[摘 要]習(xí)近平生態(tài)文明思想其內(nèi)涵植根于中華傳統(tǒng)智慧，闡明了生態(tài)文明在當(dāng)代的重大意義，標定了民族復(fù)興的必由之路。此思想為全球生態(tài)文明的推進提供了精神引領(lǐng)，明確了經(jīng)濟發(fā)展的綠色導(dǎo)向，為美麗中國建設(shè)提供了根本遵循。通過全面領(lǐng)會與踐行這一思想，能夠有效促進生態(tài)文明建設(shè)，攜手呵護地球這個共同的美麗家園，邁向更加繁榮和諧的未來。

[關(guān)鍵詞]習(xí)近平生態(tài)文明思想；時代內(nèi)涵；實踐價值

面對全球環(huán)境挑戰(zhàn)的不斷升級，構(gòu)建生態(tài)文明已成為全人類亟待解決的關(guān)鍵任務(wù)，作為全球最大的發(fā)展中國家，中國在可持續(xù)發(fā)展和全球生態(tài)安全的維護中扮演著至關(guān)重要的角色。在此背景下，習(xí)近平生態(tài)文明思想應(yīng)運而生，這一理論創(chuàng)新成果基于對新時代生態(tài)文明建設(shè)的深入洞察與系統(tǒng)規(guī)劃，為指引中國生態(tài)文明建設(shè)路徑提供了核心理念與實踐框架，它不僅凸顯了生態(tài)保護的重要價值，也為促進人與自然和諧共生、推動綠色轉(zhuǎn)型提供了根本性的指導(dǎo)思想。

一、習(xí)近平生態(tài)文明思想的時代內(nèi)涵

（一）根植于中國傳統(tǒng)文化中的智慧養(yǎng)分

習(xí)近平生態(tài)文明思想深深植根于中華悠久而璀璨的傳統(tǒng)文化土壤之中，汲取了其中豐富的生態(tài)智慧與哲學(xué)精髓，在中國傳統(tǒng)文化的廣闊天地里，無論是儒家的仁愛之道，還是道家的自然無為，都流露出對自然界的深切關(guān)懷與尊重，孔子提倡的“仁”，雖主要針對人際關(guān)系，但其背后蘊含的尊重與愛護之意，同樣可延伸至自然界，強調(diào)人與萬物間的和諧共處。孟子則進一步發(fā)展了這一思想，提出人性本善，應(yīng)與天地同流，體現(xiàn)了對自然秩序的順應(yīng)與尊重，道家思想中的“天人合一”，更是直接道出了人與自然本為一體的深刻哲理，強調(diào)兩者的和諧統(tǒng)一，相互依存[1]。習(xí)近平生態(tài)文明思想在此基礎(chǔ)上，精煉出“人與自然和諧共生”的核心理念，這不僅與“天人合一”的古老智慧相呼應(yīng)，更是在新的時代背景下，對人與自然關(guān)系的深刻洞察與科學(xué)把握，它強調(diào)人類不是自然的征服者，而是自然的守護者與受益者，應(yīng)當(dāng)秉持敬畏之心，尊重自然規(guī)律，實現(xiàn)人與自然的可持續(xù)發(fā)展，共同守護這個唯一的地球家園。

（二）習(xí)近平生態(tài)文明思想在中國現(xiàn)實中提煉生態(tài)文明的時代意義

習(xí)近平生態(tài)文明思想以其獨特的時代視角和創(chuàng)新性的話語體系，為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)觀念注入了現(xiàn)代化的內(nèi)涵與活力，在傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)中，自給自足的生活方式使得勞動的主要目的局限于滿足人們的基本物質(zhì)需求，隨著歲月推進，社會物質(zhì)基礎(chǔ)已發(fā)生巨變，民眾對精神文化的渴望不斷攀升，優(yōu)質(zhì)的生態(tài)環(huán)境愈發(fā)成為新時代的迫切需求，正是在此宏闊背景下，習(xí)近平生態(tài)文明思想應(yīng)時而出，它突破了傳統(tǒng)生態(tài)觀念的物質(zhì)束縛，在思想層面實現(xiàn)了飛躍，把生態(tài)文明建設(shè)與國家的長遠規(guī)劃、民眾的幸福生活深度融合，展現(xiàn)出嶄新的時代視野與深遠的戰(zhàn)略考量。這一思想不僅體現(xiàn)了對傳統(tǒng)生態(tài)智慧的深刻理解與尊重，更賦予了其新的時代意義與生命力，在現(xiàn)代化進程中，以更加科學(xué)、和諧的態(tài)度處理人與自然的關(guān)系。

