【摘要】馬克思恩格斯思想中蘊(yùn)含豐富且深刻的“共同富?！彼枷搿８辉２粌H是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的積累，激勵(lì)物質(zhì)財(cái)富創(chuàng)造的生產(chǎn)制度的奠定，還包含了全體人民追求和實(shí)現(xiàn)精神富足的意蘊(yùn)。基于此，馬克思恩格斯“共同富?！彼枷雽?duì)新時(shí)代中國(guó)走高質(zhì)量發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)天下大同具有格外重要的啟示：堅(jiān)持以創(chuàng)新釋放生產(chǎn)力動(dòng)能，創(chuàng)造和積累社會(huì)財(cái)富；以公平為制度靈魂，協(xié)調(diào)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系；以人民為中心，以人的全面發(fā)展為發(fā)展的目的與歸宿。

【關(guān)鍵詞】馬克思恩格斯|共同富裕|高質(zhì)量發(fā)展

新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)“共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征，要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富?！盵1]。早在19世紀(jì)，馬克思和恩格斯就運(yùn)用唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)這兩大思想武器推演出“共同富?！边@一社會(huì)歷史發(fā)展歸宿。那么，馬克思恩格斯是如何論述共同富裕的？對(duì)我們今天以高質(zhì)量發(fā)展促進(jìn)共同富裕有什么啟示？

一、馬克思恩格斯“共同富?！彼枷氲纳羁桃馓N(yùn)

沿著馬克思恩格斯的推演邏輯和構(gòu)想，可以給當(dāng)今中國(guó)走高質(zhì)量發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)“共同富?！碧峁┛茖W(xué)的理論基石和方向指引。

（一）持續(xù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力

馬克思恩格斯的“共同富?！彼枷虢⒃谏a(chǎn)力充分解放并積累了相當(dāng)多社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的基礎(chǔ)之上。馬克思、恩格斯指出“生產(chǎn)力的這種發(fā)展之所以是絕對(duì)必須的實(shí)際前提，還因?yàn)槿绻麤](méi)有這種發(fā)展，那就只會(huì)有貧窮、極端貧困的普遍化；而在極端貧困的情況下，必須重新開(kāi)始爭(zhēng)取必需品的斗爭(zhēng)，全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃”[2]。在滿足再生產(chǎn)的物質(zhì)條件后，生產(chǎn)力創(chuàng)造的是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的基本的、客觀的、必須的物質(zhì)力量。沒(méi)有物質(zhì)基礎(chǔ)的“共同”是“共同貧困”，與“共同富?！北车蓝Y。馬克思和恩格斯所設(shè)想的“共同富裕”，起步于“共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段”，發(fā)展并成熟于“共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段”。持續(xù)解放和發(fā)展的生產(chǎn)力首先推動(dòng)社會(huì)發(fā)展至共產(chǎn)主義階段，然后才是追求實(shí)質(zhì)性的、可持續(xù)、可發(fā)展的“共同富裕”這一理想社會(huì)狀態(tài)。

持續(xù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力，推動(dòng)共產(chǎn)主義的生產(chǎn)關(guān)系生成，與生產(chǎn)力相互作用，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)更為普遍的共同利益，簡(jiǎn)而言之，即消滅階級(jí)本身。恩格斯在1847年寫(xiě)成的《共產(chǎn)主義原理》一文中指出：“只要生產(chǎn)的規(guī)模還沒(méi)有達(dá)到不僅可以滿足所有人的需要，而且還有剩余產(chǎn)品去增加社會(huì)資本和進(jìn)一步發(fā)展生產(chǎn)力，就總會(huì)有支配社會(huì)生產(chǎn)力的統(tǒng)治階級(jí)和貧困的被壓迫階級(jí)”[2]。在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》一文中，馬克思言明：“無(wú)論哪一種社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是絕不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是絕不會(huì)出現(xiàn)的”[3]。生產(chǎn)力的基礎(chǔ)性和決定性，決定了其從物質(zhì)積累到推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系變革、再到消滅階級(jí)等諸多方面，推動(dòng)著共產(chǎn)主義社會(huì)“共同富裕”的實(shí)現(xiàn)。

（二）確立生產(chǎn)資料公有制

新生產(chǎn)關(guān)系的確立不僅促進(jìn)生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，而且還會(huì)產(chǎn)生新的財(cái)富占有關(guān)系、分配關(guān)系，從而縮小兩極分化，推動(dòng)進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)共同富裕?！吧a(chǎn)資料由社會(huì)占有”“廢除私有制是自己的主要要求”[2]，馬克思恩格斯認(rèn)為，必須建立以生產(chǎn)資料公有制為核心的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，這是實(shí)現(xiàn)共同富裕的制度基礎(chǔ)。在1848年出版的《共產(chǎn)黨宣言》中，二人明確而堅(jiān)定地指出：“利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里”[3]。

