摘 要：藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)在“總目標(biāo)”中提到，學(xué)生應(yīng)能感受和理解我國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。小學(xué)階段的音樂(lè)教學(xué)主要以了解中國(guó)音樂(lè)文化、增強(qiáng)文化自信為目標(biāo)，教師應(yīng)基于陶行知先生提出的“生活即教育”這一觀點(diǎn)以及課程標(biāo)準(zhǔn)要求，結(jié)合學(xué)生生活，引導(dǎo)學(xué)生欣賞民族音樂(lè)，以期達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：生活即教育；小學(xué)民族音樂(lè)；欣賞教學(xué)

作者簡(jiǎn)介：芮藝瑋（1991—），女，江蘇省蘇州市吳中區(qū)東山實(shí)驗(yàn)小學(xué)。

陶行知先生指出，生活是教育的中心，教育必須與生活相聯(lián)系，圍繞生活來(lái)進(jìn)行。以美育浸潤(rùn)學(xué)生，能培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)感受力與欣賞能力。民族音樂(lè)與地域文化有著密切聯(lián)系，為更好地在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中開(kāi)展民族音樂(lè)欣賞活動(dòng)，讓學(xué)生理解民族音樂(lè)文化多樣性的同時(shí)有效滲透美育，本文基于小學(xué)民族音樂(lè)欣賞教學(xué)的現(xiàn)狀，淺析如何借助“生活”這一媒介，進(jìn)一步優(yōu)化教學(xué)策略，使學(xué)生能深入了解民族音樂(lè)作品，從而增強(qiáng)他們的審美意識(shí)和藝術(shù)修養(yǎng)。

一、小學(xué)民族音樂(lè)欣賞教學(xué)的困境

第一，對(duì)部分青年教師來(lái)說(shuō)，欣賞課就像是雷區(qū)不敢碰，民族音樂(lè)欣賞課更是難上加難，部分教師在教學(xué)時(shí)只是走過(guò)場(chǎng)，而學(xué)生也只是隨便聽(tīng)聽(tīng)。這是什么原因?qū)е碌哪?？一方面，是教師的不重視；另一方面，是方法的不到位。在平時(shí)的教學(xué)中，青年教師重歌唱輕欣賞，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)欣賞的興趣也急劇下降，這是一個(gè)非常嚴(yán)峻的問(wèn)題。小學(xué)音樂(lè)課的欣賞內(nèi)容大部分與我們的日常生活以及祖國(guó)的大好河山息息相關(guān)，每首歌都有其獨(dú)特的含義。如何讓學(xué)生喜歡欣賞課，懂得欣賞音樂(lè)，是非常值得青年教師思考和挑戰(zhàn)的一項(xiàng)課題。欣賞課其實(shí)就是感受與欣賞的過(guò)程，若想上好一節(jié)民族音樂(lè)欣賞課，教師對(duì)作品的理解和把握往往有著關(guān)鍵的作用。一個(gè)幾分鐘的作品，教師可能要在課前花大量的時(shí)間去查找資料，追本溯源，甚至要在課前把樂(lè)曲聽(tīng)了上百遍，從中汲取對(duì)教學(xué)有用的東西?？梢?jiàn)，上好一節(jié)欣賞課不是一件易事，需要花費(fèi)大量的心力。

第二，民族音樂(lè)創(chuàng)作靈感來(lái)自人們的日常生活與勞動(dòng)創(chuàng)造，作品中蘊(yùn)藏著不同民族不同地域的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特性。這對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)有一定的局限性，尤其是在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，學(xué)生平時(shí)接觸到的更多的是流行音樂(lè)，欣賞民族音樂(lè)的機(jī)會(huì)少之又少，對(duì)民族樂(lè)器更是感到陌生［1］。這使得民族音樂(lè)在傳播性和流行性方面不能迎合部分學(xué)生的欣賞興趣。因此，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)這類作品的興趣，甚至帶有一定的排斥性。

第三，從教材編排上來(lái)看，一些民族音樂(lè)對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)有距離感，缺乏足夠的吸引力。為了有效提升民族音樂(lè)欣賞課的教學(xué)效果，教師可以學(xué)生的日常生活為切入口，由淺入深地進(jìn)行教學(xué)。這樣能更好地讓學(xué)生理解民族音樂(lè)作品。

二、民族音樂(lè)欣賞的意義

音樂(lè)這一門(mén)學(xué)科作為美育的重要組成部分，一方面旨在培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，另一方面也是學(xué)生身心健康發(fā)展的依托。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，民族音樂(lè)承載著我國(guó)不同民族的文化特征。在小學(xué)階段中加強(qiáng)對(duì)民族音樂(lè)的滲透，對(duì)傳承和弘揚(yáng)民族文化，培養(yǎng)多元化的審美素養(yǎng)有著重要的意義。

