【關(guān)鍵詞】統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材；古詩(shī)文；編排特色；施教策略；民族文化

古詩(shī)文是高中語(yǔ)文課程的重要內(nèi)容，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在新課程背景下，把握統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材中的古詩(shī)文編排特色，領(lǐng)會(huì)政策，明確學(xué)情，精準(zhǔn)施教，是挖掘古詩(shī)文育人價(jià)值，落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的關(guān)鍵。

一、古詩(shī)文編排特色：課標(biāo)理念與民族特色的融合

1.組元方式上，文言特質(zhì)服務(wù)于學(xué)習(xí)任務(wù)群性質(zhì)

在統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材中，古詩(shī)文被以“單獨(dú)組元”和“文白夾編”的方式分編到不同任務(wù)群下的不同單元，在承擔(dān)傳統(tǒng)意義上的“定篇”功能之外［1］，還要充當(dāng)實(shí)現(xiàn)任務(wù)群學(xué)習(xí)目標(biāo)的“例文”“用件”和“樣本”。例如，“文學(xué)閱讀與寫(xiě)作”中，古詩(shī)文既是培養(yǎng)閱讀、鑒賞和評(píng)價(jià)能力的“樣本”，又是寫(xiě)作教學(xué)的“例文”或“用件”。“思辨性閱讀與表達(dá)”任務(wù)群中，古詩(shī)文既作為“樣本”用以指導(dǎo)學(xué)生理解觀(guān)點(diǎn)、邏輯、語(yǔ)言，培養(yǎng)分析質(zhì)疑、多元解讀和思辨能力，又作為“用件”或“例文”，提供寫(xiě)作話(huà)題和說(shuō)理示范。“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”任務(wù)群中，古詩(shī)文作為“用件”和“樣本”，用以培養(yǎng)學(xué)生的民族審美趣味，增強(qiáng)文化認(rèn)同和自信，從而更好地繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?？梢?jiàn)，在統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材中古詩(shī)文的文言特質(zhì)服務(wù)于所屬任務(wù)群和教學(xué)單元的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

2.課文排序上，遵循多重原則，彰顯民族文化屬性

闡釋學(xué)認(rèn)為，編纂形式體現(xiàn)著編者對(duì)文學(xué)作品性質(zhì)的獨(dú)特理解。［2］編者選用特定的排序組合方式，意在最有效地實(shí)現(xiàn)編纂意圖。統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材在古詩(shī)文編排中遵循時(shí)序、話(huà)題、文體等多重原則，意在彰顯民族文化屬性。

例如，必修上冊(cè)第三單元的八首詩(shī)歌按時(shí)序編排，意在引導(dǎo)學(xué)生用“史”的眼光審視作品、作家與時(shí)代的互動(dòng)，梳理詩(shī)歌發(fā)展脈絡(luò)。每一時(shí)段選編二至三首主題、風(fēng)格迥異的作品，既全面展示這一時(shí)代的藝術(shù)成就，又便于對(duì)比教學(xué)。如，《短歌行》《歸園田居》兩首魏晉詩(shī)歌構(gòu)成一課，一首是表達(dá)創(chuàng)業(yè)雄心的四言樂(lè)府，一首是為抒發(fā)歸隱之樂(lè)的五言古詩(shī)。再如，必修下冊(cè)兩個(gè)文言文單元均屬“思辨性閱讀與表達(dá)”任務(wù)群，按先“先秦兩漢”后“唐宋”排序?！跋惹貎蓾h”單元先諸子、后史書(shū)，從整體上表現(xiàn)古人智慧；“唐宋”單元?jiǎng)t打破時(shí)序，按照話(huà)題和文體編排，《諫太宗十思疏》《答司馬諫議書(shū)》陳說(shuō)事理、切于實(shí)用，《阿房宮賦》《六國(guó)論》評(píng)說(shuō)盛衰、借古諷今，體現(xiàn)文體之豐富。選擇性必修教材的古詩(shī)文編排大致對(duì)應(yīng)“ 經(jīng)史子集”?！?經(jīng)”“ 子”合為“ 先秦諸子”單元，“史”獨(dú)立組元；“集”分為詩(shī)、文兩個(gè)單元?！跋惹刂T子”單元的選文按儒、道、墨的歷史影響排序，同派語(yǔ)段則按時(shí)序，以彰顯源流?！皻v史著作”單元中，《屈原列傳》《蘇武傳》分別為中國(guó)首部通史和斷代史中的名臣故事，《過(guò)秦論》《五代史伶官傳序》闡發(fā)規(guī)律，以古鑒今，四篇作品以點(diǎn)帶面地展示中華史學(xué)的特點(diǎn)?！肮糯?shī)詞”單元按時(shí)序編排了歷代詩(shī)體中的名篇，與必修教材的古代詩(shī)歌單元在時(shí)代、作者、風(fēng)格上形成互補(bǔ)，勾畫(huà)出中國(guó)古代詩(shī)歌簡(jiǎn)史。“古代散文”單元?jiǎng)t打破時(shí)序，將六種文體按話(huà)題編為三課，便于學(xué)生全面剖析傳統(tǒng)文人心態(tài)，深入理解文體這種“ 有意味的形式”，便于學(xué)習(xí)借鑒。

