周家得 高曉梅

【摘要】相聲是一種喜劇性曲藝形式，深受中華傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)。郭德綱相聲是傳統(tǒng)相聲的繼承與發(fā)展，具有廣泛的社會(huì)影響力。本文嘗試從語(yǔ)用學(xué)視閾出發(fā)，闡述郭德綱相聲言語(yǔ)幽默的語(yǔ)用研究現(xiàn)狀，闡釋合作原則及會(huì)話含意內(nèi)涵，梳理郭德綱相聲多段經(jīng)典作品，分析其如何通過(guò)違反合作原則及利用對(duì)話產(chǎn)生的會(huì)話含意構(gòu)擬“包袱”笑料，從而追求相聲言語(yǔ)幽默效果。最后，本文對(duì)郭德綱相聲的現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行積極探討，力求揭示其對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生的多重影響。

【關(guān)鍵詞】郭德綱相聲；言語(yǔ)幽默；合作原則；會(huì)話含意；現(xiàn)實(shí)意義

【中圖分類(lèi)號(hào)】H136? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2024）12-0129-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.12.040

一、引言

“相聲是以語(yǔ)言為主的喜劇性說(shuō)唱藝術(shù)”[1]42，自清末產(chǎn)生至今已有百余年歷史，它經(jīng)歷了漫長(zhǎng)曲折的發(fā)展過(guò)程，逐漸演變成當(dāng)下相對(duì)固定的曲藝形式。對(duì)于“相聲”一詞，侯寶林等認(rèn)為，其經(jīng)歷了“像生——像聲——相聲”三個(gè)發(fā)展階段[2]295。相聲有“說(shuō)”“學(xué)”“逗”“唱”四門(mén)功課，汪景壽和藤田香指出，它在表現(xiàn)形式上分為單口相聲、對(duì)口相聲及“群活”[3]44。20世紀(jì)90年代，由于行業(yè)人才凋零，缺乏創(chuàng)作動(dòng)力，難以產(chǎn)出優(yōu)秀作品，相聲曾一度沉寂。直至兩千年初，在郭德綱帶領(lǐng)下，德云社迎來(lái)崛起，相聲才重新進(jìn)入大眾視野。郭德綱相聲是相聲的繼承與發(fā)展，其形式簡(jiǎn)單，題材寬泛，雅俗兼?zhèn)洹Ｋ恼Z(yǔ)言幽默詼諧，通俗易懂，喜劇風(fēng)格鮮明，具有廣泛的受眾基礎(chǔ)。

語(yǔ)用學(xué)起源于美國(guó)哲學(xué)家對(duì)語(yǔ)言的研究。1938年，美國(guó)哲學(xué)家莫里斯在其著作《符號(hào)學(xué)理論基礎(chǔ)》中將符號(hào)學(xué)分為三部分：句法學(xué)、語(yǔ)義學(xué)、語(yǔ)用學(xué)。他第一次較為完整地闡明了“語(yǔ)用學(xué)”的基本概念，這也是“語(yǔ)用學(xué)”作為專門(mén)的學(xué)術(shù)用語(yǔ)首次被提出。20世紀(jì)60年代，語(yǔ)用學(xué)迎來(lái)了長(zhǎng)足發(fā)展，英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家?jiàn)W斯汀提出了“言語(yǔ)行為”理論。隨后，美國(guó)哲學(xué)家塞爾基于奧斯汀的理論提出了“間接言語(yǔ)行為”，語(yǔ)言學(xué)家格賴斯則提出了促進(jìn)言語(yǔ)交際的“合作原則”理論。這三個(gè)重大理論為后世語(yǔ)用學(xué)研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也由此確立了語(yǔ)用學(xué)的研究方向。如今，語(yǔ)用學(xué)研究早已超越最初關(guān)于語(yǔ)言意義與語(yǔ)境探討的范疇，形成了十分完善的研究體系，演變成多門(mén)學(xué)科交叉、多個(gè)領(lǐng)域交織、多維視角分析的復(fù)雜學(xué)科。