（一）傳承和弘揚(yáng)民族文化

民族音樂(lè)是我國(guó)文化藝術(shù)的一種載體，是傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的一種融合，同時(shí)它也承載和見(jiàn)證了歷史的變遷。學(xué)生在欣賞、學(xué)習(xí)民族音樂(lè)的過(guò)程中，從音樂(lè)的角度了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，這不僅是學(xué)生繼承和弘揚(yáng)中華民族文化的一種方式，也是增強(qiáng)他們的民族意識(shí)和文化底蘊(yùn)的重要途徑。

（二）培養(yǎng)多元化的審美素養(yǎng)

民族音樂(lè)欣賞教學(xué)可以讓學(xué)生感受樂(lè)曲的藝術(shù)美，從而提高學(xué)生的審美能力。比如在上《趕花會(huì)》一課時(shí)，筆者讓學(xué)生在清晨趕花會(huì)、賞花、暮歸、遠(yuǎn)去這幾個(gè)情境中體會(huì)和感受樂(lè)曲，學(xué)生沉浸在趕花會(huì)的情境中，不由自主地感受到了民間音樂(lè)的美。再如，在上《美麗的喀納斯湖》一課時(shí)，筆者從畫(huà)面和傳說(shuō)兩方面導(dǎo)入新課，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生認(rèn)真聆聽(tīng)樂(lè)曲的積極性。同時(shí)，筆者從主體旋律入手，引導(dǎo)學(xué)生哼唱旋律，讓學(xué)生深入欣賞樂(lè)曲，從中感受樂(lè)曲的旋律美。

三、以生活為引開(kāi)展小學(xué)民族音樂(lè)欣賞教學(xué)的策略

（一）借助生活情境走進(jìn)樂(lè)曲

教師開(kāi)展民族音樂(lè)欣賞教學(xué)前，最重要的一步就是要“讀懂”樂(lè)曲，也就是要了解樂(lè)曲的創(chuàng)作背景、曲式結(jié)構(gòu)、風(fēng)格等，這也是最關(guān)鍵的一步，需要花費(fèi)教師大量的時(shí)間和精力［2］。在小學(xué)階段，教師要基于小學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)設(shè)具體生動(dòng)的生活情境，從而讓學(xué)生更好地去理解音樂(lè)。

正如陶行知先生所說(shuō)：“行是知之始，知是行之成?！痹趧?chuàng)設(shè)生活情境時(shí)，教師可以通過(guò)課堂提問(wèn)、生活體驗(yàn)等方式，結(jié)合實(shí)際，以學(xué)生最熟悉的日常生活為導(dǎo)入，讓他們更快地了解民族音樂(lè)的創(chuàng)作背景［3］。同時(shí)，教師還可以通過(guò)圖片、視頻等方式帶領(lǐng)學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)民族文化，縮短學(xué)生與民族音樂(lè)之間的距離，以此達(dá)到借助生活氛圍讓學(xué)生更容易走進(jìn)民族音樂(lè)的目的。

比如在五年級(jí)上冊(cè)第一單元中有兩節(jié)關(guān)聯(lián)課，以動(dòng)畫(huà)片《草原英雄小姐妹》的相關(guān)音樂(lè)為主題，其中《草原贊歌》是動(dòng)畫(huà)片的插曲，《草原英雄小姐妹》是電影同名琵琶協(xié)奏曲。在教學(xué)之前，筆者先讓學(xué)生觀看了動(dòng)畫(huà)片片段，讓學(xué)生了解歌曲的背景以及演唱特點(diǎn)。動(dòng)畫(huà)片描述了內(nèi)蒙古大草原上龍梅和玉榮小姐妹在暴風(fēng)雪中保護(hù)公社的羊群不受損失的感人故事。學(xué)生在觀看之后對(duì)小姐妹產(chǎn)生了深深的敬佩之情，也對(duì)內(nèi)蒙古大草原的美麗風(fēng)景充滿了向往，在欣賞歌曲時(shí)學(xué)習(xí)興趣濃厚。《草原英雄小姐妹》琵琶協(xié)奏曲的曲式結(jié)構(gòu)并不復(fù)雜，這首協(xié)奏曲是以《草原贊歌》和一首內(nèi)蒙古歌曲的旋律片段為音樂(lè)素材而寫(xiě)成的。因此，在學(xué)習(xí)《草原贊歌》之后，學(xué)生能很容易聽(tīng)辨出其主體旋律，學(xué)習(xí)過(guò)程比較順利。全曲一共有五個(gè)部分：①草原放牧；②與暴風(fēng)雪搏斗；③在寒夜中前進(jìn)；④黨的關(guān)懷記心間；⑤千萬(wàn)朵紅花遍地開(kāi)。在欣賞樂(lè)曲的過(guò)程中，筆者通過(guò)啟發(fā)學(xué)生想象“自己現(xiàn)在就在一望無(wú)際的大草原上自由奔跑”的情景，從而更能體會(huì)樂(lè)曲所表達(dá)的情感。在大致了解樂(lè)曲結(jié)構(gòu)之后，筆者從外形、音色等方面介紹主奏樂(lè)器琵琶。透過(guò)樂(lè)曲的欣賞，使學(xué)生了解到樂(lè)曲的創(chuàng)作背景、樂(lè)器知識(shí)，從而拓寬學(xué)生的知識(shí)面。通過(guò)對(duì)比情緒、力度、音色，學(xué)生能更好地理解樂(lè)曲所要表達(dá)的情感，這首樂(lè)曲所體現(xiàn)的是以集體利益為重、熱愛(ài)祖國(guó)的精神。而另外一首《草原贊歌》的曲調(diào)和節(jié)奏并不復(fù)雜，歌曲演唱的重點(diǎn)是要用質(zhì)樸的聲音唱出草原歌曲的風(fēng)味，尤其是“啊哈哈呵嗨”這幾句襯詞要模仿小姐妹在草原放羊的感覺(jué)，音色比較寬廣嘹亮。筆者通過(guò)情境來(lái)啟發(fā)學(xué)生，從而讓學(xué)生能更有感情地表現(xiàn)。

