徐珂

摘?要：新媒體時代，用戶能較為便捷地獲取大量信息，但信息的碎片化也不斷消解著主流媒體的話語權威性，漸漸改變著文化消費產(chǎn)品的生成、存在與傳播方式，對傳統(tǒng)媒體話語模式及社會輿論不斷提出新的挑戰(zhàn)，也潛移默化地影響著人們的生活方式和思維模式。文化潤疆是黨在新時期治疆方略的重要內容，是圍繞新疆工作總目標，關系到長治久安的基礎性、長期性的重要工作。如何借助新媒體實現(xiàn)文化潤疆的潤人、潤心，如何讓中華民族共同體意識在各族人民心靈深處落地生根，文章從扶持引導、建設專業(yè)團隊、形成一體多元特色化的新疆故事體系等方面探討新媒體助力文化潤疆的有效實施路徑。

關鍵詞：新媒體時代；文化潤疆；新疆故事

中圖分類號：F724.6????文獻標識碼：A?文章編號：1005-6432（2024）13-0033-04

DOI：10.13939/j.cnki.zgsc.2024.13.005

1?引言

中國新媒體大會于?2022?年?8?月在湖南舉行。來自傳媒界、學界和互聯(lián)網(wǎng)平臺企業(yè)的代表齊聚一堂，交流媒體融合發(fā)展成果，探討新媒體發(fā)展趨勢，共話“新主流，新征程”。新媒體（new?media）是指在用戶范圍內，以現(xiàn)代數(shù)字信息為主要手段，與傳統(tǒng)的報紙、廣播相對應的信息傳播形式。在當前社會全面發(fā)展的環(huán)境中，新媒體能夠為新聞信息傳播提供更為便利的條件。

黨的十八大會議的順利召開，為我國媒體融合發(fā)展提供助力。在黨中央的領導下，各級主流媒體勵精圖治、攻堅克難、勇于創(chuàng)新、協(xié)同合作，共同推動媒體融合，促進縱深發(fā)展?，F(xiàn)階段，媒體融合方向更加清晰，融合路徑更加明了，融合腳步更加堅定，融合效果日益凸顯，媒體融合發(fā)展取得了顯著成效。

越來越多的人接受了新媒體這個新時代的產(chǎn)物，甚至已經(jīng)到了“一日不見，如隔三秋”的地步。新媒體的產(chǎn)生離不開現(xiàn)代科技的發(fā)展，新媒體的發(fā)展為文化傳承開辟了一條新的道路。短視頻是新媒體時代的一種新模式，以其短小精悍、易傳播的特點，深度改變了信息傳播和社交互動的方式。過去的媒體傳播會因為操作工具、流程、場地等因素制約傳播效果，新媒體則不然，其更看重選題的新穎度、剪輯的專業(yè)化等因素。許多短視頻旨在推廣傳統(tǒng)文化和工藝技能，在視頻中分享了各類人群原生態(tài)的生活方式，如聚焦中國人民引以為傲的飲食文化，分享食材獲取、加工制作的各個方面。這些影像題材來源于傳統(tǒng)生活，真實、質樸、自然，通過新媒體的展示宣傳，將被遺忘已久的傳統(tǒng)美食和制作工藝重新展現(xiàn)在人們的視線中，喚起人民群眾深入研究和發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化的興趣。新媒體讓我們在文化傳承的道路上，不再局限于紙媒、電視等傳統(tǒng)渠道，每個人都能成為“傳統(tǒng)文化的傳播者”。

2?新媒體為文化潤疆賦予新的大眾形態(tài)

