袁 梅 鄧雅珺

(中央民族大學(xué) 教育學(xué)院, 北京 100081)

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出:“以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線(xiàn),堅(jiān)定不移走中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路,堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度,加強(qiáng)和改進(jìn)黨的民族工作,全面推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)?！盵1]報(bào)告以此重申了新時(shí)代民族工作的主線(xiàn),也為民族教育指明了方向。邊疆民族教育作為根植于邊疆的教育共同體與教育過(guò)程,可以助推內(nèi)地與邊疆、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化在中華民族共同體建設(shè)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)融合,完成中華民族共同體意識(shí)在新時(shí)代背景下的形塑。那么,鑄牢中華民族共同體意識(shí)的時(shí)代命題對(duì)邊疆民族教育提出了哪些要求,邊疆民族教育又對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有哪些積極促進(jìn)作用,在新時(shí)代背景下邊疆民族教育如何進(jìn)一步推進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識(shí),本文將基于共通意義空間的視角展開(kāi)研究,探討以邊疆民族教育鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐向度。

一、“共通意義空間”之內(nèi)涵解析

教育,從根本上而言是一種信息的傳播、流通活動(dòng)。所謂傳播,指的是社會(huì)信息的傳遞活動(dòng)或是社會(huì)信息系統(tǒng)的運(yùn)行,是表層符號(hào)的交流,更是深層意義的交換。而傳播過(guò)程得以成立的重要條件,則是傳遞和接受的雙方必須擁有共通意義空間。

“共通意義空間”一詞源于象征性互動(dòng)理論,它是人與人之間象征符號(hào)意義相互作用、相互影響的重要前提。主要有以下兩層含義:其一,傳受雙方必須對(duì)信息傳遞過(guò)程中所使用的語(yǔ)言、文字等符號(hào)意義有著共通的或相似的理解;其二,傳受雙方須擁有大體相同或相近的生活經(jīng)驗(yàn)和文化底蘊(yùn)[2]。共通意義空間是處在不斷變化過(guò)程中的,隨著傳受雙方互動(dòng)逐漸緊密、意義交換愈發(fā)活躍,共通意義空間會(huì)有不斷向雙方擴(kuò)展的趨勢(shì),這會(huì)使得文化傳播更加便捷高效。

與傳播領(lǐng)域相似,邊疆民族教育領(lǐng)域由共通的語(yǔ)言、文字、文化背景等意義空間決定著教育施行的順利與否,影響著價(jià)值、認(rèn)同、意識(shí)傳遞的順暢與否。邊疆一詞既有政治學(xué)內(nèi)涵也有地理學(xué)內(nèi)涵,邊疆穩(wěn)定直接或間接影響著一個(gè)國(guó)家的民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定,故新時(shí)代邊疆民族教育的重大使命之一,就是培育邊疆各民族師生以中華民族共同體意識(shí)為核心的共同心理特征,即通過(guò)邊疆民族教育進(jìn)一步拓展中華民族共同體意識(shí)的共通意義空間,促進(jìn)各族人民正確處理自我與國(guó)家、社會(huì)的關(guān)系。誠(chéng)如習(xí)近平總書(shū)記所指出的,中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代,是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。這里“新時(shí)代”既是一個(gè)時(shí)間概念,也是一個(gè)具有歷史意義的空間概念。“全球化、網(wǎng)絡(luò)化、協(xié)同化正在塑造現(xiàn)代社會(huì)的新型空間。”[3]當(dāng)前世界面臨百年未有之大變局,邊疆地區(qū)處在一個(gè)“與狼共舞”的復(fù)雜國(guó)際環(huán)境中,面對(duì)多重價(jià)值觀(guān)念的沖擊,邊疆民族地區(qū)的穩(wěn)定發(fā)展需要從物質(zhì)和制度層面深入到共同體意識(shí)層面,邊疆民族教育需要對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)作出積極響應(yīng),促進(jìn)邊疆地區(qū)的穩(wěn)固。因此,在邊疆民族教育對(duì)中華民族共同體意識(shí)的深入厚植進(jìn)程中,更應(yīng)持續(xù)深化已有的共通意義空間,拓展交流互動(dòng)載體,增強(qiáng)意義交換效能,進(jìn)而達(dá)到一種從內(nèi)到外的共通共鳴。

黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表了關(guān)于民族教育的一系列論述,其中強(qiáng)調(diào)了邊疆民族地區(qū)教育需拓寬鑄牢中華民族共同體意識(shí)的空間維度?！傲?xí)近平總書(shū)記關(guān)于民族團(tuán)結(jié)、教育脫貧、多元一體以及教育公平等四個(gè)維度”[4]的論述,亦涵蓋了邊疆民族教育在中華民族共同體意識(shí)鑄牢過(guò)程中的交往功能、語(yǔ)言功能、主體意識(shí)功能、情感凝聚功能和物質(zhì)保障功能?！懊褡褰逃诠餐ㄕZ(yǔ)言、交往空間、主體意識(shí)、民族情感和物質(zhì)基礎(chǔ)這五大方面不僅為培育共同體意識(shí)提供了生成性條件,也為鑄牢共同體意識(shí)提供了支撐性條件”[5],這五個(gè)維度也進(jìn)一步構(gòu)成了邊疆民族教育鑄牢中華民族共同體意識(shí)的關(guān)鍵橋梁,即共通意義空間的基本要件。

二、鑄牢中華民族共同體意識(shí)背景下邊疆民族教育的發(fā)展方向

1.從差異到融通:鑄牢中華民族共同體意識(shí)的語(yǔ)言文字要求。民族教育與其他教育一樣,其教育過(guò)程也是一定的社會(huì)理想與價(jià)值的體現(xiàn)。民族教育發(fā)展的方向、目標(biāo)與規(guī)模的確定,取決于一定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)需要。當(dāng)今世界,無(wú)論是單一民族國(guó)家還是多民族國(guó)家,都重視語(yǔ)言的和諧統(tǒng)一,其中一個(gè)重要的目的是通過(guò)確立統(tǒng)一的、共同的語(yǔ)言,促進(jìn)各民族相互交流,增強(qiáng)民族凝聚力和國(guó)家認(rèn)同感。中國(guó)也不例外,中國(guó)民族教育的一個(gè)重要內(nèi)容就是宣傳國(guó)家的語(yǔ)言政策,促進(jìn)民族的交流與團(tuán)結(jié),并增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)。1982年新修訂的《中華人民共和國(guó)憲法》明確規(guī)定,“國(guó)家應(yīng)推廣全國(guó)通用的普通話(huà)”;2000年10月正式頒布的《國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》指出,“本法所稱(chēng)的國(guó)家通用語(yǔ)言文字是普通話(huà)和規(guī)范漢字”;2022年10月黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào),要“加大國(guó)家通用語(yǔ)言文字推廣力度”。推廣和使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字,不僅能夠增進(jìn)不同主體在語(yǔ)言符號(hào)意義上的共通性理解,滿(mǎn)足族際之間、不同方言之間的交流需求,而且是一種公民義務(wù)。國(guó)家通用語(yǔ)言文字的推廣,對(duì)中華民族共同體意識(shí)的鑄牢有重要意義,在邊疆民族地區(qū)更是如此。

