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第二課堂推動來華留學生知華友華教育研究

2024-02-12 00:00:00李佳
華章 2024年23期
關(guān)鍵詞:來華留學生第二課堂

[摘 要]第二課堂因其活動形式多樣、學生參與度高、體驗感強等特點,在來華留學生知華友華教育中起著十分重要的作用,可以很好地延伸課堂教學內(nèi)容,與第一課堂形成補充。然而,就實際情況而言,第二課堂尚不能完全發(fā)揮其教育優(yōu)勢,其育人效能有待進一步挖掘。為此,本文分析總結(jié)了當前第二課堂建設的不足之處,并提出了相應改進措施,以期為推動來華留學生的知華友華教育工作提供一點借鑒。

[關(guān)鍵詞]第二課堂;來華留學生;知華友華教育

教育部《留學中國計劃》提出來華留學事業(yè)的發(fā)展目標為:“形成來華留學教育特色鮮明的大學群和高水平學科群;培養(yǎng)一大批知華、友華的高素質(zhì)來華留學畢業(yè)生”[1]。做好來華留學生知華友華教育工作對促進各國人民民心相通有著十分重要的作用。除了依托課堂教學對來華留學生進行知華友華教育外,各級來華留學生教育主管部門還應充分借助第二課堂的力量與優(yōu)勢,組織來華留學生參加內(nèi)容豐富、形式多樣的第二課堂活動,提升來華留學生個人素質(zhì),在潛移默化中幫助來華留學生了解中國故事,感知中華文化。當前,來華留學生第二課堂活動形式多樣、類型豐富,常見的活動形式有學科競賽、體育運動競技、文化感知體驗等。但就育人效能而言,第二課堂在來華留學生知華友華教育中的作用還有很大的發(fā)揮空間。本文旨在梳理當前第二課堂推動來華留學生知華友華教育尚可改進的地方,并提出相應的改進措施。

一、第二課堂推動來華留學生知華友華教育的必要性

第二課堂是指“在教學計劃之外,引導和組織學生開展的各種有意義的健康的課外活動”[2],“是高等院校育人的重要渠道”[3],在來華留學生的學習與生活中占據(jù)了很大的比重。作為第一課堂的延伸與補充,第二課堂在做好來華留學生知華友華教育的過程中發(fā)揮著舉足輕重的作用。總的而言,做好第二課堂建設有以下三方面的重要作用:

(一)有利于來華留學生管理部門知華友華教育取得實效

全方位地通過第二課堂,加深留學生對中國的理解和認識,對培養(yǎng)知華、友華、親華的國際友人有重要意義[4]。實際上,各級來華留學生管理部門也經(jīng)常舉辦形式多樣的第二課堂活動,如文化感知活動、體育競技比賽等,邀請眾多高校組織來華留學生參與其中,以期幫助來華留學生在活動中感受中國的風土人情,豐富來華留學生的傳統(tǒng)文化體驗?;顒咏Y(jié)束后,一方面,從來華留學生管理部門的角度來講,主辦方可以寫活動簡報、做活動集錦,組織方可以寫新聞稿報道此次活動,加強活動的后期宣傳。另一方面,從來華留學生的角度來講,參與的學生可以成為活動的講述者,將他們的感想分享給更多的學生,以點帶面,最大限度地提升第二課堂教育效果。

(二)有利于來華留學生更加全面深入地了解感知中國

第二課堂活動形式豐富、體驗感強,更容易提高來華留學生的參與度?!皩W校可以通過各種方式和途徑,積極為留學生舉辦各種文體活動、社會實踐,讓他們多角度、較全面地了解真實的中國、感知校園以外的中國”[5],通過不同承辦高校舉辦豐富多彩的系列活動,能夠促進來華留學生到中國各地多走一走、看一看。通過實地參觀承辦高校所在城市的自然文化景觀,動手體驗傳統(tǒng)物品的制作,實地領略某些民間傳統(tǒng)技藝等,更容易幫助來華留學生了解這座城市、這件物品、這些技藝背后蘊含的豐厚文化底蘊,促進來華留學生在第二課堂中開拓視野、增長見識、感知文化,提高來華留學生的動手實踐能力,提升來華留學生的綜合素質(zhì),幫助來華留學生更加全面深入地了解中國。

