[摘 要]文旅融合背景下，泰寧大源儺舞作為地方特色文化的重要組成部分，其文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與推廣研究顯得尤為重要。深入探討了泰寧大源儺舞文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)原則和推廣策略，并進(jìn)行了系列設(shè)計(jì)實(shí)踐。研究發(fā)現(xiàn)，在設(shè)計(jì)方面，應(yīng)強(qiáng)調(diào)保持儺舞文化的原真性，通過(guò)提取儺面具、舞蹈的色彩、形狀等，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，創(chuàng)作出既具傳統(tǒng)韻味又符合現(xiàn)代審美的文創(chuàng)產(chǎn)品。同時(shí)，利用AR等先進(jìn)技術(shù)，增強(qiáng)產(chǎn)品的互動(dòng)性和體驗(yàn)感。旨在推動(dòng)泰寧大源儺舞文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展，促進(jìn)地方文化的傳承與旅游產(chǎn)業(yè)的繁榮。

[關(guān)鍵詞]文旅融合；泰寧大源儺舞；文創(chuàng)產(chǎn)品；設(shè)計(jì)推廣

[中圖分類號(hào)]TB472 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）7-0082-03

本文文獻(xiàn)著錄格式：勞銘洋.文旅融合背景下泰寧大源儺舞文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與推廣研究[J].天工，2024（7）：82-84.

隨著文旅融合的推進(jìn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為旅游產(chǎn)業(yè)的寶貴資源。本研究聚焦泰寧大源儺舞，探討其文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與推廣的新途徑，旨在提升泰寧大源儺舞的知名度，推動(dòng)地方文化和旅游產(chǎn)業(yè)的共同發(fā)展。本研究的意義在于為泰寧大源儺舞的傳承與創(chuàng)新提供實(shí)踐指導(dǎo)和理論支持。

一、泰寧大源儺舞的藝術(shù)特色

泰寧大源儺舞是福建省三明市泰寧縣的一項(xiàng)傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)。2005年，泰寧大源儺舞被列入福建省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，標(biāo)志著泰寧大源儺舞在福建省文化中的重要地位，也進(jìn)一步推動(dòng)了對(duì)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。大源儺舞的特點(diǎn)在于其面具的形象獨(dú)特和舞蹈的簡(jiǎn)樸粗獷。

（一）儺舞面具：形象獨(dú)特

泰寧大源村的儺文化承載著悠久的歷史與深邃的文化底蘊(yùn)。其神祇體系廣泛而多元，有著雷公、雨神、風(fēng)神、彌勒佛等眾多角色。這些神祇不僅體現(xiàn)了人們對(duì)自然現(xiàn)象的敬畏與崇拜，也承載了民間傳說(shuō)和故事。儺面具的色彩鮮艷且對(duì)比度高，如大紅、深藍(lán)等，形成了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。在形態(tài)上，每個(gè)面具都各具特色，有的猙獰兇猛，有的憨態(tài)可掬，生動(dòng)展現(xiàn)了不同神祇的性格與特點(diǎn)。面具以老樟木為材料，經(jīng)過(guò)精心雕刻而成，后綴紅布，用紅布繩綁在舞者頭上。既體現(xiàn)了原始圖騰崇拜的遺風(fēng)，又展示了人們對(duì)神秘與力量的向往。在儺舞表演中，儺面具扮演著至關(guān)重要的角色。舞者通過(guò)佩戴面具，與觀眾進(jìn)行神秘而深刻的交流。如犄角、火眉、凸目等都是面具的造型特點(diǎn)。

（二）儺舞動(dòng)作：簡(jiǎn)樸粗獷

大源儺舞以粗獷、簡(jiǎn)樸、剛勁的動(dòng)作風(fēng)格而著稱，呈現(xiàn)出一種原始、奔放的藝術(shù)美感。舞者在表演中強(qiáng)調(diào)身體的協(xié)調(diào)和平衡，通過(guò)大幅度的動(dòng)作和力量感的表現(xiàn)，給予觀眾強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊和心靈震撼。他們手持小鼓和槌，穿梭跳躍，舞姿古樸粗獷，仿佛將遠(yuǎn)古的神秘氣息帶至現(xiàn)場(chǎng)。