民族教育的一個(gè)重要理念,就是通過(guò)國(guó)家通用語(yǔ)言文字教育,促進(jìn)各民族相互理解,實(shí)現(xiàn)彼此心理上的交融貫通,強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同和中華民族認(rèn)同,從而鑄牢中華民族共同體意識(shí)。“達(dá)到理解的目的是導(dǎo)向‘認(rèn)同’,即相互理解、共享知識(shí)、彼此信任、相互契合的主觀(guān)人際關(guān)系是認(rèn)同產(chǎn)生的根源?！盵6]民族教育中的國(guó)家通用語(yǔ)言文字不僅有句子中的語(yǔ)言、句法、語(yǔ)義等特征,而且還具有話(huà)語(yǔ)中的語(yǔ)用學(xué)特征。這就要求各民族不僅要有語(yǔ)言能力還要有交往能力。交往能力是馬克思主義強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn):“馬克思判斷社會(huì)發(fā)展并不是根據(jù)復(fù)雜性的增長(zhǎng),而是依據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展的階段和社會(huì)交往形成的成熟性。”[7]依據(jù)馬克思?xì)v史唯物主義觀(guān)點(diǎn),判斷鑄牢中華民族共同體意識(shí)成效的標(biāo)志,不僅要看掌握了多少語(yǔ)言技能(語(yǔ)音、詞語(yǔ)、句法),而且還要看通過(guò)民族教育各民族所達(dá)到的交往密切程度、成熟程度、一致程度。“鑄牢中華民族共同體意識(shí),是全黨、全國(guó)各民族人們共同的責(zé)任,學(xué)好國(guó)家通用語(yǔ)言文字是建設(shè)中華民族共同體的基本要求,是各民族交往交流交融、互學(xué)互鑒互助,共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的基本條件?！盵7]只有在邊疆民族教育中把國(guó)家通用語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)和應(yīng)用放在突出地位,增進(jìn)各民族在語(yǔ)言文字等方面的共通理解,才能從根本上消除各民族交流交往的不暢,從而走向交融貫通。

2.從多元到共生:鑄牢中華民族共同體意識(shí)的情感凝聚要求?！叭魏挝幕疾豢赡芤锌咳藶榈幕蛳忍斓奈幕趬径铝⒌嘏c世隔絕,面臨的是不同文化間的碰撞、交流與溝通?！盵8]邊疆民族教育的本真追求在于依托共享的生活經(jīng)驗(yàn)和文化背景,促進(jìn)各民族文化的交流與互動(dòng),促成不同語(yǔ)言文化的人對(duì)同一事物、同一問(wèn)題的共同理解,拓展文化交流互動(dòng)的共通意義空間,從文化多元邁向文化共生,從而維系好共同的情感紐帶。中國(guó)邊疆民族教育的價(jià)值不僅僅包括也不應(yīng)該局限于為民族地區(qū)發(fā)展培養(yǎng)各級(jí)各類(lèi)人才,更在于闡釋好中國(guó)故事與傳播好中國(guó)聲音,促進(jìn)中華文化的國(guó)際推廣與宣介。

在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的新時(shí)代背景下,需要邊疆民族教育肩負(fù)起拉近各民族情感距離、實(shí)現(xiàn)各民族情感凝聚的使命。首先,中國(guó)邊疆民族教育需以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為根本目標(biāo),強(qiáng)化各民族學(xué)生的共同體意識(shí),始終“強(qiáng)調(diào)我國(guó)五十六個(gè)民族都是中華民族大家庭的平等一員,共同構(gòu)成了你中有我、我中有你、誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的中華民族命運(yùn)共同體”[9]。其次,邊疆民族教育需堅(jiān)持以各民族交往交流交融為途徑,在教育的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中增進(jìn)中華民族共同體的情感凝聚厚度。實(shí)踐證明,交往交流交融既符合各民族發(fā)展的內(nèi)在需求,也是邊疆地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的有效途徑。最后,邊疆民眾教育需建立健全一套鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的常態(tài)化機(jī)制,將其納入正式教育的體系培育和非正式教育的日常引領(lǐng)中。通過(guò)積極整合民間力量,著眼于普遍性、共生性的文化熏陶,為鑄牢中華民族共同體意識(shí)增添情感養(yǎng)分。