為什么一定要建立社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度呢？這是因?yàn)?，在資本主義制度下，資本在經(jīng)歷周期性循環(huán)的過(guò)程中，沖突和矛盾愈發(fā)激烈和不可調(diào)和，最終由于財(cái)富真正創(chuàng)造者的貧窮，社會(huì)不可彌合的兩極分化而導(dǎo)致資金循環(huán)的斷裂，導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩和生產(chǎn)的停滯。確立生產(chǎn)資料公有制為核心的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，意在削弱勞動(dòng)要素以外的其他生產(chǎn)要素對(duì)勞動(dòng)要素——價(jià)值創(chuàng)造的真正、核心要素的沖擊。在此基礎(chǔ)上，以勞動(dòng)要素為首要和核心要素，對(duì)社會(huì)財(cái)富進(jìn)行分配，實(shí)行按勞分配為主，促進(jìn)內(nèi)需和消費(fèi)，實(shí)現(xiàn)最大化地刺激再生產(chǎn)的目的。

確立生產(chǎn)資料公有制之后，社會(huì)生產(chǎn)將具有整體計(jì)劃性而非資本主義制度下無(wú)政府的、資本主導(dǎo)的模式。社會(huì)生產(chǎn)的整體性以所有人的共同利益為目標(biāo)，展開(kāi)有計(jì)劃、有序、和諧的社會(huì)生產(chǎn)，既統(tǒng)一和滿足了大部分人群的利益，協(xié)調(diào)了個(gè)體之間的沖突；又從根本上解決了資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行下導(dǎo)致的階級(jí)分化、階級(jí)對(duì)立、社會(huì)公平顛覆、剝削、貧富兩極分化等極其尖銳的社會(huì)問(wèn)題。因此，以生產(chǎn)資料公有制為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的核心是實(shí)現(xiàn)“共同富?！钡闹贫然A(chǔ)。

（三）追求人的自由全面發(fā)展

人的解放和全面自由發(fā)展也是馬克思恩格斯“共富”的題中之意。恩格斯這樣描述到：“通過(guò)社會(huì)生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用”[4]。在資本主義階段，“共富”更多體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。但從社會(huì)主義開(kāi)始，“共富”要更多體現(xiàn)在文化、政治等其他領(lǐng)域。

同時(shí)，勞動(dòng)者的時(shí)間自由也是解放的內(nèi)容。馬克思認(rèn)為，“時(shí)間是人的積極存在，它是人的生命的尺度，是人的發(fā)展的空間”[5]。奪回被資本家占據(jù)的勞動(dòng)者時(shí)間是培養(yǎng)勞動(dòng)者興趣和能力的必要條件?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展將人從繁重、單調(diào)的機(jī)械性生產(chǎn)活動(dòng)中解放出來(lái)，從事創(chuàng)造性的活動(dòng)。因而，節(jié)約時(shí)間就是在追逐個(gè)人自由。

馬克思恩格斯還提及了實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展的途徑。一是教育與智育、體育、生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，這一途徑“不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”[6]。二是個(gè)人發(fā)展與一切人的發(fā)展，二者互為條件?！兜乱庵疽庾R(shí)形態(tài)》一文中寫(xiě)道：“一個(gè)人的發(fā)展取決于和他直接或間接進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展”[7]。個(gè)人智力、體力的發(fā)展同時(shí)作用于個(gè)人和社會(huì)整體，社會(huì)整體既由個(gè)體組成，又塑造著個(gè)體發(fā)展的大環(huán)境，提供其解放和追逐自由的條件和資源。

概之而言，馬克思恩格斯剖析人類(lèi)社會(huì)發(fā)展歷程就是人一步步實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義和共同富裕的過(guò)程。生產(chǎn)力的持續(xù)發(fā)展，公有制的生產(chǎn)關(guān)系都是人類(lèi)社會(huì)良性發(fā)展的根基，實(shí)現(xiàn)全體人民發(fā)展和自由是社會(huì)主義發(fā)展后期階段的目標(biāo)指向。馬克思恩格斯二人的“共富”思想給中國(guó)以高質(zhì)量發(fā)展實(shí)踐共同富裕提供了寶貴的價(jià)值指引。

二、馬克思恩格斯“共同富?！彼枷雽?duì)新時(shí)代高質(zhì)量發(fā)展的啟示

新時(shí)代以來(lái)，我國(guó)整體發(fā)展環(huán)境遭到國(guó)內(nèi)外多重超預(yù)期因素的沖擊，面臨著前所未有的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)[8]。在如此緊張的世情下，黨中央堅(jiān)定“共富”的目標(biāo)，探索出高質(zhì)量發(fā)展道路，以破解當(dāng)前社會(huì)矛盾，布局百年規(guī)劃。

