摘 要：推動中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型是一個重要的理論與實(shí)踐問題。中國共產(chǎn)黨要在深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相適應(yīng)，創(chuàng)造出屬于這個時代的新文化。黨的十八大以來，為順應(yīng)時代發(fā)展之勢、把握歷史發(fā)展之脈，中國共產(chǎn)黨要進(jìn)一步提升中國式現(xiàn)代化文明建設(shè)能力，在“第二個結(jié)合”的踐行中實(shí)現(xiàn)中華文明的現(xiàn)代形態(tài)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

關(guān)鍵詞：中華民族現(xiàn)代文明 “兩個結(jié)合” 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 三重維度

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上發(fā)表講話，呼吁“共同努力創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”［1］。我們應(yīng)以開放的心態(tài)接納和理解傳統(tǒng)文化，同時積極地推動中華民族現(xiàn)代文明的發(fā)展。實(shí)現(xiàn)中華文明的合理轉(zhuǎn)化與發(fā)展，是一個復(fù)雜且艱巨的問題。我們要堅(jiān)決傳承好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷挖掘其價值內(nèi)核，探尋傳統(tǒng)文化的時代新蘊(yùn)、把握中華文明的突出特性，在“兩個結(jié)合”根本要求中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，以中華民族現(xiàn)代文明的發(fā)展成果服務(wù)于中國的時代發(fā)展、貢獻(xiàn)于人類的美好未來。

一、價值之維：新時代中國共產(chǎn)黨人新的文化使命

在傳統(tǒng)文化的繼承與革新中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，有著不容忽視的時代價值，對中華民族偉大復(fù)興和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)都具有重要意義。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是新時代中國共產(chǎn)黨人新的文化使命。這一使命滿足了構(gòu)建中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)的需要，符合文化發(fā)展守正創(chuàng)新的客觀要求。

（一）建構(gòu)中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)的需要

中國式現(xiàn)代化的發(fā)展與文化的繁榮、進(jìn)步密不可分。目前，中國進(jìn)入新的發(fā)展階段，需要更多的文化底蘊(yùn)作為發(fā)展的精神動力。因此，在“第二個結(jié)合”中構(gòu)建中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，是我們黨必須完成的重要文化使命。在中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)的構(gòu)建過程中，我們必須明確其意識形態(tài)屬性。馬克思主義的本質(zhì)特性和中華文明的突出特性決定了中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)本質(zhì)上仍然是中國特色社會主義文化。［2］這種文化形態(tài)既蘊(yùn)含著世界文化發(fā)展的共性，又反映出鮮明的民族文化特性。對于后者，我們又做到了取其精華、去其糟粕，對中國式現(xiàn)代化的發(fā)展、完善具有重要的推動作用。

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明需要從三個方面出發(fā)，促進(jìn)中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)的構(gòu)建：一是發(fā)展觀，中華民族現(xiàn)代文明要求中國式現(xiàn)代化要在“五個文明”（物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明）的協(xié)調(diào)中發(fā)展，保證發(fā)展的均衡性、長遠(yuǎn)性，勿以追求短期的利益為目標(biāo)；二是國際觀，中華民族現(xiàn)代文明是從全人類的視角出發(fā)，在合作共贏、交流互鑒中構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，探尋全體人民的美好家園；三是價值觀，中華民族現(xiàn)代文明的提出與建設(shè)、中國式現(xiàn)代化的發(fā)展成就，使中國人的文化自信顯著增強(qiáng)，有利于實(shí)現(xiàn)民族精神的獨(dú)立自主，有助于中國自主知識體系和話語體系的建立。