3.從扶貧到扶智:鑄牢中華民族共同體意識(shí)的物質(zhì)精神要求。辯證唯物主義認(rèn)為,物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映,對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。中國(guó)邊疆民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展能為鑄牢中華民族共同體意識(shí)保駕護(hù)航。自新中國(guó)成立以來(lái),邊疆民族地區(qū)在發(fā)展的各個(gè)階段無(wú)不體現(xiàn)出黨和國(guó)家對(duì)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的關(guān)心和幫扶,隨著各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗,共同繁榮發(fā)展,中華民族共同體意識(shí)不斷加深。新中國(guó)成立70多年來(lái),民族地區(qū)逐漸從貧窮落后的面貌發(fā)展到全面脫貧的喜人局面。隨著新發(fā)展格局的加快構(gòu)建,邊疆民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)與整體國(guó)民經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步融合,穩(wěn)步實(shí)現(xiàn)了從經(jīng)濟(jì)融合到社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)融合,實(shí)現(xiàn)了民族繁榮發(fā)展與社會(huì)安定團(tuán)結(jié)穩(wěn)固,這一過(guò)程本身就是中華民族共同體意識(shí)進(jìn)一步深化的過(guò)程。

“民族共同體構(gòu)建是通過(guò)物質(zhì)和思想方面的要素整合最終促進(jìn)多民族跨越文化、宗教和民族范疇緊密團(tuán)結(jié)在一個(gè)國(guó)家共同體的語(yǔ)境內(nèi)。”[10]歷史上,圍繞教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系,經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)決定論、教育能動(dòng)論和人力資本論等階段。民族地區(qū)作為經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū),教育在促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方面的人力資本功能顯得愈加重要。習(xí)近平總書(shū)記指出:“教育投入要向民族地區(qū)、邊疆地區(qū)傾斜?！盵11]我國(guó)民族地區(qū)的教育扶貧已經(jīng)擺脫了以往的“我?guī)湍恪钡闹骺湍Ｊ?轉(zhuǎn)變成從鑄牢中華民族共同體理念和目標(biāo)出發(fā),形成各民族“你中有我、我中有你、共同發(fā)展”的幫扶體制和機(jī)制。民族地區(qū)的教育扶貧不是單向的輸入和輸出的過(guò)程,而是各民族在中華民族共同體領(lǐng)域之內(nèi)的認(rèn)知和踐行。在這一過(guò)程中,民族教育突破了“象牙塔”或“孤島”式的封閉發(fā)展,融入與國(guó)家民族命運(yùn)息息相關(guān)的社會(huì)發(fā)展之中,實(shí)現(xiàn)了民族教育的意義深化和價(jià)值提升。邊疆民族教育在扶貧與扶智的具體實(shí)踐中,需從三個(gè)層面進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識(shí):宏觀(guān)層面表現(xiàn)為民族教育與國(guó)家社會(huì)相融合而形成的“中華民族共同體”;中觀(guān)層面表現(xiàn)為民族教育發(fā)展與民族地區(qū)區(qū)域發(fā)展有機(jī)結(jié)合而形成的“區(qū)域發(fā)展共同體”;微觀(guān)層面表現(xiàn)為民族教育與各民族扶貧、扶智對(duì)象相關(guān)聯(lián)而形成的“各民族團(tuán)結(jié)共同體”。

4.從外援到內(nèi)生:鑄牢中華民族共同體意識(shí)的定型保障要求。教育治理是國(guó)家治理體系中的一個(gè)關(guān)鍵子系統(tǒng)。近年來(lái),西方各國(guó)在反省多元文化主義弊端的同時(shí),也認(rèn)識(shí)到了教育治理的重要性,國(guó)家政策從單一強(qiáng)調(diào)多元文化主義轉(zhuǎn)向了多元文化背景下的公民教育,其核心理論從強(qiáng)調(diào)差異性轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)共通性。與西方多民族國(guó)家的歷史淵源不同,中國(guó)是在長(zhǎng)期歷史進(jìn)程中形成的統(tǒng)一多民族國(guó)家,在民族教育中堅(jiān)持鑄牢中華民族共同體意識(shí),是立足中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的歷史與現(xiàn)實(shí),堅(jiān)守馬克思主義民族理論的思想基礎(chǔ),堅(jiān)持中國(guó)特色解決民族問(wèn)題正確道路的教育治理路徑。

