張若水

摘 ? 要： 高中生語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的培養(yǎng)目標(biāo)有兩個(gè)方面，一方面是語(yǔ)言作為漢語(yǔ)本體的目標(biāo)，另一方面是語(yǔ)言作為文化手段的目標(biāo)。學(xué)生目前存在三個(gè)困境：寫(xiě)作背景缺少相關(guān)知識(shí)，漢語(yǔ)作為孤立語(yǔ)的特點(diǎn)復(fù)雜難學(xué)，語(yǔ)言實(shí)踐訓(xùn)練不足。以《拿來(lái)主義》教學(xué)為例，教師可采用整合性拓展教學(xué)、可視化啟發(fā)教學(xué)、針對(duì)性跟蹤教學(xué)的方法，改善學(xué)生面臨的學(xué)習(xí)困境，培養(yǎng)和提高其語(yǔ)言建構(gòu)和運(yùn)用能力。

關(guān)鍵詞： 語(yǔ)文學(xué)科；核心素養(yǎng)；語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用

“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”是《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》中明確提出的語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)之一，它在語(yǔ)文課程的若干培養(yǎng)目標(biāo)中具有基礎(chǔ)性地位。培養(yǎng)和提升高中生的語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用素養(yǎng)，最根本的是要立足課本，在夯實(shí)課本基礎(chǔ)的前提下帶領(lǐng)學(xué)生拓展、延伸。本文以《拿來(lái)主義》教學(xué)為例，說(shuō)明如何立足課本，使用多種方法培育高中生的語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用素養(yǎng)。這里所說(shuō)的“語(yǔ)言”包括口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)，總的來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文核心素養(yǎng)包括口語(yǔ)與書(shū)面語(yǔ)的建構(gòu)與運(yùn)用。

一、語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的含義、目標(biāo)

1.語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的含義

目前，我國(guó)基礎(chǔ)教育涉及的核心素養(yǎng)的政策文件包括：2016年的《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》、2017年的普通高中各科課程標(biāo)準(zhǔn)、2022年義務(wù)教育各科課程標(biāo)準(zhǔn)?？梢?jiàn)從學(xué)生核心素養(yǎng)的總體框架到各學(xué)段的學(xué)科核心素養(yǎng)，核心政策已經(jīng)形成。1 《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)新課標(biāo)）在學(xué)科素養(yǎng)與課程目標(biāo)中提出：“語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)是學(xué)生在積極的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中積累與構(gòu)建起來(lái)，并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言能力及其品質(zhì)；是學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中獲得的語(yǔ)言知識(shí)與語(yǔ)言能力，思維方法與思維品質(zhì)，情感、態(tài)度與價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)。主要包括‘語(yǔ)言構(gòu)建與運(yùn)用等四個(gè)方面?！? 語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用是語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)之一，是指學(xué)生通過(guò)積累、梳理和整合，掌握祖國(guó)語(yǔ)言文字特點(diǎn)及其運(yùn)用規(guī)律，形成個(gè)體語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展在具體語(yǔ)境中正確有效地運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流的能力。

語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用是語(yǔ)文學(xué)科其他核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)2，因?yàn)檎Z(yǔ)言是重要的交際和思維工具，是文字和文化的載體。學(xué)生的思維發(fā)展提升、審美鑒賞創(chuàng)造、文化傳承理解都是以語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用為基礎(chǔ)，并在個(gè)體的語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)發(fā)展過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。新課標(biāo)的語(yǔ)文課程目標(biāo)分12個(gè)方面，其中3個(gè)方面和語(yǔ)言運(yùn)用直接相關(guān)，如“語(yǔ)言積累與建構(gòu)”“語(yǔ)言表達(dá)與交流”“語(yǔ)言梳理與整合”；其他9個(gè)方面也都是以語(yǔ)言作為文化手段提升各種能力和素養(yǎng)的，如“獲得對(duì)語(yǔ)言和文學(xué)形象的直覺(jué)體驗(yàn)”“運(yùn)用基本的語(yǔ)言規(guī)律”，等等?？梢?jiàn)，語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用素養(yǎng)的培養(yǎng)在語(yǔ)文學(xué)科中有極為重要的地位。

2.語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的目標(biāo)