（二）守方向之正、創(chuàng)時代之新的發(fā)展要求

黨的十八大以來，我們黨在文化建設(shè)方面取得了突出成就，提出了堅(jiān)定文化自信、打造人類文明新形態(tài)、堅(jiān)持和完善繁榮發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的制度等諸多重要論斷，在理論和實(shí)踐上對我國的文化發(fā)展具有重要的導(dǎo)向作用。在新的歷史起點(diǎn)上，文化強(qiáng)國建設(shè)和人民的美好生活需要對文化建設(shè)提出了更高要求。文化的發(fā)展必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新的原則?！笆卣被貞?yīng)的是文化發(fā)展的方向問題，是不迷失自我、不走向歧路的重要保證；“創(chuàng)新”回應(yīng)的是文化發(fā)展的生命力問題，是順應(yīng)時代、引領(lǐng)時代的根本遵循，守正創(chuàng)新是文化發(fā)展、文明建設(shè)的必由之路。

“守正”要求首先要保證馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不動搖，保證中國特色社會主義文化的發(fā)展方向不改變。其次要深刻領(lǐng)會“兩個結(jié)合”的重要意義，并以其為根本要求，發(fā)展屬于新時代的新文化。再次要牢牢把握住黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，這是文化發(fā)展的根本保障。最后要堅(jiān)持中華民族的文化主體性，守住中華文化的根?！笆卣币髮?shí)現(xiàn)中國文化、中華文明傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接，以馬克思主義作為指導(dǎo)思想不斷挖掘傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因，傳承中華文明的優(yōu)秀品格，同時在新思路、新話語、新機(jī)制、新形式等方面要不斷創(chuàng)新。

（三）以開放包容姿態(tài)共建人類美好未來

開放包容的交往原則是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)?！昂汀蔽幕蔑@著中華文明的包容性與開放性。人類文明新形態(tài)是中國共產(chǎn)黨在繼承中華民族文明基因和堅(jiān)持“兩個結(jié)合”的基礎(chǔ)上形成的文明成果，從理念和實(shí)踐兩個方面對世界發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。

從理念的角度看，中國提出了“人類命運(yùn)共同體”思想，旨在為營造人類的美好未來作出應(yīng)有的價值貢獻(xiàn)。中國倡導(dǎo)各國之間攜手合作、共同進(jìn)退，以應(yīng)對目前的全球性挑戰(zhàn)，推動人類社會的美好家園建設(shè)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，不是以一種制度代替另一種制度，不是以一種文明代替另一種文明，而是……形成共建美好世界的最大公約數(shù)”［3］。這也深刻表明了中國所倡導(dǎo)的新文明形態(tài)，是以各民族、各國家共生共存為基礎(chǔ)的，沒有哪個國家或民族可以凌駕于他人之上。

從實(shí)踐的角度看，中國將構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思想付諸實(shí)踐，將中華文明中的“和”文化及“大同”思想貫穿對外交往實(shí)踐

，融入對外交往的價值選擇。從我國提出“一帶一路”倡議起，許多國家參與其中，在各國的共同努力下，越來越多的人對中國提出的合作戰(zhàn)略表示認(rèn)可。“一帶一路”倡議是中國開創(chuàng)人類文明新形態(tài)的有力體現(xiàn)，是“和”文化的當(dāng)代賡續(xù)，是中國為世界和平發(fā)展貢獻(xiàn)的寶貴財(cái)富。2020年，我國鄭重向世界承諾了“碳達(dá)峰”和“碳中和”目標(biāo)，在2021年又提出“人與自然生命共同體”理念，為應(yīng)對世界環(huán)境問題作出了努力，充分展現(xiàn)了大國擔(dān)當(dāng)?！拔磥碇袊貙⒁愿娱_放的姿態(tài)擁抱世界、以更有活力的文明成就貢獻(xiàn)世界。”［4］今天的中國正積極推動塑造國際新秩序，以包容的姿態(tài)向世界發(fā)出合作邀請。

二、傳承之維：承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之正

中國文化源遠(yuǎn)流長，具有千年歷史。中國文化是多源發(fā)端、多元融合而成的［5］，在不斷發(fā)展過程中形成了內(nèi)容極其豐富、內(nèi)涵極其深刻的中華文明。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明要挖掘中國歷史文化的豐富內(nèi)涵，把握中華文明的突出特征，積極培養(yǎng)人民崇“禮”敬“德”的正氣。中國共產(chǎn)黨在執(zhí)政過程中，要守好愛“民”為“民”的正心。在為人處世和國家交往過程中，我們要踐行貴“和”求“和”的正道。

