王芷晴

摘? ?要：分配正義是人類追求的價值理想，關(guān)系人們的切身利益。馬克思站在無產(chǎn)階級和勞動人民的立場上，批判了資本主義社會中的非正義，指明了分配正義的實現(xiàn)條件，在對未來社會分配原則進行設(shè)想的同時，闡述了分配正義實現(xiàn)人自由而全面發(fā)展的價值旨歸。以馬克思分配正義思想為理論導(dǎo)向，結(jié)合我國具體實際，對我國當前收入分配領(lǐng)域中存在的居民總體收入差距大等問題及其成因進行研究，并探討馬克思分配正義思想對中國的當代啟示。

關(guān)鍵詞：馬克思；分配正義；收入分配；當代啟示

中圖分類號：F091.9? ? ? ? 文獻標志碼：A? ? ? 文章編號：1673-291X（2024）01-0005-04

分配正義是關(guān)系到國民生計的重要問題，也是人類不斷追求的價值目標。改革開放破除了新中國成立以來我國長期實行的平均主義政策，我國以經(jīng)濟的高速發(fā)展和社會的和諧穩(wěn)定為導(dǎo)向，針對分配領(lǐng)域效率與公平、先富與共富間的關(guān)系進行了多次調(diào)整，我國分配制度在實踐探索檢驗中不斷發(fā)展完善。馬克思站在歷史唯物主義的高度深入分析并批判了資本主義私有制的弊端，并勾勒了未來社會實現(xiàn)人民美好生活的美好藍圖。當前，在經(jīng)濟快速發(fā)展與社會和諧穩(wěn)定兩駕馬車合力并驅(qū)的帶動之下，我國人民生活的整體水平和人民生活幸福感也不斷提高。但我國在分配領(lǐng)域中仍有諸多亟待解決的現(xiàn)實問題，基于此，更應(yīng)以馬克思分配正義思想為指導(dǎo)、以實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為旨歸、以構(gòu)建中國特色社會主義分配正義新格局為現(xiàn)實出路，探索出一條適合我國國情的收入分配正義道路，向全體人民共同富裕邁出堅實的步伐。

一、馬克思分配正義思想的內(nèi)容

馬克思分配正義思想具有邏輯嚴密的內(nèi)涵觀點以及科學的分配理論體系。在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中，馬克思從分析勞動者和勞動商品間的異化入手，初步揭示了資本主義分配的非正義。在《資本論》中，馬克思從生產(chǎn)、分配、交換及消費角度剖析了資本主義私有制的剝削分配，在《哥達綱領(lǐng)批判》中勾勒出未來社會的分配正義圖景，闡述了分配正義的價值旨歸。除此之外，《雇傭勞動與資本》《工資、價格和利潤》等著作中也體現(xiàn)著其分配正義思想。具體而言，可以歸納為以按勞分配和按需分配為基本原則、生產(chǎn)決定分配的基本觀點和實現(xiàn)人自由而全面發(fā)展的價值旨歸，并揭示了資本主義罪惡和分配非正義的總根源。

（一）基本原理：生產(chǎn)決定分配，分配從屬生產(chǎn)

第一，生產(chǎn)決定分配，分配從屬生產(chǎn)。馬克思運用唯物史觀，立足于經(jīng)濟運行整體過程，突出強調(diào)將生產(chǎn)與分配聯(lián)系起來進行考察的觀點。在《〈政治經(jīng)濟學批判〉導(dǎo)言》中，馬克思指出，“生產(chǎn)就其單方面形式來說也決定于其他要素?！盵1]強調(diào)社會再生產(chǎn)是一個既相互聯(lián)系又相互制約的有機整體，生產(chǎn)、分配、交換和消費是一個總體的各個環(huán)節(jié)，分配不能是獨立存在的，并將把分配正義視為簡單分配問題，將分配獨立于生產(chǎn)進行研究的觀點稱為“最為粗淺的理解”。馬克思指出，“照最粗淺的理解，分配表現(xiàn)為產(chǎn)品的分配，因此它離開生產(chǎn)很遠，似乎對生產(chǎn)是獨立的。但是，在分配是產(chǎn)品的分配之前，它是（1）生產(chǎn)工具的分配，（2）社會成員在各類生產(chǎn)之間的分配?！盵2]這表明，分配不是獨立于生產(chǎn)單獨的部門，分配也不僅是對勞動產(chǎn)品的分配，還包括勞動者的分工與生產(chǎn)工具的分配。因此，分配不但由生產(chǎn)決定，還從屬于生產(chǎn)。

