

（一）挖掘凝練《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》課程中的思政元素

習(xí)近平總書(shū)記指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神和道德理念，對(duì)于人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造世界具有重要作用[7]，要求深入挖掘闡發(fā)其時(shí)代價(jià)值[8]。這為深入探索和挖掘、凝練中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思政元素指明方向和研究路徑。不同的文化，體現(xiàn)著不同的思想觀(guān)念、人文精神、道德規(guī)范，教師應(yīng)圍繞具體文化，梳理傳統(tǒng)文化素材和資源，凝練提取思政元素，形成傳統(tǒng)文化課程思政案例。例如，講解漢服文化、飲食文化，教師可以結(jié)合漢服的樣式章紋顏色、八大菜系代表菜品制作與賞析、茶文化與中國(guó)茶道，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)其中蘊(yùn)含的天人合一、革故鼎新、倫理至上等精神及思政元素。在講解科學(xué)技術(shù)、建筑文化時(shí)，可以向?qū)W生介紹官式建筑、民間建筑，以及亭臺(tái)樓閣等不同風(fēng)格建筑的特點(diǎn)、構(gòu)造和要求，掌握中國(guó)古代建筑的穩(wěn)固耐用、中軸對(duì)稱(chēng)、莊嚴(yán)肅穆、色彩紛呈、追求自然等不同特點(diǎn)。在講解科學(xué)技術(shù)時(shí)，可以向?qū)W生展示古代領(lǐng)先世界的各項(xiàng)科學(xué)技術(shù)，包括天文、地理、歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)業(yè)等方面，可以增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，還可以結(jié)合國(guó)家當(dāng)前積極推進(jìn)的嫦娥探月工程、國(guó)產(chǎn)大飛機(jī)、北斗導(dǎo)航等富有時(shí)代價(jià)值的典型案例，引導(dǎo)學(xué)生思考科學(xué)技術(shù)的價(jià)值和作用，努力培養(yǎng)科學(xué)家精神。

（二）加強(qiáng)優(yōu)化《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》課程思政設(shè)計(jì)

不同專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域和學(xué)習(xí)階段的學(xué)生各有所好。因此在授課時(shí)，教師需要根據(jù)人才培養(yǎng)方案及學(xué)生需求，重點(diǎn)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想理念、文化底蘊(yùn)和倫理準(zhǔn)則等結(jié)合實(shí)際融入教學(xué)內(nèi)容之中。以飲食文化為例，石榴、葡萄、大蒜、香菜、辣椒、花菜、紅薯、土豆等作物的傳入，展示我國(guó)古代通過(guò)絲綢之路與國(guó)外友好往來(lái)的形象，與當(dāng)前我們通過(guò)合作互利共贏等方式，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體意義相同。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的趙武靈王改革漢服，推行胡服騎射，實(shí)現(xiàn)趙國(guó)強(qiáng)大，以及先秦、漢、唐、宋、明等不同時(shí)期漢服裝束，展示漢服兼容并蓄、改革創(chuàng)新等特點(diǎn)，體現(xiàn)了中華文明歷史悠久和中華文化自信自強(qiáng)、開(kāi)放包容、吐故納新的精神風(fēng)貌。婚姻制度展示原始社會(huì)、奴隸制社會(huì)、封建社會(huì)等不同社會(huì)形態(tài)下的婚姻、觀(guān)念、婚俗活動(dòng)，教師結(jié)合有關(guān)愛(ài)情婚姻案例故事，引導(dǎo)學(xué)生思考探索婚姻的本質(zhì)、婚姻與愛(ài)情的關(guān)系、婚姻與彩禮、如何維護(hù)婚姻，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的愛(ài)情觀(guān)和婚姻觀(guān)。中華民族是一個(gè)充滿(mǎn)強(qiáng)烈家國(guó)情懷和集體主義精神的民族，教師通過(guò)講解姓氏、血緣關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生思考探索家庭、家族、國(guó)家以及宗法的形成過(guò)程，激發(fā)學(xué)生集體主義和愛(ài)國(guó)主義情懷。教育、科舉與我們息息相關(guān)，教師通過(guò)講解古代的學(xué)校、學(xué)生、考試及其方式，了解古代人才培養(yǎng)的目的，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立人生理想，認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性，珍惜讀書(shū)時(shí)光。中國(guó)古代文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、宗教、戲曲、書(shū)法等精神文化，名人名家不勝枚舉，名篇佳作卷帙浩繁也是教師重點(diǎn)解讀賞析品評(píng)的內(nèi)容，教師結(jié)合不同需要，舉出不同的代表人物、經(jīng)典作品，通過(guò)人物生平、理想信念、思想精髓、精神價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生追求真善美，摒棄假惡丑。

