張旭作為頤和園“最強(qiáng)掃地僧”意外走紅，看似是機(jī)遇碰見(jiàn)他，實(shí)則是實(shí)力的必然。我認(rèn)為，機(jī)遇只待有心人，機(jī)遇偶得，實(shí)力必然。

機(jī)遇，即我們口中的命數(shù)，是他人抱怨命運(yùn)不公的偶然性；實(shí)力，即我們個(gè)人的能力，是我輩戰(zhàn)勝不公天命的行動(dòng)力。機(jī)遇固然重要，但倘若沒(méi)有實(shí)力支撐，那么機(jī)遇終不過(guò)過(guò)眼云煙，轉(zhuǎn)眼即散，只有機(jī)遇與實(shí)力相輔相成，才能使我們長(zhǎng)久“出圈”。

偶得機(jī)遇，必有實(shí)力之支撐。且看徐楓燦作為“最年輕全國(guó)人大代表”爆火出圈，一切皆因她自身實(shí)力相輔。張旭、徐楓燦等人皆為有實(shí)力者，因而他們能牢牢把握機(jī)遇。反觀無(wú)實(shí)力者，縱然有機(jī)遇降臨到他們頭上，也只能白白錯(cuò)失。所以機(jī)遇還得有實(shí)力的支撐，強(qiáng)大的實(shí)力才是把握機(jī)遇的資本。吾儕青年應(yīng)向內(nèi)沉淀自身、修煉能力修養(yǎng)品德，如此方能偶得機(jī)遇，因?qū)嵙Χ盐諜C(jī)遇。

擁有實(shí)力，也要靜心等待機(jī)遇降臨，方可一飛沖天。正如同姜尚數(shù)十年積蓄實(shí)力，才得周武王賞識(shí)終施一身才能。反觀哲人尼采本擁有超越時(shí)代的智慧，已寫(xiě)出《悲劇的誕生》等哲學(xué)著作，可他卻在等待途中發(fā)了瘋，終究沒(méi)有等到他的機(jī)遇。因此，從某種意義上說(shuō)，機(jī)遇也是實(shí)力的體現(xiàn)，有實(shí)力才能在機(jī)遇降臨時(shí)及時(shí)把握它。

于此，我們當(dāng)把握機(jī)遇與實(shí)力的關(guān)系。實(shí)力是持久的，而機(jī)遇是瞬息的。機(jī)遇也是自己憑借實(shí)力爭(zhēng)取、創(chuàng)造而來(lái)的。得到機(jī)遇的人，必然要有實(shí)力支撐；擁有實(shí)力的人，也要靜心等待機(jī)遇的到來(lái)。

揆諸當(dāng)下，不少青年安于現(xiàn)狀無(wú)所作為，滿(mǎn)心妄想機(jī)遇降臨頭上，卻不愿付出行動(dòng)。這種“擺爛”“躺平”之風(fēng)，顯而易見(jiàn)不利于中國(guó)乃至世界的發(fā)展。吾儕青年拋棄幻想，走出夢(mèng)中的象牙塔、篤行勉學(xué)，提高實(shí)力，那么偶然得到的機(jī)遇就是青年實(shí)力展現(xiàn)的大好機(jī)會(huì)。若吾輩都有實(shí)力，那未來(lái)之中國(guó)必定屹立于世界之巔。

尼采曾云：“每一個(gè)不曾起舞的日子，都是對(duì)生命的辜負(fù)?！睓C(jī)遇是需要被主動(dòng)追求的，它偏愛(ài)有實(shí)力的準(zhǔn)備者。新時(shí)代青年當(dāng)在不斷增強(qiáng)自身實(shí)力的同時(shí)，以待時(shí)機(jī)，把機(jī)遇的偶得化為實(shí)力的必然，那樣，吾儕青年必定“實(shí)力出圈”，大放光彩。

借鑒角度

主題鮮明，論述充分。標(biāo)題“偶得機(jī)遇，實(shí)力必然”點(diǎn)出文章核心內(nèi)容，主體部分著重闡發(fā)“偶得機(jī)遇，必有實(shí)力之支撐”“擁有實(shí)力，也要靜心等待”的觀點(diǎn)?？忌o緊圍繞寫(xiě)作中心組織材料，并能夠聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)進(jìn)行剖析，展示出青年人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)出自己的思考。名言警句、古今中外例證，然后輔以深刻的分析，材料充實(shí)而無(wú)堆砌之感。