（一）培養(yǎng)崇“禮”敬“德”的正氣

中國人民自古便對個人修養(yǎng)具有崇高的追求，這種追求極大地維護(hù)了社會的和諧與穩(wěn)定。從個體要求來看，這種追求是對“德”的敬畏與追尋，有力保證了理想人格的塑造。回顧中國歷史，公序良俗使社會得以平穩(wěn)運(yùn)行，為人民的幸福安穩(wěn)的生活打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，對“德”的向往孕育了獨(dú)屬于中國人的民族精神和民族氣節(jié)?！岸Y”和“德”作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要元素，貫穿幾千年來的中國社會發(fā)展，是中國人形成宇宙觀、社會觀等價值觀念的重要來源，這些思想觀念對中國人的影響是根深蒂固的。這種源于傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，也進(jìn)一步促進(jìn)了

中國人民對浩然正氣的追求。

“禮”作為儒家思想的核心主張，具有強(qiáng)有力的教化作用和社會規(guī)范作用，是國家長治久安的精神基石。一方面，“禮”作為一種道德習(xí)俗，通過榜樣的示范作用

，幫助人們形成對事物的正確認(rèn)知；另一方面，“禮”發(fā)揮了社會規(guī)范作用，通過各種措施、手段對人們的行為進(jìn)行約束與管控?！岸Y樂之治”并未被拋棄在歷史的長河之中，在今天的中國依然得到了強(qiáng)烈的回應(yīng)，并取得符合時代要求的新發(fā)展，賦予國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化以道德的教化、秩序的規(guī)范方面的內(nèi)容。

“德”是中華文化最為重要的品質(zhì)之一，它既是對個人理想人格的崇高追求，也以其獨(dú)特的智慧成為民族精神和民族文化的重要內(nèi)容。儒家認(rèn)為“德”與實(shí)踐相連，必須付諸行動。君子要以“德”作為日常的行為準(zhǔn)則，帝王更要“為政以德”?！兜赖陆?jīng)》中

認(rèn)為“德”是萬物生長的內(nèi)在根據(jù)，要求人們要貴“德”以順應(yīng)萬物的生長原則，不能背“德”而行。無論是儒家的以“德”養(yǎng)君子之才，還是道家的以“德”順“道”，都對國家治理能力的提升和時代新人的培育具有重要意義。

（二）守好愛“民”為“民”的正心

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，“民本”是一個非常重要的概念。民本思想關(guān)注人民的生存和發(fā)展，同時也彰顯了中國古代政治理念的愛民之心和為民之情。

因此，統(tǒng)治者必須為人民謀福祉，以保證社會的穩(wěn)定和繁榮發(fā)展。在這樣的歷史背景條件下所誕生的民本思想，必然會呈現(xiàn)“以人為本、以民為本”的價值觀念。

在中國古代的政治哲學(xué)中，民本思想以“仁政”為核心內(nèi)容?！叭收睆目鬃印叭蕦W(xué)”的思想延伸而來，并以孟子提出的“民貴君輕”“性善論”“制民之產(chǎn)”等思想主張為理論基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)君主要以仁愛之心來治國理政，主張君主應(yīng)以身作則、以誠待人、與人為善，以仁義道德作為施政準(zhǔn)則，以贏得人民的支持和信任。 除“仁政”外，民本思想還包含公平、正義、自由等價值元素，

