羅馨瑤

關(guān)鍵詞：唯物辯證法；中國式現(xiàn)代化；生成邏輯

黨的二十大報告指出：“中國式現(xiàn)代化為人類實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇，中國共產(chǎn)黨和中國人民為解決人類面臨的共同問題提供更多更好的中國智慧、中國方案、中國力量，為人類和平與發(fā)展崇高事業(yè)作出更大貢獻[1]！“現(xiàn)代化”是用來概括人類近期發(fā)展進程中社會急劇轉(zhuǎn)變的總的動態(tài)的新名詞[2]。學(xué)術(shù)界將現(xiàn)代化定義為，自工業(yè)革命以來，以蒸汽機廣泛使用為開端的先進生產(chǎn)力發(fā)展，進而影響到經(jīng)濟、政治文化、社會生活等諸方面的過程和結(jié)果[3]。中國式現(xiàn)代化，完成了由“后發(fā)外生型”向“自覺內(nèi)生型”的模式轉(zhuǎn)型，不僅堅守了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，又彰顯出獨特的中國特征。

邏輯，指各事物、對象、要素、環(huán)節(jié)之間，在因果上的本質(zhì)聯(lián)系及其呈現(xiàn)出來的規(guī)律性發(fā)展進程[4]。新征程，堅持馬克思主義方法論，從唯物辯證法視域出發(fā)，探尋中國式現(xiàn)代化的生成邏輯，有利于指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐。

? 一、唯物辯證法視域下中國式現(xiàn)代化之理論邏輯

現(xiàn)代化是人類文明發(fā)展的趨勢和必然，但現(xiàn)代化道路并沒有固定模式[3]。唯物辯證法作為科學(xué)的思維方法，具有革命性和批判性特征。中國式現(xiàn)代化是在內(nèi)部因素和外部環(huán)境的相互作用下形成的。其外因是西方資本主義滲透與帝國主義侵略，內(nèi)因是中央集權(quán)王朝統(tǒng)治機構(gòu)的衰落與各種反侵略拯救民族危亡的革命戰(zhàn)爭相結(jié)合。不能將內(nèi)外因孤立起來看待問題，而要將其結(jié)合起來，展現(xiàn)出中國現(xiàn)代化形成過程的復(fù)雜性。馬克思現(xiàn)代化理論和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國式現(xiàn)代化提供了深厚的理論基礎(chǔ)，體現(xiàn)了唯物辯證法聯(lián)系與發(fā)展的觀點。

? （一）中國式現(xiàn)代化的開端：內(nèi)因與外因相互交錯

內(nèi)因與外因是揭示事物發(fā)展變化的根本原因和條件的一對哲學(xué)范疇。內(nèi)因指事物的內(nèi)部矛盾，外因指一事物與其他事物的相互聯(lián)系與影響。中國式現(xiàn)代化的起步，也受到一定程度的內(nèi)外因的影響，鴉片戰(zhàn)爭使中國現(xiàn)代化與半殖民地化同步而行。這是外部因素，內(nèi)部原因即中國傳統(tǒng)政治結(jié)構(gòu)對社會變革的容納能力不足；清王朝專制統(tǒng)治的脆弱性使現(xiàn)代化缺乏堅定領(lǐng)導(dǎo)力量；中國傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟的生產(chǎn)方式不能與現(xiàn)代化相融；中國傳統(tǒng)教育對未來文化的排斥和懼怕社會變革的心理阻礙了現(xiàn)代化的發(fā)展。總之，中國走向現(xiàn)代化的過程是在世界現(xiàn)代化浪潮不斷沖擊與挑戰(zhàn)之下，不斷選擇與變化發(fā)展模式的過程[2]。

? （二）繼承馬克思主義現(xiàn)代化理論：聯(lián)系的環(huán)節(jié)

100多年前，在馬克思恩格斯所領(lǐng)導(dǎo)和推動的工人階級革命的歷史進程中，就孕育了其有關(guān)現(xiàn)代化的思想[5]。馬克思恩格斯充分肯定了資本主義制度的革命性作用。如摧毀封建制度，推動生產(chǎn)力發(fā)展，改變?nèi)藗兊乃枷胗^念等。他們又指出了資本主義社會內(nèi)部存在的固有弊端，即遵循資本邏輯，造成人與人，人與社會以及人與自然之間的沖突關(guān)系?；趯Y本進行批判的邏輯，馬克思設(shè)想建立自由人聯(lián)合體的社會，資本主義物的現(xiàn)代化只是現(xiàn)代化進程中的階段性發(fā)展結(jié)果，人的現(xiàn)代化才是現(xiàn)代化的最終目標。馬克思就俄國公社與原始公社的特殊性問題進行研究，提出了跨越“卡夫丁峽谷”和現(xiàn)代化道路的多樣性的觀點[6]。

