摘" 要：“禁室型”故事作為禁忌童話中的重要部分，在世界各地廣為流傳，往往表現(xiàn)為童話里的一間不允許被打開的房間。對于故事主人公而言，“禁室”既是考驗也是誘惑，因“違禁”遭受的“懲罰”象征著啟蒙與成長。在此基礎(chǔ)上，本文重新審視經(jīng)典童話《白雪公主》，發(fā)掘其對“男性強權(quán)意志”的突破，討論其與傳統(tǒng)的“禁室型”故事的互文性。

關(guān)鍵詞：禁室型" 禁忌" 童話" 《白雪公主》

童話中的禁忌故事在世界廣為流傳，并且擁有穩(wěn)定而普泛的結(jié)構(gòu)?！妒值堋分?，妹妹被巫婆要求七年不準(zhǔn)說話也不準(zhǔn)笑，否則就救不出哥哥們。［1］《藍(lán)胡子》中，妻子擁有所有房門的鑰匙，唯獨被禁止打開最小的那扇門，否則將受到懲罰。［2］在童話中，禁忌往往以向主人公發(fā)布禁令的形式出現(xiàn)，或者為變相式的命令或建議。萬建中在《解讀禁忌：中國神話、傳說和故事中的禁忌主題》中指出：看故事內(nèi)容是否存在完整的禁忌情節(jié)，即設(shè)禁——違禁——懲罰的功能序列是否得到清晰的表述。［3］這也就是說，禁忌背后隱藏著危機，靜待著主人公違背或挑戰(zhàn)。

根據(jù)禁忌的內(nèi)容和功能的不同，禁忌主題可以分為禁室型、禁言型、禁食型等多種類型。其中，禁室型主題備受矚目。作為一個空間意象，它通常存在一個“室”的原型意象，與觀看關(guān)系緊密相聯(lián)。本文將聚焦“禁室型”故事，依托“設(shè)禁——違禁——懲罰”的基本結(jié)構(gòu)，以傳統(tǒng)的禁室型童話《菲切爾的怪鳥》《萵苣公主》為主要研究對象，梳理概括“禁室型”故事的內(nèi)涵意蘊，并借此重審經(jīng)典童話《白雪公主》，試探其作為“禁室型”故事的可能性解讀。

一、躲不開的“禁忌魔咒”：“禁室型”故事的解讀

（一）設(shè)禁：權(quán)威與監(jiān)視

在禁室的主題中，設(shè)禁者為具有強大陽性質(zhì)地的男性或者成人，往往無所不知，能夠一眼識破被禁者的掩飾與謊言。在禁忌設(shè)置之初，設(shè)禁者常以一個保護(hù)者的形象存在，他為被禁者提供優(yōu)渥的物質(zhì)生活，用金錢、物質(zhì)誘導(dǎo)著違禁者進(jìn)入一個陽性原則價值之中，并滿足其一切需要，如《菲切爾的怪鳥》中的巫師，他背負(fù)著一只巨大的背簍，任何他觸碰到的女孩都會不由自主地跳進(jìn)他的籃子，隨他一起被帶回黑暗森林。而被禁者通常是擁有充沛的陰性質(zhì)地的女性或者兒童，他們純潔善良，如萵苣公主，她具有純凈的女性質(zhì)地，處于最無暇、最完美、不被沾染的狀態(tài)里。

在這類故事中，設(shè)禁者往往為男性，被禁者為女性；設(shè)禁者為成人，被禁者為兒童。從設(shè)禁的雙方來看，二者之間往往存在著權(quán)力與能量的不對等。身份的不對等和信息的單方面公開往往會造成權(quán)力壓迫和單方面的監(jiān)視。男性總是假意離去，或者真的離開一段時間，再冷不丁回到家里時，檢測著他們的信賴是否遭到了背叛。所謂禁令，正是一種考驗與監(jiān)視，時刻等待著審判被禁者是否犯錯或者背叛。