在泰寧儺舞表演中，最前排的兩位舞者戴著金童玉女面具，雙手捧著金元寶、蟠桃或玉如意等吉祥物，為整個(gè)舞隊(duì)引路。隨后，兩位頭戴彌勒佛面具的舞者手持木魚(yú)，擔(dān)任整個(gè)儺舞隊(duì)的指揮。除了金童玉女和彌勒佛面具外，其他儺舞面具多呈猙獰兇煞之態(tài)，形象為人禽（畜）合體，充滿濃烈的幻想色彩。伴隨著粗獷的舞姿和震天的鼓聲，整個(gè)表演彌漫著濃厚的原始宗教氣息，給人以神秘莫測(cè)之感。

泰寧大源儺舞融入了本地獨(dú)特的風(fēng)土人情。舞者頭戴彌勒佛面具，手持木魚(yú)敲擊，隨著大鼓的敲響，變換隊(duì)形跳舞。在巡游時(shí)，他們更是扛起一面寫(xiě)著“風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安”的大旗，反映了當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)美好生活的祈愿和對(duì)自然的崇敬之情。

在大源儺舞的表演中，表演者模仿動(dòng)物的姿態(tài)，靈活轉(zhuǎn)動(dòng)身體，呈現(xiàn)出威猛的力量感，如“括虎下山”和“磨盤旋轉(zhuǎn)”。而在“金鐘罩”和“伏虎羅漢”等動(dòng)作中，通過(guò)快速旋轉(zhuǎn)和跳躍展示出驚人的靈活性和平衡能力。

（三）儺舞音樂(lè)：節(jié)奏鮮明

大源儺舞的音樂(lè)是其藝術(shù)特色中不可或缺的一部分。在儺舞表演中，音樂(lè)與舞蹈緊密結(jié)合，共同營(yíng)造出一種神秘而熱烈的氛圍。

儺舞音樂(lè)的節(jié)奏通常非常鮮明，以鼓聲為主，輔以其他打擊樂(lè)器，如鑼、鈸等。這種節(jié)奏感強(qiáng)烈的音樂(lè)，不僅為舞者提供了明確的節(jié)奏指引，使得他們的動(dòng)作更加整齊劃一，也深深地感染了觀眾，引導(dǎo)他們進(jìn)入儺舞所表現(xiàn)的神秘世界。此外，大源儺舞的音樂(lè)還常常融入當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)的元素，如山歌、小調(diào)等，使得音樂(lè)更加豐富多樣，具有濃厚的地方特色。

二、泰寧大源儺舞文創(chuàng)產(chǎn)品SWOT分析

（一）優(yōu)勢(shì)

泰寧大源儺舞具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵和神秘感。儺舞的面具設(shè)計(jì)和舞蹈形式極具識(shí)別度，其夸張的表情和鮮艷的顏色讓人難以忘懷。這種獨(dú)特性是其文創(chuàng)產(chǎn)品在市場(chǎng)上能夠脫穎而出的關(guān)鍵。

（二）劣勢(shì)

第一，缺乏創(chuàng)新。目前大源儺舞的文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)上多為傳統(tǒng)元素的簡(jiǎn)單復(fù)制，很少有結(jié)合現(xiàn)代審美或創(chuàng)新設(shè)計(jì)的嘗試，導(dǎo)致產(chǎn)品在市場(chǎng)上缺少差異化，難以形成自身的品牌個(gè)性。

第二，文化傳達(dá)得不充分。雖然在視覺(jué)上吸引人，但很少有產(chǎn)品能夠深入講述儺舞背后的故事和文化內(nèi)涵，在傳播文化方面的作用并不顯著，難以觸動(dòng)消費(fèi)者的情感。

（三）機(jī)會(huì)

首先，文化旅游業(yè)正不斷發(fā)展。隨著全球化的推進(jìn)，越來(lái)越多的人開(kāi)始尋求具有地方特色和文化內(nèi)涵的旅游體驗(yàn)。其次，年輕消費(fèi)群體對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣越來(lái)越濃厚。年輕消費(fèi)者重視產(chǎn)品的文化和創(chuàng)意價(jià)值，對(duì)具有故事性和文化深度的產(chǎn)品有著較高的接受度。