第二，生產(chǎn)關(guān)系決定分配關(guān)系，分配關(guān)系反映生產(chǎn)關(guān)系。馬克思認為，隨著生產(chǎn)方式的變化，分配方式也會采取新的樣態(tài)；生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定著生產(chǎn)關(guān)系，進而也決定著分配關(guān)系。在資本主義社會中，生產(chǎn)資料私有制導(dǎo)致資本家無償占有工人的剩余價值，勞動者始終處在被剝削、被支配、不平等的地位；而在社會主義社會，生產(chǎn)資料由全體勞動者共同占有和支配。正如馬克思所言：“分配關(guān)系不過表示生產(chǎn)關(guān)系的一個方面?！盵3]

（二）基本原則：按勞分配、按需分配

馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中對拉薩爾分配思想中的不足之處進行了深刻的批駁，提出了在未來社會實現(xiàn)分配正義的原則，構(gòu)建了未來社會的美好圖景，蘊藏著豐富的分配正義思想。馬克思指出，實現(xiàn)共產(chǎn)主義是需要一個過程的，他將未來社會分為兩個階段，而分配的原則要與不同社會階段的生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)。

第一，共產(chǎn)主義社會第一階段實行按勞分配原則。馬克思認為，按勞分配就是在消滅了剝削賴以存在的所有制基礎(chǔ)上，采取等量勞動消耗獲得等量勞動報酬的分配方式。馬克思立足于公平的差別對待的原則，強調(diào)了在對社會總產(chǎn)品進行分配前，必須做“六項扣除”[4]。在對社會總產(chǎn)品進行必要的扣除后，以勞動者的個人勞動時間和勞動貢獻為標準來分配消費資料。在分配過程中，勞動在初次分配中成為全社會認可的唯一衡量尺度。但是，由于社會主義社會“還帶著它脫胎出來的那個舊社會的痕跡”[4]，還處在一個由舊社會向共產(chǎn)主義社會過渡的階段，許多方面還殘存著舊社會的痕跡，“平等的權(quán)利按照原則仍然是資產(chǎn)階級權(quán)利?！盵4]一方面，勞動者具有不同的天賦以及能力，他們的勞動效率與勞動時間不同，如果把勞動作為唯一的衡量標準，就會因起點不公平導(dǎo)致分配結(jié)果的不公平；另一方面，勞動者的家庭狀況存在差異，婚否以及家庭成員的數(shù)量都會導(dǎo)致在相同的勞動時間內(nèi)，他們所獲得的消費資料也各不相同，會導(dǎo)致收入差距、貧富差距等問題。因此，以勞動作為唯一尺度去衡量不同的勞動者存在著不足之處，具有不平等性。

第二，共產(chǎn)主義社會高級階段實行按需分配原則。在馬克思看來，作為過渡階段的社會主義社會按勞分配方式存在著某些局限性是必然的，“權(quán)利決不能超出社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟結(jié)構(gòu)制約的社會的文化發(fā)展?！盵4]由于社會主義社會受到生產(chǎn)力發(fā)展的制約，社會成員所能享受的權(quán)利也受到影響。而只有到了共產(chǎn)主義高級階段，生產(chǎn)力高度發(fā)展，勞動不再是謀生的手段。與社會主義社會相比，由于先天因素所導(dǎo)致的分配不公平也將不復(fù)存在，真正意義上的分配正義得以實現(xiàn)。