根據(jù)新課標(biāo)，學(xué)生語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的培養(yǎng)目標(biāo)可以概括為兩個(gè)方面：一是語(yǔ)言作為漢語(yǔ)本體的目標(biāo)培養(yǎng)，二是語(yǔ)言作為文化手段的目標(biāo)培養(yǎng)。

語(yǔ)言作為漢語(yǔ)本體的目標(biāo)培養(yǎng)分兩個(gè)方面，一是語(yǔ)言知識(shí)，二是語(yǔ)言運(yùn)用。語(yǔ)言知識(shí)包括語(yǔ)音知識(shí)、詞匯知識(shí)、語(yǔ)法知識(shí)、修辭知識(shí)，以及漢字知識(shí)。應(yīng)根據(jù)語(yǔ)言文字運(yùn)用的實(shí)際需要，對(duì)具體實(shí)例進(jìn)行指導(dǎo)和點(diǎn)撥。要避免脫離實(shí)際運(yùn)用，圍繞相關(guān)知識(shí)的概念、定義，進(jìn)行系統(tǒng)、完整的講授與操練。以《拿來(lái)主義》為例，學(xué)生應(yīng)能夠正確聽(tīng)寫(xiě)所有的生僻字詞，背誦默寫(xiě)重點(diǎn)段落，熟練掌握基礎(chǔ)的字詞和成語(yǔ)的讀音、寫(xiě)法、意義，熟悉當(dāng)時(shí)的報(bào)刊用語(yǔ)，區(qū)分異形字的古今寫(xiě)法差異，學(xué)習(xí)各類(lèi)修辭手法，掌握反語(yǔ)這種表達(dá)方式，理解文章主旨。

語(yǔ)言作為文化手段的目標(biāo)培養(yǎng)分三個(gè)方面：語(yǔ)言和思維，語(yǔ)言和文學(xué)，語(yǔ)言和文化。第一，語(yǔ)言是思維的工具，因此，學(xué)生應(yīng)借助語(yǔ)言學(xué)習(xí)增強(qiáng)形象思維能力，發(fā)展邏輯思維，提升思維品質(zhì)。第二，語(yǔ)言文字是文學(xué)的載體，課程目標(biāo)既強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言文字作為對(duì)象的審美體驗(yàn)，也強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言文字作為文化手段的審美體驗(yàn)和審美創(chuàng)造。第三，語(yǔ)言文字是文化傳承的重要載體，教師應(yīng)幫助學(xué)生感受祖國(guó)語(yǔ)言文字獨(dú)特的美，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，體會(huì)中華文化的核心思想理念和人文精神，進(jìn)而增強(qiáng)文化自信，理解、認(rèn)同、熱愛(ài)中華文化，繼承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化。再以《拿來(lái)主義》為例，學(xué)生應(yīng)了解文章的寫(xiě)作背景，增強(qiáng)邏輯思維能力，提高文學(xué)鑒賞能力和審美創(chuàng)造能力，正確運(yùn)用語(yǔ)言文字去繼承傳統(tǒng)文化和建設(shè)當(dāng)代文化，學(xué)會(huì)議論文的寫(xiě)作方法，能夠獨(dú)自完成一篇主旨明確、立場(chǎng)鮮明、論點(diǎn)清晰的議論文。

二、學(xué)生語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的困境及原因

1.寫(xiě)作背景缺乏相關(guān)知識(shí)

學(xué)生面對(duì)一篇課文時(shí)，常常浮于表面地會(huì)看會(huì)讀，但并不是真正地閱讀懂、理解透，不能全面地理解作者所論何事，抓不準(zhǔn)文章主旨。出現(xiàn)這種問(wèn)題的原因，是由于學(xué)生對(duì)作者和寫(xiě)作背景不熟悉，脫離特定的寫(xiě)作環(huán)境去閱讀，也就無(wú)法真正理解作者表達(dá)的內(nèi)容和立場(chǎng)。