合作原則和會(huì)話含意是格賴斯提出的兩個(gè)重要語(yǔ)用理論，二者緊密相連，郭德綱相聲時(shí)常有意通過(guò)違反合作原則及利用會(huì)話含意的方式達(dá)到幽默詼諧的言語(yǔ)效果。本文嘗試以這兩個(gè)理論為切入點(diǎn)，分析郭德綱相聲中的典型案例，以期探析其作品中的言語(yǔ)幽默現(xiàn)象，并探討郭德綱相聲產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)意義。

二、郭德綱相聲言語(yǔ)幽默的語(yǔ)用研究現(xiàn)狀

自郭德綱相聲爆火以來(lái)，其影響力呈現(xiàn)擴(kuò)大化趨勢(shì)，國(guó)內(nèi)專家學(xué)者對(duì)其展開(kāi)探究收獲頗豐，從語(yǔ)用學(xué)視角切入探析不乏優(yōu)秀研究成果。

郭德綱相聲言語(yǔ)幽默的語(yǔ)用研究現(xiàn)狀主要表現(xiàn)為以下三方面：一是以語(yǔ)言理論為指引展開(kāi)研究，房曉（2015）的《郭德綱相聲語(yǔ)言的偏離研究》，文章基于王希杰先生提出的零度偏離理論，從全新的理論視角研究郭德綱相聲語(yǔ)用交際原則中的偏離現(xiàn)象，在美國(guó)語(yǔ)言哲學(xué)家格賴斯的合作原則及英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家利奇的禮貌原則視域下深入探究郭德綱相聲語(yǔ)言中的偏離行為。劉薇（2013）的《郭德綱相聲語(yǔ)言中的反諷研究》，她以反諷理論為指導(dǎo)，從“民族特色”“修辭特色”“語(yǔ)用偏離特色”三維視角出發(fā)，探析反諷在郭德綱相聲語(yǔ)言中引起的滑稽效果；二是將語(yǔ)用學(xué)中的多個(gè)理論進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，分析郭德綱相聲語(yǔ)言特色及幽默效果，劉楠（2009）的《郭德綱相聲的語(yǔ)言特色分析》，文章在分析語(yǔ)言“包袱”的基礎(chǔ)上，探究郭氏相聲語(yǔ)言的超常規(guī)運(yùn)用，從合作原則和禮貌原則的語(yǔ)用角度，揭示相聲笑料產(chǎn)生的內(nèi)在機(jī)制。劉夢(mèng)婧（2020）的《相聲藝術(shù)中的言語(yǔ)幽默研究——以郭德綱和于謙的經(jīng)典對(duì)口為例》，她以修辭及關(guān)聯(lián)理論為切入點(diǎn)對(duì)郭德綱相聲展開(kāi)研究，探討它如何通過(guò)違反合作原則及禮貌原則制造言語(yǔ)幽默效果。張新祥、曹雨婕（2009）的《從郭德綱相聲看中國(guó)相聲幽默對(duì)語(yǔ)用原則的偏離》，文章從會(huì)話的合作原則及關(guān)聯(lián)理論雙重視角出發(fā)，分析郭氏相聲幽默語(yǔ)言及其形成的重要語(yǔ)用因素；三是僅從合作原則出發(fā)分析郭德綱相聲言語(yǔ)幽默的重要生成機(jī)制，李?lèi)?ài)華（2015）的《從合作原則的違反看郭德綱相聲中的幽默》，文章通過(guò)探析郭德綱相聲如何違反合作原則中的各項(xiàng)準(zhǔn)則，探究了郭氏相聲中“包袱”笑料的產(chǎn)生因素。黃夢(mèng)（2013）的《郭德綱相聲《敗家子》中的幽默語(yǔ)用學(xué)分析》，她基于郭德綱相聲語(yǔ)言對(duì)合作原則的違反，分析其話語(yǔ)幽默的重要生成機(jī)制。王爽（2010）的《合作原則與郭德綱相聲中的幽默》，她認(rèn)為合作原則作為重要語(yǔ)用學(xué)原則，合理地揭示了語(yǔ)言幽默產(chǎn)生的重要機(jī)制，并以合作原則為出發(fā)點(diǎn)探究郭德綱相聲中的幽默效果。

