王毅 龔伯瑞 胡瑞男

摘要：體驗經(jīng)濟時代下，通過文化意義體驗創(chuàng)新，使受眾在與互動裝置互動過程獲得情感以及精神層面的意義體驗，從而增加文化的認同感。文章分析了文化互動裝置與體驗設(shè)計相關(guān)理論以及現(xiàn)狀，結(jié)合“文化三層次”理論、符號學(xué)相關(guān)理論，探索了基于意義體驗的文化互動裝置設(shè)計轉(zhuǎn)化方法。通過具體設(shè)計實踐驗證該方法的有效性。基于意義體驗的西安紅色革命文化互動裝置設(shè)計研究是以體驗設(shè)計以及符號學(xué)視角來實現(xiàn)文化傳播與傳承的橋梁，通過文化內(nèi)涵的挖掘與創(chuàng)意設(shè)計轉(zhuǎn)譯，為西安紅色革命文化的傳承提供了新的方向。

關(guān)鍵詞：互動裝置；體驗設(shè)計；意義體驗；設(shè)計轉(zhuǎn)譯；西安紅色革命文化

中圖分類號：TB47 文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1003-0069（2024）05-0024-04

Abstract：In the era of experience economy，through the innovation of cultural meaning experience，the audience can get emotional and spiritual meaning experience in the process of interacting with interactive devices，so as to increase the sense of cultural identity.The article analyzes the theories and current situation of cultural interactive devices and experience design，and explores the transformation method of cultural interactive device design based on meaningful experience by combining the theory of "three levels of culture" and the theory of semiotics.The effectiveness of the method was verified through specific design practices.The study of interactive installation design of Xian red revolutionary culture based on meaningful experience is a bridge between cultural transmission and inheritance from the perspective of experience design as well as semiotics，and provides a new direction for the inheritance of Xian red revolutionary culture through the excavation of cultural connotation and creative design translation.

Keywords：Interactive installation；Experience design；Meaningful experience；Design translation；Xian red revolutionary culture

引言

紅色革命文化作為社會主義先進文化的重要組成部分，是當(dāng)今中國社會厚重的經(jīng)濟和文化基礎(chǔ)，精神與現(xiàn)實需要，也有著獨特的物質(zhì)價值和非物質(zhì)價值基礎(chǔ)。相較于其他的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，有極高的政治性，以及教育性。習(xí)近平主席強調(diào)：“我們要銘記光輝歷史、傳承紅色基因，在新的起點上把革命先輩開創(chuàng)的偉大事業(yè)不斷推向前進[1]?！彪S著體驗經(jīng)濟時代的來臨，出現(xiàn)了數(shù)字化技術(shù)支撐的互動裝置。然而，過度注重新技術(shù)的應(yīng)用，難免使得文化互動裝置只是新技術(shù)形式的軀殼，而忽略了其本身傳達文化精神內(nèi)涵的屬性。因此，如何通過文化體驗的創(chuàng)新，以及文化意義的映射與傳達，通過多感官交互設(shè)計的融入，吸引更多的年輕人關(guān)注中國紅色革命文化的物質(zhì)與非物質(zhì)遺存是當(dāng)下紅色革命文化傳承的關(guān)鍵。

一、 文化互動裝置中的體驗設(shè)計

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，互動裝置的呈現(xiàn)形式也逐漸多樣化，與傳統(tǒng)的裝置相比，其不同于傳統(tǒng)的視聽表達形式，主要結(jié)合體感交互以及MR/VR/AR/VR等技術(shù)，以多元的形式出現(xiàn)在人們生活中。文化領(lǐng)域，互動裝置的特點不僅為藝術(shù)表達，更注重教育以及傳播屬性。在滿足受眾多感官需求上，還需滿足受眾參觀過程中的互動性，激發(fā)受眾對于文化內(nèi)涵的思考與回憶[2]。