（三）實現(xiàn)條件：消滅生產(chǎn)資料私有制

第一，生產(chǎn)資料私有制是分配不公的根源。馬克思認為生產(chǎn)資料私有制導(dǎo)致資本家和勞動者間的收入差距、貧富差距的分配結(jié)構(gòu)，只有消滅生產(chǎn)資料私有制才能實現(xiàn)分配正義?！百Y本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。”[5]馬克思認為資本主義社會的不公始于資本的原始積累，資本原始積累通過暴力手段剝奪農(nóng)民的土地、掠奪貨幣財富，使得生產(chǎn)資料與生產(chǎn)者相分離，資本主義生產(chǎn)方式得以確立。馬克思還揭露了資產(chǎn)階級無償占用工人創(chuàng)造的剩余價值是資本主義不公的根源之一，通過剩余價值理論批判了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的不合理性，他指出勞動者出賣自身勞動力本身就是一種不等價交換，工資實質(zhì)上是勞動者被迫出賣勞動力所創(chuàng)造的剩余價值，而資本家將獲得的利潤轉(zhuǎn)化為資本，追加購買更多的生產(chǎn)資料和勞動力，從而獲得榨取更多的剩余價值。資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的貧富差距越來越大，因此，實現(xiàn)分配正義就要消滅資產(chǎn)階級私有制。

第二，生產(chǎn)資料公有制是分配正義的社會基礎(chǔ)?！吧a(chǎn)資料所有制是人們在社會經(jīng)濟活動過程中對再生產(chǎn)的條件進行占有、使用和處理等一系列關(guān)系行為的總和。”[6]也就是說，資本主義私有制決定了資本主義社會的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和分配制度，進而導(dǎo)致資本家和勞動者物質(zhì)利益分配的差異，決定了社會的階級關(guān)系。因此，要實現(xiàn)分配的實質(zhì)正義的先決條件就在于消滅私有制，建立公有制，正如馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所言，“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制?！盵7]

第三，以實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展為根本價值追求。馬克思分配正義思想站在無產(chǎn)階級和廣大勞動者的立場上，這既是馬克思分配正義思想人民性的鮮明體現(xiàn)，也是分配正義的實踐旨歸。馬克思分配正義思想強調(diào)消滅生產(chǎn)資料私有制，克服人對于物的依賴關(guān)系，在人類思想境界提升的基礎(chǔ)上使得所有社會成員在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中，實現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，獲得物質(zhì)、精神、文化等方面的滿足，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

二、新時代中國特色社會主義分配正義的問題及原因分析

改革開放以來，中國共產(chǎn)黨立足我國基本國情，將馬克思分配正義思想與中國具體實際相結(jié)合，對我國的收入分配領(lǐng)域進行了不斷探索，并取得了重大的成就。我國經(jīng)濟發(fā)展迅速，人民生活品質(zhì)顯著提升，但與此同時在我國收入分配領(lǐng)域仍存在著諸多不公正現(xiàn)象。因此，只有深入剖析，把我國分配領(lǐng)域中存在的問題的“病灶”找準，才能使馬克思分配正義思想在中國展現(xiàn)出更強大的真理力量。

（一）當前我國收入分配存在的問題

第一，居民總體收入差距大。隨著改革開放和市場經(jīng)濟的大力發(fā)展，我國居民的收入水平顯著提高。國家統(tǒng)計局發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，1992—2022年，我國人均GDP逐年顯著增長，全國居民人均可支配收入增長了約18倍。但是，在我國經(jīng)濟不斷發(fā)展的同時，反映居民收入分配差距的基尼系數(shù)也在不斷增長，我國在2019年和2020年的基尼系數(shù)分別為0.465和0.468，超過了以0.4為基準的國際警戒線。這說明我國貧富差距已明顯加大，居民收入兩極分化情況較為嚴重。