（三）習(xí)近平生態(tài)文明思想是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路

在歷史的洪流中，那些在歷史長河中熠熠生輝的文明，無不是在自然資源豐富、生態(tài)環(huán)境優(yōu)越的土地上綻放，我國農(nóng)耕文化的精髓深植于對自然資源的珍視與合理利用之中，這既是歷史賦予的沉甸甸的責(zé)任，也是文化傳承的內(nèi)在要求，在這片遼闊的土地上，各民族的生態(tài)文明智慧如同繁星點點，共同編織著生態(tài)文明建設(shè)的壯麗圖景，從高原藏族對神山的敬畏與保護，到江南水鄉(xiāng)對水資源的精細管理與利用，這些鮮活的實踐不僅深刻體現(xiàn)了人與自然和諧共融的哲理，而且向全球生態(tài)文明構(gòu)建貢獻了獨具匠心的中國智慧與方案，步入新的時代篇章，隨著民眾生活水平的大幅提高，人們對美好生活的憧憬愈發(fā)急切，生態(tài)文明建設(shè)作為實現(xiàn)這一愿景的關(guān)鍵要素，其重要性愈發(fā)顯著。它是自然環(huán)境保育與優(yōu)化的核心，構(gòu)成了國家“五位一體”總體戰(zhàn)略中不可或缺的一環(huán)。在此背景下，習(xí)近平生態(tài)文明思想應(yīng)運而生，為新時代生態(tài)文明的發(fā)展指明了方向，提供了行動綱領(lǐng)。習(xí)近平生態(tài)文明思想融合了頂層設(shè)計的嚴謹性與基層探索的創(chuàng)新活力，既聚焦當(dāng)前生態(tài)難題的破解，又兼顧未來發(fā)展的戰(zhàn)略考量，在這一思想引領(lǐng)下，全國上下齊心協(xié)力，在生態(tài)文明建設(shè)的征途上不斷邁進，習(xí)近平生態(tài)文明思想不僅精準對接了社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實需求，而且為中華民族的永續(xù)發(fā)展與偉大復(fù)興提供了強大支撐。在這一思想的光輝指引下，社會各界，積極探尋與自然和諧共存的新模式，此過程中的每個成員均成為生態(tài)文明建設(shè)的主動參與者與寶貴貢獻者，同時也是成果的直接享受者。通過集體的智慧與汗水，生態(tài)文明建設(shè)的征程穩(wěn)步推進，為民族的長期繁榮注入了持久動能，在這一壯闊實踐中，人與自然的關(guān)系得到了重新定義，一條通向綠色、可持續(xù)發(fā)展未來的新道路逐漸清晰，共同勾勒出一幅生態(tài)和諧、共生共榮的美麗圖景，展現(xiàn)了人與自然和諧共生的新境界。

