[摘要]加快推動農(nóng)民工社會融入是新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，提升語言能力是關(guān)鍵環(huán)節(jié)。基于經(jīng)濟收入、文化適應(yīng)、社會參與、身份認同的維度，構(gòu)建了語言能力參與農(nóng)民工社會融入的分析框架。在描述農(nóng)民工語言使用、語言態(tài)度和身份認同現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，重點分析了語言能力影響農(nóng)民工社會融入的顯性功能和隱形功能，并提出了語言學路徑和對策。

[關(guān)鍵詞]農(nóng)民工；社會融入；語言能力

[中圖分類號]H102? ? ? [文獻標識碼]A

[DOI]：10.20122/j.cnki.2097-0536.2024.04.020

改革開放以來，我國農(nóng)村大量剩余勞動力流向城市，為城市的飛速發(fā)展、中國的經(jīng)濟騰飛、推進城市化進程做出了巨大貢獻。進入新世紀以來，農(nóng)民工群體完成了迭代，老一代農(nóng)民工逐漸進入打工生涯末期，新生代農(nóng)民工逐漸成為主體部分。在城市化進程中，新老農(nóng)民工都遇到社會融入的困境，其中不同方言阻礙了農(nóng)民工在流入城市的社會融入[1]。提升農(nóng)民工語言能力對于其社會融入具有重要意義，這不僅有助于改善他們的生活質(zhì)量，實現(xiàn)個人價值，還能促進社會和諧發(fā)展，實現(xiàn)全體人民的共同富裕。

一、語言能力與社會融入的關(guān)系

語言與人的生活息息相關(guān)，是人類最重要的交際和思維工具，是推動人類進步的重要力量。在語言與社會互動互育過程中，語言在社會治理中發(fā)揮越來越重要的作用。社會融入是動態(tài)的、漸進的、多維的、互動的，從隔離、選擇性融入到融合是多方面、多層面因素綜合作用的結(jié)果[2]。經(jīng)濟收入、文化適應(yīng)、社會參與、身份認同是社會融入的基本內(nèi)涵。語言能力影響個體的思維方式、認知發(fā)展、社會網(wǎng)絡(luò)、身份認同、技能收入、職業(yè)發(fā)展等多個方面。全面認識語言能力與社會融入的關(guān)系，對多個領(lǐng)域的科學研究大有裨益。

（一）語言能力與經(jīng)濟收入

人類的經(jīng)濟活動與語言緊密相連，語言不僅具有人文性，也具有經(jīng)濟屬性，是重要的經(jīng)濟資源和人力資本。語言的價值由市場決定，受供給和需求因素的影響。如果只有口語能力，沒有書面語能力，農(nóng)民工只能成為質(zhì)量較低的勞動力，無法獲取高質(zhì)量的就業(yè)崗位。已有在長三角、珠三角、京津冀等地的實證研究發(fā)現(xiàn)，語言能力與收入呈正相關(guān)，語言能力越強，收入越高[3-6]。此外，多語種能力比單語種能力收益要高，熟練掌握普通話及流入城市方言的農(nóng)民工群體，收入要遠遠高于只熟練掌握老家方言的農(nóng)民工。

（二）語言能力與文化適應(yīng)

語言不僅是文化的載體，也是文化的重要組成部分，是文化最重要的負載者、建構(gòu)者和闡釋者[7]。語言因其交際、思維的功能屬性，是城市文化最為重要的建構(gòu)者。吳語是海派文化、粵語是嶺南文化最重要的標簽和符號。城市文化需要闡釋，語言（方言）是最重要的闡釋者之一。農(nóng)民工在流入城市前，已經(jīng)完成了社會化過程，形成了為人處世的基本觀念。進入城市后，有一個接納和認可當?shù)匚幕倪^程，即文化適應(yīng)過程。語言是最先遇到的問題，如果不會普通話和當?shù)胤窖?，就無法與當?shù)鼐用駵贤?，也就無法融入當?shù)氐闹髁魑幕?/p>

（三）語言能力與社會參與

農(nóng)民工進入城市后，社會關(guān)系面臨解體與重構(gòu)，流入前形成的歸屬感無法在城市得到充分釋放。社會參與是農(nóng)民工融入城市的重要環(huán)節(jié)，也是其與城市建立聯(lián)系的重要過程。若保持原有的同質(zhì)性社會網(wǎng)絡(luò)，以血緣、親緣、地緣為基礎(chǔ)，以親友、老鄉(xiāng)為主要互動對象，以家鄉(xiāng)方言為交際語言，這依然是一個傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會，其社會參與非常有限。若以普通話和當?shù)胤窖詾榻涣鞴ぞ?，以業(yè)緣、趣緣等為基礎(chǔ)，與本地人、外地人共同構(gòu)成異質(zhì)性的社會網(wǎng)絡(luò)，參與社會組織和社會活動的可能性大大增加，則能促進農(nóng)民工融入城市社會。