新疆政府工作報告指出，“十四五”期間要重點抓好的?15?個方面的重要工作，其中之一就是“促進文化潤疆，筑牢團結奮斗的基礎”。文化潤疆是指以中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化為形式，對新疆各族干部及人民群眾精神進行滋潤和涵養(yǎng)的過程。通過文化潤疆，能夠引導新疆各族干部和人民群眾樹立正確的國家觀、歷史觀、民族觀和文化觀，能夠增強新疆各族干部和人民群眾對國家、中華民族、傳統(tǒng)文化及中國特色社會主義的認同。文化潤疆是習近平新時代中國特色社會主義思想的具體實踐，是面對目前形勢開展的促進新疆長治久安的長遠謀劃和根本舉措，具有鑄就中華民族共同體意識的重要意義。習近平總書記在新疆考察工作時指出：“以增強認同為目標，深入開展文化潤疆?！边@為我們在新形勢下推進文化潤疆提供了行動指南，是我們做好新疆工作的重要遵循。

深入實施文化潤疆工程，一定要堅持和實踐“三個離不開”思想，牢固樹立中華民族共同體意識，推動各民族群眾廣泛交往、全面交往、深度融合。各族群眾借助新媒體傳承、繁榮中華文化，進而堅定“四個自信”，迸發(fā)出的愛國愛疆之情將更加深厚、更加持久。

3?新媒體助力文化潤疆面臨的挑戰(zhàn)

各對口援疆省市堅決貫徹以習近平同志為核心的黨中央決策部署，制定出臺了一系列重大舉措，從人才、政策、產(chǎn)業(yè)、項目、資金等方面給予新疆大力支持和幫助，踐行文化援疆。新疆在人才創(chuàng)新培養(yǎng)、管理經(jīng)驗突破等方面既要保持援疆成果，更要從文化援疆向文化潤疆轉型，這面臨一些“內生”挑戰(zhàn)。在社會參與度方面，當前文化潤疆工程多由各地方政府號召，而群眾因種種原因參與較少。在民族文化創(chuàng)新方面，新疆地區(qū)文化總體上表現(xiàn)較為保守、傳統(tǒng)，創(chuàng)新與亮點不足，對外文化貿易競爭力不強。從西方文化的障礙看，新疆作為中國向西開放的門戶，西方文化以宗教滲透的方式對新疆的多種思想價值產(chǎn)生了一定影響。新媒體在文化傳播中，雖有良好的方面，但也暴露出一些問題，這些問題正吞噬其建立的本意，更在侵蝕一代人的觀念和價值。所以有必要由學界和業(yè)界來討論如何去粗取精、留其善者、去其不善者。總體來說新疆文化潤疆的基礎工作相對落后，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)基礎相對薄弱，文化潤疆的任務較為艱巨。

3.1?地域差異對傳統(tǒng)文化的傳播有較大影響

信息技術和互聯(lián)網(wǎng)技術是新媒體發(fā)展的重要支撐，地區(qū)網(wǎng)絡設施建設的整體質量決定了信息的傳播范圍和速度。新疆地域廣闊，南北疆的社會經(jīng)濟發(fā)展存在較大的差異，網(wǎng)絡基礎的建設也并不相同，存在地域差異。在較為偏遠的地州鄉(xiāng)鎮(zhèn)，其互聯(lián)網(wǎng)設施建設較為滯后，這導致一部分群眾不能通過新媒體來獲取我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化信息，更不能夠準確地體會傳統(tǒng)文化中蘊含的意義，中華優(yōu)秀文化的傳播出現(xiàn)不平衡現(xiàn)象。

3.2?新媒體操作低門檻降低了主流文化的深刻性

微博和微信等新媒體能夠在短時間內快速發(fā)展的一個重要原因是，每個人都可以輕松訪問該平臺，而無須特別復雜的注冊和審查，可以使用新媒體自由發(fā)聲，傳遞情感與情緒。然而，文化是一種經(jīng)過歷史和實踐檢驗并不斷傳承的高質量社會產(chǎn)物，其深度不僅表現(xiàn)在豐富的內容上，還表現(xiàn)在對社會的凝聚力上，能夠增強整個社會的文化自信。在新媒體時代，人們更喜歡在新媒體平臺上表達他們對文化的看法和態(tài)度，新媒體門檻低的結果是信息魚龍混雜。這些信息不僅會導致對主流文化的娛樂性解讀，還會將所有文化信息碎片化，從而降低文化的深度。這也導致網(wǎng)絡之間的思維方式越來越多樣化，大大削弱了文化的凝聚力。

