主題：多學(xué)科視域的殘障觀與特殊教育

編者按

黨的十八大以來(lái)，我國(guó)特殊教育學(xué)科建設(shè)加快，在學(xué)術(shù)基本理論、基本問(wèn)題和基本方法等方面，堅(jiān)持立足中國(guó)，借鑒國(guó)外，面向未來(lái)，著力構(gòu)建中國(guó)特色的特殊教育知識(shí)體系。

當(dāng)前，我國(guó)正面臨著偉大社會(huì)變革，特殊教育正發(fā)生著復(fù)雜深刻變化。特殊教育學(xué)科建設(shè)亟需一個(gè)廣闊的視角，主動(dòng)應(yīng)對(duì)發(fā)展變革，深化與拓寬人們對(duì)殘疾人及其教育的理解。為此，研究者既要從我國(guó)特殊教育改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料，發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題；又要從哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、法學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)學(xué)等視域，探討殘障觀或特殊教育內(nèi)涵，提出新觀點(diǎn)，探究新理論，為構(gòu)建中國(guó)特色特殊教育知識(shí)體系提供思想活力和實(shí)踐動(dòng)力，為指引中國(guó)特色特殊教育發(fā)展注入時(shí)代內(nèi)涵。為此，本刊開(kāi)設(shè)“多學(xué)科視域的殘障觀與特殊教育”主題論壇，闡發(fā)不同視域的觀點(diǎn)和建樹(shù)。本期刊發(fā)奚從清教授關(guān)于殘疾人學(xué)研究的文章。文章從馬克思主義基本原理出發(fā)，對(duì)殘疾人學(xué)作出了深刻論述，頗有啟發(fā)意義。奚教授89歲高齡仍心系殘疾人事業(yè)，踔厲奮發(fā)，筆耕不輟，在此深表敬意和感謝。

【摘要】 殘疾人學(xué)研究是人學(xué)研究的一個(gè)分支學(xué)科。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，深入研究殘疾人學(xué)這門(mén)新型的學(xué)科，不能離開(kāi)一定歷史發(fā)展階段的社會(huì)，必須以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，從變動(dòng)著的社會(huì)關(guān)系與心理關(guān)系出發(fā)，從滿足殘疾人的實(shí)際需求做起，研究殘疾人勞動(dòng)就業(yè)與創(chuàng)業(yè)、殘疾預(yù)防、康復(fù)、文化、教育、體育等，闡明殘疾人的本質(zhì)、生命的意義。

【關(guān)鍵詞】 殘疾人學(xué)研究；習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想；小康社會(huì)；共同富裕

【中圖分類(lèi)號(hào)】 C913.69

【作者簡(jiǎn)介】 奚從清，教授，浙江大學(xué)公共管理學(xué)院（杭州，310058），xicongqing@163.com。

殘疾人學(xué)研究是一個(gè)世界性和世紀(jì)性的論題。殘疾人學(xué)研究在不同學(xué)科的互補(bǔ)整合中形成了對(duì)殘疾人的存在、殘疾人發(fā)展和價(jià)值意義等這樣一些研究領(lǐng)域。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，殘疾人學(xué)研究步入新的歷史時(shí)期。深入研究殘疾人學(xué)需要關(guān)注以下三個(gè)基本問(wèn)題。

一、殘疾人學(xué)研究離不開(kāi)一定歷史發(fā)展階段的社會(huì)

（一）馬克思主義的社會(huì)觀

人怎樣構(gòu)成一定歷史發(fā)展階段的社會(huì)，馬克思提出最有代表性的三種說(shuō)法。馬克思在1844年提出：“社會(huì)是人同自然界的完成了的、本質(zhì)的統(tǒng)一。”［1］馬克思在1846年指出：“社會(huì)——不管其形式如何——是什么呢？是人們交互活動(dòng)的產(chǎn)物?！瘪R克思在1847年指出：“各個(gè)人借以進(jìn)行生產(chǎn)的社會(huì)關(guān)系，即社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，是隨著物質(zhì)生產(chǎn)資料、生產(chǎn)力的變化和發(fā)展而變化和改變的。生產(chǎn)關(guān)系總和起來(lái)就構(gòu)成為所謂社會(huì)關(guān)系，構(gòu)成所謂社會(huì)，并且是構(gòu)成為一個(gè)處于一定歷史發(fā)展階段上的社會(huì)，具有獨(dú)特的特征的社會(huì)?！保?-3］