上述編纂形式蘊(yùn)含著“一代有一代之文學(xué)”的學(xué)術(shù)觀(guān)念，彰顯了重源流、重文體、重風(fēng)格等中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)特色。

3.在任務(wù)設(shè)計(jì)上，體現(xiàn)“在用中學(xué)”，推動(dòng)古漢語(yǔ)學(xué)習(xí)方法的變革

統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材體現(xiàn)“在用中學(xué)”的古漢語(yǔ)學(xué)習(xí)新思路，引導(dǎo)學(xué)生“在語(yǔ)境中解讀詞匯、理解語(yǔ)義”［3］，掌握積累、梳理和探究等方法。教材在必修部分，只有一個(gè)單元安排了古漢語(yǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)任務(wù)，其他單元的相關(guān)任務(wù)都交由“語(yǔ)言積累、梳理與探究”任務(wù)群承擔(dān)。選擇性必修的“ 經(jīng)”“ 子”“ 史傳”“ 散文”單元均將古漢語(yǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)任務(wù)置于閱讀、鑒賞、評(píng)價(jià)等任務(wù)之后，意在變革先翻譯后鑒賞的傳統(tǒng)教法，使在任務(wù)驅(qū)動(dòng)下，結(jié)合語(yǔ)境推測(cè)詞義、品味語(yǔ)言、總結(jié)規(guī)律，成為古漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的常態(tài)。這符合《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版2020 年修訂）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“ 高中新課標(biāo)”）的要求。2003 年版《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》的相關(guān)表述為：“了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三”［4］，即先學(xué)后用。高中新課標(biāo)改為：“通過(guò)文言文閱讀，梳理文言詞語(yǔ)在不同上下文中的詞義和用法，把握古今漢語(yǔ)詞義的異同…… 做到對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品的準(zhǔn)確理解”［5］，“聯(lián)系學(xué)習(xí)過(guò)的古代作品，梳理常用文言實(shí)詞、虛詞和特殊句式，提高閱讀古代作品的能力”［6］。這意味著古漢語(yǔ)學(xué)習(xí)方式和目標(biāo)的轉(zhuǎn)變：要依“ 文”學(xué)“ 言”，用“ 梳理”的方法學(xué)“ 言”，不但要比較詞義的古今異同，還要疏通發(fā)展脈絡(luò)；“文言”學(xué)習(xí)目的由“閱讀淺易文言文”“讀懂文章”提升為準(zhǔn)確理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品。

二、政策和學(xué)情：用統(tǒng)編語(yǔ)文教材教古詩(shī)文的依據(jù)

教學(xué)不是“ 教教材”，而是“ 用教材教課程”。教師作為教材與學(xué)生的中介，需要明確教材與國(guó)家政策的關(guān)系，將依照政策用好教材作為底線(xiàn)。不僅如此，還要將準(zhǔn)確研判學(xué)情、重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容、充分挖掘古詩(shī)文的育人價(jià)值作為卓越追求。