縱觀上述研究成果，有些文章運(yùn)用新穎語(yǔ)言理論加以分析，展現(xiàn)了廣闊的研究視野；有些從多維視角切入分析，展示了文章研究角度的相對(duì)全面性；有些選用會(huì)話合作原則進(jìn)行探析，挖掘了深層次的研究?jī)?nèi)容。不足之處是，很少有學(xué)者將合作原則與會(huì)話含意進(jìn)行結(jié)合，據(jù)此分析語(yǔ)言現(xiàn)象。在此背景下，本文嘗試以郭德綱相聲為研究對(duì)象，基于格賴斯的語(yǔ)用理論深入探討其如何產(chǎn)生言語(yǔ)幽默效果，力圖幫助受眾進(jìn)一步了解郭德綱相聲巧妙的語(yǔ)言運(yùn)用方式，使他們?cè)谛蕾p相聲的過(guò)程中獲得更良好的情感體驗(yàn)。

三、郭德綱相聲言語(yǔ)幽默的語(yǔ)用分析

張德歲認(rèn)為，人們?cè)谠捳Z(yǔ)交際時(shí)遵守合作原則中四項(xiàng)準(zhǔn)則的話語(yǔ)會(huì)產(chǎn)生一般含義，而故意違反上述準(zhǔn)則中的一條或幾條時(shí)，說(shuō)出的話語(yǔ)又能被聽(tīng)話人察覺(jué)的話，就會(huì)產(chǎn)生特殊含義，即會(huì)話含意[4]135?？梢?jiàn)，合作原則與會(huì)話含意是話語(yǔ)的兩面，二者之間互相補(bǔ)充，密切相關(guān)。通過(guò)違反合作原則下的四個(gè)準(zhǔn)則及利用會(huì)話含意的方式組織“包袱”，是郭德綱相聲制造笑料的重要手段，基于這兩個(gè)理論分析郭德綱相聲中的言語(yǔ)幽默，可以更為全面地審視相聲言語(yǔ)現(xiàn)象，探討詼諧效果產(chǎn)生的重要機(jī)制。

（一）違反合作原則

1967，美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家格賴斯在哈佛大學(xué)進(jìn)行《邏輯與會(huì)話》演講時(shí)，提出了言語(yǔ)交際活動(dòng)的合作原則，即“言語(yǔ)交際雙方都有相互合作求得交際成功的愿望；為此人們必須要遵守一些諸如真實(shí)、充分、關(guān)聯(lián)、清楚等原則和準(zhǔn)則”[5]49。格賴斯借鑒了德國(guó)哲學(xué)家康德的“范疇表”，將合作原則細(xì)分為數(shù)量準(zhǔn)則、質(zhì)量準(zhǔn)則、關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則、關(guān)系準(zhǔn)則，并在每一準(zhǔn)則下劃分出若干個(gè)次準(zhǔn)則。

相聲語(yǔ)境下，為達(dá)到言語(yǔ)幽默的目的，藝人會(huì)謀篇布局，通過(guò)有意違反合作原則中某一準(zhǔn)則的方式進(jìn)行演繹，使相聲橋段產(chǎn)生言語(yǔ)諧趣感，從而制造“包袱”笑料。

1.違反數(shù)量準(zhǔn)則

數(shù)量準(zhǔn)則是指在言語(yǔ)交際中把話說(shuō)足，同時(shí)，所說(shuō)的話不應(yīng)超出交際所需的信息量。現(xiàn)實(shí)生活中，說(shuō)話者在會(huì)話過(guò)程提供的信息不足時(shí)，可能會(huì)引起誤會(huì)，產(chǎn)生句法歧義，容易出現(xiàn)張冠李戴的不和諧情形。相聲情境下，藝人有意提供不充分的信息量，可以導(dǎo)致話語(yǔ)歧義從而產(chǎn)生幽默，這是相聲藝人組織笑料的常用手段。如：