18世紀(jì)的英國哲學(xué)家杰里米·邊沁（Jeremy Bentham）提出了“全景敞視監(jiān)獄”的概念——在這種監(jiān)獄中，被監(jiān)視者被置于環(huán)形結(jié)構(gòu)內(nèi)的一系列小囚室里，而監(jiān)視者則位于環(huán)形監(jiān)獄中心的瞭望塔上，通過塔身上的一圈窗戶進(jìn)行觀察。塔內(nèi)的監(jiān)視者永遠(yuǎn)隱匿在黑暗中，塔外的被囚禁者無法親眼看到監(jiān)視者的目光，無法得知自己是否正在被“注視”，但卻無時無刻、無處不在地感受到這種“監(jiān)視”的存在，從而被迫按照“既定規(guī)則”規(guī)訓(xùn)自己的行為?！斗魄袪柕墓著B》中，那枚時刻要帶在身邊的“蛋”就是這雙時刻監(jiān)視的“眼睛”，一旦被禁者破禁，蛋也隨之跌入盛滿鮮血的盆中，再也擦不掉血跡，這象征著高度的權(quán)威和違禁的不可彌補性。

（二）違禁：引誘與必然

禁室故事中的禁令往往具有引誘性?！斑@是屋的鑰匙，你可以到處去看，只有用這把小鑰匙開的一間房，不準(zhǔn)你進(jìn)去，不然就要你的命”［4］或者是“她十二歲的時候，巫婆把她鎖到一個塔里”［5］，讓她徹底與世隔絕——禁室主題下產(chǎn)生了“除了這里哪里都可以去”和“除了這里哪里都不能去”兩種模式。事實上，二者并沒有太多本質(zhì)區(qū)別，因為他們都將被禁者的目光吸引到了這個神奇的、不可開啟的房間之上，在潛意識中為被禁者指明了目標(biāo)。一旦人們把全部目光與心力集中于此，其結(jié)果必然是禁忌被打破——人越是不被允許，就越不顧一切，因禁止而缺少的能量，將成為突破禁忌的強大力量。

更值得指出的是，主人公原本可以因無知而避免觸犯禁忌，然而，設(shè)立禁忌者總是主動向被禁者揭示禁忌的所在，并且總是主動或被動地將破禁的方法親手奉上。《菲切爾的怪鳥》中巫師離家時，主動將門房的鑰匙都交給姐妹們，《萵苣公主》中巫婆呼喚萵苣公主放下長發(fā)的暗號則被王子偷聽。在這一角度來說，禁忌看似是約束與限制，實則是一種慫恿和誘惑。同時，他們總讓被禁者一個人面對內(nèi)心的欲望和道德考驗，丈夫出門，總是將妻子一個人單獨地留在屋子里；巫婆只在白天前來高塔，其余時間便是長發(fā)公主一人承受漫長的寂寞時光。設(shè)禁者會為被禁者提供足夠的時間與空間，增加了違禁的可能性。

違禁有其必然性。禁室故事中，主體的能量往往處于失衡狀態(tài)。當(dāng)違禁者為女性時，隨著青春期的到來，女性內(nèi)心潛在的陽性能量要求走出家門、滿足欲望。如萵苣公主，她擁有連接高塔和外在世界的長發(fā)，能編成發(fā)辮，成為梯子，蘊含著豐沛的力比多和強大的陰性質(zhì)地。萵苣公主擁有純凈的女性質(zhì)地，自她12歲被關(guān)入高塔以來，一直處于最無暇、最完美、不被沾染的狀態(tài)。一旦設(shè)禁者出現(xiàn)，她就很容易失去抵抗，選擇答應(yīng)、服從、跟隨。而當(dāng)設(shè)禁者離開后，長期的壓抑則會轉(zhuǎn)變成動力，違禁就成了長期視角下的必然結(jié)果。