聯(lián)系，指事物內(nèi)部，各要素之間相互依賴、影響、制約、轉(zhuǎn)化的關(guān)系。中國式現(xiàn)代化充分吸收馬克思主義現(xiàn)代化理論的精髓，克服資本主義單向度發(fā)展的弊端，最終目標是實現(xiàn)人的全面解放與發(fā)展。中國式現(xiàn)代化成功推動了馬克思主義中國化時代化，充分體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨認識與解決問題的全局視野。

? （三）繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：發(fā)展的環(huán)節(jié)

發(fā)展是由舊物質(zhì)轉(zhuǎn)化為新物質(zhì)的過程。世界上的一切事物都處于普遍聯(lián)系中，這種普遍聯(lián)系又促使事物不斷發(fā)展和變化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族最深沉的精神追求，中國式現(xiàn)代化深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“民本思想、厚德載物精神、天人合一觀念”等理念，為中國式現(xiàn)代化提供了豐富的文化淵源。黨的十九屆五中全會提出中國式現(xiàn)代化的五大特征，它們無一例外，都是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。

? 二、唯物辯證法視域下中國式現(xiàn)代化之實踐邏輯

中國式現(xiàn)代化不是一蹴而就的，而是在中國共產(chǎn)黨的獨立領(lǐng)導(dǎo)下，歷經(jīng)4個歷史時期的艱辛探索，從實踐到認識、再從認識到實踐的艱辛過程?，F(xiàn)代化是人類歷史發(fā)展的潮流與趨勢，然而各國不盡相同。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨有目的地研究現(xiàn)代化理論，并結(jié)合中國不同時期發(fā)展特點，結(jié)合科學(xué)社會主義原則與社會發(fā)展規(guī)律，進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的生動實踐，符合目的性與規(guī)律性。中國式現(xiàn)代化既有各國現(xiàn)代化發(fā)展的共同特征，也有基于自己國情的中國特色[7]。黨的二十大背景下，只有深刻理解中國式現(xiàn)代化的實踐邏輯，才能感悟其中蘊含的強大真理力量，推動中國式現(xiàn)代化茁壯成長。

? （一）中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下實踐與認識的辯證統(tǒng)一

全部社會生活本質(zhì)上是實踐的[8]。馬克思主義認為，實踐與認識辯證統(tǒng)一。中國式現(xiàn)代化的實踐邏輯是在中國共產(chǎn)黨的獨立領(lǐng)導(dǎo)下，帶領(lǐng)人民不斷開創(chuàng)現(xiàn)代化建設(shè)新局面的偉大實踐。

主要分為以下4個歷史時期；新民主主義革命時期，我國生產(chǎn)力水平低，工業(yè)化便成為現(xiàn)代化的核心內(nèi)容。以毛澤東為主的共產(chǎn)黨人開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，為現(xiàn)代化創(chuàng)造了根本社會條件；社會主義革命和建設(shè)時期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民確定了社會主義性質(zhì)的現(xiàn)代化道路，并確立“四個現(xiàn)代化”建設(shè)目標，明確實現(xiàn)現(xiàn)代化的“兩步走”戰(zhàn)略設(shè)想，為我國走向現(xiàn)代化奠定根本政治前提和制度基礎(chǔ)[9]；改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，開創(chuàng)了中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路，提出改革開放是現(xiàn)代化發(fā)展的動力。為現(xiàn)代化建設(shè)提供充滿活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件[11]；中國特色社會主義新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，創(chuàng)造性回答了建設(shè)一個什么樣的社會主義現(xiàn)代化強國、怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國這個重大時代課題，形成了完整系統(tǒng)的中國式現(xiàn)代化理論[10]；為中國式現(xiàn)代化提供了更為完善的制度保證、更加堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動的精神力量[11]。

? （二）中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下合目的性與合規(guī)律性的辯證統(tǒng)一

目的性指人們會根據(jù)自身的不同需求、目標和價值取向，有意識地采取特定的思維策略與行動方式。規(guī)律性指社會歷史不以人的意志為轉(zhuǎn)移。中國式現(xiàn)代化遵循了歷史發(fā)展的規(guī)律性，但不是被動式跟隨西方現(xiàn)代化的發(fā)展模式。而是在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，充分發(fā)揮人的目的性，主動把握歷史大勢，發(fā)揚歷史主動精神，關(guān)切人民群眾的真實利益和意愿，積極融入現(xiàn)代化發(fā)展的歷史潮流中，并遵循中國國情與客觀現(xiàn)實，在實踐中創(chuàng)造出中國式現(xiàn)代化新道路，實現(xiàn)了人的活動的目的性與社會發(fā)展規(guī)律性的辯證統(tǒng)一。