郭：（燒烤店）開(kāi)張熱鬧熱鬧啊。

于：真好吶！

郭：請(qǐng)了五十多模特。

于：這得花多少錢(qián)呢您這！

郭：花不了多少錢(qián)。

于：五十多個(gè)模特啊。

郭：一個(gè)！

于：一個(gè)怎么五十多？

郭：一個(gè)五十多歲的模特。

于：哎??？請(qǐng)一老太太?。ā蹲分腋Ｅ堋罚?/p>

上述橋段中，郭德綱在“燒烤店”開(kāi)業(yè)喜慶氛圍下有意說(shuō)“請(qǐng)了五十多模特”，基于思維慣性，人們會(huì)下意識(shí)認(rèn)為“五十多”是指“模特”的數(shù)量。實(shí)際上，“五十多”具有多重意義，既有數(shù)量層面的含義，亦有年齡層面的意蘊(yùn)?，F(xiàn)實(shí)話語(yǔ)交際中，需要結(jié)合當(dāng)時(shí)的語(yǔ)用環(huán)境方可對(duì)其真正含義做出準(zhǔn)確判斷。相聲語(yǔ)境下，這為藝人構(gòu)擬“包袱”創(chuàng)造了客觀條件，藝人可以根據(jù)自身主觀想法闡釋“五十多”的含義。郭德綱有意提供不充分的信息量，違反了數(shù)量準(zhǔn)則的第一條次準(zhǔn)則“在言語(yǔ)交際中把話說(shuō)足”，這使對(duì)話產(chǎn)生歧義，為構(gòu)建相聲笑料埋下鋪墊。在相聲術(shù)語(yǔ)中，這一過(guò)程被稱為“鋪平墊穩(wěn)”。于謙基于言語(yǔ)邏輯搭話，使受眾對(duì)“五十多模特”的說(shuō)法產(chǎn)生了“五十多個(gè)模特”的心理期待方向。二人在一逗一捧間使對(duì)話層層遞進(jìn)，而后突然澄清，原來(lái)，對(duì)話中“五十多”的真正含義是“一個(gè)五十多歲的模特”。瞬間揭開(kāi)“包袱”“底”，將笑料全部一下抖出，令受眾始料未及，其心理期待落空，從而產(chǎn)生笑料。

2.違反質(zhì)量準(zhǔn)則

質(zhì)量準(zhǔn)則是指不要說(shuō)假話，也不要說(shuō)自身不確認(rèn)、缺乏證據(jù)的話。郭德綱曾說(shuō)：“理不歪，笑不來(lái)?！眹?yán)肅板正、合乎邏輯的言語(yǔ)缺乏幽默效果，反而是一些荒誕夸張的不真實(shí)言辭容易產(chǎn)生“包袱”。如：

郭：其實(shí)我當(dāng)年，就是從清華畢業(yè)那會(huì)兒啊。

于：行了行了，你等會(huì)兒吧，不虧心啊，清華畢業(yè)呀？

郭：嗯。

于：哪兒你就清華畢業(yè)？

郭：清華大學(xué)……

于：真的假的？

郭：這這，行啦。（《打板就唱》）

現(xiàn)實(shí)中，郭德綱從小接觸、學(xué)習(xí)相聲，初中尚未讀完，遑論“清華畢業(yè)”。他明知是假，卻堅(jiān)持說(shuō)自己“清華畢業(yè)”，這違反了質(zhì)量準(zhǔn)則的第一條次準(zhǔn)則，即“不要說(shuō)假話”。郭德綱的言語(yǔ)與客觀現(xiàn)實(shí)之間產(chǎn)生了對(duì)立沖突，出現(xiàn)了不協(xié)調(diào)，相聲“包袱”的基本因素由此產(chǎn)生。于謙步步追問(wèn)，通過(guò)突出強(qiáng)調(diào)的方式展現(xiàn)出郭德綱在言語(yǔ)上的“缺陷”以及有?，F(xiàn)實(shí)生活的本質(zhì)，呈現(xiàn)出幽默諧趣的情景。同時(shí)，面對(duì)于謙的“逼問(wèn)”，郭德綱竭力掩蓋事實(shí)“真相”，支支吾吾地說(shuō)“這這，行啦”，在對(duì)話中顯現(xiàn)出十足的窘迫感，充滿了滑稽性，有效使對(duì)話產(chǎn)生了言語(yǔ)幽默效果。相聲語(yǔ)境中，受眾不會(huì)相信郭德綱是“清華畢業(yè)”的，卻愿意配合演出，并因領(lǐng)悟相聲表演的真諦而發(fā)笑。