1.在領(lǐng)會(huì)國(guó)家政策的基礎(chǔ)上理解教材，挖掘古詩(shī)文的育人價(jià)值

教材是實(shí)現(xiàn)國(guó)家意志的媒介，教師要以國(guó)家意志為指南，解讀教材，重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容。2000 年～2021 年，黨和國(guó)家共頒發(fā)了四十余個(gè)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的政策文件［7］，提出如下要求：語(yǔ)言層面上，“理解和熱愛(ài)國(guó)家通用語(yǔ)言文字……厚植中華文化底蘊(yùn)”［8］；思維層面上，對(duì)文化經(jīng)典有理性認(rèn)識(shí)，體悟其精神內(nèi)涵；精神層面上，涵養(yǎng)豁達(dá)樂(lè)觀(guān)的人生態(tài)度，“培養(yǎng)家國(guó)情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)”［9］；文化層面上，喚起文化自覺(jué)，承擔(dān)起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。古詩(shī)文教學(xué)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要途徑，必須責(zé)無(wú)旁貸地落實(shí)上述政策。

國(guó)家意志直接體現(xiàn)在課標(biāo)中。高中新課標(biāo)不但規(guī)定古詩(shī)文在教材中的比例，還在選擇性必修和選修中專(zhuān)門(mén)設(shè)置與古詩(shī)文相關(guān)的任務(wù)群。因此，古詩(shī)文教學(xué)的目標(biāo)不只是使學(xué)生讀懂文言文、了解傳統(tǒng)文化，而是提升語(yǔ)文核心素養(yǎng)。具體而言，學(xué)生在“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”方面，要掌握古代漢語(yǔ)語(yǔ)法、詞義、修辭等；在“思維發(fā)展與提升”方面，要培養(yǎng)直覺(jué)體悟、整體觀(guān)照、主客融合的思維，培養(yǎng)用批判性思維審視古詩(shī)文的思維習(xí)慣，提升思維能力；在“審美鑒賞與創(chuàng)造”方面，要理解古人崇尚雅趣、注重精神自?shī)实纳顟B(tài)度，培養(yǎng)生活情趣；在“文化理解與傳承”方面，要感受民族的心靈體驗(yàn)和集體記憶，挖掘其新新不已的現(xiàn)代意義。

教師只有從政策的高度審視教材，才能有意識(shí)地從培養(yǎng)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的角度挖掘古詩(shī)文的教學(xué)價(jià)值，自覺(jué)貫徹國(guó)家意志。

2.基于學(xué)情重構(gòu)教材，構(gòu)建古詩(shī)文與學(xué)生的意義關(guān)聯(lián)

美國(guó)教育家杜威認(rèn)為，“ 教育是在經(jīng)驗(yàn)中，由于經(jīng)驗(yàn)和為著經(jīng)驗(yàn)的一種發(fā)展過(guò)程”［10］。教師必須基于學(xué)生經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容，使之更好地“用教材學(xué)”，促進(jìn)知識(shí)、能力、價(jià)值和德性的綜合發(fā)展［11］。教學(xué)內(nèi)容要以生為本，符合學(xué)生成長(zhǎng)的生命邏輯、日益擴(kuò)展的生活邏輯和相伴相生的知識(shí)邏輯［12］，最終實(shí)現(xiàn)國(guó)家意志、傳承文化基因和完整人格塑造的統(tǒng)一。教師要根據(jù)高中語(yǔ)文教材的古詩(shī)文編排特色，基于學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)、興趣，重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)生形成有價(jià)值的新經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生覺(jué)得古詩(shī)文艱深晦澀，脫離現(xiàn)實(shí)。對(duì)此，教師一方面要努力挖掘古詩(shī)文的生活價(jià)值。例如，列舉世界各國(guó)重視并激活民族經(jīng)典的舉措，搜集與古詩(shī)文相關(guān)的民俗、古跡、傳說(shuō)，挖掘作品與當(dāng)代生活相適應(yīng)的智慧。另一方面要根據(jù)學(xué)生興趣增加教學(xué)內(nèi)容。例如，為選考?xì)v史的學(xué)生在詩(shī)歌單元增加《古詩(shī)十九首》和元曲，使中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展脈絡(luò)得以更完整地呈現(xiàn)；為選考物理的學(xué)生補(bǔ)充《詩(shī)詞中的邏輯》，促進(jìn)文理融合。

三、施教策略：以教材為媒介挖掘古詩(shī)文的育人價(jià)值

1.緊扣“雙線(xiàn)”，提煉大概念，明確教學(xué)目標(biāo)