(三)有利于提高所辦活動的知名度與國際化水平

除了各級來華留學生管理部門會組織豐富的第二課堂活動,企業(yè)等一些社會組織也會舉辦一些活動邀請來華留學生參與其中。通過來華留學生的深度參與及主辦方后期的宣傳報道,可以在一定程度上擴大活動的知名度;來自不同國家的來華留學生參與其中,也提升了活動的國際化水平。

二、第二課堂推動來華留學生知華友華教育存在的問題

(一)活動行程安排過滿

各活動主辦方在邀請來華留學生進行活動體驗時誠意滿滿,都想在有限的時間里盡可能最大化、最多元化地帶領來華留學生了解所在城市,盡可能多地體驗當?shù)貍鹘y(tǒng)文化。因而,主辦方只能盡量壓縮每次活動的時間,盡可能地排滿活動行程。這就導致一些活動只能走馬觀花地看一看,一些比較好的傳統(tǒng)文化體驗活動也會因為行程安排得不合理,使來華留學生沒有機會親身體驗,一天的行程下來學生會覺得有些疲憊,甚至有時會因為上一行程不能按時結(jié)束導致下一行程開始時間已經(jīng)不合適,如在艷陽高照的時候進行戶外場所的參觀游覽,或者想?yún)⒂^某場館時發(fā)現(xiàn)該場館已經(jīng)關(guān)閉等。無疑,這對主辦方和參與師生的精力和體力都是一種比較大的消耗,主辦方預期的活動體驗效果與活動舉辦實際效果相比大打折扣,來華留學生在活動中學習到的東西與消耗的精力也不成正比。

(二)活動所用語言不能滿足學生需要

參加第二課堂活動的來華留學生層次豐富,如預科生、本科生、研究生等,參與活動的學生并非都能夠流利地使用漢語。而在實際開展第二課堂活動時,主辦方所用語言很難滿足所有學生的實際需要。一些會議、講座中使用的語言常為漢語,且現(xiàn)場沒有翻譯器,導致一些學生一場講座聽下來只能大概了解會議、講座的主題,對會議、講座的內(nèi)容卻不甚理解。在文化體驗活動中,一些傳統(tǒng)的民俗體驗項目常以中文講述為主,沒有翻譯,來華留學生不能很好地理解,只能在一知半解中動手體驗?;顒咏Y(jié)束后學生反饋能感到活動日程很滿,活動類型很豐富,在體驗過程中也很有趣,但對于活動具體講了什么,來華留學生表示只能了解其中的一部分。

(三)部分主辦方思想認識有待進一步提高

除了各級來華留學生管理部門會組織豐富的第二課堂活動以外,很多組織比如企業(yè)等也會邀請來華留學生參加活動。但由于企業(yè)等組織和教育部門屬于不同的領域,其舉辦活動的側(cè)重點也有所差異,一些企業(yè)舉辦的活動更傾向邀請來華留學生參加特定節(jié)日的聯(lián)歡活動。主辦方邀請來華留學生參與活動的目的之一是為了提升自身活動的知名度與國際化水平,活動內(nèi)容沒有很好地將來華留學生知華友華教育考慮在內(nèi),沒有考慮到來華留學生個人參與此類活動能有哪些切實的收獲和提高。

(四)活動文化價值有待充分挖掘

“外國人來中國學習的原因,主要是源于中華文化對他們的吸引”[6],因而第二課堂活動應當注重來華留學生的文化體驗。然而在實際開展過程中,第二課堂的文化底蘊沒有被充分挖掘,其文化價值尚未發(fā)揮到最大化。

比如,在活動開始之初,來華留學生管理人員是否和學生講明白了活動的主題,活動期間具體會做哪些內(nèi)容。就活動宣傳來講,活動中的文化元素是否被充分挖掘,或者來華留學生管理人員在活動宣傳的過程中有沒有將文化元素講深講透等,都是值得反思的?;顒訁⑴c完成之后,一些學生對活動中蘊含的文化元素仍然不是很了解,只認為是參加了一場平常的活動而沒能完全了解到背后的文化內(nèi)涵,管理教師也沒有進一步為來華留學生強化活動背后蘊含的文化底蘊。