在《拿來(lái)主義》一文中，有一些用語(yǔ)是當(dāng)時(shí)特有的，如“閉關(guān)主義”“送去主義”“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”“象征主義”等，這些用語(yǔ)產(chǎn)生于特定的歷史背景，學(xué)生對(duì)此很陌生，只有專(zhuān)門(mén)了解過(guò)才能知道它們的意義。如作者所說(shuō)的“象征主義”是1934年5月28日《大晚報(bào)》在歪曲報(bào)道新聞時(shí)使用的報(bào)刊用語(yǔ)；有一些語(yǔ)句是隱喻某種現(xiàn)象的，如“碰了一串釘子”“不知后事如何”“禮尚往來(lái)”“國(guó)粹”等，也需要提前了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景才能理解其含義。由于學(xué)生不了解當(dāng)時(shí)的寫(xiě)作背景和時(shí)代特點(diǎn)，如果不查詢(xún)專(zhuān)門(mén)的歷史資料，就不能恰當(dāng)?shù)乩斫馕恼聝?nèi)容，從而導(dǎo)致閱讀困難。

2.漢語(yǔ)本體特點(diǎn)復(fù)雜難學(xué)

學(xué)生在讀和寫(xiě)時(shí)，常有讀錯(cuò)音和寫(xiě)錯(cuò)字的情況，多次糾正仍然不能完全記牢。出現(xiàn)這種問(wèn)題的原因，跟漢語(yǔ)自身的語(yǔ)言特點(diǎn)有很大關(guān)系。漢語(yǔ)屬于漢藏語(yǔ)系，有聲調(diào)系統(tǒng)，沒(méi)有形態(tài)變化，語(yǔ)序和虛詞是重要的語(yǔ)法手段，多音字和異形字較多，還有豐富的量詞。1 所以漢語(yǔ)作為孤立語(yǔ)，從本體來(lái)說(shuō)有以下特點(diǎn)，導(dǎo)致其相對(duì)難學(xué)。

下面以《拿來(lái)主義》一文為例說(shuō)明漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的難點(diǎn)：（1）語(yǔ)序靈活，存在同一句話(huà)正說(shuō)反說(shuō)都對(duì)的情況，如“‘拿來(lái)主義者是全不這樣的”，也可以說(shuō)成“‘拿來(lái)主義者全不是這樣的”；（2）虛詞豐富，虛詞系統(tǒng)內(nèi)部每個(gè)詞各有特點(diǎn)，較難學(xué)，如“別的且不說(shuō)罷”中的“且”就是漢語(yǔ)中較難理解的虛詞；（3）多音字的讀音容易混淆，如“尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給予，不想取得”中的“給”在此處念作“jǐ”，不念作“ɡěi”；（4）異形字的書(shū)寫(xiě)較難辨認(rèn)，即讀音相同寫(xiě)法不同的文字，如以前寫(xiě)作“毛廁”現(xiàn)在寫(xiě)作“茅廁”，以前寫(xiě)作“阿剌伯”現(xiàn)在寫(xiě)作“阿拉伯”；（5）量詞豐富，使用靈活又有細(xì)微差別，較難掌握，如“勃然大怒，放了一把火燒光”中的“一把火”，除了“一把火”，還可以說(shuō)“一團(tuán)火”“一簇火”等，作者在此選擇“把”這個(gè)量詞，說(shuō)明其他量詞不符合文中所述情形；（6）漢語(yǔ)的詞類(lèi)和句法成分之間沒(méi)有一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，如“拿來(lái)”在“還得‘拿來(lái)”中是補(bǔ)語(yǔ)，在“‘拿來(lái)的緣故”中是定語(yǔ)。2 這些都給學(xué)習(xí)漢語(yǔ)、學(xué)好漢語(yǔ)帶來(lái)了不小的難度。

3.語(yǔ)言實(shí)踐訓(xùn)練不足

學(xué)生在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)四個(gè)方面，往往是“說(shuō)”和“寫(xiě)”的能力弱于“聽(tīng)”和“讀”的能力。盡管聽(tīng)懂或讀懂了，但是一落實(shí)到“說(shuō)”和“寫(xiě)”上就會(huì)出現(xiàn)無(wú)話(huà)可說(shuō)、無(wú)話(huà)可寫(xiě)的尷尬情形。出現(xiàn)這種問(wèn)題的原因，是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，往往將聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)機(jī)械地割裂，系統(tǒng)全面的理解和思考過(guò)程明顯不足。平時(shí)引發(fā)好奇和思考的興趣較少，能夠暢所欲言表達(dá)的機(jī)會(huì)和場(chǎng)合較有限，所以難免造成實(shí)踐訓(xùn)練相對(duì)不足的問(wèn)題，實(shí)踐積累尚達(dá)不到流暢輸出表達(dá)的要求。這樣也就無(wú)法建構(gòu)起自身對(duì)語(yǔ)言的認(rèn)知和掌握，更無(wú)從熟練地運(yùn)用語(yǔ)言。