在教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師要緊扣教材的“人文主題”和“任務(wù)群類(lèi)型”兩條主線(xiàn)，結(jié)合選文特點(diǎn)、學(xué)習(xí)任務(wù)等因素，提煉“大概念”，作為整合教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)的“錨點(diǎn)”，確定單元、課、篇的教學(xué)目標(biāo)。以“文學(xué)閱讀與寫(xiě)作”任務(wù)群對(duì)應(yīng)的必修上冊(cè)第三單元為例，八首詩(shī)歌均為詩(shī)人在困境中的體悟與思考，教師可用“詩(shī)窮而后工”為大概念，整合詩(shī)人境遇（“窮”）和作品魅力（“工”），統(tǒng)領(lǐng)“閱讀鑒賞”和“短評(píng)寫(xiě)作”兩類(lèi)任務(wù)。確定單元教學(xué)目標(biāo)：

（1）反復(fù)朗讀作品，結(jié)合時(shí)代背景和作者境遇，感受詩(shī)歌意境和詩(shī)人的精神世界。

（2）通過(guò)合作、探究，理解詩(shī)歌的體式、技巧和風(fēng)格，選擇其中一兩首，撰寫(xiě)表現(xiàn)作品意蘊(yùn)和匠心的文學(xué)短評(píng)。

（3）學(xué)習(xí)并評(píng)價(jià)詩(shī)人感受生活、理解社會(huì)的方式，提升審美能力、思想修養(yǎng)和文化品位。

課、篇的教學(xué)目標(biāo)不是對(duì)單元目標(biāo)的簡(jiǎn)單分解，而是從單元整體的視角觀(guān)照單篇的特質(zhì)以及選文間的關(guān)聯(lián)，凸顯此課、此篇在單元教學(xué)中的獨(dú)特功能。例如，《短歌行》《歸園田居》一課的教學(xué)目標(biāo)可以定為：理解時(shí)代背景、作者微觀(guān)生活史與作品的關(guān)聯(lián)，把握以曹操、陶淵明為代表的魏晉文人心態(tài)及詩(shī)風(fēng)，評(píng)點(diǎn)四言、五言詩(shī)體的差異?！抖谈栊小返慕虒W(xué)目標(biāo)，則要緊扣用典、作者處境與心態(tài)、四言詩(shī)的特點(diǎn)。再如，必修下冊(cè)第一單元屬“ 思辨性閱讀與表達(dá)”任務(wù)群，選文為諸子散文和史傳，教師可用“古人如何在說(shuō)理和敘事中表達(dá)自己的智慧”為大概念，統(tǒng)轄“記言”“記事”兩類(lèi)文體。其中“古人”“智慧”突出“ 文言”和“ 思辨”的特性，“ 如何”“ 表達(dá)”緊扣閱讀與表達(dá)。單元教學(xué)目標(biāo)要突出把握觀(guān)點(diǎn)、理解思路、評(píng)價(jià)人物等思辨性訓(xùn)練。其中“諸子散文”一課著重比較觀(guān)點(diǎn)、梳理思路、品鑒表達(dá)策略等思辨特征，《燭之武退秦師》《鴻門(mén)宴》兩課則側(cè)重品評(píng)故事和人物。單篇的教學(xué)目標(biāo)要在透徹領(lǐng)會(huì)該作品的基礎(chǔ)上發(fā)揮系統(tǒng)效應(yīng)，共同指向單元整體教學(xué)目標(biāo)。

2.基于單元整體，重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容

語(yǔ)文課程內(nèi)容既包括文學(xué)、文化經(jīng)典作品（定篇）以及對(duì)它們的闡釋?zhuān)职ㄊ聦?shí)、概念、原理、技能、策略、態(tài)度在內(nèi)的語(yǔ)文知識(shí)。［13］教師綜合教材編寫(xiě)意圖和課標(biāo)要求，依據(jù)教學(xué)目標(biāo)精選教學(xué)知識(shí)，解讀文本，能夠重構(gòu)古詩(shī)文單元的教學(xué)內(nèi)容。