設(shè)計領(lǐng)域，辛向陽提出體驗設(shè)計的EEI模型，主要分為（期許、事件、影響）3個部分。指明了在設(shè)計中應(yīng)以受眾體驗為出發(fā)點，而設(shè)計的目標(biāo)應(yīng)關(guān)注受眾對整段經(jīng)歷賦予的情感特征與意義構(gòu)建，這樣的設(shè)計才可能持續(xù)地滿足受眾的體驗需求以及實現(xiàn)人生的意義[3]。美國認知心理學(xué)家諾曼在情感化設(shè)計理論中提出了受眾情感體驗的“三層次理論”，分為本能層、行為層，以及反思層，闡述了情感化在設(shè)計中的特點以及應(yīng)用[4]，強調(diào)在設(shè)計的情感營造中，需注重受眾的感官、行為方式、情感聯(lián)想多樣化組合的形式。通過本能層感官調(diào)動，以及行為層互動控制方式的融合，使受眾達到反思層情感上的共鳴與回憶。鐘鳴等人基于諾曼情感化設(shè)計理論，認為受眾的認知以及體驗的前提是感知通道以及理性認知結(jié)合起來的。提出了互動裝置體驗設(shè)計中，通感體驗的3個層次（移覺式通感、混覺式通感、心覺式通感）三者為遞進關(guān)系[5]。張凌浩等人在此基礎(chǔ)上結(jié)合感官體驗符號，提出了互動裝置體驗設(shè)計中通感轉(zhuǎn)譯的構(gòu)建策略，認為感官符號是轉(zhuǎn)譯的關(guān)鍵，感官符號可以激發(fā)受眾的“情感聯(lián)想”[6]。

意義體驗情感化設(shè)計是激發(fā)受眾“情感共鳴”的關(guān)鍵因素，在這個過程中無論是低層次的生理感知還是深層次的情感反思，都是為了實現(xiàn)受眾與裝置高質(zhì)量互動，以及有效信息傳遞。因此，文章提出基于意義體驗的文化互動裝置設(shè)計轉(zhuǎn)化方法，將文化信息通過可視化，以及符號化重新整合布局，突出所要表達的文化背景以及精神。既要滿足受眾體驗中基本的互動屬性，又要激發(fā)更多情感層面的反饋，達到傳承文化精神內(nèi)涵的目的。

二、基于意義體驗的文化互動裝置設(shè)計轉(zhuǎn)化方法

基于意義體驗西安紅色革命文化互動裝置的設(shè)計，應(yīng)注重對于西安紅色革命文化精神內(nèi)涵的挖掘以及受眾在文化解碼過程中情感正向的引導(dǎo)與激發(fā)，從而實現(xiàn)西安紅色革命文化的有效傳承。因此，應(yīng)從以下4個階段出發(fā)：第一，互動展陳裝置作為文化的顯性符號，應(yīng)具備西安紅色革命文化特色主題，根據(jù)相應(yīng)文化背景對文化內(nèi)涵以及精神進行抽象提取和挖掘；第二，設(shè)計師通過對文化意義符號的設(shè)計轉(zhuǎn)譯，融入互動裝置設(shè)計中，對元素進行合理設(shè)計布局。第三，裝置搭建中，將互動裝置的功能分區(qū)進行合理布局，讓受眾有效地實現(xiàn)文化符號的解碼，理解所傳達的文化內(nèi)涵。第四，受眾通過全程體驗以及參與，切身地感受西安紅色革命文化，實現(xiàn)精神的意義體驗?zāi)康模鐖D1。

（一）基于文化語境的意義挖掘與凝練。在符號學(xué)研究領(lǐng)域，索緒爾把符號分為“能指”以及“所指”兩個部分。能指可作為符號的視覺形象，主要表現(xiàn)為視覺呈現(xiàn)，即形符；所指可作為該載體所要隱喻的意義，即意符。隨之羅蘭·巴特在索緒爾的理論基礎(chǔ)上提出符號的兩層含義，分為“外延性意義”和“內(nèi)涵性意義”[7]?！巴庋有砸饬x”即符號所能感知的一切內(nèi)容，為“能指”，“內(nèi)涵性意義”符號背后所承載的紅色革命文化精神內(nèi)涵，為“所指”。即可以被人解釋成或理解成為它們所代表的或表現(xiàn)的其他事物，并對人具有一定的意義。

為了保證輸出的載體更好地突出文化特征，以及受眾對于其載體被賦予的意義更容易接收和解讀，需要設(shè)計師濃縮文化信息最主要的精神內(nèi)涵。將其精神內(nèi)涵以隱喻的方式來傳達，設(shè)計出具有代表性文化背景的意義符號，以及能夠被受眾容易理解的意義范圍。例如，湖南作為紅色革命文化濃厚的城市，涌現(xiàn)了無數(shù)的革命先烈。在湖南長沙火車站中，設(shè)計了一個鮮紅色的火炬裝置，象征著在革命年代中毛主席帶領(lǐng)著大家點燃的第一把革命烈火，是每一個湖南人心中不可磨滅的紅色文化形象。

