關(guān)鍵詞：現(xiàn)當(dāng)代 小說(shuō)史 開拓與創(chuàng)新

為何要編撰這部《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)史》？張炯先生在專著的后記中做了說(shuō)明。在主編《中國(guó)分類文學(xué)史書系》時(shí)，《中國(guó)小說(shuō)史》原本擬請(qǐng)石昌渝先生負(fù)責(zé)，但他表示現(xiàn)當(dāng)代部分難以盡力，因此，遲遲無(wú)法落實(shí)該部分的作者。張炯先生作為主要負(fù)責(zé)人，無(wú)法推卸，為了不影響叢書的出版，只好臨時(shí)決定由他本人進(jìn)行現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)部分的撰寫。在不斷更新的文學(xué)事實(shí)面前，要以個(gè)人之力，獨(dú)立完成這項(xiàng)浩大的撰史工程，困難、挑戰(zhàn)與風(fēng)險(xiǎn)是顯而易見的。好在各個(gè)地方的文學(xué)同仁、評(píng)論家們，以及其他參與“書系”撰寫的合作者都予以了積極支持，才終于得以完成。相較于以往同類的現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)史而言，該書實(shí)現(xiàn)了多方面的集成與突破。

全文學(xué)史視野

在前言中，張炯先生回顧說(shuō)，他自20 世紀(jì)50 年代在北京大學(xué)學(xué)習(xí)期間，便參與集體編寫過(guò)《中國(guó)文學(xué)史》兩卷本和四卷本；90 年代以來(lái)又主編和撰寫過(guò)《中華文學(xué)通史》十卷、《中華文學(xué)發(fā)展史》三卷、《新中國(guó)文學(xué)史》兩卷、《新中國(guó)文學(xué)五十年》一卷；新世紀(jì)又主持修訂出版了《中國(guó)文學(xué)通史》十二卷和主編了《新中國(guó)文學(xué)六十年》。通過(guò)不同時(shí)期的文學(xué)史撰寫實(shí)踐，張炯先生積累了豐富的修史經(jīng)驗(yàn)，收集了翔實(shí)的文學(xué)史料知識(shí)，開拓了史學(xué)研究的眼光、襟懷及前沿意識(shí)。因此，面對(duì)著繁復(fù)駁雜、體量龐大與迅速發(fā)展的中國(guó)新文學(xué)，他總是能精確地抓住核心內(nèi)容與關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在撰述這部《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)史》時(shí)，他也有力地把握好了三個(gè)維度。

首先是文本維度。在撰史過(guò)程中，他既重視文本這一文學(xué)史著作的基礎(chǔ)，緊緊地扣住作家的代表性文本進(jìn)行論述；又重視文本的發(fā)現(xiàn)與甄選，從小說(shuō)的主題、形象、結(jié)構(gòu)、情節(jié)、技巧、風(fēng)格等方面進(jìn)行評(píng)價(jià)，掎摭利病，畫龍點(diǎn)睛；還重視文本基于本質(zhì)特征的分類，將魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中的經(jīng)典筆法貫穿其中。如他對(duì)《平凡的世界》之評(píng)價(jià)：“作品厚重，沉實(shí)，具有引人向上的人生教育作用和強(qiáng)烈持久的藝術(shù)魅力?！毖院?jiǎn)意賅，切中肯綮。

其次是時(shí)間維度。他重視作品產(chǎn)生年代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等生態(tài)背景，凡是對(duì)小說(shuō)發(fā)展史有開創(chuàng)之功、建構(gòu)之勞與集大成之業(yè)的作家作品，不但予以濃墨重彩的書寫，而且還突出強(qiáng)調(diào)作家們的勞作、貢獻(xiàn)及其作品的獨(dú)特性。從接受美學(xué)角度，他重視作品在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)的傳播、接受的變化狀況，如《平凡的世界》既在市場(chǎng)長(zhǎng)銷不衰，卻又在文學(xué)史上頻頻遇冷之現(xiàn)象；他重視作品在歷史不同時(shí)期的修改，如丁玲對(duì)《太陽(yáng)照在桑干河上》的多次“重寫”。因此，他所撰寫的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)史不僅是一部文學(xué)發(fā)展史，而且還是一部藝術(shù)拓展史。