三、第二課堂推動來華留學生知華友華教育實踐路徑

(一)合理安排活動日程,選擇最優(yōu)最宜路線開展活動

對一場活動而言,活動主辦方在設計活動之初應當明確認識到活動時間是有限的,內(nèi)容安排并非越多越好,填鴨式的活動安排并不一定能收到較好的活動效果,活動的選擇應當保持少而精的原則。主辦方應當盡可能地在規(guī)定時間內(nèi)對活動日程進行詳盡的策劃、有針對性地選擇參觀場所,在將參與學生的體能與感受、參觀場所適合露天還是室內(nèi)、活動地點之間的遠近、活動銜接是否會有延遲和推后、當日的天氣情況等因素考慮在內(nèi)的基礎上,選擇一條最優(yōu)的活動路線,科學合理地安排活動日程。這有利于最大限度地照顧各參與來華留學生的精力與體力,使其能夠更加投入地參與第二課堂活動,使活動最大限度地獲得預期回報,推動知華友華教育取得更大的

成果。

(二)借助內(nèi)部外部力量,幫來華留學生理解弄懂活動內(nèi)容

就第二課堂活動開展時語言不能滿足全體來華留學生實際需要的問題,可以從兩方面考慮。一方面,作為活動主辦方,應當盡可能地使用大多數(shù)參與的來華留學生能聽懂的語言開展活動。如果實在無法兼顧,在一些會議、講座中可以配備翻譯人員或者使用翻譯設備。對于傳統(tǒng)文化體驗活動等更應當配備翻譯,幫助來華留學生在聽懂內(nèi)容講解的基礎上進行實際操作,增強來華留學生的參與感和體驗感,幫助他們更加全面系統(tǒng)地了解傳統(tǒng)文化體驗活動的起源和實操方法。另一方面,對來華留學生管理部門而言,可以在參加活動前有針對性地使用第一課堂對來華留學生進行漢語教學,提前學習相關(guān)詞匯。比如第二課堂活動內(nèi)容是購物,可以先教會學生如“支付寶”“二維碼”“便宜一些”等購物場景中可能用到的詞匯,使第一課堂作用于第二課堂,第二課堂反哺于第一課堂。另外,活動開始前,來華留學生管理教師可以按照學生使用的母語對學生進行分組,每組選出1—2名漢語比較好的學生擔任小組長,負責在活動過程中幫助本國學生翻譯活動內(nèi)容,并作為主辦方與本國學生溝通的橋梁。

(三)提高思想認識高度,與知華友華教育目標同向同行

來華留學生主管部門會收到多種多樣的活動邀請,收到邀請后會從活動的具體內(nèi)容、活動蘊含的文化底蘊,以及來華留學生參與活動能切實獲得的素質(zhì)提升等方面加以考量,決定是否組織或推薦來華留學生參與此項活動。這就要求活動主辦方在設計活動時將高校的育人需求考慮在內(nèi),切實將來華留學生的成長成才納入活動目標。同樣,如果一項活動在設計之初就已經(jīng)將提高來華留學生能力素質(zhì)考慮在內(nèi),那它自然而然地會吸引留學生參與其中,提升活動自身的國際化水平。

對企業(yè)來講,一方面,企業(yè)應當從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分,敢于作為、勇于擔當,承擔起社會責任。另一方面,企業(yè)應當充分發(fā)揮自身的特長,展示一些高精尖技術(shù),幫助來華留學生在了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎上更加全面深入地了解中國現(xiàn)代科技文明。為此,企業(yè)在策劃來華留學生相關(guān)活動的時候應當注重將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代信息科技相結(jié)合,既要充分挖掘活動中的文化價值底蘊,又要有所選擇地展示公司的重點特色項目,助力來華留學生更加全面深入地了解中國,切實拓展來華留學生視野。