3.違反關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則

關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則指的是會(huì)話雙方之間的交流內(nèi)容要有關(guān)聯(lián)性，要符合談話的主題，同時(shí)，不能對(duì)問(wèn)題避而不談或者答非所問(wèn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，不協(xié)調(diào)、無(wú)關(guān)聯(lián)的對(duì)話會(huì)阻礙言語(yǔ)交際，然而，這在相聲語(yǔ)境中是制造“包袱”的重要手段。如：

郭：于謙的女朋友叫彪子……（模仿彪子說(shuō)）“謙兒，假如我又胖又丑又蠢，你還會(huì)愛(ài)我嗎？”

于：我說(shuō)什么？

郭：謙兒樂(lè)了，（模仿于謙）“干嘛假如??？”

于：哎，真這樣吶？

郭：彪子哭了。

于：那是?。。ā蹲孀谑糯罚?/p>

事例中，郭德綱模仿“彪子”的語(yǔ)氣問(wèn)于謙，“你還會(huì)愛(ài)我嗎”，通過(guò)詢問(wèn)方式使受眾產(chǎn)生心理期待。基于對(duì)話的關(guān)聯(lián)性，在受眾的心理預(yù)期中，于謙的正確答復(fù)應(yīng)該是“愛(ài)”或“不愛(ài)”。出人意料的是，于謙竟回復(fù)道：“干嘛假如啊”，違反了關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則中的第一條準(zhǔn)則“會(huì)話雙方之間的交流內(nèi)容要有關(guān)聯(lián)性，要符合談話的主題”的要求。這一橋段巧妙地以“干嘛假如啊”作為相聲的“底”，通過(guò)先抑后揚(yáng)的方式違反受眾的心理預(yù)期方向，制造期待落空效果，引人致笑。同時(shí)，這種笑料構(gòu)建方式具有突發(fā)性和戲劇性，可以有效產(chǎn)生言語(yǔ)驚奇感，從而瞬間抖響“包袱”。

4.違反方式準(zhǔn)則

方式準(zhǔn)則是指說(shuō)話要清晰明了，避免出現(xiàn)晦澀難懂、有歧義的詞語(yǔ)，會(huì)話要盡可能地簡(jiǎn)練，避免冗長(zhǎng)的言語(yǔ)。同時(shí)，話語(yǔ)要具有條理性，避免言辭雜亂。相聲要求藝人的言語(yǔ)“走”在受眾前面，即不能讓受眾猜到藝人下一句話的內(nèi)容。為實(shí)現(xiàn)這一目的而有意運(yùn)用言語(yǔ)縮略方式，使話語(yǔ)出現(xiàn)歧義而致笑，是郭德綱相聲制造“包袱”的慣用方式。

郭：那會(huì)兒啊，一大幫子人跟著于謙混吶，都怕他呀！

于：有什么可怕呀？

郭：往這一站，弟兄們，以后有哥哥照顧你們，必須聽(tīng)我的，不聽(tīng)話我就要“組揍”你！

于：還詛咒？

郭：組織人揍你！

于：沒(méi)什么文化?。ā峨娪帮L(fēng)云》）

基于“組揍”與“詛咒”讀音相同的特點(diǎn)，郭德綱主觀地將“組織人揍你”縮略為“組揍”，有意使受眾會(huì)錯(cuò)意，將其視為“詛咒”之意，因而產(chǎn)生話語(yǔ)歧義，違反了言語(yǔ)交際中的方式準(zhǔn)則，與其中第一條次準(zhǔn)則“避免出現(xiàn)晦澀難懂、有歧義的詞語(yǔ)”相悖。郭德綱將“組織人揍你”曲解為“組揍”，牽強(qiáng)附會(huì)的表述顯得十分荒誕滑稽，體現(xiàn)出相聲語(yǔ)言的靈活性與精妙性。這種做法打破了語(yǔ)法常規(guī)，突破了受眾的思維慣性，使語(yǔ)境出現(xiàn)不協(xié)調(diào)，產(chǎn)生了言語(yǔ)諧趣感。

