宋曉燕

★什么是群文閱讀呢？“群文”是區(qū)別于單篇文本的閱讀方式，它將多篇不同內(nèi)容的文章組合在一起，在閱讀中探求其在表達(dá)方式、語(yǔ)言運(yùn)用等方面的共通性。

教學(xué)中，通過(guò)多篇相關(guān)的文章將閱讀教學(xué)串聯(lián)起來(lái)，與單篇閱讀相比，群文閱讀的主題更加鮮明而具體、內(nèi)容更加豐富而充實(shí)、方法更加多元而靈活。

可能有同學(xué)覺(jué)得，群文閱讀不就是為了閱讀增量嗎？確實(shí)，最新版的《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求課外閱讀量10萬(wàn)—50萬(wàn)字，群文閱讀可以幫助實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。但群文閱讀更可以提升閱讀的思想性和趣味性。為什么這樣說(shuō)？

因?yàn)殚喿x本身是讀者、文本、作者三者對(duì)話的過(guò)程，通過(guò)閱讀，讀者與文本、與作者進(jìn)行多層次的思想碰撞，能提升思維敏感度。閱讀不同的文本，我們會(huì)思考：同樣的主題，為什么會(huì)有不同的表達(dá)方式？不同的文本之間，它們?cè)诮Y(jié)構(gòu)上、形式上最大的區(qū)別是什么呢？因此，開(kāi)展群文閱讀，不但能深化閱讀思維，點(diǎn)亮我們的閱讀之路，而且還能讓我們?cè)谖磥?lái)的閱讀之路上更加自信。

在義務(wù)教育階段的三大文體（記敘文、說(shuō)明文、議論文）當(dāng)中，最具思維魅力的是議論文。議論文從問(wèn)題和現(xiàn)狀出發(fā)，以議論為主要表達(dá)方式去剖析生活中的現(xiàn)象和事理，進(jìn)而提出自己的主張。其中，論點(diǎn)、論據(jù)、論證是議論文的三個(gè)要素。然而，要深入讀懂議論文并不容易，畢竟它講述的、需要闡明的事理比較抽象，相比于寫(xiě)人紀(jì)事、寫(xiě)景狀物、分析說(shuō)明的問(wèn)題，議論文更不好掌握。本文以部編版《語(yǔ)文》九年級(jí)上冊(cè)的議論文為例，探討群文閱讀視域下的議論文學(xué)習(xí)新思路。

部編版《語(yǔ)文》九年級(jí)上冊(cè)第二單元和第五單元都是議論文單元，但是這些議論文的組合方式都超出慣常理解方式。比方說(shuō)，第二單元的《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)致巴特勒上尉的信》《論教養(yǎng)》《精神的三間小屋》等文章，不管是主題和形式，都不是議論文的常見(jiàn)形式。學(xué)習(xí)的時(shí)候，同學(xué)們難免無(wú)所適從。第五單元的《中國(guó)人失掉自信力了嗎》《懷疑與學(xué)問(wèn)》《談創(chuàng)造性思維》《創(chuàng)造宣言》等文章，也是如此。

但是我們不妨換一個(gè)角度，將其分為立論和駁論兩組，立論組為《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》和《懷疑與學(xué)問(wèn)》，駁論組為《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)致巴特勒上尉的信》和《中國(guó)人失掉自信力了嗎》。這樣的組合方式，能讓我們更精準(zhǔn)地把握議論文的行文思路和三要素之間的關(guān)系，進(jìn)而全面掌握議論文寫(xiě)作。

一、立論組——常規(guī)而有韻味

立論是作者依據(jù)某個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和社會(huì)現(xiàn)象提出自己的意見(jiàn)和看法，并且用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，這是一種非常常規(guī)的議論文方式。其基本結(jié)構(gòu)形式（論證思路）是：提出問(wèn)題（引論）—分析問(wèn)題（本論）—解決問(wèn)題（結(jié)論）。先說(shuō)《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》，這是梁?jiǎn)⒊谏虾Ｖ腥A職業(yè)學(xué)校對(duì)學(xué)生們所做的一次演講。演講稿可以用來(lái)介紹學(xué)習(xí)和工作經(jīng)驗(yàn)，表達(dá)自己的看法，抒發(fā)情感。《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》本質(zhì)上來(lái)講也是議論文。那么梁?jiǎn)⒊侨绾伍_(kāi)展論述的呢？首先，文章開(kāi)篇即明確提出自己的中心論點(diǎn)。作者先引用國(guó)人熟悉的儒家經(jīng)典《禮記》和道家經(jīng)典《老子》中的格言，開(kāi)宗明義地提出了自己的觀點(diǎn)——“‘敬業(yè)樂(lè)業(yè)四個(gè)字，是人類(lèi)生活的不二法門(mén)”，后續(xù)作者繼續(xù)深入地分析了中心論點(diǎn)，并從有業(yè)、敬業(yè)、樂(lè)業(yè)三個(gè)方面出發(fā)對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行分析，到最后，總結(jié)論點(diǎn)——人類(lèi)合理的生活就該敬業(yè)、樂(lè)業(yè)，就此完成了論述的閉環(huán)。而在具體的論證過(guò)程中，作者運(yùn)用的論證手法是多樣的，論據(jù)也是很充分的。作者在論證“有業(yè)之必要”時(shí)，運(yùn)用了道理論證、舉例論證和比喻論證的方式。道理論證的如引用“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉”“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉”“一日不做事，一日不吃飯”……這些論據(jù)有力地論證了“人人都要有正當(dāng)職業(yè)，人人都要不斷地勞作”，從而讓“有業(yè)之必要”的觀點(diǎn)更有說(shuō)服力。