（二）基于意義符號轉(zhuǎn)譯的文化體驗設(shè)計。意義符號的轉(zhuǎn)譯實質(zhì)是“以形表意”的過程，符號作為文化的載體，承載了文化的內(nèi)涵。意義符號轉(zhuǎn)譯的文化體驗設(shè)計是設(shè)計師以意指為介體，將所需表達的文化信息進行符號化編碼設(shè)計，其次，受眾以意指為介體對接收的符號進行意義破譯，通過多感官符號的接收、認同，以及回憶，即意義符號的解碼。以傳播學(xué)的角度來看，這個過程都是以符號作橋梁來實現(xiàn)文化的精神以及內(nèi)涵表述以及傳達的過程[8]。文化研究領(lǐng)域，Leong 提出了基于文化屬性的產(chǎn)品設(shè)計三層次理論，分為外在“有形”層、中間“行為”層以及內(nèi)在“無形”層[9]。文化意義符號轉(zhuǎn)譯可分為，有形層（感官體驗）、行為層（行為體驗）、內(nèi)在無形層（情感體驗），通過分解重組到文化互動裝置設(shè)計中。因此，基于意義符號轉(zhuǎn)譯的文化體驗設(shè)計特性與形式，主要感官體驗、行為體驗以及情感體驗3個方面展開。

1.感官體驗的轉(zhuǎn)譯特性：感官體驗出發(fā)的符號轉(zhuǎn)譯，是受眾對于互動裝置的第一層認知，即文化互動裝置設(shè)計中的“有形”層。主要關(guān)注裝置的外形、結(jié)構(gòu)、色彩、材質(zhì)等集成的感官體驗。感官主要強調(diào)受眾本能層的感官直覺，在互動裝置設(shè)計中主要表現(xiàn)為視覺感官、觸覺感官以及聽覺等感官的刺激。根據(jù)相應(yīng)的文化語境，對裝置進行外觀造型進行布局，激發(fā)受眾體驗的好奇心。在設(shè)計中，可以挖掘典型的文化局部元素融入造型布局之中，可通過重復(fù)布局或者簡化設(shè)計，設(shè)計容易被受眾所理解的文化視覺形象。例如，在奧林匹克下沉廣場中設(shè)計者將鼓和鐘作為文化元素，運用重復(fù)排列的手法，將其鑲嵌于構(gòu)架框內(nèi)，具有強大的視覺沖擊力。受眾在經(jīng)過時通過視覺的沖擊以及引導(dǎo)，仿佛喚起鼓聲回音的聽覺感官，強烈感受我國傳統(tǒng)的禮樂文化，如圖2。

2.行為體驗的轉(zhuǎn)譯特性：行為體驗出發(fā)的符號轉(zhuǎn)譯，是第二層交互符號解碼，是建立受眾在對目標(biāo)產(chǎn)品形成情感認知以及意義的橋梁，即中間的“行為”層。萊考夫和約翰遜曾提出“隱喻”是受眾在對目標(biāo)產(chǎn)品認知以及互動以及認知過程中最重要、最基本的方式之一，而抽象概念的形成主要與人的自身經(jīng)驗有關(guān)[10]。在行為體驗階段，設(shè)計更多的是關(guān)注將受眾已有的自身經(jīng)驗以及感受認知融入體驗操作行為中，盡量減少復(fù)雜的交互行為方式設(shè)計。以受眾最容易理解的交互方式為出發(fā)點，為受眾帶來更為有效甚至生動的行為體驗。在設(shè)計中，通過行為體驗反饋進一步加強受眾對于文化信息的記憶的同時，結(jié)合多感官沉浸感的塑造喚起視覺的聯(lián)想。如日本teamLab團隊作品《和諧》，以農(nóng)業(yè)文化中的稻田以及稻穗作為元素，結(jié)合新媒體屏幕進行符號轉(zhuǎn)譯，體驗空間中布滿了稻穗外形的屏幕[11]。受眾在展間里行走時，該投影圖像也會隨之移動，有一種行走在稻田的身臨其境感，伴隨著展廳內(nèi)播放的夏季蟲鳴蛙叫的聲，激發(fā)起在夏日麥田里的視覺聯(lián)想，如圖3。