（二）產(chǎn)生會(huì)話含意

合作原則是一種約定俗成的規(guī)約而非語(yǔ)言規(guī)則，現(xiàn)實(shí)話語(yǔ)交際中，人們不會(huì)嚴(yán)格遵守這一原則。王巖認(rèn)為，在言語(yǔ)交往中，當(dāng)說(shuō)話人的話語(yǔ)在表面上違反了合作原則的某一準(zhǔn)則，他有可能故意為之，受話者要根據(jù)當(dāng)時(shí)語(yǔ)境，超越對(duì)方話語(yǔ)的表面意義，設(shè)法領(lǐng)會(huì)其話語(yǔ)中更深層次的意義，思考說(shuō)話人在何處體現(xiàn)了合作原則，以此推斷出他違反合作原則的目的，即要領(lǐng)悟說(shuō)話人違反合作原則的暗含意義[6]?！凹慈藗?yōu)榱私浑H的某些需要，常常會(huì)在不同的程度上‘公然有意違反這些準(zhǔn)則，由此，便產(chǎn)生會(huì)話含意，或‘言外之意。”[7]67會(huì)話含意作為語(yǔ)用學(xué)核心理論，具有非規(guī)約性特征，與規(guī)約性的合作原則相輔相成，是對(duì)后者的一種補(bǔ)充。

會(huì)話含意是需要人們結(jié)合特定語(yǔ)境去理解、推導(dǎo)出來(lái)的含意。因此，當(dāng)說(shuō)話人故意違反合作原則，聽(tīng)話人需要超越對(duì)方話語(yǔ)的字面意義，在特定的語(yǔ)境中通過(guò)推導(dǎo)來(lái)理解說(shuō)話人話語(yǔ)背后隱藏的意義。郭氏相聲經(jīng)常出現(xiàn)涉及會(huì)話含意的橋段，受眾往往需要通過(guò)推導(dǎo)的方式去領(lǐng)悟相聲演員的對(duì)話含義，鑒賞話語(yǔ)背后隱藏的“包袱”。如：

郭：我一回家，郭麒麟（郭德綱的兒子）還說(shuō)呢。

于：他說(shuō)什么呢？

郭：“看看，我?guī)煾涤诶蠋煹糜暗哿?，我也要努力?！?/p>

于：孩子有上進(jìn)心。

郭：我說(shuō)努力是對(duì)的，但是千萬(wàn)不要有壓力。

于：那當(dāng)然。

郭：你就記住這句話。

于：什么呀？

郭：你拿不拿影帝，都是我兒子。

于：這話以后回家說(shuō)去。

語(yǔ)篇中，郭德綱層層鋪墊，先肯定于謙取得的影視成就，緊接著引出郭麒麟的話，為接下來(lái)構(gòu)建“包袱”埋下伏筆?，F(xiàn)實(shí)中，于謙曾獲得澳門(mén)國(guó)際電影節(jié)最佳男主角獎(jiǎng)，即“影帝”，成為構(gòu)擬笑料的客觀條件。相聲語(yǔ)言環(huán)境下，郭德綱對(duì)兒子說(shuō)，“你拿不拿影帝，都是我兒子”，看似在點(diǎn)撥其子，實(shí)則需要受眾超越話語(yǔ)字面意義，領(lǐng)悟其背后隱藏的意蘊(yùn)?；谙嗦曊Z(yǔ)境及語(yǔ)言邏輯，受眾很容易從話輪“你拿不拿影帝，都是我兒子”推導(dǎo)出“于謙，你拿不拿影帝，都是我兒子”。郭德綱占盡了倫理方面的言語(yǔ)“便宜”，瞬間使二人的人物關(guān)系出現(xiàn)對(duì)立沖突，這種不和諧產(chǎn)生了強(qiáng)烈的言語(yǔ)幽默效果。這一“包袱”建構(gòu)方式十分巧妙，因“包袱”的“底”與此前鋪墊的話語(yǔ)存在重疊部分，契合“處在情理之中，出乎意料之外”的笑料制造規(guī)律，將相聲的詼諧特色展露無(wú)遺，令人回味無(wú)窮。