（三）豐富融入《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》的課程思政方式

《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》課程主要從理論層面對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行全面深入講解，要加強(qiáng)《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》課程思政，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思政育人功能，需要以《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》課程思政建設(shè)為引領(lǐng)，不斷豐富和創(chuàng)新融入課程思政的方式。一是開(kāi)展傳統(tǒng)文化實(shí)踐活動(dòng)。發(fā)揮第二課堂及社團(tuán)作用，加強(qiáng)書(shū)法社、漢服社、讀書(shū)協(xié)會(huì)、朗誦社等文化社團(tuán)的活動(dòng)組織，開(kāi)展經(jīng)典誦讀、讀書(shū)分享、傳統(tǒng)文化講座、作品展覽、志愿服務(wù)、高雅藝術(shù)和非遺文化進(jìn)校園等活動(dòng)，形成一系列含有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的活動(dòng)品牌。倡導(dǎo)和支持師生采取實(shí)地參觀(guān)、沉浸體驗(yàn)、考察交流等途徑，深入博覽館、紀(jì)念館、展覽館、歷史名人故居等地，將實(shí)地考察轉(zhuǎn)換為學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，把書(shū)本上的知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際操作，深刻體會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華與吸引力。二是提升教師課程思政能力。推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程思政，教師是十分重要的責(zé)任主體。他們必須深刻理解把握思政育人的基本要求，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入研究，深刻領(lǐng)會(huì)其價(jià)值觀(guān)念、文化精神及道德準(zhǔn)則，不斷完善課程體系和教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程與思政課程、大學(xué)語(yǔ)文等公共課程，以及有關(guān)專(zhuān)業(yè)課程的融合，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的核心理念、精神內(nèi)涵融入其中，不斷創(chuàng)新融入課程思政的途徑和技巧，指引學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念，踐行使命擔(dān)當(dāng)。三是建設(shè)文化育人保障機(jī)制。高職院校學(xué)生參與校園文化活動(dòng)的積極性較強(qiáng)，學(xué)校落實(shí)“五育并舉”要求，不斷豐富校園文化活動(dòng)形式內(nèi)容，利用傳統(tǒng)節(jié)日等重要時(shí)間，開(kāi)展主題鮮明的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)，完善參與文化活動(dòng)的考核評(píng)價(jià)及保障機(jī)制，建設(shè)學(xué)生素質(zhì)積分制，為學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化搭建平臺(tái)，營(yíng)造良好氛圍。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》課程思政建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜而又系統(tǒng)的工程，對(duì)于實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”這一任務(wù)具有重要的價(jià)值和意義。作為教師，要明確課程思政建設(shè)基本要求，不斷挖掘《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》中蘊(yùn)含的思政元素，探索其融入路徑，更好地“為黨育人，為國(guó)育才”。

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作者簡(jiǎn)介：胡明龍（1988— ），男，漢族，江西瑞昌人，安康職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師，碩士。

研究方向：中文及傳統(tǒng)文化教學(xué)。

基金項(xiàng)目：陜西省“十四五”教育科學(xué)規(guī)劃2022年度課題“中國(guó)傳統(tǒng)文化融入高職思政教育探析”研究成果（課題批準(zhǔn)號(hào)：SGH22Y1685）。