3.情感體驗的轉(zhuǎn)譯特性：情感體驗是受眾體驗全程的最終的情感導(dǎo)向，即“意義體驗”，主要表現(xiàn)為文化互動裝置中的內(nèi)在“無形”層。主要關(guān)注受眾體驗中本能和行為基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的“意義”。梅洛·龐蒂曾提出受眾在反思之前已有體驗，人的意識以及知覺以自身為媒介，才能“在世界中”[12]。即受眾通過感官刺激以及行為互動體驗接觸綜合，形成更深層次的情感聯(lián)想、回憶和領(lǐng)悟。因此情感體驗中需要體現(xiàn)的感覺與情緒，是通過視覺具象以及觸摸、感受、體驗、引發(fā)聯(lián)想的基礎(chǔ)上，激起一種久違的情感聯(lián)結(jié)。在設(shè)計中，根據(jù)特定的文化語境，設(shè)計場景意境，構(gòu)造出一個沉浸感、共情感的文化展示場景[13]。例如，在德國德累斯頓軍事歷史博物館中，將實物模型進行視覺符號的直接提取，布局于空間內(nèi)。受眾在該場景行走過程中可以聽到戰(zhàn)爭期間飛機的轟鳴，結(jié)合泥土、火藥等氣味。受眾通過多感官沉浸感的塑造以及行為行走體驗的綜合，強烈感受戰(zhàn)爭的殘酷與戰(zhàn)爭英雄的不易。從而引發(fā)省思與感觸，達到文化精神傳承和教育的目的。

三、設(shè)計實踐

（一）西安紅色革命文化資源。西安紅色革命文化歷史資源豐富，其所承載的形態(tài)是集“物”“事”“人”與“魂”為一體的文化形式來體現(xiàn)?！拔铩敝饕憩F(xiàn)為革命戰(zhàn)爭年代中革命人物遺留下的革命物件，以及生活故居、事件遺址等?！笆隆敝饕憩F(xiàn)為革命年代中，影響重大的革命活動以及革命事件?！叭恕敝饕憩F(xiàn)為革命年代中，有著一定影響力以及為革命做出偉大貢獻的革命英雄以及革命志士；“魂”主要表現(xiàn)為革命事件以及人物故事所攜帶的革命氣節(jié)與精神。前者為西安紅色革命文化的物質(zhì)載體，后者為西安紅色革命文化的精神指向。

西安紅色革命遺址中，現(xiàn)存的有西安八路軍辦事處、西安事紀(jì)念館、楊虎城紀(jì)念館等為代表的珍貴革命舊址（遺址）。西安紅色革命精神資源方面，西安最具有代表性的是以“八辦精神”為代表的“矢志不渝的理想追求、和衷共濟的大局意識、機智靈活的斗爭藝術(shù)和不怕犧牲的革命氣節(jié)”以及“西安事變”中“迫使國民政府停止剿共、聯(lián)共抗日的民族團結(jié)奮斗精神”。西安紅色革命人物中也擁有張學(xué)良、楊虎城，汪峰等革命志士以及革命烈士?？梢哉f，西安作為一座具有革命歷史與傳統(tǒng)的城市，涌現(xiàn)著諸多革命英雄先烈和發(fā)生無數(shù)可歌可泣革命故事，是一座紅色革命文化歷史深厚的城市[14]。

（二）意義詞匯的挖掘與凝練。筆者通過對西安紅色革命文化資源進行資料整理后，對意義詞匯進行挖掘與凝練。主要以西安紅色革命文化中“物-事-人-魂”為背景進行挖掘，凝練出更好的，突出西安紅色革命文化特征的意義詞匯，從以下幾維度出發(fā)。