人是怎樣構(gòu)成社會(huì)的問(wèn)題，是一個(gè)極其復(fù)雜的交互作用的動(dòng)態(tài)關(guān)系。這種關(guān)系主要是通過(guò)勞動(dòng)將個(gè)人和社會(huì)聯(lián)系起來(lái)；勞動(dòng)是最基礎(chǔ)、最穩(wěn)定的中介。于是，由生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)關(guān)系）、政治關(guān)系、文化關(guān)系、家庭關(guān)系和其他社會(huì)關(guān)系構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的結(jié)合體——人類(lèi)社會(huì)。人和社會(huì)辯證聯(lián)系的圖示如下（圖1）。

（二）勞動(dòng)才是人學(xué)理論的邏輯起點(diǎn)

當(dāng)我們了解人是怎樣構(gòu)成社會(huì)的問(wèn)題之后，就可以進(jìn)一步探討建立人學(xué)理論的邏輯起點(diǎn)。薛克誠(chéng)教授在《略論人學(xué)在馬克思主義哲學(xué)中的地位》一文中說(shuō)：“要建立起馬克思主義的系統(tǒng)的人學(xué)理論，必須選擇好邏輯起點(diǎn)。有人認(rèn)為，人學(xué)理論的邏輯起點(diǎn)，不言而喻應(yīng)是人。我認(rèn)為這種看法不妥，人是人學(xué)理論研究對(duì)象，而不是研究的邏輯起點(diǎn)，勞動(dòng)才是人學(xué)理論的邏輯起點(diǎn)?！保?］薛克誠(chéng)教授認(rèn)為，人學(xué)理論作為一門(mén)學(xué)科的邏輯起點(diǎn)，不是任意選擇的，它必須遵循這樣三條原則。

第一，堅(jiān)持邏輯與歷史一致的原則，邏輯起點(diǎn)也是歷史的起點(diǎn)。人學(xué)理論的起點(diǎn)應(yīng)是勞動(dòng)，勞動(dòng)才是人的歷史起點(diǎn)。薛克誠(chéng)教授引證恩格斯在《勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變中的作用》中明確指出：“動(dòng)物僅僅利用外部自然界，簡(jiǎn)單地通過(guò)自身的存在在自然界中引起變化；而人則通過(guò)他所作出的改變來(lái)使自然界為自己的目的服務(wù)，來(lái)支配自然界。這便是人同其他動(dòng)物的最終的本質(zhì)的差別，而造成這一差別的又是勞動(dòng)。”［6］

第二，邏輯起點(diǎn)應(yīng)包含著往后發(fā)展的一切內(nèi)在的矛盾。人學(xué)原理把勞動(dòng)作為邏輯起點(diǎn)，還在于它包含著促使人發(fā)展的一切內(nèi)在的矛盾。人的勞動(dòng)過(guò)程必須同時(shí)發(fā)生兩方面的關(guān)系，即與自然發(fā)生關(guān)系的同時(shí)，又與人發(fā)生關(guān)系，這就構(gòu)成了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。人的勞動(dòng)不是像魯濱遜那樣孤立地進(jìn)行的，總是有組織、有領(lǐng)導(dǎo)地進(jìn)行，這就構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，這些矛盾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，也是促進(jìn)人自身發(fā)展的社會(huì)根源。

第三，邏輯起點(diǎn)與人類(lèi)生活息息相關(guān)。勞動(dòng)與人類(lèi)共存亡，有人類(lèi)就有勞動(dòng)，有勞動(dòng)也就意味著有人類(lèi)，因?yàn)閯趧?dòng)總是人類(lèi)的勞動(dòng)。勞動(dòng)是人類(lèi)賴(lài)以存在和發(fā)展的決定性條件。馬克思說(shuō)：“任何一個(gè)民族，如果停止勞動(dòng)，不用說(shuō)一年，就是幾個(gè)星期，也要滅亡，這是每一個(gè)小孩都知道的?！保?］勞動(dòng)是人學(xué)理論的邏輯起點(diǎn)的觀點(diǎn)，是殘疾人學(xué)理論研究中的一個(gè)重要對(duì)象，其意義尤為重要。

（三）從人學(xué)到殘疾人學(xué)