展現(xiàn)出對人民權(quán)益的保護(hù)和對社會和諧的追求。

總而言之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想是以人民為中心的價值觀念體系。民本思想既是中國古代政治和道德觀念的重要基石，也對現(xiàn)代中國的社會進(jìn)步和發(fā)展具有積極的影響。民本思想賦予中國共產(chǎn)黨人以深厚的人民情懷和強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)，把民族的復(fù)興、人民的幸福作為黨執(zhí)政的初心和使命。中國共產(chǎn)黨人在堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀的基礎(chǔ)上，對中國傳統(tǒng)民本思想予以揚(yáng)棄，借鑒其精神內(nèi)核，創(chuàng)造性地提出“以人民為中心”的發(fā)展思想，實(shí)現(xiàn)了民本思想在新中國的歷史超越與時代升華。

（三）踐行貴“和”求“和”的正道

“和”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要價值觀之一，“和”包含著和平、和諧、和睦等思想元素，貴和平、求和諧是中國人持之以恒的價值訴求。中國古代哲學(xué)家們對“和”從內(nèi)、外兩個維度進(jìn)行闡釋：從內(nèi)來看，它是人與自身、人與人、人與世界達(dá)成和諧的學(xué)問；從外來看，它是國家之間的和平相處之道。對“和”的價值選擇詮釋了中華民族文化的強(qiáng)大包容性，表明了中華民族追求崇高的理想品格，體現(xiàn)著中華民族一以貫之的和平發(fā)展理念。

首先，和諧是一種平衡與中和，這種追求和諧的思想體現(xiàn)在對自身的修養(yǎng)上。儒家主張內(nèi)外兼修，以培養(yǎng)君子為己任，真正的君子對社會的發(fā)展和國家的建設(shè)都是必不可少的人才資源，具備這樣品格的君子可以沉著冷靜地審視自身，公正、公平地對待他人，充滿熱忱地奉獻(xiàn)國家，真正做到了儒家對君子“仁”的要求。其次，和諧表現(xiàn)在人與自然的和諧上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想十分豐富，儒、道家等的學(xué)說都有所涉及。再次，和諧表現(xiàn)在人與人之間的和諧上。儒家以“五倫”思想約束人與人之間的相處模式，保證了家庭關(guān)系、人際關(guān)系的倫理道德，使社會得以穩(wěn)定運(yùn)行、國家得以持續(xù)發(fā)展。綜上所述，中國傳統(tǒng)文化中的和諧理念在幫助中國人民正確處理自身發(fā)展和處世原則方面，發(fā)揮著功不可沒的作用。

和平是中華民族一以貫之的外交道路選擇，習(xí)近平總書記指出：“中華文明具有突出的和平性。”［6］中國自古以來便是文明大國、禮儀之邦，貴“和”、求“和”理念深深地鐫刻在每一位中國人民心中。墨子就曾提出“兼愛非攻”的理念，反對非正義的戰(zhàn)爭行為。近代，孫中山提出“世界大同”的人類思想。進(jìn)入新時代，中國人民堅(jiān)守和平的信念分毫未減，中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，為世界增添和平和正義的力量，中國人民愿與世界人民共同打造全人類的美好精神家園。

三、發(fā)展之維：在“兩個結(jié)合”中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明

要在堅(jiān)持“兩個結(jié)合”根本要求的基礎(chǔ)上建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，首先，要深刻把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代意蘊(yùn)，充分利用優(yōu)秀的文化資源，以深厚的文化底蘊(yùn)支撐現(xiàn)代文明的建設(shè)。其次，要在“第二個結(jié)合”的認(rèn)知新高度中，找到傳統(tǒng)文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的著力點(diǎn)，尋求中華文明的科學(xué)時代內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明的華麗轉(zhuǎn)身。再次，要在開創(chuàng)人類文明新形態(tài)中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