四、郭德綱相聲的現(xiàn)實(shí)意義

語(yǔ)言是重要的文化載體，相聲視語(yǔ)言如生命，在內(nèi)容創(chuàng)作上借用典籍，運(yùn)用典故，將歷史人物、歷史事件引入劇本，以嚴(yán)謹(jǐn)精確的方式闡述文化故事，成為繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的高雅藝術(shù)。同時(shí)，相聲源自民間，富含市井氣息，現(xiàn)實(shí)生活是其創(chuàng)作的不竭源泉。因此，它充滿了通俗化、平民化的特性。郭德綱相聲建立在傳統(tǒng)相聲基礎(chǔ)上，具有雅俗共賞、諧趣幽默的特性。它順應(yīng)時(shí)代潮流發(fā)展，迎合受眾審美趣味，在表演內(nèi)容中添加許多現(xiàn)代元素，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）繼承和發(fā)展傳統(tǒng)相聲

社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步，受眾審美趣味和思維方式也隨之發(fā)生了轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)相聲所建構(gòu)的笑料很難引起當(dāng)下受眾的共鳴，對(duì)于相聲行業(yè)而言，需要在保留傳統(tǒng)精華和藝術(shù)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展創(chuàng)新，創(chuàng)造出符合當(dāng)下受眾審美的相聲作品。

郭德綱相聲是深受當(dāng)下大眾歡迎的相聲，在實(shí)現(xiàn)以上目標(biāo)的過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是傳統(tǒng)相聲注重演員在“說(shuō)”“學(xué)”“逗”“唱”上全面發(fā)展，所創(chuàng)作的作品諷刺意味濃厚，這與當(dāng)下受眾追求娛樂(lè)性的審美趣味不符。郭德綱對(duì)此進(jìn)行改良，其相聲在內(nèi)容上與社會(huì)生活緊密相連，以“逗”為主，降低“說(shuō)”“學(xué)”“唱”的比重，并減少諷刺成分，在形式上注重相聲的娛樂(lè)功能；二是郭德綱相聲并非簡(jiǎn)單地復(fù)制傳統(tǒng)，而是在繼承過(guò)去相聲的表現(xiàn)形式、內(nèi)容框架、“包袱”結(jié)構(gòu)等方面的基礎(chǔ)上，整理了一批傳統(tǒng)相聲橋段并對(duì)其進(jìn)行“拆洗”；三是順應(yīng)時(shí)代潮流，加入現(xiàn)代化元素重新創(chuàng)作，迎合現(xiàn)代受眾的審美趣味，創(chuàng)造了許多膾炙人口的相聲作品，再融會(huì)貫通，運(yùn)用具有自身特色的方式演繹。這些舉措不僅擴(kuò)大了郭氏相聲的知名度，拓寬了受眾范疇，也促進(jìn)了相聲這門(mén)傳統(tǒng)曲藝形式的發(fā)展進(jìn)步。

（二）為其他語(yǔ)言藝術(shù)形式提供借鑒

時(shí)代變遷使得相聲與其他藝術(shù)形式之間出現(xiàn)了深入交流與深度融合的現(xiàn)象，兼具多種藝術(shù)特征的郭德綱相聲可以為其他語(yǔ)言藝術(shù)形式提供一定程度上的借鑒。