（三）懲罰：啟蒙與成長

禁室故事中，破禁是一種成長，懲罰是一種啟蒙。一方面，懲罰是推動故事情節(jié)的必要存在，破禁必然會被發(fā)現(xiàn)，懲罰必然得到實施；另一方面，懲罰也是走向自性化的啟蒙與必然要求。萵苣公主被剪斷長發(fā)、扔下高塔，看起來是遭受懲罰，但是在某種意義上，懲罰也代表著逃離高塔，與過去的生活分離，向著未來奔赴。沙漠生存、成為母親、負(fù)起責(zé)任、奮力存活與發(fā)展，這些全都發(fā)生在萵苣公主被丟出高塔之后，這些看似是女巫的懲罰，但卻幫助萵苣公主成長。不可否認(rèn)的是《萵苣公主》中的禁忌是無意識的，而非自己主動選擇的違禁行為，但在《菲切爾的怪鳥》中，小女兒的違禁行為則是主動的。為了拯救自己的親人，她主動走入禁室之內(nèi)，不斷嘗試、了解并掌握黑暗世界的規(guī)則，最終用自己的智慧和親人們一起殺死了巫師。

作為一種文化原型，原始社會的成年儀式對成長型民間童話的敘事形態(tài)具有深遠(yuǎn)的影響。成年儀式包括分離、過渡、融合三個階段?？缭浇业摹斑吔纭币蚕笳髦砷L儀式中“分離”階段。若要實現(xiàn)成長，首要任務(wù)是走出自己熟悉的環(huán)境，跨越“邊界”，擺脫母體的庇護(hù)，融入新世界，從而獲得“成人”的新身份。

總的來說，在“禁室型”故事中，違禁者的身上時時存在同這雙權(quán)力之眼的博弈，“凝視”像躲不開的“禁忌魔咒”：一方面，主體權(quán)力的不對等注定了凝視的必然，難以躲開；另一方面，禁令的引誘和成長的要求其不可躲開、不能逃避，必須跨越界限，才能獲得新生。

二、魔鏡中的公主：禁忌視角下的童話個案研究

“禁室”意象存在著各種變體，來象征被男性囚禁的女性在幽閉的、無法逃脫的空間中，在這種揮之不去、無法擺脫被囚禁的命運中掙扎。她們或逃脫成功，或安于被控制，或反抗失敗、繼續(xù)淪陷。如果從“無法逃脫”“無法擺脫囚禁的命運”來看，格林童話中的《白雪公主》也可視作一個關(guān)于女性的“禁室型”故事。不僅如此，在“禁室型”故事中，我們發(fā)現(xiàn)“室”與“視”背后所象征的空間與觀看有較大的聯(lián)系，觀看關(guān)系影響著空間關(guān)系。圍繞“視”的角度，我們可以將“禁室（視）型”故事分為“禁止向內(nèi)看”和“禁止向外看”，向內(nèi)看一般為好奇門內(nèi)的世界和秘密，“向外看”往往伴隨著囚禁和凝視。在這樣的視角下，我們從王后的鏡子、白雪公主的棺材和門之中發(fā)現(xiàn)了禁室之門。

童話《白雪公主》給歷代讀者留下的主要印象都是王后嫉妒白雪公主的美貌，于是采取各種辦法對其進(jìn)行迫害，最終受害的白雪公主被王子拯救而復(fù)活，王后則得到懲罰。女性對女性的妒忌、迫害和對抗成為了故事的核心。在后現(xiàn)代時期，隨著女性主義文論的興起，經(jīng)典文本中象征父權(quán)的意識形態(tài)被揭露。各學(xué)者深入剖析了那面具有象征性的“魔鏡”所傳達(dá)的男性立場及其對故事的影響。

本文結(jié)合女性主義文論發(fā)現(xiàn)：女性的欲望正是“禁令”的源頭，“遵循”或“違背”的正是男性意志的強權(quán)，王后和白雪公主都是潛在的違禁者，但是卻有了不一樣的結(jié)局。王后渴望成為世界上最美的女人，博得丈夫的歡心，最后被迫套上熾熱的鐵鞋痛苦地跳舞，直到死去。白雪公主渴望得到壞王后的手中那只鮮艷的蘋果，結(jié)果中毒“死去”，最終才得到王子的拯救。