（二）營(yíng)造生活氛圍理解音樂(lè)

生活是需要體驗(yàn)的，沒(méi)有體驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)往往是蒼白無(wú)力的，難以讓學(xué)生真正理解。音樂(lè)欣賞課相比一般的歌唱課而言，更注重對(duì)音樂(lè)作品的聆聽(tīng)、欣賞與感悟，從音樂(lè)的角度對(duì)樂(lè)曲進(jìn)行評(píng)價(jià)，所以它要求學(xué)生具備一定的音樂(lè)素養(yǎng)。受地理位置、歷史文化等因素的影響，不同地區(qū)、不同民族的音樂(lè)展現(xiàn)出不同的民族文化特征。在音樂(lè)欣賞教學(xué)中，想要讓學(xué)生了解民族音樂(lè)的不同特點(diǎn)，教師可以營(yíng)造具有一定民族特色的生活氛圍，讓學(xué)生投入民族文化氛圍的課堂活動(dòng)中［3］。

在欣賞課前，教師可以在班級(jí)課間或午休時(shí)播放與課程主題、地域、風(fēng)格相近的曲目，既放松愉悅學(xué)生的身心，又讓學(xué)生產(chǎn)生疑問(wèn)：為什么要放這首歌呢？這和我們有什么聯(lián)系呢？這首歌來(lái)自哪里呢？等等。通過(guò)日積月累，學(xué)生對(duì)欣賞課的興趣之種就在心中慢慢發(fā)芽。接著，教師可根據(jù)本課特點(diǎn)，對(duì)教室進(jìn)行適當(dāng)布置，營(yíng)造欣賞課的獨(dú)特氛圍。

以《百鳥(niǎo)朝鳳》這一欣賞課為例?！栋嬴B(niǎo)朝鳳》是一首著名的民間樂(lè)曲，經(jīng)過(guò)民間的不斷改編和演變，成為一部展現(xiàn)勞動(dòng)人民熱愛(ài)生活場(chǎng)景的作品。這首樂(lè)曲是民間音樂(lè)的瑰寶，其中的主奏樂(lè)器嗩吶模仿了多種鳥(niǎo)叫聲，而學(xué)生對(duì)嗩吶的了解往往有限。課堂伊始，筆者從鳥(niǎo)叫聲入手，讓學(xué)生聽(tīng)一聽(tīng)樂(lè)器模仿的是哪些鳥(niǎo)的叫聲，再由此引申到樂(lè)器的音色特點(diǎn)，并介紹民間樂(lè)器嗩吶。筆者向?qū)W生普及嗩吶的相關(guān)知識(shí)，包括其音色、外形和結(jié)構(gòu)等特點(diǎn)。隨后，在復(fù)聽(tīng)環(huán)節(jié)，筆者展示名畫(huà)《百鳥(niǎo)朝鳳圖》，讓學(xué)生邊看邊聽(tīng)，同時(shí)提出問(wèn)題，激發(fā)他們的想象力。在學(xué)生自由討論之后，教師講解樂(lè)曲的創(chuàng)作背景和相關(guān)的民間神話故事，以深化學(xué)生的理解。在欣賞這首樂(lè)曲時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)它由八個(gè)部分組成，時(shí)長(zhǎng)較長(zhǎng)。為了幫助學(xué)生分析作品結(jié)構(gòu)，筆者借鑒了一些專家的研究，發(fā)現(xiàn)最有效的方法就是分段講解，讓學(xué)生逐段突破。這樣的學(xué)習(xí)方式更為高效，學(xué)生在欣賞完畢后再進(jìn)行整體回顧，從而加深對(duì)樂(lè)曲以及嗩吶的認(rèn)識(shí)。