（四）習(xí)近平生態(tài)文明思想是中國生態(tài)文明美好藍圖

展望未來，生態(tài)文明建設(shè)無疑是一項既具有深遠意義，又緊密關(guān)聯(lián)當(dāng)下的偉大事業(yè)，其“功在當(dāng)代，利在千秋”的價值理念深入人心，在這一宏偉藍圖的構(gòu)繪中，習(xí)近平生態(tài)文明思想體系深刻洞察到生態(tài)文明建設(shè)所蘊含的全面性、關(guān)聯(lián)性、艱巨性及復(fù)雜性，因此，在規(guī)劃與推進過程中，始終堅持了一種系統(tǒng)而聯(lián)動的生態(tài)觀念。這一思想不僅將生態(tài)文明建設(shè)巧妙融入新時代的發(fā)展大局之中，還特別強調(diào)了這一進程的連續(xù)性和階段性特征，這意味著在追求生態(tài)文明建設(shè)的長遠目標時，既要保持戰(zhàn)略定力，持之以恒地推進各項生態(tài)保護措施，又要根據(jù)不同發(fā)展階段的具體情況和挑戰(zhàn)，靈活調(diào)整策略，確保每一步都走得穩(wěn)健而有力。

二、習(xí)近平生態(tài)文明思想的實踐價值

（一）習(xí)近平生態(tài)文明思想：中國生態(tài)文明建設(shè)的行動綱領(lǐng)

黨的二十大報告明確指出，優(yōu)質(zhì)的生態(tài)環(huán)境是惠及全民的最寶貴財富，它不僅構(gòu)成了社會經(jīng)濟發(fā)展的基石，也是人民精神生活豐富與提升不可或缺的物質(zhì)條件，更是締造人民幸福美好生活的關(guān)鍵要素。歷史上，人類社會在追求經(jīng)濟發(fā)展的過程中，往往采取了過度開發(fā)、竭澤而漁的方式，由此引發(fā)了一系列嚴峻的生態(tài)危機，習(xí)近平生態(tài)文明思想正是對這一發(fā)展模式深刻反思的結(jié)果。該思想創(chuàng)造性地將生態(tài)文明融入國家“五位一體”總體戰(zhàn)略，秉持發(fā)展與保護并行的原則，力求在經(jīng)濟社會進步的同時，加大對生態(tài)環(huán)境的保育與恢復(fù)力度。自黨的十八大召開后，國家在生態(tài)文明領(lǐng)域取得了顯著進展，不斷健全環(huán)保制度框架，更新相關(guān)法律法規(guī)，增強了法制支撐，由此建立起一套高效的生態(tài)環(huán)境外在保護體系，這些措施不僅體現(xiàn)了國家對環(huán)保的堅定承諾，也為促進經(jīng)濟社會的長久可持續(xù)發(fā)展筑牢了根基。

（二）習(xí)近平生態(tài)文明思想：全球生態(tài)文明進步的精神動力

習(xí)近平生態(tài)文明思想已成為驅(qū)動全球生態(tài)文明進步的重要精神源泉，它植根于中國深厚的實踐土壤，展現(xiàn)了對全球生態(tài)危機深刻而全面的理解，這一思想跨越國界，為全球生態(tài)治理提供了寶貴思路與方案，激勵世界各國共同致力于構(gòu)建人與自然和諧共生的美好未來，從而在全球范圍內(nèi)推動了習(xí)近平生態(tài)文明思想的深入傳播與實踐探索[2]。面對一些資本主義國家將生態(tài)環(huán)境污染與不合理的資源利用方式轉(zhuǎn)嫁給他國的行為，中國始終堅持合作共贏、共同發(fā)展的原則，倡導(dǎo)構(gòu)建一種全新的、攜手并進的生態(tài)話語體系，該體系著眼全球環(huán)境治理合作，彰顯廣泛包容與前瞻視角，為生態(tài)文明發(fā)展注入強勁動力，鼓舞世界各國并肩同行，共筑人與自然和諧共榮的美好愿景。