（一）魔鏡：設(shè)禁者的強權(quán)凝視

從“禁忌型”童話的中心意象來看，設(shè)禁的場所如城堡、高塔往往代表著男性權(quán)力對女性的囚禁空間，當(dāng)女性進(jìn)入了禁室，就進(jìn)入了他的權(quán)力控制范圍之內(nèi)，成為他的囚徒。而在《白雪公主》中，魔鏡作為設(shè)禁者的象征，擁有著絕對的權(quán)威，成為強大的男性權(quán)力規(guī)訓(xùn)機制與監(jiān)視機制的象征，控制著女性肉體的形狀、尺寸，規(guī)定著女性的行為。

一方面，魔鏡掌握著最高權(quán)威，它是造成白雪公主和王后矛盾的直接導(dǎo)火索，也是二人成為迫害者和被迫害者的根源。作為故事中話語權(quán)的控制者，魔鏡為王后所設(shè)置的禁令是“不喜歡人家說起別的女人比她美”［6］，即王后認(rèn)為自己必須要擁有天下最美麗女人的地位，來確保丈夫?qū)ζ涞膶檺邸Ｍ鹾髮τ凇罢l是世界上最美的女人”的重復(fù)詢問，表現(xiàn)出魔鏡的回答時刻牽動著她的心，使其如同提線木偶般被操縱著意志與行為，被囚禁在魔鏡所象征的男性意志之中，無法逃脫被囚禁的命運。

另一方面，它擁有能“看”到世間一切事物的眼睛，“凝視”著女性的身體。在《白雪公主》中，魔鏡總在不斷地強調(diào)白雪公主的美貌，將外貌作為評價女性的唯一尺度，指認(rèn)她是“世界上最美的女人”，但完全忽略了她的內(nèi)心。白雪公主除了美貌、單純善良這些典型的“女性氣質(zhì)”之外，還有哪些人性中的其他特質(zhì)？童話完全沒有告訴我們。對外貌的關(guān)注，掩蓋了女性的內(nèi)在價值，讓女性形象顯得空洞、平面化、毫無靈魂。這種“凝視”與長期以來男性權(quán)力對女性身體等諸多方面的投射與規(guī)訓(xùn)相同。

（二）“潛在的違禁者”王后：對強權(quán)意志的絕對服從

《白雪公主》中的王后在女性關(guān)系中，看似處于二人之間的“強者”地位，但也是徹底的被迫害者，王后的權(quán)力看似很強大，但她的權(quán)力在真正的男性權(quán)力面前卻是外強中干、不堪一擊。在故事中，王后每天早上都要詢問魔鏡“誰是世界上最美的女人”，魔鏡的回答則象征著強權(quán)的意志，王后自己的思想意識形態(tài)被男性話語所掩蓋，在權(quán)力的塑造下，男性話語變成女性意志。這意味著王后的思想意志被束縛在魔鏡背后的男性意志之中，難以逃脫。而一旦她從魔鏡口中聽到最美麗的女人不再是她自己，一時間從未有過的危機感和莫名的恐懼便齊聚心頭。這迫使她不斷聽從魔鏡的慫恿和誘惑，將身份轉(zhuǎn)變?yōu)閴睦^母并著手策劃一系列殺害事件，形成對男性意識的絕對服從。這種服從注定了她的最終結(jié)局：無論怎樣費盡心機，一旦容顏衰老，就會被其所竭力效仿并巴結(jié)的男性拋棄和懲罰。