基于紅色革命文化歷史淵源的“幸福生活締造者”的意義凝練：紅色作為革命文化的代表色彩，象征著幸福、奉獻的意涵，使得人們更加喜歡紅色；在革命年代中，正是有了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和革命志士、革命烈士的英勇犧牲與奉獻，才創(chuàng)造了今天來之不易的幸福生活?；谖靼步锩妨系摹懊褡鍒F結(jié)奮斗者”的意義凝練：主要表現(xiàn)為西安紅色革命史料，如西安最為出名的“矢志不渝的理想追求、和衷共濟的大局意識、機智靈活的斗爭藝術(shù)、不怕犧牲的革命氣節(jié)”的“西安八辦精神”，以及1212西安事變，張學(xué)良為代表的“憂國憂民，反對分裂，團結(jié)抗戰(zhàn)的愛國主義精神”等；在革命年代中，把民族團結(jié)起來共同抗?fàn)幫鈦砬致裕瑥亩纬晌靼勃氂械摹皥F結(jié)奮斗”的紅色革命文化特征?；谌藗冇谖磥砻篮勉裤降摹拔靼布覉@造夢者”的意義凝練：每一個生活在西安的人，都會憧憬西安家園越來越好，在“中國夢”的大環(huán)境下，建好西安家園的夢，便造就了“中國夢”。

（三）基于意義體驗的互動裝置設(shè)計。將所凝練出的意義詞匯隱喻到西安紅色革命文化互動裝置體驗設(shè)計之上，通過符號轉(zhuǎn)譯設(shè)計進行表征，設(shè)計受眾易理解且突出文化內(nèi)涵特征的符號。選取擬物的設(shè)計手法，確立了該裝置意義主題為《復(fù)興號“小火車開到哪里，哪里亮”》，賦意為“幸福生活締造者、民族團結(jié)奮斗者、西安家園造夢者”實現(xiàn)目標(biāo)而努力向前的物化載體。該互動裝置的主題主要強調(diào)革命年代中革命志士以及革命烈士，如何團結(jié)奮斗、無私奉獻、英勇犧牲的，從而實現(xiàn)民族偉大復(fù)興才有了今天人們幸福的家園。

筆者在西安紅色革命文化傳承現(xiàn)狀問卷調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，人們對于西安紅色革命遺址等地的感受大多歷史厚重，但印象一般。任何改善其展陳形式加深受眾的印象是當(dāng)今急需探討的問題，如圖4?；有问街?，受眾更偏向于其是否擁有新奇的交互體驗、視覺效果更強以及藝術(shù)科技融合的形式，如圖5。因此，在設(shè)計中，需要通過技術(shù)的介質(zhì)以及多感官交互行為體驗沉浸感的塑造，為受眾塑造一個體驗感強，共情感強的文化互動情境，進而產(chǎn)生意義，如表2。

1.視覺符號的設(shè)計：設(shè)計中，將紅色作為互動裝置的主題色彩，代表的幸福以及奉獻的意涵。車頭外觀結(jié)合黨徽的元素，進行直接提取轉(zhuǎn)譯，映射于車頭表面。背景外圈結(jié)合環(huán)形燈條設(shè)計，當(dāng)裝置為靜止模式時燈條為靜態(tài)模式呈現(xiàn)，驅(qū)動行為時為動態(tài)閃爍模式，隱喻“黨帶領(lǐng)人們在通往幸福的道路，“幸福生活締造者”的意義凝練。

火車箱體結(jié)合剪紙藝術(shù)表現(xiàn)手法，選取4個時期為代表的革命事件，進行抽象提取轉(zhuǎn)譯，映射于車廂表面。分別為1927年-藍田縣第一個黨組織——中共藍田特別支部成立、1930年-甘西革命英烈紀(jì)念館的成立、1936年-1212“西安事變”的爆發(fā)、1945年-抗戰(zhàn)勝利，隱喻“革命志士、革命烈士把民族團結(jié)起來共同抗?fàn)幫鈦砬致裕瑥亩纬晌靼勃氂械摹皥F結(jié)奮斗”的紅色革命文化特征“民族團結(jié)奮斗者”的意義凝練。該裝置放置于西安紅色革命文化創(chuàng)意街區(qū)中，視覺感官符號的設(shè)計，具有較大的視覺沖擊力，引起受眾的關(guān)注以及好奇心，從而激發(fā)后續(xù)的參與體驗。

2.互動方式的設(shè)計：在設(shè)計中，火車軌道設(shè)置人體感應(yīng)燈帶，感應(yīng)區(qū)域為300cm。當(dāng)人體感應(yīng)模塊收到信號時，車軌燈帶、車頭燈帶立刻亮起。結(jié)合語音“歡迎乘坐復(fù)興號革命列車，本列車開往西安家園方向，一同體驗感受吧”，引導(dǎo)受眾乘坐體驗。每一節(jié)車廂的連接，與周圍人一同參與。