法國(guó)啟蒙主義哲學(xué)家狄德羅說(shuō)：“人們談?wù)摰淖疃嗟臇|西，每每注定是人們知道的很少的東西?！崩?，殘疾人學(xué)是什么性質(zhì)的學(xué)科，就是其中之一。鄧樸方在《認(rèn)清歷史發(fā)展趨勢(shì)，加強(qiáng)殘聯(lián)干部隊(duì)伍建設(shè)》一文中首次提出“殘疾人學(xué)”概念［8］。這里不妨簡(jiǎn)略地回憶一下人學(xué)討論的歷程。人學(xué)是近年興起的一門(mén)綜合性學(xué)科，它以人為對(duì)象，主要研究人的本質(zhì)、人的形成、人為什么存在以及人未來(lái)的發(fā)展等問(wèn)題。

1977年，蘇聯(lián)學(xué)者阿南耶夫在《論現(xiàn)代人學(xué)的一些問(wèn)題》一書(shū)中指出：“在最近10年內(nèi)，理論的和實(shí)踐的人學(xué)將成為人作為科學(xué)發(fā)展研究最主要的中心之一。人作為科學(xué)研究的對(duì)象，是一個(gè)非常復(fù)雜的系統(tǒng)，需要許多學(xué)科共同進(jìn)行研究。目前，人學(xué)研究的特點(diǎn)是：研究領(lǐng)域更為廣泛，研究方法更加多樣，新的學(xué)科大量涌現(xiàn)?！保?］1997年我國(guó)哲學(xué)界開(kāi)展了人學(xué)討論。《江海學(xué)刊》1997年第5期刊登《人學(xué)研究的若干理論問(wèn)題——全國(guó)首屆人學(xué)討論會(huì)述評(píng)》之后，著名哲學(xué)家黃楠森教授發(fā)表《人學(xué)研究的重要意義》，并主編《人學(xué)原理》，陳志尚主編《人學(xué)原理——人學(xué)理論與歷史》，祁志祥著述《人學(xué)原理》。其中，祁志祥的《人學(xué)原理》是他在已出版的《中國(guó)人學(xué)史》《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代人學(xué)史》《國(guó)學(xué)人文讀本》的基礎(chǔ)上，綜合古今中外人學(xué)思想數(shù)據(jù)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)的人生體悟，橫向建構(gòu)的一部人學(xué)思想范疇體系。此書(shū)按照相互聯(lián)系的“人性觀”“人生觀”“人治觀”“人格觀”“社會(huì)觀”五大部分，闡述人學(xué)的基本原理。上述這些研究成果，為筆者對(duì)殘疾人學(xué)研究開(kāi)闊了思路，拓寬了視野。

二、殘疾人學(xué)研究以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)

創(chuàng)建殘疾人學(xué)，首先要確定它的研究對(duì)象，這是建立這門(mén)學(xué)科的主要依據(jù)。“科學(xué)研究的區(qū)分，就是根據(jù)科學(xué)對(duì)象所具有的特殊的矛盾性。因此，對(duì)于某一現(xiàn)象的領(lǐng)域所特有的某一種矛盾的研究，就構(gòu)成某一門(mén)科學(xué)的對(duì)象?！保?0］新中國(guó)成立70多年來(lái)，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府本著對(duì)人民負(fù)責(zé)的精神，堅(jiān)持以人民為中心，關(guān)心特殊困難群體，尊重殘疾人意愿，保障殘疾人權(quán)利，注重殘疾人的社會(huì)參與，推動(dòng)殘疾人真正成為權(quán)利主體，成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的參與者、貢獻(xiàn)者和享有者。

在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引下，中國(guó)將殘疾人事業(yè)發(fā)展作為全面建成小康社會(huì)的重要目標(biāo)之一，堅(jiān)持政府主導(dǎo)與社會(huì)參與、市場(chǎng)推動(dòng)相結(jié)合，堅(jiān)持增進(jìn)殘疾人福祉和促進(jìn)殘疾人自強(qiáng)自立相結(jié)合，將殘疾人事業(yè)納入國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃和國(guó)家人權(quán)行動(dòng)計(jì)劃，殘疾人權(quán)益保障的體制機(jī)制不斷完善，殘疾人社會(huì)保障制度和服務(wù)體系不斷健全，殘疾人獲得感、幸福感、安全感持續(xù)提升，殘疾人事業(yè)取得舉世矚目的歷史性成就［11］。殘疾人事業(yè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分，扶殘助殘是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“殘疾人事業(yè)一定要繼續(xù)推動(dòng)”，要“促進(jìn)殘疾人全面發(fā)展和共同富?！保?2］。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程中，決不能讓殘疾人掉隊(duì)?！笆奈濉睍r(shí)期，要繼續(xù)加快發(fā)展殘疾人事業(yè)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)殘疾人和全國(guó)人民一道，積極投身全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的偉大實(shí)踐，共享更加幸福美好的生活。