縱觀(guān)中國(guó)民族教育發(fā)展的歷史,民族教育治理目標(biāo)和內(nèi)涵在不同時(shí)期各有側(cè)重,新中國(guó)成立70多年以來(lái),民族地區(qū)教育治理“在發(fā)展目標(biāo)上從兜底性走向均等化”,“在發(fā)展方式上從外援性走向內(nèi)生性”[12]。在推進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的時(shí)代背景下,在國(guó)家治理體系與治理能力頂層設(shè)計(jì)和新發(fā)展理念的指導(dǎo)下,邊疆民族教育治理的主要著力點(diǎn)更需要轉(zhuǎn)向各民族、各民族地區(qū)在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的發(fā)展不平衡和不充分問(wèn)題,在關(guān)注民族地區(qū)教育治理特殊性的同時(shí),逐步解決民族教育發(fā)展的基礎(chǔ)性和公共性問(wèn)題。特別是在適應(yīng)民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)與人文環(huán)境、中華優(yōu)秀文化傳承發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育、民族地區(qū)人才培養(yǎng)等方面激發(fā)邊疆民族地區(qū)教育發(fā)展的內(nèi)生力,逐步建設(shè)讓各族人民更加滿(mǎn)意的教育,為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供堅(jiān)實(shí)的定型保障。

三、邊疆民族教育對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的積極效用

1.形塑鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基本認(rèn)知判斷。民族教育是一個(gè)長(zhǎng)期的教育實(shí)踐過(guò)程,反映著中華民族的文化積淀與智慧結(jié)晶。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是時(shí)代的要求,中國(guó)民族教育要對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的新內(nèi)涵展開(kāi)全新闡釋并積極踐行。具體而言,中國(guó)民族教育在形勢(shì)教育、基本國(guó)情教育、歷史教育三個(gè)方面發(fā)揮著鑄牢中華民族共同體意識(shí)的作用,力求形塑各民族成員基本認(rèn)知的共通意義空間。

首先是形勢(shì)教育。隨著“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”這一時(shí)代命題的提出,中華民族的向心力和凝聚力空前增強(qiáng),各族人民正努力為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而砥礪奮進(jìn)。在邊疆民族教育領(lǐng)域,通過(guò)形勢(shì)教育,使得廣大青少年明確認(rèn)識(shí)到鑄牢中華民族共同體意識(shí)既是國(guó)家戰(zhàn)略,也是中華民族更加緊密團(tuán)結(jié)奮斗的歷史機(jī)遇,由此明確新時(shí)代各民族青少年的歷史責(zé)任。其次是基本國(guó)情教育。有學(xué)者指出:“學(xué)校外的事情,比學(xué)校內(nèi)的事情更重要,而且它支配和說(shuō)明著學(xué)校內(nèi)的事情?！盵13]民族教育最終要培養(yǎng)出何種素質(zhì)的人才,必然受制于國(guó)家和社會(huì)對(duì)民族教育的要求。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)“中華民族是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家”,這是中國(guó)在民族方面的基本國(guó)情。邊疆民族教育正是通過(guò)宏觀(guān)及微觀(guān)層面的基本國(guó)情教育,讓各民族同胞尤其是廣大青少年在頭腦中真正鑄牢中華民族共同體意識(shí)。最后是歷史教育。邊疆民族教育通過(guò)將中華民族的優(yōu)秀歷史和光榮革命傳統(tǒng)融入教育過(guò)程之中,讓邊疆廣大青少年充分認(rèn)識(shí)到各民族“休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共”的悠久歷史,從歷史維度拓寬共通意義空間,從而鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