（一）創(chuàng)新是高質(zhì)量發(fā)展的動(dòng)力之源

當(dāng)資本家還在鼓吹資本是實(shí)現(xiàn)價(jià)值增加，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)前進(jìn)的根本動(dòng)力之時(shí)，馬克思和恩格斯就堅(jiān)定地指出生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，而絕非其他因素。馬克思和恩格斯在經(jīng)歷第一次、第二次工業(yè)革命之時(shí)，見(jiàn)證了生產(chǎn)力跨越性的飛躍以及生產(chǎn)力大發(fā)展對(duì)社會(huì)發(fā)展、對(duì)人的各種作用。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系本身是客觀的。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的相互作用是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。在社會(huì)主義制度下，創(chuàng)新，尤其是科技創(chuàng)新所賦予社會(huì)發(fā)展、人的解放的動(dòng)能是首位的。如今，以網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、智能化為代表的第四次科技革命正以前所未有的影響力深刻塑造著當(dāng)下生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，奠定著社會(huì)主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)“共同富?！鄙鐣?huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的《2022國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》，2022年在科技動(dòng)能投入與產(chǎn)出方面，我國(guó)全社會(huì)研究與發(fā)展經(jīng)費(fèi)（R&D）達(dá)到3.1萬(wàn)億元；R&D經(jīng)費(fèi)與GDP之比為2.55%，提升0.12個(gè)百分點(diǎn)[8]。新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命也在加速演進(jìn)中。規(guī)模以上高技術(shù)制造業(yè)增加值較上年增長(zhǎng)了7.4%，高技術(shù)產(chǎn)業(yè)投資增長(zhǎng)了18.9% [8]。

在高質(zhì)量發(fā)展過(guò)程中，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域提升產(chǎn)業(yè)鏈和供應(yīng)鏈質(zhì)量與韌性，發(fā)展數(shù)字產(chǎn)業(yè)，社會(huì)領(lǐng)域社保體系升級(jí)，服務(wù)智能化，還是公共文化領(lǐng)域，傳播和創(chuàng)造優(yōu)良文化產(chǎn)品，生態(tài)領(lǐng)域，開(kāi)發(fā)使用新能源，利用新型綠色技術(shù)提高資源利用率，保護(hù)生態(tài)環(huán)境等方面，都切實(shí)需要技術(shù)創(chuàng)新和管理模式創(chuàng)新。依靠創(chuàng)新迸發(fā)出新的生產(chǎn)動(dòng)能，保持生產(chǎn)力的持續(xù)增長(zhǎng)。創(chuàng)新作用于生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，也在進(jìn)一步加深人對(duì)自身的了解，對(duì)自然規(guī)律的把握和利用，進(jìn)而釋放人本身的創(chuàng)造力，更大程度地解放人的生產(chǎn)力，提升勞動(dòng)者素質(zhì)。

（二）公平正義為高質(zhì)量發(fā)展的靈魂

在研究資本主義國(guó)家窮富兩極分化問(wèn)題時(shí)，馬克思恩格斯指出生產(chǎn)資料的私人占有是導(dǎo)致一系列問(wèn)題的根源。要破除資本主義循環(huán)就必須實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制。而生產(chǎn)資料公有制背后的理念價(jià)值即公平正義。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)發(fā)展進(jìn)程中不公平正義現(xiàn)象越發(fā)凸顯的根因正在于社會(huì)公平正義失衡。

為夯實(shí)“共同富?！鄙鐣?huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)，黨帶領(lǐng)人民堅(jiān)定社會(huì)主義公有制，從根本上保證人民在物質(zhì)生產(chǎn)資料占有上的主人翁地位。其次，黨不斷深化分配制度改革。在第二次分配中，國(guó)家不斷完善增值稅制度，建立了綜合與分類(lèi)相結(jié)合的個(gè)人所得稅制度。2018年10月起，國(guó)家提高工資薪金所得“起征點(diǎn)”，適用新稅率，減輕居民負(fù)擔(dān)，刺激消費(fèi)[9]。企業(yè)所得稅、消費(fèi)稅等具體稅收項(xiàng)目以及稅法也適時(shí)修訂，滿足人民消費(fèi)升級(jí)需求，助推現(xiàn)代消費(fèi)理念。