如《拿來(lái)主義》這篇議論文，學(xué)生能夠讀懂和理解作者采用的寫(xiě)作方法，以及作者反對(duì)“送出”、提倡“拿來(lái)”的主旨，但是讓學(xué)生自己寫(xiě)一篇議論文，學(xué)生會(huì)覺(jué)得比較困難。可見(jiàn)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言作為文化手段的實(shí)踐訓(xùn)練，不能僅靠學(xué)生自身去完成，更應(yīng)有教師的教育引導(dǎo)。

三、培育學(xué)生語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用素養(yǎng)的教學(xué)策略

1.整合性拓展教學(xué)

針對(duì)“學(xué)生缺乏課文寫(xiě)作背景的相關(guān)歷史知識(shí)”這一問(wèn)題，教師在語(yǔ)文教學(xué)中不能只機(jī)械地講解課本范圍內(nèi)的內(nèi)容，還應(yīng)使用整合性思維3 來(lái)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)內(nèi)容，增加對(duì)寫(xiě)作背景的介紹，為學(xué)生構(gòu)建該文章創(chuàng)作的歷史大框架，從而幫助學(xué)生結(jié)合時(shí)代背景學(xué)習(xí)和理解文章，抓住作者想要表達(dá)的主旨。魯迅創(chuàng)作《拿來(lái)主義》這篇文章時(shí)，正是中國(guó)現(xiàn)代史上政治極為黑暗、斗爭(zhēng)極為復(fù)雜的時(shí)期。此外，在當(dāng)時(shí)的形勢(shì)下魯迅還寫(xiě)了許多其他文章，直接揭露并無(wú)情地批判帝國(guó)主義的軍事、文化侵略和反動(dòng)當(dāng)局的賣(mài)國(guó)投降行為，針砭時(shí)弊，救國(guó)圖存。

教師還應(yīng)補(bǔ)充課文中相關(guān)報(bào)刊用語(yǔ)的解釋?zhuān)瑤椭鷮W(xué)生理解特定時(shí)代的報(bào)道內(nèi)容及用語(yǔ)，如文中“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”這一用語(yǔ)，是指1932年至1934年間，畫(huà)家徐悲鴻、劉海粟曾分別去歐洲一些國(guó)家舉辦中國(guó)美術(shù)展覽或個(gè)人美術(shù)作品展覽，《大晚報(bào)》于1934年5月28日?qǐng)?bào)道上述消息時(shí)使用這一用語(yǔ)。

教師只有運(yùn)用整合性思維去教學(xué)，才能將課文與寫(xiě)作背景串聯(lián)為統(tǒng)一的整體，幫學(xué)生補(bǔ)上相關(guān)時(shí)代背景和歷史知識(shí)的空缺，從而更準(zhǔn)確全面地理解課文內(nèi)容，抓住中心思想。

2.可視化啟發(fā)教學(xué)

針對(duì)由漢語(yǔ)本體特點(diǎn)導(dǎo)致的復(fù)雜難學(xué)的問(wèn)題，教師要充分運(yùn)用可視化科技手段去教學(xué)。教師可以將《拿來(lái)主義》的問(wèn)題脈絡(luò)和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)圖文并茂地呈現(xiàn)在投影上，幫助學(xué)生生動(dòng)形象地理解和記憶。清晰梳理創(chuàng)作背景和原文之間的關(guān)聯(lián)，針對(duì)課文具體內(nèi)容提出啟發(fā)性問(wèn)題，羅列在投屏上，供學(xué)生查看記錄，以此引導(dǎo)學(xué)生帶著問(wèn)題去閱讀和主動(dòng)思考。問(wèn)題設(shè)計(jì)應(yīng)該從易到難有梯度，做到精準(zhǔn)、靈活、延伸。問(wèn)題設(shè)計(jì)見(jiàn)表1。

3.針對(duì)性跟蹤教學(xué)