3.3?快速傳播的新媒體信息干擾文化信仰價值判斷

新媒體的互動性使人與人之間的溝通愈加頻繁，發(fā)送者和接收者無限次的雙向溝通將增加媒體反饋機制，顯著提高溝通的有效性，利用新媒體的反饋機制也可以讓用戶了解到自己的內容受到了多大程度的關注。新媒體中交流的信息不僅可以促進發(fā)送者和接收者交流，第三方也很容易看到。這種強大的互動帶來了訪問各種文化信息的無限便利，同時削弱了用戶的思考能力。在新媒體平臺上，不同的文化視角參與話題互動，傳播速度不斷加快，文化信息多種多樣。年輕和受教育程度較低的網(wǎng)絡用戶很難就各種所謂的“文化”做出正確的判斷，這影響了網(wǎng)絡用戶正確文化信仰的形成。此外，新媒體平臺中存在大量的“意見領袖”和“網(wǎng)紅”，他們是具有影響力的人，許多追隨者都學習效仿他們。一些“意見領袖”“網(wǎng)紅”并沒有在新媒體上傳播正確的思想，而是試圖通過極端的觀點來吸引人們的注意力。這對優(yōu)秀文化的傳播造成了負面影響。

3.4?新媒體受眾注意力資源有限

各類新媒體平臺層出不窮，如微博、頭條、微信、知乎、抖音等都各具特色，深受用戶喜愛。用戶可以在新媒體平臺自主選擇喜歡的內容進行分享、擴散。內容創(chuàng)作采用整齊劃一方式碼放于無限制刷新的信息流中，并按照觀眾偏好進行推送。這種“人人都是自媒體”的方式，使得信息傳播更容易實現(xiàn)，用戶體驗更加豐富。這種模式帶來了一定程度的個性化，但問題是算法所依賴的數(shù)據(jù)基于歷史的積累，而人對內容的興趣卻總能讓算法“出乎意料”。信息碎片化和信息爆炸讓人們無法準確地知道自己想要什么。當內容變得越來越龐雜時，內容本身就成了一個巨大的負擔。內容太多而時間又不充裕的情況下，用戶對于各類內容的推送只能是“掃”和“刷”的。時間久了，再熱點的內容也激發(fā)不了情感、情緒上相同或相似的反應傾向。新媒體時代本身的特點決定了推送內容要更直觀、生動、新穎、有趣，才能引起用戶的關注和共鳴。

4?新媒體助力文化潤疆的有效實施路徑

4.1?支持引導，潤物無聲，百花盛開，百家爭鳴

以習近平總書記的新時期中國特色社會主義思想為綱領，以“潤”為指導思想，加強對“兩個確立”思想的認識和實踐，深刻落實思想內涵，推動社會實踐。加強網(wǎng)絡基礎設施建設，縮小地區(qū)間新媒體發(fā)展的差異。加強對自治區(qū)的文藝創(chuàng)作扶持，設立文藝創(chuàng)作扶持專項獎、天山文藝獎等。加強對重點選題的策劃論證，嚴格把關題材內容，從中挑選出一批歌頌祖國和人民、歌頌黨和社會主義新時期的優(yōu)秀作品。著眼當前現(xiàn)狀與長遠發(fā)展有機結合，同時結合歷史與現(xiàn)實，加強對文化環(huán)境的熏陶和感染，推動品牌戰(zhàn)略的實施。文化傳播是個潤物細無聲、需要各方面通力合作的漫長歷程。民間文化使者在這個過程中起著至關重要的作用。對民間文化傳播者，要發(fā)揮其專長，尊重其創(chuàng)作，激發(fā)其熱情，使傳統(tǒng)文化為新語境所接受、所熱愛。