受眾乘坐后對啟動按鈕進行觸發(fā)，小火車裝置便開始自動循跡?；疖嚠?dāng)軌道傳感器檢測到裝置運行行為時，底部軌道燈條則為流線型閃爍模式?；疖囓壍辣扔鳛闀r代穿梭的時間軸，相應(yīng)節(jié)點設(shè)置相應(yīng)的傳感器，火車到達相應(yīng)的站點后，相應(yīng)的語音隨之觸發(fā)。主要以時間敘事為主，“1927年中共藍田特別支部的成立”為時間起點至“1945年收復(fù)爺臺山”9個故事節(jié)點進行故事語音講述，如圖6。在故事情節(jié)設(shè)計中，結(jié)合多感官塑造沉浸感，革命戰(zhàn)場上煙霧的氣味效果，以及子彈轟鳴的聲音，八路軍辦事處打電報的聲音，從而激發(fā)受眾無限的視覺聯(lián)想。通過行為的參與以及多感官視覺、聽覺、嗅覺沉浸感的融合，激發(fā)受眾在與其互動過程中的“愉悅感”“在場感”以及“擁有感”，從而形成反思以及回憶，如圖7。

3.體驗過后的意義建構(gòu)：Dervin B 曾提出 “意義建構(gòu)是指受眾賦予經(jīng)歷意義的過程”[15]。意義體驗是受眾前期感官體驗和行為體驗多感官刺激的綜合后，與西安紅色革命文化的紅色記憶進行聯(lián)結(jié)，從而引發(fā)文化價值的認同以及與自我關(guān)系的思考。在體驗過程中，了解西安紅色革命文化英雄人物的艱辛以及奮斗歷程，從而產(chǎn)生“震撼、緬懷，以及敬畏、幸?！钡惹榫w。隱喻著“幸福生活締造者、民族團結(jié)奮斗者、西安家園造夢者”的百年奮斗精神，感受革命志士把“民族團結(jié)起來共同抗?fàn)幫鈦砬致缘臎Q心以及奮斗歷程，更加堅定了人們?yōu)槲靼布覉@奮斗向上的決心”。軌道一直延續(xù)著，隱喻“當(dāng)代人們作為“西安家園造夢者”將開向更美好的未來”，如圖8、9。在此基礎(chǔ)上，通過受眾的個體認知以及情緒的喚起，從而產(chǎn)生西安紅色革命文化的價值認同感，進而通過社交媒體的記錄以及分享后，有效地實現(xiàn)西安紅色革命文化精神的傳播以及傳承，進而擴大西安紅色革命文化的影響力。

結(jié)論

以意義體驗為視角的文化互動裝置設(shè)計，其核心是構(gòu)建受眾在體驗過程中的“意義”，將文化展示的重點由“文化展品為中心”轉(zhuǎn)向為“受眾體驗為中心”。通過符號化轉(zhuǎn)譯設(shè)計，以及多感官結(jié)合的交互體驗設(shè)計，為西安紅色革命文化傳播與傳承提供更廣泛的表現(xiàn)空間，賦予了其更深層次的意義與價值。符號化元素的設(shè)計，以及意義體驗層面的加強，讓紅色革命文化以多元化的展示將受眾帶到文化故事的體驗情境之中。文章探索了面向意義體驗的西安紅色革命文化互動裝置設(shè)計方法，通過設(shè)計實踐驗證其方法的有效性，設(shè)計實踐還有待進一步完善。本次研究的側(cè)重點是，將西安紅色革命文化故事內(nèi)容以及精神，如何通過符號化的設(shè)計轉(zhuǎn)化，設(shè)計出具有地域性的西安紅色革命文化互動裝置。對受眾行為互動方式的規(guī)劃，引導(dǎo)觀眾去體驗感受與文化裝置互動的更多可能性。激發(fā)受眾的情感意義層，為受眾帶來更深層次的體驗。

基金項目：國家社科基金藝術(shù)學(xué)項目“多感官聯(lián)覺效應(yīng)下的無屏智能產(chǎn)品交互設(shè)計研究”（18BG132）；西安社科規(guī)劃基金項目“西安紅色革命文化“數(shù)字傳承”的意義及其價值提升路徑研究 ”（22LW96）；國家留學(xué)基金資助項目202008610186

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