（四）語言能力與身份認同

身份認同是個體或群體的歸屬問題，即回答“我是誰”的問題。身份認同與語言使用、語言選擇、語言變異、語言傳承等之間關(guān)系密切。語言對農(nóng)民工身份認同的構(gòu)建具有重要作用。語言使用變化與身份認同構(gòu)建是一個互動的過程，語言會影響到身份認同的構(gòu)建，身份認同的變化也會影響到農(nóng)民工的語言態(tài)度及使用。語言是身份認同重要的建構(gòu)工具，也是對群體情感進行動員的重要力量之一，在社會互動中扮演重要的角色。通過普通話或者城市方言，個體可以意識到自我的存在價值，并逐漸認同自己是城市中的一分子。

二、農(nóng)民工語言能力及身份認同現(xiàn)狀

（一）農(nóng)民工語言使用

農(nóng)民工進入城市后，逐漸向普通話趨同，普通話使用頻率大幅提升。盡管相當數(shù)量農(nóng)民工，普通話水平整體不高，發(fā)音不標準，口音很重，但他們?nèi)匀槐M可能模仿普通話并嘗試在各種交際場合使用普通話與城市居民進行交流。農(nóng)民工對普通話的語言態(tài)度較高，對普通話的認同感增強。農(nóng)民工的語言使用向普通話趨同，是社會融入的必然結(jié)果，是農(nóng)民工為順應(yīng)城市社會經(jīng)濟發(fā)展而作出的語言角色重構(gòu)。大部分農(nóng)民工已由流動初期的單言人，逐步過渡成為雙言（多言）人。

（二）農(nóng)民工語言態(tài)度

進城后，農(nóng)民工的語言態(tài)度也發(fā)生變化，對普通話的評價最高，對家鄉(xiāng)方言和城市方言評價都不及普通話。使用普通話，便于日常的工作和生活。使用家鄉(xiāng)方言，不方便交流，還會受到嘲笑和歧視。農(nóng)民工的家鄉(xiāng)方言使用范圍僅限于家庭領(lǐng)域。城市方言，如長三角的吳方言、珠三角的粵方言，與普通話差異太大，學習成本高。對于城市方言，農(nóng)民工對其整體評價雖然不高，但實用價值較高，意識到城市方言對于其適應(yīng)和融入城市的積極作用。

（三）農(nóng)民工身份認同

農(nóng)民工對自己的身份有著清晰的認識，大多數(shù)人將自己視為“老家人”而非“城里人”。在群體情感歸屬方面，內(nèi)部分歧較大，多數(shù)處于“人在城市，心在老家”，難以在“城市”與“老家”之間作出割舍。農(nóng)民工未來身體歸屬方面非常多元，“留在城市”“返回老家”“說不清”的比例相當，處于“混亂而模糊”“回不去的農(nóng)村，留不住的城市”的狀態(tài)[4][8]。

三、語言能力影響農(nóng)民工社會融入的功能分析

（一）語言能力的顯性功能：社會適應(yīng)機制

語言是最重要的交流工具，是一種特殊的社會現(xiàn)象，有語言才能構(gòu)建生活。語言能力的適應(yīng)功能首先體現(xiàn)在語言是溝通交流最重要的媒介，有助于人們完成各種任務(wù)。在城市工作、生活中，農(nóng)民工需要與城市居民、雇主、同事、政府部門等進行有效的溝通。良好的語言能力可以幫助他們更順暢地進行交流，理解并適應(yīng)城市的文化、規(guī)則和生活方式。語言能力低的農(nóng)民工社會適應(yīng)能力較低，與別人的互動路徑受限，從而引起歧視感、剝奪感。

語言能力的社會適應(yīng)性還表現(xiàn)在其人力資本屬性。語言能力可以對農(nóng)民工增收產(chǎn)生影響，緣于語言能力是一種人力資本，具有成本和生產(chǎn)性的屬性，并依附于人體而存在。擁有良好的普通話、城市方言技能的農(nóng)民工，有利于建立新的社交網(wǎng)絡(luò)，提高信息獲取的能力，工作機會更多，獲得高薪的可能性更大。語言能力低的農(nóng)民工其適應(yīng)能力也相對較低，在勞動力市場競爭力受限，對城市缺乏歸屬感，社會網(wǎng)絡(luò)同質(zhì)性較高，更容易形成“內(nèi)群體”與“外群體”的對立。