正是在這個(gè)大背景下，8500多萬(wàn)殘疾人積極參與到我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)等社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域活動(dòng)，從而結(jié)成紛繁復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系和心理關(guān)系。因此，筆者認(rèn)為，殘疾人學(xué)研究是以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，從變動(dòng)著的社會(huì)關(guān)系與心理關(guān)系出發(fā)，從滿足殘疾人的實(shí)際需求做起，研究殘疾人勞動(dòng)就業(yè)與創(chuàng)業(yè)、殘疾預(yù)防、康復(fù)、文化、教育、體育等內(nèi)容，闡明殘疾人的本質(zhì)、生命的意義，不斷促進(jìn)殘疾人全面發(fā)展、共同富裕及其發(fā)展規(guī)律的一門(mén)新興學(xué)科。

三、黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)推動(dòng)殘疾人學(xué)研究邁上新征程

黨的十九大報(bào)告指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量。”［13］這一重要論斷大大深化和拓展了中國(guó)特色殘疾人事業(yè)研究的理論內(nèi)涵和時(shí)代意義，必然推動(dòng)殘疾人學(xué)理論研究，推動(dòng)中國(guó)特色殘疾人事業(yè)更好、更快地發(fā)展?！敖?jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位?！保?4］這個(gè)新的歷史方位推動(dòng)殘疾人學(xué)研究邁上新征程。

（一）以全面建成小康社會(huì)為目標(biāo)助推殘疾人學(xué)研究

黨的十八大以來(lái)，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引下，中國(guó)將殘疾人事業(yè)發(fā)展被作為全面建成小康社會(huì)的一個(gè)重要目標(biāo)。2013年9月17日，中國(guó)殘疾人聯(lián)合會(huì)第六次全國(guó)代表大會(huì)在北京人民大會(huì)堂開(kāi)幕，時(shí)任中共中央政治局常委、國(guó)務(wù)院副總理張高麗代表黨中央、國(guó)務(wù)院宣讀了題為《在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造殘疾人更加幸福美好的新生活》的祝詞。他強(qiáng)調(diào)，按照黨的十八大提出的健全殘疾人社會(huì)保障和服務(wù)體系，切實(shí)保障殘疾人權(quán)益的要求，著力構(gòu)建穩(wěn)定可靠的殘疾人基本保障安全網(wǎng)，實(shí)現(xiàn)應(yīng)保盡保，不斷提高殘疾人社會(huì)保障和社會(huì)福利水平；著力健全殘疾人公共服務(wù)體系，加強(qiáng)無(wú)障礙環(huán)境建設(shè)，大力實(shí)施殘疾預(yù)防，積極推動(dòng)殘疾人人人享有康復(fù)服務(wù)；著力增強(qiáng)殘疾人自我發(fā)展能力，千方百計(jì)促進(jìn)殘疾人就業(yè)創(chuàng)業(yè)，加強(qiáng)農(nóng)村殘疾人扶貧開(kāi)發(fā)，顯著縮小殘疾人生活狀況與社會(huì)平均水平的差距；著力保障殘疾人平等參與權(quán)利和平等發(fā)展機(jī)會(huì)，消除殘疾歧視，依法維護(hù)殘疾人各項(xiàng)權(quán)益，努力實(shí)現(xiàn)殘疾人與全國(guó)人民同步小康，讓殘疾人生活得更有尊嚴(yán)、更加殷實(shí)、更加幸福。時(shí)任中國(guó)殘聯(lián)主席張海迪代表中國(guó)殘聯(lián)第五屆主席團(tuán)在中國(guó)殘疾人聯(lián)合會(huì)第六次全國(guó)代表大會(huì)上作了題為《自強(qiáng)不息，團(tuán)結(jié)奮斗，為殘疾人兄弟姐妹創(chuàng)造美好生活》的報(bào)告。報(bào)告指出，未來(lái)五年，要保障殘疾人基本民生，提高殘疾人生活水平；加強(qiáng)殘疾人基本公共服務(wù)，促進(jìn)社會(huì)融合發(fā)展；依法保障殘疾人事業(yè)，保障殘疾人平等權(quán)利；加強(qiáng)農(nóng)村和社區(qū)殘疾人工作，推進(jìn)殘疾人事業(yè)均衡發(fā)展；完善殘疾人工作基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，提升殘疾人工作信息化水平；保持艱苦奮斗的作風(fēng)，全心全意為殘疾人服務(wù)。她在報(bào)告中指出：黨的十八大提出了全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，明確要求“健全殘疾人社會(huì)保障和服務(wù)體系，切實(shí)保障殘疾人權(quán)益?！保?5］