最后是空間維度。立足于文學(xué)地理學(xué)，張炯先生在撰寫中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)史時(shí)，力求將其置入中國(guó)文學(xué)的全視域中。既重視國(guó)家的空間疆域與各民族的文學(xué)地域，廣泛地涵蓋了邊疆民族小說(shuō)，又重視不同地域的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和自然環(huán)境、民俗風(fēng)情對(duì)文學(xué)的影響，如專設(shè)的“地域與民族風(fēng)情敘事”“新時(shí)期宏大政治敘事”和“現(xiàn)當(dāng)代兒童文學(xué)敘事”等篇章，以及相關(guān)代表性小說(shuō)家如金宇澄、賈興安、黃天石、依達(dá)等人的小說(shuō)論述，就是意圖拓展空間維度的層次，力圖將小說(shuō)史豐富起來(lái)、鮮活起來(lái)與生動(dòng)起來(lái)。

總體化思維

歷史既是偶然的又是必然的，既是由個(gè)體構(gòu)成的又充滿了內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性，既需要獨(dú)立判斷又不可或缺總體化戰(zhàn)略?；跉v史的復(fù)雜性，批評(píng)主體在撰述的時(shí)候，不但會(huì)遵守客觀性的邏輯，而且還會(huì)頑強(qiáng)地彰顯出史家的價(jià)值判斷與選擇。因此，在撰述小說(shuō)史時(shí)，張炯先生致力于“兼容并包，博納眾長(zhǎng)”，不但對(duì)各家創(chuàng)作兼容并包，如對(duì)各種題材、主題、形式、風(fēng)格的作品都盡量論述，對(duì)各地區(qū)各民族只要做出文學(xué)貢獻(xiàn)的作家作品也必定論述，甚至對(duì)文學(xué)低潮期中的作品作為歷史現(xiàn)象也加以論述；而且在文學(xué)評(píng)價(jià)上，又博納眾長(zhǎng)，如對(duì)作家作品的評(píng)價(jià)多引其他評(píng)論家的評(píng)論，而在博納的基礎(chǔ)上也做出自己的評(píng)論，讓讀者盡量避免判斷的片面性。張炯先生的這一總體化思維具體而言又體現(xiàn)在三個(gè)方面：

第一，致力于小說(shuō)史版圖的總體化。基于中國(guó)疆域及其行政區(qū)劃的完整性，以及大一統(tǒng)的中華文學(xué)通史的撰述意圖，張炯先生將城鄉(xiāng)新變、地域與民族風(fēng)情小說(shuō)等文學(xué)現(xiàn)象都囊括其中。在歷史上，邊疆小說(shuō)發(fā)展有過(guò)“分流”且呈現(xiàn)出了不同的發(fā)展風(fēng)貌，但在源頭、血緣及基因傳承上，它們依然鮮明地鐫刻著“五四”文學(xué)革命的烙印，都以各自的作品、現(xiàn)象及潮流充分地演繹了中華民族在復(fù)興過(guò)程中的壯懷激烈，是與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)主體部分同源、同種且不可分割的重要構(gòu)成。張炯先生從總體化角度梳理它們?cè)谥袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)史上的地位、貢獻(xiàn)及角色等，致力于全方位地建構(gòu)起小說(shuō)史的脈絡(luò)及其體系。

第二，致力于小說(shuō)史構(gòu)成的總體化。張炯先生力所能及地還原了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)在文學(xué)史上的“特指性”，曾經(jīng)一度，主流的、現(xiàn)實(shí)主義的與經(jīng)典化的小說(shuō)往往被視為具有“唯一性”；而那些邊緣的、非現(xiàn)實(shí)主義的和大眾化的小說(shuō)，往往被有意識(shí)地“省略”或者“刪除”，從而導(dǎo)致小說(shuō)史極不完整。為此，他在彰顯以往小說(shuō)史的現(xiàn)實(shí)存在時(shí)，又力圖在版圖上“恢復(fù)”了“1966 年至改革開放前夕的小說(shuō)”及潛在寫作，以及現(xiàn)當(dāng)代兒童小說(shuō)及科幻小說(shuō)等版塊。作者立足于文學(xué)社會(huì)學(xué)，生動(dòng)地“講述”了諸多非典型性小說(shuō)家及其作品的創(chuàng)作概況，如《虹南作戰(zhàn)史》中的事件原型，作為突出的歷史現(xiàn)象，是不可回避的。因而，其在小說(shuō)史中的存在不僅體現(xiàn)了歷史事實(shí)的豐富性、復(fù)雜性與多面性，而且還表征了小說(shuō)史撰述者的宏闊胸懷及其格局。