（三）習(xí)近平生態(tài)文明思想：指明經(jīng)濟建設(shè)發(fā)展方向

隨著我國現(xiàn)代化步伐的不斷加速，人類與自然界的聯(lián)系變得既密切又復(fù)雜，在自然界的浩瀚面前，人類雖顯得渺小，但自工業(yè)革命以來，技術(shù)的飛躍與生產(chǎn)力的大幅提升，使人類擁有了前所未有的改造自然的能力。然而，這種能力在帶來巨大物質(zhì)財富的同時，也導(dǎo)致了對自然界的過度開發(fā)與無序控制，人們一度沉迷于對自然界的“征服”，錯誤地將生產(chǎn)力水平的高低直接等同于財富增長的多少，忽視了生態(tài)環(huán)境的承載能力，使得生態(tài)系統(tǒng)遭受重創(chuàng)，難以自我修復(fù)，人類社會因此面臨著嚴峻的生態(tài)危機[3]。自黨的十八大后，國家在應(yīng)對環(huán)境與發(fā)展雙重考驗中取得了環(huán)境治理的顯著成果，成功探尋到經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護之間的新平衡。然而，當(dāng)前經(jīng)濟增長模式仍面臨轉(zhuǎn)型升級的艱巨任務(wù)，如何在守護綠水青山的同時，確保經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)健增長，成為亟待解決的時代難題。在此背景下，習(xí)近平生態(tài)文明思想中的“綠色發(fā)展是構(gòu)筑高質(zhì)量現(xiàn)代化經(jīng)濟體系的必由之路”這一論斷，為經(jīng)濟建設(shè)指明了可持續(xù)發(fā)展的航向。其中，“兩山論”生動詮釋了這一思想，它闡明綠水青山與金山銀山并非不可調(diào)和的矛盾體，而是能夠和諧共生的統(tǒng)一體。經(jīng)濟利益與生態(tài)利益并非水火不容，關(guān)鍵在于探尋到兩者間的合理平衡點，為此，需將自然資源轉(zhuǎn)化為生態(tài)生產(chǎn)力，科技創(chuàng)新與生態(tài)技術(shù)成為驅(qū)動經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護和諧共生的關(guān)鍵力量。習(xí)近平強調(diào)，生態(tài)環(huán)境的保護與改善，實質(zhì)上是保護與提升生產(chǎn)力的過程，即通過科技賦能，促進經(jīng)濟社會發(fā)展與自然環(huán)境保護的良性循環(huán)，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標。這一觀點要求摒棄以環(huán)境為代價換取短期利益的短視行為，轉(zhuǎn)而追求長遠、可持續(xù)的發(fā)展路徑。黨的十八大之后，生態(tài)建設(shè)與綠色發(fā)展被提升至黨和國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心位置，綠色價值取向與生態(tài)化的生產(chǎn)生活方式逐漸形成，這一轉(zhuǎn)變不僅為企業(yè)運營和民眾生活指引了新的方向，也催生了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的綠色化與生態(tài)化轉(zhuǎn)型。在此過程中，需充分發(fā)揮生態(tài)技術(shù)的支撐作用，還需將生態(tài)保護與經(jīng)濟發(fā)展有機融合，將生態(tài)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢，為經(jīng)濟社會發(fā)展探尋新的突破口與增長點。