2.打牢鑄牢中華民族共同體意識(shí)的民眾感情基礎(chǔ)。教育實(shí)踐是中華民族共同體意識(shí)生成發(fā)展的基礎(chǔ),各民族群眾認(rèn)同是中華民族共同體意識(shí)落地生根的關(guān)鍵,強(qiáng)烈的實(shí)踐性與廣泛的認(rèn)同性是中華民族共同體意識(shí)的突出特點(diǎn)。我國(guó)民族教育中所蘊(yùn)含的時(shí)代精神、價(jià)值理念、實(shí)踐特色,已成為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的源頭活水。在邊疆民族教育中體現(xiàn)并突出鑄牢中華民族共同體意識(shí),符合時(shí)代要求和實(shí)踐要求,符合各族群眾民意,體現(xiàn)了邊疆民族教育的正確發(fā)展方向。

“情感認(rèn)同既是價(jià)值判斷,也是具體生活體驗(yàn);既是個(gè)人情感的認(rèn)知狀態(tài),也是群體情感的認(rèn)知取向?！盵14]我國(guó)邊疆民族教育在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中,已經(jīng)掌握了一套正確處理內(nèi)外部矛盾、搞好新型師生關(guān)系的策略與方法。例如,一些民族院校創(chuàng)辦的“三進(jìn)兩聯(lián)一交友”“民族團(tuán)結(jié)一家親”等活動(dòng),創(chuàng)造了各民族友好共融的溫暖場(chǎng)域,營(yíng)造了各民族手足相親的親和氛圍,擴(kuò)充了交往的共通意義空間,打牢了中華民族共同體意識(shí)的情感基礎(chǔ)。

3.形成鑄牢中華民族共同體意識(shí)的強(qiáng)大同心合力?！安煌逃块T(mén)的相互依存是終身教育的基本,我們只有加強(qiáng)各個(gè)部門(mén)之間的溝通和合作,才能最終實(shí)現(xiàn)教育的一體化和整體化。教育的一體化和整體化具體表現(xiàn)為學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育三者之間的共同合作,其中,家庭教育是教育的基礎(chǔ),學(xué)校教育是教育中心?！盵15]只有家庭、學(xué)校、社會(huì)三力合一,才能保證教育的有效性。在我國(guó)邊疆民族地區(qū),隨著精準(zhǔn)扶貧、鄉(xiāng)村振興、教育均衡發(fā)展等政策的深入實(shí)施,家庭、社區(qū)、學(xué)校的教育出現(xiàn)了相互協(xié)作、“誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)”的喜人局面。家庭、社區(qū)、學(xué)校和個(gè)人多力合一,為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了有效途徑,凝聚了強(qiáng)大力量。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)的一個(gè)顯著特征就體現(xiàn)為社會(huì)、學(xué)校、家庭及個(gè)體在價(jià)值訴求、價(jià)值共識(shí)上的內(nèi)在統(tǒng)一。邊疆民族教育在弘揚(yáng)共同體理念、塑造國(guó)家形象、彰顯制度文化的同時(shí),倚靠多方力量,規(guī)范、引領(lǐng)各民族受教育群體的行為,凝聚各民族、各階層朝著共同的目標(biāo)邁進(jìn)。我國(guó)民族教育本身蘊(yùn)含著中華民族多元一體的文化屬性。邊疆民族教育肩負(fù)著培育、繼承和弘揚(yáng)中華文化的重任,而中華文化也是各民族共同締造的。因此,邊疆民族教育也是通過(guò)教育手段促進(jìn)各民族之間相互借鑒相互學(xué)習(xí)的過(guò)程,是推動(dòng)構(gòu)筑各民族共有精神家園和鑄牢中華民族共同體意識(shí)的過(guò)程。