第三，致力于小說(shuō)史邏輯的總體化。張炯先生認(rèn)為，在文學(xué)場(chǎng)域中，文學(xué)作品不是一一孤立的，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)史更不是“1+1”堆積起來(lái)的。由于共同的傳統(tǒng)文化背景、不斷“遺傳”的美學(xué)基因，以及高度公約的創(chuàng)作對(duì)象等因素，大量的小說(shuō)作品不管如何差異，在潛在層面，仍然是有著巨大的“互文”性的，因此，在邏輯上，就自然地形成了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)史的“體系化”。于是，通過(guò)“傳統(tǒng)小說(shuō)轉(zhuǎn)型與新小說(shuō)崛起”“解放區(qū)與共和國(guó)前期的小說(shuō)”等編排，他從地域、類型及邏輯等方面大力推進(jìn)，力圖系統(tǒng)地建構(gòu)起小說(shuō)史的基本框架。

辯證法原則

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)已走過(guò)百年歷史，在不同時(shí)代與不同區(qū)域，不同主體對(duì)其評(píng)價(jià)可能是大相徑庭的。但同時(shí)也必須承認(rèn)，對(duì)小說(shuō)的好壞、優(yōu)劣及其經(jīng)典與否的判斷，還是有著相對(duì)客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的。為此，張炯先生在撰述小說(shuō)史時(shí)，始終堅(jiān)持辯證法原則，堅(jiān)持把握文學(xué)作為審美意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)特征，不但重視對(duì)作家作品的藝術(shù)性評(píng)價(jià)不缺席，既重視前人的藝術(shù)評(píng)價(jià)，也提出自己的藝術(shù)評(píng)價(jià)；而且堅(jiān)持把握歷史的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的豐富內(nèi)涵，既涵蓋對(duì)作家作品反映一定歷史時(shí)代生活的廣度、深度的評(píng)價(jià)，也涵蓋對(duì)作家作品與時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的關(guān)系的評(píng)價(jià)，還涵蓋對(duì)作家作品是否促進(jìn)歷史的進(jìn)步的評(píng)價(jià)，以及對(duì)作家作品的人民觀的評(píng)價(jià)，等等。因此，他力求實(shí)事求是地還原中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)產(chǎn)生、發(fā)展的原生態(tài)并試圖挖掘出其彼此起伏的緣由，從而撰寫一部具有典型性的小說(shuō)史。其唯物而辯證的撰史原則，從若干方面可見一斑。

首先，推進(jìn)小說(shuō)“入史”的平等化。在過(guò)去的小說(shuō)史撰寫中，若干類型、流派及風(fēng)格的作品，由于話語(yǔ)權(quán)、區(qū)域、影響力、接受者，以及歷史等種種原因，被有意地忽視或“刪除”。張炯先生實(shí)事求是，既從歷史的、美學(xué)的等方面給予小說(shuō)作品進(jìn)入文學(xué)史的資格，又對(duì)其實(shí)施差異化評(píng)價(jià)以及具體化對(duì)待。如在小說(shuō)史中，對(duì)姜戎、楊志軍、蔣子丹等人的動(dòng)物小說(shuō)，鐵凝、張潔、宗璞、遲子建等人的女性小說(shuō)，孫幼軍、鄭淵潔等人的童話，以及衛(wèi)斯理、葉永烈、劉慈欣等人的科幻小說(shuō)，等等，就給予了前所未有的“關(guān)注”，力圖祛除以往文學(xué)史加諸其身的歧視及其不公正待遇，使各種類型小說(shuō)在“制度”上享有平等的權(quán)利。又如，在章節(jié)的編排上，他力圖保持價(jià)值內(nèi)涵、文本距離及藝術(shù)類型的平衡，使小說(shuō)史呈現(xiàn)為本體的自然化、持續(xù)性與在場(chǎng)感。但權(quán)力平等并不意味著篇幅的“平均化”，王蒙、張潔、鐵凝、莫言、張煒、賈平凹等人獨(dú)立成章，就在于他們對(duì)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)發(fā)展的獨(dú)特貢獻(xiàn)是毋庸置疑的。而在小說(shuō)史中，妥善的篇幅處理對(duì)全方位地呈現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)的家底，確實(shí)又是極為必要的。