（一）深刻把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代意蘊(yùn)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族踔厲奮發(fā)、賡續(xù)前行的精神支撐，是中華文明屹立不倒的強(qiáng)大根基。黨的二十大以來，中國人民在中國式現(xiàn)代化的發(fā)展道路上，一步一個腳印，始終保持著奮發(fā)向前的昂揚(yáng)斗志，為中華民族偉大復(fù)興的中國夢和現(xiàn)代化強(qiáng)國的建設(shè)而奮斗。中國式現(xiàn)代化深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是具有中國獨(dú)特標(biāo)識的現(xiàn)代化發(fā)展道路。不同的文化基礎(chǔ)和歷史條件給予中國式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化不同的精神內(nèi)核和發(fā)展類型，相較于西方的現(xiàn)代化發(fā)展道路，中國式現(xiàn)代化集中體現(xiàn)了“仁愛”“重民”“和合”“大同”等極富中國特色的精神內(nèi)涵，在國際交往中釋放出合作共贏、互利互惠的善意。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的許多思想具有跨越時代的重要意義，時至今日對于國家發(fā)展道路和公民個人修養(yǎng)的提升都具有重要價值。中國式現(xiàn)代化“有基于自己國情的中國特色”［7］，人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化植根于集體主義的價值選擇。中國人民自古以來都堅(jiān)持國家利益、集體利益優(yōu)先，社會主義思想更是加強(qiáng)了中國人民的集體主義精神。全體人民共同富裕的現(xiàn)代化植根于儒家“重義輕利”的義利觀，提倡利民富民、天下公利的執(zhí)政導(dǎo)向。物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化植根于心物協(xié)調(diào)的人生觀和社會觀［8］，提供“兩手抓，兩手都要硬”的治理方向。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化植根于道家“天人合一”的自然觀，表明中國古人對人與自然關(guān)系認(rèn)識的科學(xué)性和前瞻性。走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化植根于“以和為貴”的處世觀，彰顯出中國人民愛好和平、與人為善的交往主張。具備這些本質(zhì)特征的中國式現(xiàn)代化必將帶著中華民族心懷天下、以民為本的情懷，與世界各國實(shí)現(xiàn)共贏發(fā)展。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是中華兒女的精神食糧，而且是新時代國家發(fā)展和文化觀、價值觀建設(shè)的重要源泉。進(jìn)入新時代，精神文化發(fā)展成為影響中國綜合國力競爭的關(guān)鍵因素，加強(qiáng)國家文化建設(shè)，探尋中華文化脈絡(luò)成為黨和國家的重要文化發(fā)展使命。只有深刻把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代意蘊(yùn)，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，才能更好地推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展，才能使馬克思主義呈現(xiàn)出更多中國元素、中國理念、中國氣派，更牢固地在中國大地扎根。

（二）理解“第二個結(jié)合”的文化認(rèn)知新高度

習(xí)近平總書記指出：“我們開辟了中國特色社會主義道路不是偶然的，是我國歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的?！保?］中國共產(chǎn)黨在團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行文化建設(shè)的過程中，不斷深化對文化、文明的認(rèn)知水平?！暗诙€結(jié)合”重要理論論斷的提出，表明了黨對文化建設(shè)認(rèn)知的新高度，為新時代國家文化建設(shè)的發(fā)展方向與建設(shè)方針提供了明確的引領(lǐng)。我們要深刻學(xué)習(xí)和領(lǐng)會“第二個結(jié)合”的精神內(nèi)涵和實(shí)踐要求，提升對中國文化、中華文明及新時代文化建設(shè)的認(rèn)知高度，自覺承擔(dān)起文化發(fā)展的使命任務(wù)，推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)。

“第二個結(jié)合”是黨在探索中國特色社會主義道路過程中總結(jié)出來的規(guī)律性認(rèn)識，也是中國特色社會主義文化發(fā)展的必由之路。把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合不是簡單地做加法，而是將兩者辯證地融合起來，共同構(gòu)成社會主義中國新文化的理論基礎(chǔ)。二者結(jié)合的前提是彼此高度的契合性，二者都包含著“天下大同”的社會觀、“為善去惡”的人性觀及辯證思維的邏輯觀等類似的價值元素。二者相結(jié)合的結(jié)果是互相成就，形成新的文化生命共同體，使馬克思主義擁有更多的中國特色，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，讓“結(jié)合”而來的新文化成為新時代國家發(fā)展、建設(shè)的文化底色。從“契合”到“結(jié)合”，從可能到必然，“第二個結(jié)合”的提出生動展現(xiàn)了黨的歷史自信、人民的文化自信的新高度。