2016年7月28日，習(xí)近平總書(shū)記到河北省唐山市考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，全面建成小康社會(huì)，殘疾人一個(gè)也不能少。這是黨和政府對(duì)殘疾人的莊嚴(yán)承諾［16］。2018年9月14—16日，中國(guó)殘疾人聯(lián)合會(huì)第七次全國(guó)代表大會(huì)在北京人民大會(huì)堂開(kāi)幕，時(shí)任中共中央政治局常委、國(guó)務(wù)院副總理韓正代表黨中央、國(guó)務(wù)院宣讀了題為《在新時(shí)代的偉大征程中創(chuàng)造殘疾人更加幸福美好的新生活》的致詞。他在致詞中說(shuō)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)殘疾人和殘疾人事業(yè)發(fā)展提出了一系列明確要求，深刻闡述了新時(shí)代殘疾人事業(yè)發(fā)展的價(jià)值理念、地位作用、目標(biāo)方向、重要任務(wù)和責(zé)任要求，科學(xué)回答了新時(shí)代怎樣認(rèn)識(shí)殘疾人、怎樣發(fā)展殘疾人事業(yè)以及怎樣做好殘疾人工作等重大問(wèn)題。這些重要論述，從為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的高度，把我們黨對(duì)殘疾人事業(yè)發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新的高度，為中國(guó)特色殘疾人事業(yè)發(fā)展指明了前進(jìn)方向，提供了根本遵循，是我們做好殘疾人工作的思想指引和行動(dòng)指南。時(shí)任中國(guó)殘聯(lián)主席張海迪主持開(kāi)幕式，并代表中國(guó)殘聯(lián)第六屆主席團(tuán)向大會(huì)作了題為《以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指引，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)殘疾人兄弟姐妹共奔美好小康生活》的工作報(bào)告。她強(qiáng)調(diào)指出，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)殘疾人事業(yè)的重要論述，體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨和以人民為中心的發(fā)展思想。我們要把習(xí)近平總書(shū)記的重要論述作為根本遵循，認(rèn)真落實(shí)到工作的各個(gè)方面。她提出今后五年的10項(xiàng)主要任務(wù)：堅(jiān)決打贏貧困殘疾人脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，織密筑牢殘疾人民生保障安全網(wǎng)；千方百計(jì)促進(jìn)殘疾人就業(yè)創(chuàng)業(yè)，幫助殘疾人過(guò)上更有尊嚴(yán)的生活；推動(dòng)實(shí)現(xiàn)殘疾人“人人享有康復(fù)服務(wù)”的目標(biāo)；提升殘疾人受教育水平，促進(jìn)融合教育發(fā)展；豐富殘疾人精神文化生活，等等。

（二）以共同富裕為新使命助推殘疾人學(xué)研究

2012年11月17日，習(xí)近平在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中明確指出；“中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開(kāi)放新時(shí)期開(kāi)創(chuàng)的，也是建立在我們黨長(zhǎng)期奮斗基礎(chǔ)上的，是由我們黨的幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出各種代價(jià)、接力探索取得的。”［17］可以這么說(shuō)，殘疾人學(xué)不僅在改革開(kāi)放新時(shí)期提出，而且必將在新時(shí)代創(chuàng)立、發(fā)展和完善。因?yàn)橥苿?dòng)創(chuàng)建殘疾人學(xué)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，是來(lái)自習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論的指導(dǎo)。