在深化第二次分配的同時(shí)，國(guó)家也在開(kāi)展第三次分配。第三次分配不具有強(qiáng)制性，以募集、捐贈(zèng)和資助等慈善公益方式對(duì)社會(huì)資源和財(cái)富進(jìn)行分配。盡管目前看來(lái)，第三次分配作用范圍有限，調(diào)節(jié)社會(huì)資源和財(cái)富的影響力有限，但對(duì)其的探索和鼓勵(lì)逐步彌補(bǔ)前兩次分配過(guò)程中的不足。第三次分配較之于前兩次分配更倚重于人的道德素養(yǎng)和情感支持，通過(guò)第三次分配不僅可以實(shí)現(xiàn)物質(zhì)資源的再調(diào)節(jié)，還促進(jìn)著社會(huì)主義精神文明的建設(shè)，其公平正義的底色更加鮮明。同時(shí)，國(guó)家也在制定相關(guān)的法律，以完善第三次分配。

可見(jiàn)，在以高質(zhì)量發(fā)展助力實(shí)現(xiàn)全社會(huì)共同富裕之時(shí)，公平正義是高質(zhì)量發(fā)展的靈魂，也是實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的重要推動(dòng)力。公平正義導(dǎo)向下的高質(zhì)量發(fā)展道路衍生出的各種發(fā)展戰(zhàn)略和具體舉措，如：鄉(xiāng)村振興、城鄉(xiāng)融合、深化改革，尤其是分配制度改革、共享發(fā)展等，其核心作用原理就在于以公平正義保障個(gè)體尊嚴(yán)，彌合和促進(jìn)城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、行業(yè)之間的物質(zhì)基礎(chǔ)差異，發(fā)展機(jī)會(huì)差異；也在于以公平正義調(diào)動(dòng)各方生產(chǎn)積極性，建立公平正義的制度，形成公平正義為主的生產(chǎn)關(guān)系，并以此進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力的發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、邁向更高級(jí)的社會(huì)發(fā)展階段打下良好的基礎(chǔ)。

（三）人的自由全面發(fā)展是高質(zhì)量發(fā)展的最終目的和歸宿

從人類(lèi)史角度看，人是創(chuàng)造主體也是社會(huì)歷史發(fā)展的最終目的。要實(shí)現(xiàn)人的持續(xù)創(chuàng)造，必須保障為其提供生存和發(fā)展的各項(xiàng)條件。當(dāng)前，我國(guó)根本政治制度確定了人民當(dāng)家做主的權(quán)利和地位，而政治的高質(zhì)量發(fā)展為人的自由全面發(fā)展提供了更好的制度支持。一系列社會(huì)保障制度則為人民生產(chǎn)、創(chuàng)造提供了越發(fā)堅(jiān)實(shí)的后盾。

在保障人民切實(shí)、根本的人身權(quán)利之外，政府適時(shí)革新，在社會(huì)民生領(lǐng)域堅(jiān)持高質(zhì)量發(fā)展，提升教育質(zhì)量，以立德樹(shù)人為檢驗(yàn)學(xué)校工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)新利用大數(shù)據(jù)構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，深化“放管服”以培養(yǎng)各類(lèi)高質(zhì)量人才。加強(qiáng)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)保障，實(shí)行供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，提升醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)系統(tǒng)的能力和可及性；建立健全服務(wù)體系質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)化，以居民健康需求為導(dǎo)向；充分借鑒和利用現(xiàn)代信息技術(shù)，提升醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)和整個(gè)系統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)化、精細(xì)化、信息化管理水平；探索多健康平臺(tái)整合服務(wù)模式，實(shí)現(xiàn)“醫(yī)”“防”結(jié)合，“醫(yī)”“養(yǎng)”結(jié)合，中、西結(jié)合；創(chuàng)新管理方式和評(píng)價(jià)體系，以提升整體效率和對(duì)效能的評(píng)價(jià)監(jiān)管力度。強(qiáng)化社會(huì)保障兜底功效，提升公共服務(wù)水平。

三、結(jié)語(yǔ)

馬克思恩格斯“共富”思想指明了人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入到社會(huì)主義階段后下一步的發(fā)展方向，其推演邏輯和具體內(nèi)容為中國(guó)探索“高質(zhì)量發(fā)展”道路提供了思想指引和理論依據(jù)。馬克思恩格斯理論是科學(xué)而經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)的，中國(guó)共產(chǎn)黨人要做的便是順應(yīng)歷史客觀規(guī)律，在新的歷史方位下，充分利用高質(zhì)量發(fā)展優(yōu)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量，夯實(shí)政治土壤，用良好的社會(huì)文化，健全的保障制度和生態(tài)環(huán)境，緊緊圍繞人民的需求和利益開(kāi)展各項(xiàng)建設(shè)。社會(huì)越創(chuàng)新，越公平，越有序開(kāi)放，高質(zhì)量發(fā)展越扎實(shí)，其賦能中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的動(dòng)能越強(qiáng)勁，而千年“共富夢(mèng)”必將如期實(shí)現(xiàn)。中國(guó)軍轉(zhuǎn)民

參考文獻(xiàn)

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（作者簡(jiǎn)介：董可心，南京農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化）