(四)注重活動前后閉環(huán),將傳統(tǒng)文化教育貫穿始終

對于在傳統(tǒng)文化節(jié)日舉辦的活動,來華留學生管理人員應當向來華留學生講解這一傳統(tǒng)文化節(jié)日的來源。比如,端午節(jié)包粽子,教師要向來華留學生講解端午節(jié)的來源,為什么端午節(jié)要包粽子,以及在端午節(jié)還有哪些風俗習慣。在活動結(jié)束之后也要記得回扣主題,告訴學生,本次活動大家一起體驗了端午節(jié)的傳統(tǒng)文化之一——包粽子,旨在加深來華留學生對傳統(tǒng)文化的印象。對城市文化感知體驗類活動,教師在活動開始之初要告訴來華留學生參加這一活動的目的是通過游覽自然文化景觀、體驗傳統(tǒng)文化活動、參觀重點特色企業(yè)等,了解某一城市的文化底蘊和現(xiàn)代技術(shù)。最好能夠在活動開始之初將活動日程發(fā)放給來華留學生,鼓勵他們自行查閱,了解其中的某些地點或者某項傳統(tǒng)技藝,增加來華留學生對參與活動的興趣。活動結(jié)束后,教師也要記得以來華留學生為主體,問問來華留學生從活動中獲得了哪些收獲。對于學生了解不到位的地方,教師也要及時地給學生補充,確?;顒邮盏綄嵭?。

對于文藝競賽類活動,如中文歌曲大賽、配音比賽等,教師在協(xié)助來華留學生選擇表演曲目和配音片段時要注意將文化因素考慮在內(nèi),選擇有文化內(nèi)涵的片段參與比賽,在準備的過程中使文化潛移默化地浸潤到來華留學生心中。活動結(jié)束后也要及時詢問學生參加本次比賽的收獲,凸顯活動的文化價值。對于體育競技類比賽如龍舟錦標賽等,在下發(fā)比賽通知、選拔參賽選手時,教師可以借助微信群、班會等方式詳細地向所有來華留學生介紹賽龍舟的起源及文化內(nèi)涵。在比賽結(jié)束后,教師可以有意識地詢問參賽學生是否還記得龍舟賽的起源,并將比賽過程以通訊稿的形式記錄下來,通過微信群轉(zhuǎn)發(fā)給所有來華留學生,使每位來華留學生都能受到此次傳統(tǒng)文化教育。

結(jié)束語

來華留學生教育工作對中華文化走出去有著重要的意義,推動中華文化走出去,也對來華留學生知華友華教育工作提出了更高的要求。第二課堂作為來華留學生知華友華教育的重要組成部分,其育人實效有待充分發(fā)掘。各級來華留學生管理部門、企業(yè)等活動組織方、任課教師等應當提高思想認識,從活動日程安排、活動語言選擇、文化底蘊挖掘、文化教育閉環(huán)等方面加強第二課堂建設,共同推動來華留學生知華友華教育工作,形成知華友華教育合力。

參考文獻

[1]教育部關(guān)于印發(fā).留學中國計劃的通知[EB/OL].中華人民共和國教育部網(wǎng)站,http://www.moe.gov.cn/srcsite/A20/moe_850/ 201009/t20100921_108815.html,2010-09-21.

[2]朱九思,蔡克勇,姚啟和.高等學校管理[M].武漢:華中工學院出版社,1983.

[3]彭巧胤,謝相勛.再論第二課堂與第一課堂的關(guān)系[J].學校黨建與思想教育,2011(14):45-46.

[4]張仲坤,張伯乾.新時代背景下課程思政融入來華留學生第二課堂的路徑研究[J].大學,2023(7):98-101.

[5]李冰.來華留學生思想教育路徑研究[J].教育評論,2019(2):86-89.

[6]趙宏,張晶.來華留學生中華文化認同培養(yǎng)[J].黑龍江高教研究,2017(11):145-147.

作者簡介:李佳(1997— ),女,漢族,山東臨沂人,江蘇海洋大學,助教,碩士。

研究方向:思想政治教育。

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