第二，城鄉(xiāng)間收入差距較大。從居民收入的結(jié)構(gòu)來講，居民收入主要是由勞動性收入和財產(chǎn)性收入構(gòu)成的。首先，工資性收入為當前農(nóng)村居民的主要收入來源，2017—2021年，農(nóng)村居民的工資性收入從5 498.4元增長至7 958.1元，說明我國農(nóng)民生活水平得到顯著提升。但是，在農(nóng)村居民的工資性收入增長的同時，城鄉(xiāng)居民的工資性收入還存在著顯著性差距，2021年城鎮(zhèn)人均可支配工資性收入是農(nóng)村居民的約3.58倍左右。其次，農(nóng)村居民的財產(chǎn)性收入總量小、占比低，在2021年農(nóng)村人均財產(chǎn)凈收入僅占城鎮(zhèn)人均凈財產(chǎn)收入的1/10。由此可見，城鄉(xiāng)收入差距問題亟待解決。

第三，區(qū)域間收入差距較大。自然地理環(huán)境是人類社會生存和發(fā)展永恒的、必要的條件，是人們生活和生產(chǎn)的自然基礎(chǔ)[8]。我國受地理因素和自然環(huán)境的影響，各地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展水平存在差異。東部沿海地區(qū)對比其他地區(qū)在經(jīng)濟發(fā)展上有著天然的優(yōu)勢，中西部深處內(nèi)陸，地勢險要且交通不便，與其他地區(qū)的交流受阻，阻礙了與其他地區(qū)的經(jīng)濟交流。西北地區(qū)受自然條件制約，居民的收入水平增長緩慢。

第四，行業(yè)間收入差距較大。工資性收入是居民收入的主要來源，自改革開放以來，不同行業(yè)之間的收入差距越來越大，電力、水、金融、信息計算機軟件業(yè)等知識與資本密集型壟斷行業(yè)收入明顯高于其他行業(yè)的全國平均水平。

（二）當前我國收入分配存在問題的原因分析

第一，資源分配不公平。首先，1958年我國頒布《中華人民共和國戶口登記條例》確立了城鄉(xiāng)戶籍制度并沿襲至今，城與鄉(xiāng)的戶籍劃分使得城市居民與農(nóng)村居民在教育、醫(yī)療、勞動就業(yè)等方面的待遇出現(xiàn)鴻溝，差距鴻溝引起城鄉(xiāng)居民權(quán)益不平等、收入分配的起點不公平等諸多問題；其次，新中國成立后確立了以重工業(yè)為發(fā)展核心的政策導(dǎo)向，在計劃經(jīng)濟條件下對工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品實行“剪刀差”，在長期重城輕鄉(xiāng)的發(fā)展觀念下，我國資源長期向工業(yè)部門傾斜，使城鄉(xiāng)一體化的進程出現(xiàn)緩慢甚至停滯的局面，進一步加劇了城鄉(xiāng)居民收入上的差距；最后，地域間資源分配的不公平。改革開放以來我國優(yōu)先發(fā)展沿海地區(qū)，沿海地區(qū)中“長三角”“珠三角”的基礎(chǔ)建設(shè)、經(jīng)濟發(fā)展明顯優(yōu)于中西部內(nèi)陸地區(qū)，有更多的資源與人才流入發(fā)達地區(qū)，各地域間的資源分配不均導(dǎo)致收入差距矛盾逐漸深化。

第二，分配體制和政策不夠完善。首先，社會保障制度不健全。從整體上看，我國財政總支出中社會保障支出的占比過低，對比德國、挪威等西方國家還相差甚遠，這也影響了社會保障基金對收入分配的調(diào)節(jié)能力，同時社會保障的范圍和力度在城鄉(xiāng)中存在較大差距，城鎮(zhèn)居民在總體社會保障支出中體量龐大且相對穩(wěn)定，而農(nóng)村居民群體社會保障支出卻僅不到全國總額的4%，出現(xiàn)人口基數(shù)與社會保障支出嚴重失調(diào)的問題；其次，稅收調(diào)節(jié)體系有待更加完善。當前我國個人所得稅平均稅率偏低，導(dǎo)致個人所得稅調(diào)節(jié)收入分配的作用有限，基本費用扣除標準設(shè)計不合理、缺乏彈性，沒有考慮地區(qū)之間的差異和物價指數(shù)的影響。