（四）威脅

在激烈的文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)中，大源儺舞文創(chuàng)產(chǎn)品需要以創(chuàng)新方式來(lái)保持市場(chǎng)份額。儺舞文化既神秘又復(fù)雜，對(duì)普通消費(fèi)者來(lái)說(shuō)可能不易理解、難以欣賞。然而，通過(guò)充分發(fā)揮其獨(dú)特的文化優(yōu)勢(shì)和藝術(shù)魅力，結(jié)合市場(chǎng)機(jī)遇，大源儺舞文創(chuàng)產(chǎn)品完全有潛力開(kāi)拓出一個(gè)特色鮮明、深受消費(fèi)者喜愛(ài)的市場(chǎng)領(lǐng)域。

三、泰寧大源儺舞文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略

（一）保持文化原真性

一個(gè)成功的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品必須保持原有文化的原真性，與其他文化產(chǎn)品的區(qū)別主要體現(xiàn)在獨(dú)特的文化上，同時(shí)要注重精神的傳遞和文化的傳承。因此，在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，首先要確保產(chǎn)品能夠真實(shí)反映大源儺舞的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特色。這包括使用傳統(tǒng)的儺舞面具圖案、色彩和造型，以及將典型的儺舞動(dòng)作和故事情節(jié)融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。例如，大源儺文化的五神四王等角色都可以利用起來(lái)?！妒止ら_(kāi)悟：非遺與文創(chuàng)設(shè)計(jì)》一書(shū)標(biāo)題中的“手工開(kāi)悟”有巧奪天工、開(kāi)物成務(wù)之意，并將“物”化為“悟”，意為思考與創(chuàng)新，而非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)則需充分挖掘并運(yùn)用非遺的力量[1]。因此，在設(shè)計(jì)文創(chuàng)作品時(shí)就需要保持文化原真性，讓消費(fèi)者更好地了解和欣賞大源儺舞的獨(dú)特魅力。

（二）融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素

雖然要保持文化原真性，但并不意味著文創(chuàng)產(chǎn)品必須完全復(fù)制傳統(tǒng)元素?？梢試L試將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素相結(jié)合，使用現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的設(shè)計(jì)語(yǔ)言來(lái)重新詮釋儺舞面具的圖案和色彩，將一些復(fù)雜色塊、圖案、紋路凝練成簡(jiǎn)約的色彩、形狀，然后將提取的元素進(jìn)行組合；或者將儺舞元素與流行文化元素相結(jié)合，傳統(tǒng)工藝與前沿科技并重。在儺面具的色彩提取中，可以結(jié)合色彩心理學(xué)與色彩搭配，將主要配色提取出來(lái)，根據(jù)每個(gè)角色不同的身份、性格進(jìn)行不同的色彩搭配。

（三）注重功能性與實(shí)用性

在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和研發(fā)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)積極搜集當(dāng)?shù)氐奈幕夭?。因?yàn)椴煌貐^(qū)的受眾喜歡不同的文化素材。根據(jù)市場(chǎng)調(diào)查，70后傾向于購(gòu)買富含傳統(tǒng)與地域文化元素的工藝品；而80后和90后更傾向于購(gòu)買具有實(shí)用功能、地方特色且生動(dòng)有趣的飾品。然而，盡管70后群體對(duì)此類產(chǎn)品的偏好明顯，但其購(gòu)買量?jī)H為后兩者的31%[2]。在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，應(yīng)當(dāng)依據(jù)實(shí)際數(shù)據(jù)和消費(fèi)者喜好，精準(zhǔn)地定位產(chǎn)品設(shè)計(jì)，注重實(shí)用性和功能性，使其能滿足不同消費(fèi)者的實(shí)際需求。

（四）增強(qiáng)技術(shù)應(yīng)用

近年來(lái)，借助數(shù)字技術(shù)，非遺的傳播方式變得更加多樣。通過(guò)綜合運(yùn)用VR、AR等數(shù)字技術(shù)，可以從多個(gè)角度向大眾展示非遺，從而提升觀眾的體驗(yàn)[3]?？梢栽O(shè)計(jì)關(guān)于泰寧大源儺舞面具的自拍穿戴特效，利用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）等，為文創(chuàng)產(chǎn)品增加互動(dòng)性和體驗(yàn)感。例如，設(shè)計(jì)一款A(yù)R程序，觀者即使不在當(dāng)?shù)?，通過(guò)手機(jī)或VR眼鏡，也能感受到儺舞文化的魅力。如在一些比較出名的博物館就有一項(xiàng)服務(wù)是AR游博物館。通過(guò)佩戴AR眼鏡，觀者可以看到活化的博物館展品和文物，還可以進(jìn)行多人游戲。隨著技術(shù)的發(fā)展，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在未來(lái)會(huì)越來(lái)越得到重視和推廣。