（二）語言能力的隱性功能：社會認知機制

語言能力最重要的隱形功能是文化認同和身份認同功能。語言能力是某個群體的身份表征，農(nóng)民工與當?shù)厝藫碛邢嗤恼Z言可以獲得更高的認同。農(nóng)民工作為城市的“他者”，生活在城市的邊緣，本身具有的方言隱含著某一群體的身份，不可避免帶來某種等級與歧視。提高農(nóng)民工的語言能力有助于減少其與城市居民的社會心理距離，增加與城市本地居民的深入交流與互動機會，增強其對城市的歸屬感和身份的認同度。農(nóng)民工通過學習和使用城市方言，可以更深入地理解城市的文化、價值觀和生活方式，從而更好地融入城市社會。

農(nóng)民工的語言能力也影響了人們的社會認知與評價。語言能力高，往往會被認為教育資本積累高，個人的學習能力強，適應(yīng)力也就強。農(nóng)民工通過提高語言能力，可以提升自身地位，減少污名化，這是語言能力正向隱形功能的體現(xiàn)。農(nóng)民工因為語言能力低，往往會被認為接受教育年限低，缺乏學習能力，從而帶來歧視感、排斥感。

四、對策和建議

社會融入是一個復(fù)雜且多維的社會現(xiàn)象。農(nóng)民工的社會融入狀況，對保障農(nóng)民工的社會權(quán)益、進一步推動中國城市化進程、實現(xiàn)共同富裕等具有重要的意義。語言與社會具有雙向互動影響的作用，可以在農(nóng)民工社會融入過程中發(fā)揮重要作用。

（一）進一步加大國家通用語言文字的推廣力度

黨的二十大報告指出，“加大國家通用語言文字推廣力度”，為新時代農(nóng)民工國家通用語言文字的推廣普及指明了方向。農(nóng)民工普通話能力有限，不利于交流與互動。大部分農(nóng)民工的普通話質(zhì)量需要提高，在聽、說、讀、寫四種能力中，說、寫的能力較弱，表達能力亟待提升。政府部門應(yīng)提供國家通用語言文字的公益培訓，企事業(yè)單位的技能培訓可以與語言能力的培訓相結(jié)合。重點加強農(nóng)民工進入城市前的普通話普及工作，廣大農(nóng)村干部群眾要意識到國家通用語言文字的地位和作用，普通話要成為農(nóng)村中小學的教學媒介語，充分發(fā)揮國家通用語言文字“通語通心”的工具功能。

（二）進一步發(fā)揮方言的文化認同和身份認同功能

語言是認同最外顯的標志。除了普通話外，城市方言是構(gòu)建文化認同和身份認同的重要選擇。政府部門和企事業(yè)單位可以結(jié)合農(nóng)民工的職業(yè)類型、發(fā)展規(guī)劃、工作環(huán)境等，主動提供城市方言培訓服務(wù)，幫助農(nóng)民工群體掌握基本的溝通交際語句，構(gòu)建更為寬廣的社交網(wǎng)絡(luò)。城市方言是該城市的文化積淀和精神財富，掌握了城市方言，有助于農(nóng)民工對城市的認同感，也有利于城市文化的傳播與傳承。要充分發(fā)揮優(yōu)秀的語言類公共文化產(chǎn)品和服務(wù)供給作用，農(nóng)民工在享受均等、高質(zhì)量的地方語言藝術(shù)產(chǎn)品時，可以構(gòu)建所在城市的身份認同和情感認同。

五、結(jié)語

農(nóng)民工的社會融入是一個復(fù)雜、多維的社會問題，是中國式現(xiàn)代化進程中必須要解決的問題。農(nóng)民工社會融入是一個長期的過程，在這個過程中，語言是無法繞開的話題。語言的工具屬性、資本屬性、文化屬性、認同屬性等，是語言能力參與農(nóng)民工社會融入治理的優(yōu)勢所在。充分發(fā)揮語言能力的顯性功能和隱形功能，進一步推進農(nóng)民工語言文字治理體系現(xiàn)代化，提供精準的語言規(guī)劃、語言服務(wù)、語言產(chǎn)品等，從而推動農(nóng)民工盡早融入城市。

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基金項目：

教育部人文社科研究青年基金項目，項目名稱：城市化進程下珠三角農(nóng)民工子女社會融入之語言研究（項目編號：18YJC740139）

東莞理工學院校級質(zhì)量工程，項目名稱：專業(yè)核心課程“語言學概論”建設(shè)（項目編號：202002055）

作者簡介：張斌華（1978.3-），男，漢族，江蘇東臺人，博士，副教授，研究方向：社會語言學。