同理，顧頡剛在《懷疑與學(xué)問(wèn)》的文章中，引用古人的話來(lái)作為自己的觀點(diǎn)—“學(xué)者先要會(huì)疑”或“學(xué)則須疑”。開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地提出論點(diǎn)，增強(qiáng)了說(shuō)服力。在論證觀點(diǎn)的時(shí)候，該文與前文有一點(diǎn)不同的是，它用“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”這句過(guò)渡句具體闡明了“懷疑”與“學(xué)問(wèn)”的關(guān)系。作者用了大量對(duì)比論證的方式來(lái)論證論點(diǎn)。比方說(shuō)，在第四段中，作者說(shuō)：“我們信它，因?yàn)樗?；不信它，因?yàn)樗??！背錆M(mǎn)濃厚的理性思維；而在第五段中，作者繼續(xù)深入地論述：“因懷疑而思索，因思索而辨別是非……否則便是盲從，便是迷信?！边@兩句話都是運(yùn)用正反對(duì)比論證的手法。這種在對(duì)比中證明論點(diǎn)的論證方法對(duì)比鮮明，讓人印象深刻。

立論議論文是一種比較常規(guī)的議論文形式。事實(shí)上，基本所有的議論文都遵循這樣的思路。將這一類(lèi)相同形式的議論文梳理出來(lái)，能幫助同學(xué)們對(duì)立論形式的議論文有全面認(rèn)識(shí)。

二、駁論組——深刻而又雋永

駁論文是針?shù)h相對(duì)地提出自己觀點(diǎn)的文體。比起立論，它引發(fā)的思想沖擊是異常深刻的，更能讓人留下深刻的印象。駁論文的結(jié)構(gòu)形式（論證思路）與立論文有很大的不同，基本思路是：擺敵論—駁敵論—立己論—作結(jié)論。以魯迅的《中國(guó)人失掉自信力了嗎》為例（見(jiàn)下表）：

魯迅的這篇駁論文一出版，就讓當(dāng)時(shí)的反動(dòng)政府無(wú)言以對(duì)。這篇文章把國(guó)民黨反動(dòng)政府自欺欺人的形象刻畫(huà)得入木三分，表達(dá)了魯迅對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派的辛辣諷刺。魯迅通過(guò)有效論證，直接宣告對(duì)方觀點(diǎn)不能成立。這讓我們看到了魯迅犀利的語(yǔ)言藝術(shù)。借此，我們還可以認(rèn)識(shí)到：對(duì)待一件事情要理性，不可人云亦云，不要隨波逐流，要有懷疑精神，才能真正認(rèn)識(shí)到事物的本來(lái)面貌和發(fā)展規(guī)律。同樣地，雨果的《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)致巴特勒上尉的信》雖是一封書(shū)信，但其實(shí)質(zhì)上也是一篇層層推進(jìn)、首尾呼應(yīng)、邏輯嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而又層次清晰的議論文。雨果寫(xiě)信的目的看似是回應(yīng)巴特勒“對(duì)英法的這次勝利會(huì)給予多少贊譽(yù)”，但是用反語(yǔ)的形式來(lái)寫(xiě)，在寫(xiě)作上作者運(yùn)用了鋪陳、類(lèi)比的手法，旗幟鮮明地表明了自己堅(jiān)持和平、反對(duì)侵略的立場(chǎng)，揭露了英法聯(lián)軍的強(qiáng)盜行為。

以上，我們從群文閱讀的視角將九年級(jí)議論文分成兩個(gè)組別。群文閱讀是新課程改革后提倡的一種新的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法，它有自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，符合新課程改革的精神。在信息社會(huì)，群文閱讀能幫助提升學(xué)生篩選汲取信息的能力，進(jìn)而通過(guò)有價(jià)值的信息獲得成長(zhǎng)，這是群文閱讀的魅力所在。