促進文化潤疆要有形有感，彰顯中國文化特色，彰顯中華民族視覺形象。首先，運用藝術化的表現(xiàn)形式、生活化的場景鋪設、日常的生活活動，從細節(jié)入手，為各族群眾提供參與場景，在體驗中對中華文化的魅力產(chǎn)生直觀感受，發(fā)揮潛移默化的作用，幫助各族群眾產(chǎn)生共鳴，達到共情、共感、共融的境界，促進中華文化在新疆各族群眾中的根植和發(fā)展。其次，讓歷史說話，讓文物發(fā)聲，充分挖掘新疆各民族交往的史實、考古實物和文化遺存，并將之有效運用。例如，“五星出東方利中國”出土于尼雅遺址、“漢歸義羌長印”出土于阿克蘇、《伏羲女媧圖》出土于吐魯番，這充分印證了新疆從古到今都是祖國不可分割的重要部分。還有新疆境內那些既帶有典型的西域佛教藝術風格，又帶有中原佛教藝術風格的龜茲石窟等，是我國久負盛名的佛教石窟，是中國最早建設、最大規(guī)模的石窟群，與敦煌莫高窟、洛陽龍門石窟和大同云岡石窟齊名。在漢唐時期被西方譽為“西域樂都”的也是龜茲的樂舞。這些實物實景實事都充分展現(xiàn)了新疆各民族文化與中原文化血脈相連、息息相通，為解決歷史認知提供了充分的史料。最后，講述好新疆各族兒女守望相助的情感，正是這情感引導著新疆各民族在長期的歷史進程中不斷前進。被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄的新疆十二木卡姆藝術、瑪納斯、麥西熱甫等少數(shù)民族樂舞藝術，正是各民族交往交流交融的結果。新疆各族兒女已經(jīng)充分認識到各民族之間形成的你中有我、我中有你、誰也離不開誰的骨肉親情。要引導各族群眾自覺做中華文化的傳承者和傳頌者，為各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚奠定基礎，促進各民族優(yōu)秀文化的交融發(fā)展。

4.2?打造一支能講好新疆故事的專業(yè)隊伍

打造專業(yè)化團隊，講好新疆故事。新時代新疆發(fā)生的歷史變化和成就，是構建新疆敘事體系、講好新疆故事最堅實的基礎和最大的底氣。用真實的案例、客觀的數(shù)據(jù)和鮮活的故事來展現(xiàn)新疆的現(xiàn)代生活。通過新媒體豐富多彩的產(chǎn)品形態(tài)，展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化天下大同、和諧共生等富有當代價值的精髓，讓公眾從中華文明的歷史脈絡中更好地了解中國、了解新疆。一方面，培養(yǎng)大量的優(yōu)秀語言文字工作者、文化傳播者、媒體工作者。這些專業(yè)人員既有深厚的中華文化底蘊，又有較強的語言文字功底、媒體傳播能力和故事推廣能力，才能全面準確地貫徹落實黨在新時期的治疆方略。另一方面，培養(yǎng)一批具有一定題目設置能力和新疆故事文字表達能力的“新疆網(wǎng)紅”，除了具備過硬的個人才藝和專業(yè)知識外，還要具備正確的三觀，善于宣傳美麗新疆的深層文化。用老百姓聽得懂、聽得進、喜愛聽的方式與通俗文化對話，讓新疆故事“鮮活”起來、“本土”起來、“通俗”起來。伊犁州文旅局副局長賀嬌龍，是新疆文旅人眼中的“資深網(wǎng)紅”，也是新疆第一代“網(wǎng)紅旅游局長”。一襲紅衣，策馬飛奔于昭蘇雪原的畫面，讓全網(wǎng)記住了這位文旅局長，也記住了昭蘇的美景。她的作品讓觀者感慨：“原來駿馬圖、百駿圖是寫實！”賀嬌龍常掛在嘴邊的那句“中國馬業(yè)看新疆，新疆馬業(yè)看昭蘇”更成了網(wǎng)友耳熟能詳?shù)淖罴研麄髡Z。尉犁網(wǎng)紅“疆域阿力木”有了知名度后，除了在短視頻網(wǎng)站上傳大美新疆的風景，也上傳他取蜂蜜、被蜂蜇的日常，為蜂蜜、黑枸杞等當?shù)靥禺a(chǎn)“代言帶貨”，“疆域阿力木”去年聚焦了26家蜂農(nóng)，兩個月就銷售了50噸蜂蜜，30噸黑枸杞，直接把尉犁縣的蜂蜜和黑枸杞賣到斷貨，同時還通過直播帶貨的方式幫助當?shù)劁N售馕、香梨膏等，除了尉犁縣還在幫扶其他地方，將直播帶貨的范圍擴大，產(chǎn)品涵蓋整個巴州。此外，他還通過開展線上線下培訓，帶領村干部和年輕群體學習拍攝和多媒體運營等自媒體技術，他相信鄉(xiāng)村振興之路會越走越寬。這些“新疆網(wǎng)紅”不僅有審美能力和明辨是非能力，更有一顆赤誠澎湃的愛國之心，才能保持長久的生命力，才能做到內外兼修，源源不斷地把高質量的視頻內容提供給受眾。