（三）“真正的違禁者”白雪公主：跨越邊界的拯救

白雪公主剛出生就失去了母親，在孤獨的世界里不斷承受著陰謀和妒忌。由于遭受迫害，她不得不離開家園，在被王子發(fā)現(xiàn)之前，她只能在七個小矮人的庇護(hù)下尋求安全。在小矮人的小木屋中，白雪公主被教導(dǎo)要謹(jǐn)慎行事，如獨自在家時要保持警惕，避免單獨前往山林，也不要輕信陌生人。然而，門外那顆鮮艷誘人的蘋果，恰恰象征著白雪公主內(nèi)心深處“潛意識”的渴望。蘋果在古老的神話傳說里象征著災(zāi)難和性。如《圣經(jīng)》里人類的始祖夏娃就是因為受到蛇的引誘，偷吃了伊甸園的蘋果獲得了智慧，懂得了性愛，繼而激怒了上帝慘遭滅頂之災(zāi)。白雪公主吃了毒蘋果，陷入了死亡?？晒适虏]有就此結(jié)束，而是迎來了白雪公主的復(fù)活和重生，這與“禁室型”的故事結(jié)構(gòu)暗合。白雪公主看似在七個小矮人的小木屋中獲得了暫時的安寧，但是由于魔鏡的無所不知，王后的引誘終究具有其必然性。如果想獲得永久的幸福，就必須突破禁忌、正視欲望、吃下蘋果、直到獲救。從白雪公主的角度來說，其正是經(jīng)歷了背離母親（女性）——由主動趨向被動——轉(zhuǎn)向父親（男性）——獲得女性氣質(zhì)的范式。［7］

白雪公主在得到王子的拯救之后，經(jīng)歷了怎樣的轉(zhuǎn)變，我們無從知曉。然而，可以確定的是，格林童話將《白雪公主》的故事形成了魔鏡（男性意志）—王后—白雪公主—王子（男性意志）的情節(jié)鏈條，女性作為被男性拯救的一員，似乎還被束縛在男性意志的“禁室”之中而不得出。也就是說，即使被禁者勇于破禁，也僅僅只是走出男性禁錮的一小步。而在這面魔鏡映射的現(xiàn)實世界背后，我們是否也成了被囚禁在童話意識形態(tài)中的一員，等待著跨越故事的邊界，這一問題值得深思。

三、結(jié)語

過去，“禁忌”總令人感覺是恐怖的、令人畏懼的存在，被貼上黑暗、負(fù)面的標(biāo)簽，人們提及“禁室”也總和房門背后那不能為人所知的恐怖秘密相關(guān)。但將《白雪公主》視為“禁室型”故事，重審“禁忌”之后，本文發(fā)現(xiàn)潛藏在魔鏡背后的男性強權(quán)成了對女性欲望的監(jiān)視性存在，看似是故事的權(quán)力高位者王后卻因規(guī)訓(xùn)和服從收獲了真正的懲罰，而走出家門、正視欲望的公主則迎來了自我的拯救。在這個角度上來看，鏡亦是禁，視亦是室，跨越邊界亦是新生。

根據(jù)奧地利心理學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud）的觀點，禁忌體現(xiàn)了人類對欲望對象的壓抑。依托“設(shè)禁——違禁——懲罰”的功能序列分析，“禁室型”故事中包含著多種內(nèi)涵。從設(shè)禁的角度分析，禁忌本身包含著違反，隱含著權(quán)力的不平等；從違禁角度來看，禁令的突破具有必然性；而從懲罰的角度來看，懲罰亦是成長。正如只有亞當(dāng)夏娃在伊甸園中違反禁令、吃下智慧果后，萬物才有了起源，人才有了啟蒙，才之所以為人一樣。在這種視域之下，成人更加需要破除對禁忌的偏見，正視禁忌，走出邊界，才能迎來新的突破。

參考文獻(xiàn)

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［2］［法］沙爾·貝洛.鵝媽媽的故事［M］.［法］古斯塔夫·多雷，繪.戴望舒，譯.南京：譯林出版社，2012：144.

［3］萬建中.解讀禁忌：中國神話、傳說和故事中的禁忌主題［M］.北京：商務(wù)印書館.2001：25-26.

［7］楊莉馨.女性主義視閾中的格林童話模式［C］//終結(jié)與起點——新世紀(jì)外國文學(xué)研究.南京：譯林出版社，2002：49-61.