四、邊疆民族教育拓展中華民族共同體意識(shí)共通意義空間的實(shí)踐方向

當(dāng)前,世界面臨百年未有之大變局,基于此,我們有必要把視角從單純“自塑”轉(zhuǎn)向“自塑”與“他塑”結(jié)合,通過(guò)不斷拓展和深化各民族共通的意義空間來(lái)進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識(shí)。邊疆民族教育要充分發(fā)揮其教育的政治、經(jīng)濟(jì)、文化功能,借助意義空間橋梁,營(yíng)造鑄牢中華民族共同體意識(shí)的良好內(nèi)外部環(huán)境。

1.發(fā)揮制度優(yōu)勢(shì),增進(jìn)政治認(rèn)同。部分西方國(guó)家對(duì)中國(guó)邊疆民族地區(qū)的滲透從未停歇,他們甚至“在全球范圍內(nèi)推廣其所謂的民主制度模式,宣揚(yáng)普世價(jià)值,發(fā)動(dòng)顏色革命,肆意干涉他國(guó)內(nèi)政,無(wú)視人類(lèi)社會(huì)共同利益和別國(guó)利益”[16],嚴(yán)重干涉發(fā)展中國(guó)家的內(nèi)政,破壞別國(guó)的民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定,尤其是一些國(guó)家“借以教育的名義不斷進(jìn)行文化輸出,教育霸權(quán)的傾向日益突顯”[17]。在中國(guó)邊疆民族地區(qū),由于網(wǎng)絡(luò)教育起步較晚、資源平臺(tái)尚不完善、教育教學(xué)方式還比較傳統(tǒng)等原因,導(dǎo)致其國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)不明顯,部分西方國(guó)家正是利用了這個(gè)短板,將自身的文化價(jià)值觀(guān)念向中國(guó)邊疆民族地區(qū)滲透,這無(wú)疑會(huì)從根本上破壞邊疆民族地區(qū)中華民族共同體意識(shí)的鑄牢。為此,邊疆民族教育要通過(guò)具體措施貫徹落實(shí)教育的戰(zhàn)略布局,依托邊疆地區(qū)高等院校,建設(shè)邊疆民族教育數(shù)字平臺(tái),加強(qiáng)信息互動(dòng),整合教育資源,推動(dòng)中國(guó)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)共同繁榮發(fā)展,在豐富教育手段、提升教育質(zhì)量的過(guò)程中鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

在全球教育高速發(fā)展的今天,“各民族在中華民族共同體的‘一體’網(wǎng)絡(luò)中行動(dòng)功能和互動(dòng)關(guān)系如何、怎樣有效理順和整合該網(wǎng)絡(luò)中的行動(dòng)者要素和結(jié)構(gòu)要素,是中華民族共同體建設(shè)面臨的問(wèn)題”[18],也是邊疆民族教育亟待解決的問(wèn)題。在邊疆民族教育中,應(yīng)依托各民族大致相近的生活經(jīng)驗(yàn)與和諧共通的文化背景,進(jìn)一步拓展各民族共通的意義空間,共同堅(jiān)定地走好、走深、走實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路,充分發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì),強(qiáng)化共同的政治認(rèn)同,推動(dòng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

2.助推經(jīng)濟(jì)發(fā)展,夯實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)。在西方國(guó)家大肆推行單邊主義的形勢(shì)下,逆全球化思潮暗流涌動(dòng),經(jīng)濟(jì)的逆全球化改變著中國(guó)邊疆民族地區(qū)教育發(fā)展的內(nèi)外部環(huán)境,也影響著邊疆民族教育本身。由此,邊疆民族教育要主動(dòng)服務(wù)于“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的中國(guó)式現(xiàn)代化”[1],不斷創(chuàng)新發(fā)展,在以教育推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的過(guò)程中,共同致力于中華民族現(xiàn)代文明建設(shè),實(shí)現(xiàn)共通意義空間的最大化,創(chuàng)造性地應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。