三、馬克思分配正義思想對中國的當代啟示

中國特色社會主義進入新時代，這是基于我國基本國情做出的重大判斷。新時代呼喚分配正義，實現(xiàn)分配正義是構(gòu)建和諧穩(wěn)定的社會、推進全體人民共同富裕的重要保障。在堅持馬克思分配正義思想基本原理的基礎(chǔ)上，將其用以指導(dǎo)我國具體實踐，是走向中國特色社會主義分配正義道路的必由之路。

（一）價值旨歸：以人民為中心的發(fā)展思想

馬克思站在廣大無產(chǎn)階級和勞動人民的立場上，以人民的正當利益為出發(fā)點和落腳點去研究分配正義問題，超越了歷史和階級的局限。自黨的十八大以來，習近平總書記始終把人民群眾的切實需要和利益放在發(fā)展的首要位置，并在黨的二十大中將“堅持以人民為中心的發(fā)展思想”作為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家必須牢牢把握的重大原則，這既是人類社會發(fā)展的必然趨勢，也是馬克思分配正義思想探求人類自由解放道路的必然選擇。

馬克思分配正義思想立足于現(xiàn)實的人，以人的自由而全面發(fā)展作為價值旨歸。共同富裕深刻詮釋了中國共產(chǎn)黨以人民為中心的根本立場，《共產(chǎn)黨宣言》中就闡述了要始終站在人民的立場上為人民群眾求解放、謀利益的人民主體性思想，人民是共同富裕的主體，共同富裕不僅是社會主義的崇高理想，也是人民群眾的共同期盼，因此我們需要馬克思分配正義思想為扎實推進全體人民共同富裕提供理論支撐。

（二）物質(zhì)基礎(chǔ)：大力發(fā)展社會生產(chǎn)力

國家繁榮富強，社會和諧穩(wěn)定，最根本的還是取決于生產(chǎn)力的發(fā)展狀況。馬克思指出：“人們?yōu)榱四軌騽?chuàng)造歷史，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！盵9]馬克思把生產(chǎn)作為社會經(jīng)濟活動四個環(huán)節(jié)中最根本的環(huán)節(jié)，生產(chǎn)決定分配的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和方式等，脫離生產(chǎn)去探討分配正義就是無源之水、無本之木。首先，要促使發(fā)展理念實現(xiàn)轉(zhuǎn)變，在高質(zhì)量發(fā)展的帶動下，不僅需要大力發(fā)展生產(chǎn)力，同時更需要注重生態(tài)環(huán)境的保護工作，“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力。”[10]在因地制宜促進經(jīng)濟發(fā)展的同時，以生態(tài)文明建設(shè)為生產(chǎn)力可持續(xù)發(fā)展提供環(huán)境保障；其次，科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是社會生產(chǎn)力要素的重要驅(qū)動力量。要以創(chuàng)新發(fā)展為立足點，強化科技創(chuàng)新在構(gòu)建新發(fā)展格局中的引領(lǐng)作用；最后，要在當今“兩個大局”的時代背景下積極轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，樹立科技引領(lǐng)發(fā)展的創(chuàng)新理念，推動經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量變革與效率變革系統(tǒng)聯(lián)動，促使高質(zhì)量發(fā)展與高效率發(fā)展有機結(jié)合。

基于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系間的辯證聯(lián)系，要注重生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力發(fā)展的影響與作用，因此應(yīng)積極變革生產(chǎn)關(guān)系，在堅持和完善我國生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上調(diào)整與生產(chǎn)力不相適應(yīng)的部分以推動生產(chǎn)關(guān)系實現(xiàn)變革；要完善生產(chǎn)資料公有制所產(chǎn)生的各種不同的利益主體在生產(chǎn)中的相互關(guān)系，妥善處理國家、企業(yè)、個人三者之間的利益關(guān)系。