4.3?融合多元特色打造新疆故事體系

新疆多元魅力資源包括自然風光、歷史文化、民俗風情、鄉(xiāng)村休閑等。新媒體要以獨特的視角，感受新疆地域的神秘、景色的瑰麗，并深度挖掘風景背后的人文故事，以故事講歷史，以歷史說文化，把看似遙遠的新疆風沙印記，通過演繹變成了近在眼前的震撼之旅。把新疆故事講好，“講什么”是核心要義，要真實、立體、全面展現(xiàn)新疆故事，要打造新疆故事體系。新疆故事體系第一層次是新疆歷史沿革。新疆各民族的優(yōu)秀文化，在華夏文明這片沃土上根植下來，成為歷史發(fā)展長河中具有重要意義的一部分。要依托中國傳統(tǒng)元素和史實講好新疆故事，新疆是四大文化體系交匯之地，是絲綢之路上多元文化傳播交流的大動脈，新疆以瓷器、絲綢為代表的絲路文化，是中外交流交往的印記。歷史上新疆各族人民為維護祖國統(tǒng)一做出了卓越的貢獻。講好新疆故事要打造新疆名片，如“千回西域”，是新疆乃至全國最高水平的立體全景演出。一幕縱千里，一秀觀千年。絲路歷史文化，古西域樂舞，是新疆各民族歌舞風情的有機融合。該劇以歷史線索和西部地區(qū)優(yōu)秀的文化為基礎，首次在室內增加戶外景觀。它融合了多民族的民歌、舞蹈和雜技，利用現(xiàn)代高科技虛擬現(xiàn)實藝術創(chuàng)作夢幻迷人的氛圍，給人強烈的感官沖擊，形成獨特創(chuàng)新的空間表演藝術，打造世界級新疆歌舞之鄉(xiāng)品牌。但與西安華清池展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的實景演出“長恨歌”相比，“千回西域”在新媒體平臺的傳播量與關注度是遠遠不夠的。第二層次是新疆發(fā)展中的故事。在黨的領導下，新疆經(jīng)歷了革命、建設、改革的歷史進程，為實現(xiàn)人民解放當家做主、為全面建成小康社會做出了貢獻?，F(xiàn)階段，新疆各族人民正在努力實現(xiàn)中國人民偉大復興的中國夢。要講好新疆改革發(fā)展的故事，就必須充分介紹新疆的現(xiàn)代風貌。黨的十八大以來，新疆各地州得到快速發(fā)展，堅持以人民為中心，貫徹落實新時期中國特色社會主義發(fā)展新理念，統(tǒng)籌經(jīng)濟和社會發(fā)展，推動發(fā)展成果惠及民生、凝聚人心。全面加強社會建設，改善人民生活，增強社會治理成效，加強法制化建設，提高專業(yè)化水平。一系列舉措下，新疆呈現(xiàn)出社會穩(wěn)定、人民安居樂業(yè)的安定祥和氣氛，呈現(xiàn)出欣欣向榮的發(fā)展勢頭。人民物質生活水平提高了，在精神文化方面也得豐富多彩。新媒體要廣泛宣傳報道在價值觀念、道德規(guī)范、心理素質、精神面貌、行為準則、經(jīng)營哲學、審美觀念等方面的各項文化活動，如自治區(qū)文聯(lián)“我們的中國夢”——文化進萬家活動。第三層次是講好全球化時代的新疆故事。新疆將自身區(qū)域開放戰(zhàn)略納入國家向西開放總體布局，打造內陸開放和沿邊開放高地。區(qū)位優(yōu)勢使得新疆不僅是“一帶一路”的核心區(qū)，也是我國向西開放的橋頭堡，周邊的中亞南亞國家，遠至歐洲國家，都與新疆互聯(lián)互通，開展經(jīng)貿合作、文化交流。中國—亞歐博覽會的成功舉辦，是“中國開放的大門不會關閉，只會越開越大”的承諾，也是將新疆打造為對外開放前沿戰(zhàn)略的實踐，對中國新時期社會主義建設發(fā)揮著重要作用。新媒體要講好“一帶一路”故事，圍繞促進各國發(fā)展，在與各國交流交往交融中，充分挖掘新疆的故事要素。