“第二個結(jié)合”的重要政治判斷表明我們黨對中國道路、理論、制度的認(rèn)識達(dá)到了新高度，使“四個自信”更加堅(jiān)定。首先，“第二個結(jié)合”筑牢了中國特色社會主義道路的文化根基，為中國式現(xiàn)代化賦予中華文明的印記、增添中國文化的深厚底蘊(yùn)。其次，二者的結(jié)合打開了理論創(chuàng)新的空間，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化找到了更為廣闊的發(fā)展空間，以馬克思主義的科學(xué)精神幫助其現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，同時也豐富了馬克思主義的精神內(nèi)涵。再次，二者的結(jié)合鞏固了文化主體性，這是黨對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史傳承、對革命文化和社會主義先進(jìn)文化的有力繼承，也是對未來國家文化發(fā)展的戰(zhàn)略引領(lǐng)。

（三）開創(chuàng)文明新形態(tài)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明

習(xí)近平總書記指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義……創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！保?0］從開創(chuàng)人類文明新形態(tài)到建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，表明中國共產(chǎn)黨人的文化領(lǐng)導(dǎo)力和文化建設(shè)水平不斷提升，中國人民的民族文化自信心、自豪感日益增強(qiáng)，中國人民開始逐漸重視自己的文化、認(rèn)同自己的文明。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是以“第二個結(jié)合”為重要理論前提，以豐富的文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)為必要的實(shí)踐前提，是在新的歷史起點(diǎn)上中國共產(chǎn)黨人新的文化使命。

從歷史維度看，中華民族現(xiàn)代文明是對中華傳統(tǒng)文明的繼承與發(fā)展，其精神內(nèi)核來源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華文明的連續(xù)性和創(chuàng)新性是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)與前提。中華文明守正不守舊、尊古不復(fù)古的創(chuàng)新精神使文明的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型成為必然。從現(xiàn)代化維度看，中華民族現(xiàn)代文明是在中國式現(xiàn)代化基礎(chǔ)上建設(shè)的，中國式現(xiàn)代化也需要現(xiàn)代文明提供精神動力，二者之間相輔相成、相互促進(jìn)。從文化發(fā)展維度看，中華民族現(xiàn)代文明是從中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的文化建設(shè)、文化治理的過程中發(fā)展而來的，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)、改革過程中不斷積累的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，形成了不可磨滅的精神財(cái)富，保證了文明的方向性與先進(jìn)性。從全球文明維度看，中華民族現(xiàn)代文明是一種不同于過去西方文明的人類文明新形態(tài)，其一，它起源于中華文明，與西方文明的起源不同；其二，它是一種社會主義文明，不同于西方主流的資本主義文明；其三，它是一種包容性文明，不同于西方的單一式文明。它在維護(hù)世界的和平與穩(wěn)定，共建世界美好未來方面發(fā)揮了突出的價值作用，倡導(dǎo)建立一個世界人民休戚與共的新家園。

四、結(jié)語

中華民族為世界貢獻(xiàn)了燦爛的文明瑰寶，創(chuàng)造了博大精深、源遠(yuǎn)流長的中國文化，帶來了百家爭鳴、異彩紛呈的中國哲學(xué)，形成了以武術(shù)、戲曲等為代表的中國藝術(shù)。在當(dāng)代和未來，中國人民定會接下文明的接力棒，完成時代賦予的文明使命，以中華民族現(xiàn)代文明延續(xù)傳統(tǒng)文明的時代精華，在傳統(tǒng)文明的基礎(chǔ)上創(chuàng)造自成一體、光耀全球、造福人類、永續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代中華文明。［11］中國人民定會在中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，為全人類打造一個包容、互助、和諧、美好的未來世界。

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