針對(duì)學(xué)生語(yǔ)言實(shí)踐訓(xùn)練不足的問(wèn)題，教師應(yīng)結(jié)合議論文的功能與特點(diǎn)，分析作者的寫(xiě)作方法，主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生積累、觀察、思考，布置議論文寫(xiě)作的作業(yè)，讓學(xué)生將所學(xué)知識(shí)最終落實(shí)到語(yǔ)言運(yùn)用的實(shí)踐中。

第一，培養(yǎng)學(xué)生書(shū)面積累的習(xí)慣。書(shū)面性積累十分重要，好記性不如爛筆頭，一些有用的知識(shí)需要隨時(shí)記錄下來(lái)。教師可以要求學(xué)生摘錄《拿來(lái)主義》中的詞語(yǔ)和重點(diǎn)語(yǔ)段，以擴(kuò)大詞匯量，提高造句能力。但應(yīng)該注意，語(yǔ)言材料只有在語(yǔ)境中才是有價(jià)值的，有些優(yōu)美的詞句，在一定的語(yǔ)境中是好的，但在另外的語(yǔ)境中未必是好的。如原文第9段中的“國(guó)粹”，通常是指我國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華，但在此處作者用作反語(yǔ)以諷刺。所以除了好詞好句，對(duì)于作者高明的寫(xiě)作方法也應(yīng)有意識(shí)地積累。

第二，培養(yǎng)學(xué)生細(xì)致觀察的習(xí)慣。學(xué)生養(yǎng)成細(xì)致觀察的習(xí)慣，可以此提升辨別能力和思維能力，最終提高議論文寫(xiě)作能力。教師提出具體的問(wèn)題，如《拿來(lái)主義》一文中作者運(yùn)用了多少處比喻的方式以闡明觀點(diǎn)，要求學(xué)生答出并記錄下來(lái)，長(zhǎng)此以往來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的觀察力。而記錄本身就是一個(gè)再創(chuàng)造的過(guò)程，對(duì)寫(xiě)作有益。

第三，培養(yǎng)學(xué)生勤于思考的習(xí)慣。思考的能力是在思維過(guò)程中產(chǎn)生的具有積極性和創(chuàng)造性的能力。思考的培養(yǎng)和語(yǔ)言運(yùn)用有關(guān)，若只做到閱讀，卻相對(duì)忽略了思考，這種浮于表面的閱讀并不能提高語(yǔ)言能力。只有帶著問(wèn)題去閱讀，才能在閱讀過(guò)程中牽動(dòng)深度思考。上文所提出的“問(wèn)題設(shè)計(jì)”就是引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考、針對(duì)性思考。

第四，培養(yǎng)學(xué)生勇于表達(dá)的習(xí)慣。語(yǔ)文課程的最終目標(biāo)即語(yǔ)言運(yùn)用，它是將語(yǔ)言建構(gòu)的結(jié)果落實(shí)到表達(dá)上。在口語(yǔ)表達(dá)方面，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在課堂上口頭提出問(wèn)題，然后小組討論、總結(jié)并回答問(wèn)題，這樣能及時(shí)發(fā)現(xiàn)并糾正學(xué)生在口語(yǔ)表達(dá)中存在的問(wèn)題。在書(shū)面表達(dá)方面，可以讓學(xué)生歸納范文寫(xiě)作方法、文章主旨，以“模式遷移”1 的方式運(yùn)用到自己的寫(xiě)作中，教師當(dāng)堂批改，及時(shí)反饋。

On the Cultivation of High School Students“Language Construction

and Its Application”

— Take the Teaching of “Grabbism”as an Example

ZHANG Ruoshui

（College of Humanities，Shanghai Normal University，Shanghai，200234）

Abstract： The goal of language construction and its application is twofold：first，the goal of language as the ontology of Chinese，and second，the goal of language as a cultural means. At present，students have three dilemmas：the first one is that there is a lack of relevant knowledge of the writing background，the second one is that the characteristics of Chinese as an isolating language make it difficult to learn，and the third one is that there is a lack of practical language training. Taking the teaching of“Grabbism”as an example，teachers can adopt integrative and extended teaching，visual heuristic teaching，and target-tracking teaching to solve the learning dilemmas that students face，and cultivate and improve their competency of language construction and its application.

Key words： Chinese language curriculum，core literacy，language construction and its application