4.4?立足實踐，喜聞樂見

在浩如煙海的信息世界中，人們要想挖掘出對自己有用的信息就需要花費較大的時間成本，這對于快節(jié)奏生活的現(xiàn)代都市人來說是難以接受的。新媒體技術的發(fā)展和應用，使這一現(xiàn)象得到改善，通過新媒體技術，有目的性地推送滿足其需求的信息和內容，滿足了大部分人消遣娛樂的需求。文化工作者要通過下基層調研、座談交流等多種形式，了解新疆各族群眾的精神文化需求。中國文化一貫重視做人的道理，其人生智慧都要求落實于日用常行之內，通常最受用戶歡迎的是與群眾相關的內容：一切關于人際交往的信息（父母、親屬、朋友、戀人、同學），現(xiàn)代社會問題（新聞要點、婚姻、二胎等）。以群眾喜聞樂見為出發(fā)點，繼續(xù)深入實施“我們的中國夢”——文化進萬家等文化惠民活動；選取熱點話題，創(chuàng)作一些群眾喜聞樂見的身邊故事，圍繞新疆農(nóng)村文化、民風民情、鄰里關系等內容展開。建立文藝志愿服務，拓寬文化服務范圍，延伸文化服務載體，源源不斷地向新疆各族群眾輸送優(yōu)質文化信息和文化產(chǎn)品。新媒體平臺傳播的文化作品可以讓群眾獲得情感的慰藉、久違的笑顏；或是知識的積累、技能的增長；抑或開闊的視野、對世界的認知。例如抖音號“樊登讀書”做的是分享知識的價值，“程十安”做的是美妝教學的價值，“大師兄MB”做的是健身視頻的價值，“李子柒”做的是中華傳統(tǒng)文化的價值。所以要找到自己視頻內容的價值傳遞，與觀眾產(chǎn)生實質的鏈接。

5?結論

社會發(fā)展的速度，使我們更有必要關注優(yōu)質和個性化的文化需求狀態(tài)。新媒體有助于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在人們的精神世界中根深蒂固。中國傳統(tǒng)文化正通過不斷涌現(xiàn)的信息技術形態(tài)，重新成為社會生活中的焦點。文化潤疆要加強基層文化陣地建設，夯實新疆文化營養(yǎng)的基層基礎；要強化主體思想輿論建設，營造濃厚的新疆文化營養(yǎng)氛圍；要堅持意識形態(tài)主體地位，引領新疆文化發(fā)展方向。新疆將持續(xù)推進文化藝術繁榮，加快建設文化旅游強區(qū)，發(fā)展滋養(yǎng)新疆文化的精品工程。我們要堅定文化自信自強，譜寫新疆文化工作新篇章。

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