一是緊扣單元教學(xué)目標(biāo)精選教學(xué)知識(shí)。學(xué)生在教師指導(dǎo)下以教材為互動(dòng)媒介開(kāi)展聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等語(yǔ)文實(shí)踐，掌握教材承載、關(guān)聯(lián)的知識(shí)，提升素養(yǎng)。統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材中的古詩(shī)文所涉及的語(yǔ)文知識(shí)不僅包括古代漢語(yǔ)、文學(xué)、文化知識(shí)，還包括所屬任務(wù)群的相關(guān)知識(shí)。如，“思辨性閱讀與表達(dá)”任務(wù)群下的古詩(shī)文教學(xué)，需要補(bǔ)充文章學(xué)、邏輯學(xué)、批判性思維等知識(shí)；“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”任務(wù)群下的“先秦諸子”單元教學(xué)，需要補(bǔ)充思想史知識(shí)，如葛兆光的觀(guān)點(diǎn)：“孔子時(shí)代的愛(ài)人之心或善良本性，還建立在血緣親情的自然流露和拓展上，而到了思孟學(xué)派則將道德倫理秩序進(jìn)一層推到普遍人性皆有的‘心’中，把人類(lèi)心中誠(chéng)摯的向善之心看成是自然擁有良知的基礎(chǔ)”。［14］古代文史哲不分家的事實(shí)，決定了教師必須以學(xué)科融合的視角從相關(guān)學(xué)科中精選知識(shí)以幫助學(xué)生學(xué)通學(xué)透。一是背景知識(shí)，如，社會(huì)環(huán)境、文化思潮、人物遭際等。二是作品所承載的傳統(tǒng)思維、觀(guān)念、情趣、制度等，如，《史記·太史公自序》中所蘊(yùn)含的“秉筆直書(shū)”的史官傳統(tǒng)和“以道抗勢(shì)”的儒家傳統(tǒng)。此類(lèi)知識(shí)需要師生在以教材為媒介的互動(dòng)中，經(jīng)由學(xué)生發(fā)現(xiàn)或教師引導(dǎo)、闡發(fā)、補(bǔ)充而生成，不宜直接灌輸。

二是立足課程內(nèi)容的結(jié)構(gòu)化解讀文本。文本解讀也要受制于“學(xué)習(xí)任務(wù)群”和“人文主題”雙線(xiàn)貫通的教材編排特色，服務(wù)于單元整體教學(xué)。例如，《諫逐客書(shū)》《與妻書(shū)》所在單元的主題為“抱負(fù)與使命”，屬“實(shí)用性閱讀與交流”任務(wù)群，大概念可確定為“在交往中如何根據(jù)對(duì)象恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)個(gè)人抱負(fù)”。兩文可從如下角度解讀：《諫逐客書(shū)》的讀者為心懷“跨海內(nèi)，制諸侯”的抱負(fù)而又慣于猜忌的秦王嬴政，所以，身為被逐對(duì)象，李斯極力鋪陳客卿的歷史貢獻(xiàn)，揭示“逐客”后果，卻絕口不提個(gè)人貢獻(xiàn)和秦國(guó)宗室的“逐客”動(dòng)機(jī)；《與妻書(shū)》的讀者為妻子，所以，林覺(jué)民不提民族大義，而是從“充吾愛(ài)汝之心，助天下人愛(ài)其所愛(ài)”的角度闡發(fā)革命動(dòng)機(jī)。兩文和本單元的其他選文一起，從不同時(shí)代、文體角度指向單元教學(xué)目標(biāo)。

3.按照“使讀”“促寫(xiě)”“成人”原則，實(shí)施教學(xué)

一是“使讀”：創(chuàng)設(shè)情境和任務(wù)。學(xué)生只有反復(fù)吟誦，因聲求氣，才能消除文言與現(xiàn)代表達(dá)習(xí)慣的隔膜，因此，情境和任務(wù)必須圍繞“使讀”。創(chuàng)設(shè)情境時(shí)，要根據(jù)“人情不遠(yuǎn)”的原理，捕捉學(xué)生與作者在人生境遇、社會(huì)關(guān)系和心靈困惑等方面的相契之處，使經(jīng)典向?qū)W生生命世界敞開(kāi)；設(shè)計(jì)任務(wù)時(shí)，要依據(jù)學(xué)情，對(duì)單元學(xué)習(xí)（研習(xí)）任務(wù)加以精選、改造乃至重新設(shè)計(jì)，使其更便于教學(xué)操作。［15］例如，必修上冊(cè)第三單元，可創(chuàng)設(shè)如下情境與任務(wù)：

情境：人人都會(huì)遇到不幸、煩惱，這些都是對(duì)人生的歷練。古人有“詩(shī)窮而后工”之說(shuō)，即遭遇困頓，幽憤郁積于心時(shí)，人對(duì)社會(huì)人生的思考更深刻，更能寫(xiě)出杰作。