邊疆民族教育必須準(zhǔn)確把握方向,充分認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)勢(shì),積極推動(dòng)交流,助力“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展,推進(jìn)對(duì)外開(kāi)放高水平演進(jìn)。首先,邊疆民族教育要對(duì)標(biāo)國(guó)家戰(zhàn)略需求,找準(zhǔn)自己的定位與方向。隨著國(guó)家的進(jìn)一步擴(kuò)大開(kāi)放以及“一帶一路”倡議的推進(jìn),邊疆民族教育在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的地位顯著增強(qiáng),其治理模式、辦學(xué)模式乃至教學(xué)模式上都將發(fā)生深刻變化。在此過(guò)程中,應(yīng)充分順應(yīng)時(shí)代要求,以共同的國(guó)家戰(zhàn)略擴(kuò)大邊疆各民族共通的意義空間,鑄牢中華民族共同體意識(shí)。其次,邊疆民族教育要通過(guò)發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)助推經(jīng)濟(jì)發(fā)展。“中華民族命運(yùn)共同體需要在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等維度加以構(gòu)建,但經(jīng)濟(jì)因素是起到?jīng)Q定性作用的?！盵19]基于此,為了更好地推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化,邊疆民族教育要切實(shí)在提供人才保障、夯實(shí)文化基礎(chǔ)、提升語(yǔ)言能力、搭建科技載體等方面下功夫,促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展,擴(kuò)大各民族共通意義空間,落實(shí)新形勢(shì)下鑄牢中華民族共同體意識(shí)對(duì)邊疆民族教育的總體要求。

3.強(qiáng)化文化自信,拓展“三交”空間。中華民族共同體意識(shí)并非一個(gè)憑空建構(gòu)的概念,而是根植于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華各民族文化的相互交融和各民族的偉大歷史實(shí)踐之中。鑄牢中華民族共同體意識(shí)也并非僅僅是單向度的從中央到地方的輸入供給過(guò)程,其要回應(yīng)和解決的問(wèn)題,既包括各民族文化在中華民族文化中的具體方位,如何促使各民族文化在擴(kuò)展共通意義空間的基礎(chǔ)上進(jìn)一步增進(jìn)共同性,而且也包括進(jìn)一步建立國(guó)際對(duì)話(huà)機(jī)制和溝通框架。包容性是中華文明的突出特性之一,通過(guò)建立更加寬泛意義上的中華民族共同體意識(shí)生產(chǎn)機(jī)制,持續(xù)深化鑄牢中華民族共同體意識(shí)的意義增長(zhǎng)空間,進(jìn)而拓展中華文明的傳播與影響。

與此同時(shí),也不能忽視文化安全的問(wèn)題。當(dāng)今世界日益開(kāi)放與交流過(guò)程中,文化安全已是各國(guó)關(guān)注的重點(diǎn)。有學(xué)者指出:“部分西方國(guó)家打著‘文化交流’的幌子進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透活動(dòng),通過(guò)傳播帶有意識(shí)形態(tài)色彩的內(nèi)容,試圖對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行瓦解,造成我國(guó)國(guó)民的文化自卑,從而降低人民群眾對(duì)民族國(guó)家的認(rèn)同感?！盵19]面對(duì)紛繁復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì),一方面,邊疆民族教育要牢堅(jiān)守“為黨育人,為國(guó)育才”的使命不動(dòng)搖,以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為引領(lǐng),擴(kuò)展各民族共通的意義空間,不斷推進(jìn)文化自信自強(qiáng),依托現(xiàn)有的共同社會(huì)文化大背景,突破固有傳播邊際,形成“國(guó)家引領(lǐng)導(dǎo)向,學(xué)?；秊檩S,社會(huì)平臺(tái)支持”的教育組織形態(tài),堅(jiān)決阻斷西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)民族教育事業(yè)的破壞,為新時(shí)代鞏固中華民族共同體打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。另一方面,邊疆民族教育要增進(jìn)不同民族、不同文化間的意義與符號(hào)交流,以共通的意義空間拓展彼此交往交流交融的深度與廣度,進(jìn)一步強(qiáng)化各民族的中華民族共同體意識(shí),提高中華民族在國(guó)際社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)力。