在作品內(nèi)容上，郭德綱相聲通過(guò)多樣的言語(yǔ)表達(dá)技巧演出，其結(jié)構(gòu)方式、笑料構(gòu)成因素、藝術(shù)手段等方面有許多可取之處。其優(yōu)質(zhì)的相聲文本包含了十?dāng)?shù)種笑料構(gòu)成方式以及“包袱”表現(xiàn)形式，符合當(dāng)代受眾的審美趣味。郭德綱相聲是人們進(jìn)行理論研究時(shí)十分重要的語(yǔ)言材料，對(duì)其展開(kāi)深入探析，可以為其他藝術(shù)從業(yè)者研究相聲及其他語(yǔ)言藝術(shù)形式中言語(yǔ)幽默的重要生成機(jī)制提供有效借鑒。

在舞臺(tái)表現(xiàn)上，郭德綱在演繹相聲過(guò)程中，表現(xiàn)出了扎實(shí)基本功，如唱太平歌詞時(shí)，嗓音清脆、高闊嘹亮，使受眾獲得良好的審美體驗(yàn)。同時(shí)，他在舞臺(tái)上進(jìn)行形體表現(xiàn)時(shí)，姿態(tài)得體，動(dòng)作老練，一抬胳膊一抬腿，舉手投足間彰顯出沉穩(wěn)的藝術(shù)家風(fēng)采，可以在某種程度上為語(yǔ)言藝術(shù)從業(yè)者的舞臺(tái)演出提供借鑒經(jīng)驗(yàn)。

（三）傳遞歡笑，減輕壓力

多年來(lái)，郭德綱相聲深受普通百姓歡迎，從側(cè)面反映了其對(duì)大眾具有深遠(yuǎn)的影響。社會(huì)迅猛發(fā)展的同時(shí)，生活成本也在提高，生活節(jié)奏隨之逐步加快，人們背負(fù)著巨大的精神壓力。觀看或收聽(tīng)郭德綱相聲成為許多受眾在工作繁忙之余放松身心的重要途徑，在獲取生理機(jī)能休息的同時(shí)，也在很大程度上緩解生活壓力。

目前，郭德綱相聲主要通過(guò)線下劇場(chǎng)演出，并在視頻平臺(tái)、聽(tīng)書(shū)App、微博、抖音等線上途徑傳播。它貼近生活，拉近了與受眾之間的距離，反映了普通百姓的心聲，相聲內(nèi)容富有親和力。同時(shí)，郭德綱相聲具有通俗易懂、幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言特點(diǎn)，可以幫助受眾協(xié)調(diào)身心健康，排解煩悶的心情，舒緩沉重的心理壓力，擺脫抑郁的精神狀態(tài)，使受眾沉浸在相聲中，獲得愉悅的情感享受。

五、結(jié)語(yǔ)

從語(yǔ)用學(xué)視角出發(fā)，以合作原則和會(huì)話含意為依據(jù)分析郭德綱相聲作品，有利于探究其中的言語(yǔ)幽默現(xiàn)象以及郭德綱相聲的現(xiàn)實(shí)意義。在語(yǔ)用視閾下對(duì)郭德綱相聲進(jìn)行研究具有雙重效果：一是從理論層面上看，有助于拓寬語(yǔ)言學(xué)研究的視野，為人們研究語(yǔ)言藝術(shù)的幽默效果提供理論支撐；二是從實(shí)踐層面上看，在現(xiàn)實(shí)話語(yǔ)交際過(guò)程中，這一研究對(duì)制造言語(yǔ)幽默具有一定的指導(dǎo)意義。郭德綱相聲深受民族文化影響，記錄并反映了當(dāng)時(shí)民眾的社會(huì)生活，具有雅俗兼?zhèn)涞乃囆g(shù)特征，在傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中發(fā)揮了積極作用。

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作者簡(jiǎn)介：

周家得，男，廣西來(lái)賓人，佳木斯大學(xué)人文學(xué)院2021級(jí)碩士研究生，研究方向：語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。

高曉梅，通訊作者，女，黑龍江佳木斯人，佳木斯大學(xué)人文學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向：社會(huì)語(yǔ)言學(xué)。