? （三）中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一

中國式現(xiàn)代化體現(xiàn)矛盾普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一。中國式現(xiàn)代化的普遍性體現(xiàn)為遵循現(xiàn)代化發(fā)展的基本規(guī)律，即推動科技進步、經(jīng)濟增長、社會和諧、政治制度完善。中國式現(xiàn)代化的特殊性體現(xiàn)為堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，以并聯(lián)式的發(fā)展方式，實現(xiàn)經(jīng)濟快速增長和社會長期穩(wěn)定的兩大愿望。我們著眼于社會主義與現(xiàn)代化“結(jié)合”的理論思考，成功開辟了社會主義條件下的現(xiàn)代化建設(shè)之路，以“中國奇跡”有力地回答了“馬克思之問”“列寧之問”[12]。

? 三、唯物辯證法視域下中國式現(xiàn)代化之價值邏輯

中國式現(xiàn)代化克服了西方“以物為中心”的資本邏輯，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的百年歷程中，一代代黨中央領(lǐng)導(dǎo)將人民至上作為黨的根本政治立場與價值立場，以生動實踐詮釋了“堅持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，堅持以人民為中心的價值理念”。中國式現(xiàn)代化的價值旨歸是促進人的全面發(fā)展，現(xiàn)代化建設(shè)歸根到底是人的現(xiàn)代化，只有個人的才智與潛力充分發(fā)揮，才能為社會發(fā)展貢獻自己的綿薄之力，最終實現(xiàn)人民幸福、國家富強、民族復(fù)興的翼愿。

? （一）價值主體：克服資本邏輯，宣揚人本邏輯

矛盾的斗爭性指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。西方現(xiàn)代化體現(xiàn)出矛盾的斗爭性特點。資本的逐利屬性使資本增值成為發(fā)展的目的，由此引發(fā)了一系列經(jīng)濟危機、財富兩極分化和階級對立等問題。中國式現(xiàn)代化克服了該弊端，將人作為現(xiàn)代化發(fā)展的價值主體。貫徹馬克思主義人民觀，尊重人的主體性地位，始終關(guān)注著人的主體利益與需要，為主體實現(xiàn)自我價值和發(fā)揮自我能力提供舞臺，不斷激發(fā)人的創(chuàng)造活力與創(chuàng)造熱情，讓“物的現(xiàn)代化”與“人的現(xiàn)代化”不斷融合，達到和諧狀態(tài)。

? （二）價值理念：貫徹唯物史觀，以人民為中心，一切為了人民，一切依靠人民

唯物史觀強調(diào)物質(zhì)是世界的本原，在社會歷史方面，堅持歷史唯物主義。習(xí)近平說：“現(xiàn)代化道路最終是否能夠行得通、行得穩(wěn)，關(guān)鍵要看是否堅持以人民為中心。現(xiàn)代化不僅要看紙面上的指標數(shù)據(jù)，更要看人民的幸福安康?！敝袊伯a(chǎn)黨百年來的奮斗之所以能夠成功，就是始終堅持以人民為中心的價值理念，一切為了人民，一切依靠人民，不斷取得現(xiàn)代化事業(yè)的新成就[13]。中國式現(xiàn)代化超越了西方“一元論”觀點，擯棄了“國強必霸”的錯誤思想，生動地詮釋了中國發(fā)展的價值理念。新時代要發(fā)揮人口紅利的作用，集聚萬千人民群眾的力量與智慧，發(fā)揮群眾的凝聚力與創(chuàng)造力，創(chuàng)造巨大的物質(zhì)財富與精神財富，并且讓全體人民都能夠享受到改革發(fā)展的利益，不斷增進人民福祉。這不僅是馬克思恩格斯與中國共產(chǎn)黨的追求，更是每一位華夏兒女的愿景。

? （三）價值旨歸：遵循系統(tǒng)觀念，促進人的全面發(fā)展，實現(xiàn)人民幸福、國家富強、民族復(fù)興的翼愿

系統(tǒng)觀念強調(diào)系統(tǒng)是相互聯(lián)系、相互作用的要素按一定方式組成的統(tǒng)一整體，系統(tǒng)性構(gòu)成了事物的基本屬性。人的全面發(fā)展理念遵循了系統(tǒng)觀念。人的全面發(fā)展是人的腦力與潛力得到最大化發(fā)展，人的需要得到充分地滿足，人的自由與個性能夠不斷得到解放。中國式現(xiàn)代化致力于實現(xiàn)真正意義上的人的解放，讓人民成為自己的、生活的、社會的真正的主人。通過解決各個時期的主要矛盾，實現(xiàn)人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的辯證統(tǒng)一。只有推動人的全面發(fā)展，才能更好地發(fā)揮人的主體力量，為我國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)添磚加瓦。

? 四、結(jié)語

中國式現(xiàn)代化是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅持科學(xué)社會主義原則，堅持唯物辯證法，不斷實現(xiàn)中國夢的偉大歷程，有著深刻的理論邏輯、實踐邏輯、價值邏輯。在世界百年未有之大變局的時代背景下，要充分理解并把握好這三重邏輯，更要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持走中國特色社會主義道路，踔厲奮發(fā)，賡續(xù)前行，以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復(fù)興。

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（作者單位：西安科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院）