其次，以積極評(píng)價(jià)的方式，對(duì)小說(shuō)史實(shí)施“加法”。在根柢深處，張炯始終秉承“人民群眾才是創(chuàng)造歷史的真正動(dòng)力”的唯物史觀。因此，對(duì)如何評(píng)判現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)的文學(xué)史價(jià)值，他不以結(jié)果作為檢驗(yàn)文學(xué)創(chuàng)作成就的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而是將作家的創(chuàng)作過(guò)程及其藝術(shù)創(chuàng)新作為小說(shuō)發(fā)展的核心尺度，從而充分肯定了眾多“無(wú)名”作家的“添薪加柴”之功；尤其是那些為小說(shuō)史發(fā)展做出了各自獨(dú)特的且不可替代的貢獻(xiàn)的作家，更不應(yīng)該被遺忘。因此，張炯先生以區(qū)域文學(xué)史為基礎(chǔ)，以國(guó)家文學(xué)史為主導(dǎo)，以世界文學(xué)史為指向，對(duì)小說(shuō)史進(jìn)行有意識(shí)的“增值”。從微觀上來(lái)講，就是將代表性文本在原有評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上不斷地深化、拓展并創(chuàng)新，從而強(qiáng)化其內(nèi)涵、分量與影響力。從宏觀上來(lái)說(shuō)，則是查漏補(bǔ)缺，不斷“發(fā)現(xiàn)”并納入新的作家作品，不斷彰顯其世界性因素并將中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)史“融”到世界文學(xué)史中，成為其不可分割的一部分。

最后，堅(jiān)持以歷史的美學(xué)的批評(píng)方法為主體。意即，以知人論世為途徑，以小說(shuō)的思想內(nèi)容、藝術(shù)特色與歷史成就為基本標(biāo)準(zhǔn)，持論公允又不斷闡發(fā)新意。在小說(shuō)史撰寫中，張炯先生既始終堅(jiān)持歷史的美學(xué)的批評(píng)方法，又不斷參考以意逆志、推源溯流、選本論、評(píng)點(diǎn)論，以及形式主義批評(píng)、闡釋與接受批評(píng)等其他批評(píng)方法的合理方面，力圖從辯證的、全方位的與獨(dú)特的角度來(lái)遴選各個(gè)時(shí)代優(yōu)秀的作家作品，從而建構(gòu)起具有現(xiàn)代中國(guó)特色的小說(shuō)史。當(dāng)然，在做“加法”的同時(shí)，他也并不回避“減法”。對(duì)于那些重復(fù)的、平庸的與充滿了消極的、負(fù)能量的小說(shuō)作品，果斷地予以拒絕，力圖為小說(shuō)史遴選精品力作。

結(jié)語(yǔ)

概而言之，從“五四”文學(xué)革命迄今，現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)披荊斬棘，歷經(jīng)百年并成就斐然。相應(yīng)地，各類小說(shuō)史著作也蓬勃地繁榮起來(lái)。從嚴(yán)家炎、楊義、趙遐秋、曾慶瑞、夏志清等人編撰的現(xiàn)代小說(shuō)史，到金漢、汪名凡、張學(xué)軍、李運(yùn)摶等人編著的當(dāng)代小說(shuō)史，都為小說(shuō)學(xué)的發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。但同時(shí)將中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)史打通并整體化地書寫的，張炯先生的這部《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)史》應(yīng)該是首創(chuàng)，這有力地推動(dòng)了小說(shuō)史學(xué)、小說(shuō)理論以及小說(shuō)實(shí)踐等方面的進(jìn)步。

如果拉開距離，從更宏觀的角度來(lái)考察的話，小說(shuō)史的編撰仍然存在著難以規(guī)避的缺憾。例如，如何辯證地彰顯現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)發(fā)展的主體邏輯，如何補(bǔ)救“70 后”小說(shuō)家、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)家及少數(shù)民族小說(shuō)家的相關(guān)史料闕如，以及如何大力推動(dòng)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)從高原攀向高峰等，都成為當(dāng)代小說(shuō)史編撰的難點(diǎn)與痛點(diǎn)。但張炯先生義不容辭，爬羅剔抉，將其認(rèn)識(shí)成果以全真的方式呈現(xiàn)出來(lái)，仍然具有不可替代的學(xué)術(shù)功績(jī)，應(yīng)該是值得我們銘記并致敬的。

（注：《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)史》于2022 年6 月由山西教育出版社出版，入選“十三五”國(guó)家重點(diǎn)圖書出版規(guī)劃項(xiàng)目，為國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金資助項(xiàng)目及國(guó)家出版基金資助項(xiàng)目。）

作 者： 任美衡，筆名任東華，教授，衡陽(yáng)師范學(xué)院文學(xué)院院長(zhǎng)，主要從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究與批評(píng)。

編 輯：得一 312176326@qq.com