（三）制度保障：完善我國收入分配制度

第一，健全社會保障制度，推進基本公共服務(wù)均等化。社會保障發(fā)揮著社會穩(wěn)定器的功能，它對于人民積極生活、社會和諧穩(wěn)定、國家長治久安發(fā)揮著重要的保護作用。醫(yī)療保險是社會保障制度的重要組成部分，關(guān)乎人們的切實利益。首先，要推動城鄉(xiāng)新型合作醫(yī)療和基本醫(yī)療的融合，讓農(nóng)村居民能看病，看得起病，看得好??；其次，簡化醫(yī)療保險報銷程序，建立全國統(tǒng)一的醫(yī)療保險體系使城鄉(xiāng)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)同質(zhì)化；最后，政府應(yīng)該加大對于農(nóng)村在養(yǎng)老醫(yī)療保險方面的財政投入，加大對社保資金的監(jiān)管力度，提升農(nóng)村居民的生活幸福感。

第二，完善稅收調(diào)節(jié)機制。稅收是國家財政的主要來源，也是政府利用行政手段縮小我國收入差距的重要措施。要完善個人所得稅制度，完善專項附加扣除范圍和標準，優(yōu)化個人所得稅稅率結(jié)構(gòu)，深化稅收征管制度改革，健全稅費服務(wù)與監(jiān)督管理體系，加大消費環(huán)節(jié)稅收調(diào)節(jié)力度。

（四）社會調(diào)節(jié)：發(fā)揮好第三次分配的補充作用

實踐表明，在中國特色社會主義分配正義進程中還需要依靠第三次分配的重要補充作用。第三次分配是在道德力量驅(qū)動下，遵循自愿性和非營利的原則，社會組織和個人通過慈善捐贈、資助等形式幫扶社會弱勢群體，對社會財富實現(xiàn)再分配，是對初次分配和再分配的補充。

第一，健全稅收激勵機制，進一步完善第三次分配的稅制環(huán)境。首先，落實對于公益慈善機構(gòu)、企業(yè)、社會成員在稅收方面的優(yōu)惠政策。加強慈善政策和財政轉(zhuǎn)移支付、社會保障等政策的相互協(xié)同，針對慈善捐贈等環(huán)節(jié)減免審批流程，實行多部門間協(xié)同辦理機制；其次，設(shè)立多種榮譽激勵政策，建立慈善行為激勵獎賞機制，進而引導(dǎo)更多社會成員自愿參與到社會財富流動中去，更好地促進社會公平正義，推動共同富裕目標的實現(xiàn)。

第二，倡導(dǎo)社會組織廣泛參與第三次分配。社會組織是指人們從事共同活動的所有群體形式，對于調(diào)節(jié)收入分配問題起到不可或缺的作用。社會組織可以通過參與再就業(yè)培訓(xùn)、拓展勞動者的勞動技能，參加到勞工保護的活動中去提升初次分配的質(zhì)量和水平；社會組織還可以發(fā)揮自主性，通過參與區(qū)域發(fā)展、教育建設(shè)為我國社會保障活動提供有效支持。

第三，樹立個人奉獻道德理念，強化社會道德凝聚。完善第三次分配必須依靠社會成員的廣泛參與，引導(dǎo)社會各界向?qū)崿F(xiàn)物質(zhì)生活和精神生活共同富裕的目標邁進。在第三次分配中，個人應(yīng)該著力提升公民意識，樹立公民“奉獻、有愛、互助、進步”的價值理念，增強全社會的道德凝聚力；以自身技能與綜合素質(zhì)的發(fā)展促使第三次分配貢獻力的提升。

總之，公平正義是千百年來人類不懈追求的一種美好社會理想和愿望，始終激勵著人們?yōu)橹恍笂^斗?，F(xiàn)如今我國分配領(lǐng)域的政策有待完善、資源分配不公等現(xiàn)實問題仍然存在，但馬克思分配正義思想始終為我們指引著方向。放眼未來，在馬克思分配正義思想的指導(dǎo)和中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，一個公平、正義、自由、平等的社會主義現(xiàn)代化中國正在奮勇前進。

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[責任編輯? ?文? ?欣]