任務(wù)：反復(fù)朗讀，并結(jié)合作者的微觀(guān)生活史來(lái)鑒賞作品，分析“窮”和“工”之間的關(guān)聯(lián)，并以具體作品為例，寫(xiě)一篇文學(xué)短評(píng)。

情境在于建立作品與學(xué)生的意義關(guān)聯(lián)，任務(wù)是探究“窮”“工”的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)“讀”打通文本、作者、社會(huì)的關(guān)聯(lián)，在“使用情境來(lái)識(shí)解語(yǔ)篇”和“語(yǔ)篇為手段來(lái)識(shí)解語(yǔ)境”之間循環(huán)往復(fù)［16］，透過(guò)文字、章法、技巧，達(dá)到對(duì)當(dāng)時(shí)文化環(huán)境、人際關(guān)系的理解，在“寫(xiě)什么”“怎么寫(xiě)”之間反復(fù)揣摩，咀嚼玩味，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。在處理單元整體與單篇的關(guān)系時(shí)可以采取三種策略：先研讀單篇再整合；先整體感知再逐篇精讀；用“八面受敵”之法，分多次、多角度學(xué)習(xí)選文。在驅(qū)動(dòng)“熟讀”“深思”的目標(biāo)指引下，具體教法可以因?qū)W情、課文間的關(guān)聯(lián)度不同而靈活變通。

二是“促寫(xiě)”：激活動(dòng)機(jī)，學(xué)習(xí)技法。高中新課標(biāo)中每個(gè)任務(wù)群都體現(xiàn)著“閱讀”這一“輸入”程序與“寫(xiě)作”“表達(dá)”“交流”等“輸出”程序的深度結(jié)合。統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材含有古詩(shī)文的單元都有以讀促寫(xiě)的“學(xué)習(xí)任務(wù)”或“研習(xí)任務(wù)”。因此，教師首先要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)揣摩“寫(xiě)什么”和“怎么寫(xiě)”的關(guān)聯(lián)。每一個(gè)字詞、典故、意象都是作者為了優(yōu)化其達(dá)意千挑萬(wàn)選出來(lái)的，所以為了呼應(yīng)作者的“苦心”，專(zhuān)業(yè)讀者應(yīng)該用“慢讀”的方式對(duì)作品進(jìn)行窮觀(guān)返照，從而作出應(yīng)有的審美判斷。［17］例如，學(xué)習(xí)《鴻門(mén)宴》時(shí)，可以讀《漢書(shū)》相應(yīng)語(yǔ)段，體會(huì)司馬遷懸想事勢(shì)的創(chuàng)作方法。其次，要發(fā)揮古詩(shī)文激發(fā)動(dòng)機(jī)、指示門(mén)徑的功能。例如，請(qǐng)學(xué)生鑒別前人對(duì)某一古詩(shī)文評(píng)點(diǎn)的優(yōu)劣并闡述理由；借鑒課文寫(xiě)法，就當(dāng)下熱點(diǎn)話(huà)題展開(kāi)討論。

三是“成人”：切己體察，自我塑造。經(jīng)典不僅是一個(gè)歷史性概念和風(fēng)格概念，還是一個(gè)規(guī)范價(jià)值概念。［18］中國(guó)教育重視“讀書(shū)”“做人”的貫通。從孔子解《易》意在“求其德”，到劉向“既習(xí)之，患其不能行之”［19］，再到朱熹“從容乎句讀文義之間，而體驗(yàn)乎操存踐履之實(shí)”［20］，由“讀書(shū)”抵達(dá)“做人”的關(guān)鍵是“切己體察”。教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生在經(jīng)典中浸潤(rùn)，不斷提升“理想自我”的標(biāo)準(zhǔn)，在自我省察、對(duì)標(biāo)找差中進(jìn)行自我塑造。

在“使讀”“促寫(xiě)”“成人”的整個(gè)過(guò)程中，始終伴隨著評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)的目的不是控制和逼迫學(xué)生，而是幫助師生自我覺(jué)醒、自我提升。評(píng)價(jià)結(jié)果不是用來(lái)貼標(biāo)簽、找“罪狀”，而是作為精準(zhǔn)把脈、理性分析、指明方向的“體檢報(bào)告單”，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)提升核心素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，發(fā)揮古詩(shī)文立德樹(shù)人、立己達(dá)人的教育價(jià)值。