四、泰寧大源儺舞文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與推廣實(shí)踐方案

（一）儺面具融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)

結(jié)合前期調(diào)研分析，在泰寧大源儺舞文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，以儺面具為核心元素，巧妙地將其融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，旨在傳承和弘揚(yáng)大源儺舞文化。

首先，采用平面簡(jiǎn)約化的設(shè)計(jì)手法，對(duì)泰寧大源儺面具進(jìn)行顏色和形狀上的提取與凝練（見(jiàn)圖1）。通過(guò)對(duì)儺面具特征的藝術(shù)化處理，設(shè)計(jì)出一套簡(jiǎn)約圖形插畫(huà)系列面具。這些面具既體現(xiàn)了儺面具的獨(dú)特魅力，又符合現(xiàn)代審美需求[4]。

其次，注重保留大源儺舞粗獷、簡(jiǎn)樸、剛勁的動(dòng)作風(fēng)格。這一獨(dú)特風(fēng)格不僅使儺舞在眾多舞類中脫穎而出，也成為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的核心要素。

最后，為了拓寬文創(chuàng)產(chǎn)品的應(yīng)用范圍，將設(shè)計(jì)應(yīng)用到不同的載體上。例如，設(shè)計(jì)帆布袋、瓶子、筆記本和手絹等日常用品（見(jiàn)圖2），這些產(chǎn)品不僅具有實(shí)用性，還能讓消費(fèi)者在日常生活中隨時(shí)感受到大源儺舞文化的魅力。同時(shí)，還可以利用AR技術(shù)為消費(fèi)者提供全新的互動(dòng)體驗(yàn)。通過(guò)掃描文創(chuàng)產(chǎn)品上的二維碼，消費(fèi)者可以欣賞到虛擬的儺面具各個(gè)色層疊放的動(dòng)態(tài)畫(huà)面。

將傳統(tǒng)儺文化元素與當(dāng)代潮流相結(jié)合，進(jìn)行重塑和創(chuàng)新，有助于擺脫儺面具純粹作為裝飾品的局限，豐富人物面部的個(gè)性特征，更好地融入人們的生活，尤其是年輕人的生活。這樣，年輕人能更好地感受儺面具裝飾藝術(shù)的獨(dú)特魅力，從而推廣傳統(tǒng)儺文化，為儺面具藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的再次發(fā)展開(kāi)辟新的方向[5]。

（二）儺舞融入文創(chuàng)產(chǎn)品

深入挖掘泰寧大源儺舞的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特色，提取其獨(dú)特的動(dòng)作、服飾和形象等要素，并運(yùn)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，包括儺面具、儺舞動(dòng)作明信片、儺舞場(chǎng)景陶瓷杯等。同時(shí)，將儺舞的動(dòng)態(tài)美感和文化內(nèi)涵融入文創(chuàng)產(chǎn)品中。通過(guò)運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法和技術(shù)手段，將儺舞的動(dòng)作和形態(tài)進(jìn)行藝術(shù)化處理，創(chuàng)作出具有視覺(jué)沖擊力和文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)圖案。此外，還要結(jié)合市場(chǎng)需求和消費(fèi)者喜好，不斷創(chuàng)新文創(chuàng)產(chǎn)品的形式和內(nèi)容。例如，推出了儺舞主題的AR互動(dòng)產(chǎn)品，還將民間音樂(lè)元素融入其中，如山歌、小調(diào)等，營(yíng)造出神秘而又熱烈的氛圍。通過(guò)掃描產(chǎn)品上的二維碼，消費(fèi)者可以欣賞到儺舞表演的虛擬場(chǎng)景。

五、結(jié)束語(yǔ)

泰寧大源儺舞文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)中，需要深入挖掘其文化內(nèi)涵，注重創(chuàng)意和獨(dú)特性，利用現(xiàn)代技術(shù)增強(qiáng)互動(dòng)性和體驗(yàn)感，并注重產(chǎn)品的實(shí)用性和多元化。這樣的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅讓游客在日常生活中感受到泰寧大源儺舞文化的魅力和價(jià)值，也為當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入了新的活力。這是一種對(duì)生活的積極嘗試，是對(duì)美好生活的向往，也是保護(hù)和傳承非遺的有力實(shí)踐。

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