（四）習(xí)近平生態(tài)文明思想：指導(dǎo)美麗中國建設(shè)實踐

現(xiàn)階段，我國經(jīng)濟發(fā)展迅猛贏得了世界范圍內(nèi)的廣泛贊譽，但與此同時，生態(tài)環(huán)境承受力也遭遇巨大挑戰(zhàn)，習(xí)近平生態(tài)文明思想應(yīng)運而生，它既是對中國古老生態(tài)智慧的現(xiàn)代傳承與創(chuàng)新，也是對當(dāng)前全球生態(tài)困境深度思考的產(chǎn)物。此思想著重指出，生態(tài)文明建設(shè)與民眾的福祉及國家的未來緊密相連。習(xí)近平生態(tài)文明思想的核心價值在于倡導(dǎo)人與自然的和諧共存，這一觀念徹底顛覆了傳統(tǒng)“人類中心主義”的思維模式，轉(zhuǎn)而強調(diào)對自然的尊重、順應(yīng)與保護，在美麗中國的實踐中，這意味著要合理規(guī)劃國土空間，構(gòu)建科學(xué)有序的城市發(fā)展框架，有效避免無序開發(fā)對自然生態(tài)造成的破壞，同時，著力推行綠色低碳循環(huán)的發(fā)展路徑，加快形成資源高效利用與環(huán)境和諧共生的空間配置、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)流程及生活模式，旨在從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量下滑的趨勢[4]。在實踐層面，習(xí)近平生態(tài)文明思想強調(diào)生態(tài)文明與經(jīng)濟社會發(fā)展的深度融合與相互促進。一方面，通過實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，利用科技革新提升資源使用效率，減少環(huán)境污染，讓經(jīng)濟發(fā)展、環(huán)境保護協(xié)同增效。例如，大力發(fā)展清潔能源，推動循環(huán)經(jīng)濟的普及，促進產(chǎn)業(yè)向生態(tài)化轉(zhuǎn)型，使綠色成為經(jīng)濟發(fā)展的主色調(diào)。另一方面，將習(xí)近平生態(tài)文明思想融入鄉(xiāng)村振興、新型城鎮(zhèn)化等國家發(fā)展戰(zhàn)略之中，致力于打造生態(tài)優(yōu)美、宜居宜業(yè)的鄉(xiāng)村與智慧城市，提升整體的幸福感與獲得感。習(xí)近平強調(diào)，生態(tài)環(huán)境的守護需以堅實的法律體系為基石。為此，必須不斷深化生態(tài)文明制度的構(gòu)建，確立一套多維度的制度框架，運用法律武器嚴守生態(tài)底線，確保自然生態(tài)的永續(xù)發(fā)展，讓青山常在、綠水長流。同時，加大對生態(tài)環(huán)境的監(jiān)管及在監(jiān)管中對不法問題的執(zhí)法力度，對生態(tài)破壞行為實施嚴格問責(zé)，堅決做到違法必究，讓法律制度成為捍衛(wèi)生態(tài)環(huán)境的銅墻鐵壁。此外，習(xí)近平生態(tài)文明觀還倡導(dǎo)構(gòu)建一個多元共治的新生態(tài)格局，政府、企業(yè)與公眾攜手并進。通過廣泛普及生態(tài)環(huán)保理念，提升全民環(huán)保意識，做好社會資本引導(dǎo)，使其可積極流向生態(tài)保護領(lǐng)域，并在此道路中，激發(fā)社會各界的熱情，讓他們參與其中，也要激發(fā)他們的潛能，使其發(fā)揮出在生態(tài)建設(shè)中的能量，共同推動生態(tài)文明建設(shè)成為全社會的自覺行動與共同責(zé)任。[5]

結(jié)束語

綜上所述，習(xí)近平生態(tài)文明思想深刻洞察了生態(tài)文明建設(shè)的本質(zhì)規(guī)律與時代訴求，為我國綠色發(fā)展之路提供了強有力的理論引領(lǐng)與實踐指南。在新的歷史起點上，深入理解并積極踐行這一思想，是全社會成員的共同職責(zé)與神圣使命。唯有如此，才能攜手并進，共同守護這個藍色星球的秀美與興盛，為后代子孫留下一個天藍、地綠、水清的美好家園，共創(chuàng)人與自然和諧共生的美好未來。

參考文獻

[1]陳發(fā)揚，劉敏.習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論淵源、核心內(nèi)涵及時代價值[J].牡丹江大學(xué)學(xué)報，2023，32（12）：1-7，34.

[2]廉明達.習(xí)近平生態(tài)文明思想辯證法內(nèi)涵研究[D].西寧：青海大學(xué)，2022.

[3]萬冬冬.習(xí)近平生態(tài)文明思想的邏輯內(nèi)涵、理論品格及時代價值[J].理論導(dǎo)刊，2023（8）：4-8.

[4]董興華.習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論溯源、基本內(nèi)涵與時代價值[J].中共云南省委黨校學(xué)報，2023，24（2）：37-46.

[5]姚修杰.習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論內(nèi)涵與時代價值[J].理論探討，2020（2）：33-39.

作者簡介：王莉坤（1985— ），女，漢族，山西懷仁人，中共大同市云岡區(qū)委黨校，中級講師，本科。

研究方向：生態(tài)文明。