民族音樂(lè)是音樂(lè)課堂上的重要內(nèi)容，而《百鳥(niǎo)朝鳳》則是我國(guó)民族音樂(lè)史上濃墨重彩的一章。這一課對(duì)學(xué)生了解民族音樂(lè)，培養(yǎng)傳承民族文化的意識(shí)具有重要意義。因此，這一堂課最重要的目標(biāo)不在于對(duì)作品分析得多透徹，而在于學(xué)生對(duì)作品人文內(nèi)涵的感受和理解，使其在真善美的藝術(shù)世界里受到高尚情操的陶冶。

（三）對(duì)比生活環(huán)境體驗(yàn)音樂(lè)

蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)，要讓孩子享受到學(xué)習(xí)的成就和樂(lè)趣。也就是說(shuō)，讓學(xué)生切身體會(huì)到學(xué)有所得的情感，是引起學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的濃厚興趣的關(guān)鍵。音樂(lè)作品在很大程度上正是那種“只能意會(huì)，不能言傳”的形態(tài)，僅憑教師的口頭講授，缺乏學(xué)生的切身體會(huì)，是根本無(wú)法達(dá)到教學(xué)目的的。因此，所有教學(xué)活動(dòng)都應(yīng)圍繞學(xué)生所熟知、喜愛(ài)的事物來(lái)開(kāi)展，使學(xué)生都能得到實(shí)實(shí)在在的體會(huì)。民族音樂(lè)的一大特點(diǎn)就是其地域性，小學(xué)生知識(shí)范圍有限，有些作品和他們有一定的距離感，這時(shí)教師就可以對(duì)比他們熟悉的生活環(huán)境，由淺入深地講解作品的創(chuàng)作背景，從而使學(xué)生更透徹地理解這些作品。

以三年級(jí)下冊(cè)第三單元的《苗嶺的早晨》為例，在欣賞教學(xué)中，教師可以播放樂(lè)曲，讓學(xué)生先初步感受作品，為學(xué)生創(chuàng)造良好的欣賞環(huán)境。隨后，教師可以利用問(wèn)題導(dǎo)學(xué)的方式，圍繞“聽(tīng)了樂(lè)曲后，你有哪些感受？”“樂(lè)曲描繪了怎樣的畫(huà)面？”等一系列問(wèn)題，引發(fā)學(xué)生思考苗族人民清晨的生活和我們有什么不同，進(jìn)而了解苗族的風(fēng)俗、自然環(huán)境等。再如《趕花會(huì)》這一課，該曲表現(xiàn)了我國(guó)西南地區(qū)的“花會(huì)”佳節(jié)中，人們興高采烈、載歌載舞的歡樂(lè)情景。學(xué)生在平時(shí)生活中也接觸過(guò)各色各樣的市集，有了生活對(duì)比，學(xué)生體會(huì)該作品就事半功倍了。在對(duì)比生活環(huán)境的過(guò)程中，學(xué)生自然而然能感受到音樂(lè)的風(fēng)格和差異。在此基礎(chǔ)上，教師可以著重引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注作品和自身生活環(huán)境的文化差異，從自然環(huán)境、生活習(xí)俗等不同的角度，體會(huì)民族音樂(lè)的獨(dú)特性。在六年級(jí)上冊(cè)中，“絲竹流韻”和“北國(guó)豪情”這兩個(gè)單元的音樂(lè)作品就是完全不同的風(fēng)格。對(duì)生活在江南的本土學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們更容易體會(huì)到水鄉(xiāng)之地所孕育出的委婉、清麗的音樂(lè)文化特點(diǎn)。因此，在學(xué)習(xí)“北國(guó)豪情”這一單元時(shí)，教師就可以充分對(duì)比生活環(huán)境的不同，讓學(xué)生體會(huì)北方民歌的特色與豪情，加深對(duì)北方民歌的認(rèn)識(shí)。

民族音樂(lè)是音樂(lè)教學(xué)中濃墨重彩的一筆，是學(xué)生傳承和弘揚(yáng)民族文化的重要途徑。要想引導(dǎo)學(xué)生在音樂(lè)中發(fā)現(xiàn)美，就要讓他們借助生活去深入理解樂(lè)曲，從而發(fā)現(xiàn)美、感受美，并在音樂(lè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中形成良性循環(huán)，享受音樂(lè)帶來(lái)的快樂(lè)。

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