2017年11月，習(xí)近平在十九大報(bào)告中提出，“明確新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕?！保?8］這是推進(jìn)殘疾人學(xué)研究的一個(gè)顯著標(biāo)志。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“殘疾人是一個(gè)特殊困難的群體，需要格外關(guān)心、格外關(guān)注。讓廣大殘疾人安居樂(lè)業(yè)、衣食無(wú)憂，過(guò)上幸福美好的生活，是我們黨全心全意為人民服務(wù)宗旨的重要體現(xiàn)，是我國(guó)社會(huì)主義制度的必然要求?！保?9］習(xí)近平總書(shū)記指出，殘疾人是社會(huì)大家庭的平等成員，是人類(lèi)文明發(fā)展的一支重要力量，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一支重要力量［20］。殘疾人完全有志向、有能力為人類(lèi)做出更大貢獻(xiàn)。2017年中國(guó)殘聯(lián)黨組在《求是》發(fā)表署名文章《全面建成小康社會(huì)，殘疾人一個(gè)也不能少——黨的十八大以來(lái)殘疾人事業(yè)的新發(fā)展》闡述了中國(guó)殘疾人聯(lián)合會(huì)緊緊圍繞“全面建成小康社會(huì)，殘疾人一個(gè)也不能少”這一目標(biāo)，提出著力做好殘疾人脫貧攻堅(jiān)和基本公共服務(wù)托底補(bǔ)短工作，促進(jìn)殘疾人生存發(fā)展?fàn)顩r明顯改善，幫助越來(lái)越多的殘疾人實(shí)現(xiàn)了生活和事業(yè)的夢(mèng)想。

隨著聯(lián)合國(guó)《殘疾人權(quán)利公約》和《2030年可持續(xù)發(fā)展議程》的實(shí)施，保障殘疾人平等權(quán)益、促進(jìn)殘疾人全面發(fā)展和共同富裕，必將成為國(guó)際社會(huì)和各國(guó)的普遍共識(shí)和共同行動(dòng)。2017年11月27日至12月1日，2013—2022年亞太殘疾人十年中期審查高級(jí)別政府間會(huì)議在北京舉行，國(guó)家主席習(xí)近平發(fā)來(lái)賀信指出，殘疾人是人類(lèi)大家庭的平等成員，在全球范圍內(nèi)推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“一個(gè)都不能少”的目標(biāo)，對(duì)殘疾人要格外關(guān)心、格外關(guān)注［21］。習(xí)近平關(guān)于以人民為中心、促進(jìn)殘疾人全面發(fā)展和共同富裕的著名論斷，對(duì)推動(dòng)殘疾人學(xué)研究在全球范圍內(nèi)推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展，將發(fā)揮引領(lǐng)作用。

（三）以保障殘疾人生命健康權(quán)為動(dòng)力助推殘疾人學(xué)研究

中國(guó)殘疾人事業(yè)已經(jīng)構(gòu)建了保障殘疾人生命健康權(quán)、生存權(quán)和發(fā)展權(quán)的制度框架，其中生命健康權(quán)才是最基本的人權(quán)。不僅如此，我國(guó)還確立了國(guó)家扶持、市場(chǎng)推動(dòng)、公辦民辦并舉的殘疾人事業(yè)發(fā)展格局，形成了比較完善的殘疾人事業(yè)思想理論體系、政策法規(guī)體系、組織體系和業(yè)務(wù)體系，為殘疾人事業(yè)長(zhǎng)期持續(xù)健康發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。習(xí)近平在十九大報(bào)告中提出：“發(fā)展殘疾人事業(yè)，加強(qiáng)殘疾康復(fù)服務(wù)?！保?2］習(xí)近平總書(shū)記的重要指示，充分體現(xiàn)了我們黨對(duì)人民生命健康權(quán)、生存權(quán)和發(fā)展權(quán)的高度負(fù)責(zé)的情懷與擔(dān)當(dāng)。

由上觀之，黨的十八大以來(lái)，對(duì)習(xí)近平總書(shū)記提出“對(duì)殘疾人要格外關(guān)心、格外關(guān)注”的深刻理解，是對(duì)中國(guó)特色殘疾人事業(yè)發(fā)展歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)8500多萬(wàn)殘疾人生命健康權(quán)、生存權(quán)和發(fā)展權(quán)的深刻感悟，是對(duì)促進(jìn)殘疾人全面發(fā)展和共同富裕的深刻思考，是弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值，踐行真正的多邊主義，積極參與包括人權(quán)在內(nèi)的全球治理體系改革和建設(shè)，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的主旋律的深刻認(rèn)知。隨著中國(guó)特色殘疾人事業(yè)的發(fā)展，我國(guó)殘疾人學(xué)研究不斷充實(shí)新的內(nèi)容，使之逐步完善起來(lái)，必將為中國(guó)新時(shí)代殘疾人學(xué)研究與發(fā)展添磚加瓦，為國(guó)際殘疾人學(xué)的海洋增加有價(jià)值的源流。

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【基金項(xiàng)目】 本文為2022浙江省殘疾人聯(lián)合會(huì)資助項(xiàng)目“殘疾人學(xué)研究”研究成果。