作者簡介：高紹玲，1986年生，廣西岑溪人，本科，講師，主要研究方向為服裝設(shè)計與工藝、非遺服飾。

摘 要：傳統(tǒng)牛娘戲和牛娘戲服飾崇尚勞動光榮、創(chuàng)造偉大的思想，宣傳明辨是非、懲惡揚善的是非觀，培養(yǎng)爭取出彩、敢于出彩的成才觀，在中職服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從服飾色彩搭配、圖案、服飾樣式、新工藝、文創(chuàng)產(chǎn)品等的設(shè)計與制作方面對傳統(tǒng)牛娘戲服飾進行創(chuàng)新設(shè)計與制作。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)牛娘戲服飾；中職服裝設(shè)計；非遺；新工藝制作；文創(chuàng)產(chǎn)品

中圖分類號：G63 文獻標識碼：A 文章編號：0450-9889（2024）08-0100-03

牛娘戲是產(chǎn)生并流傳于廣西梧州岑溪市的一種地方劇種，最初起源于“唱春?！保ㄈ伺c?；友堇[的一種獨具特色的民間歌舞藝術(shù)），經(jīng)過200多年的傳承和演變，逐步形成當(dāng)今獨具地方特色的戲曲劇種。岑溪傳統(tǒng)牛娘戲被列入廣西壯族自治區(qū)第一批自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱非遺）名錄、梧州市第一批市級非遺名錄。傳統(tǒng)牛娘戲服飾是牛娘戲的重要表現(xiàn)元素，是舞美設(shè)計的重要組成部分，包含了豐富的社會文化內(nèi)容，既是勞動人民物質(zhì)文明的結(jié)晶，又體現(xiàn)著精神文明的內(nèi)涵，也反映了一定時期的歷史文化。作為非遺符號，傳統(tǒng)牛娘戲服飾是牛娘戲文化的載體和傳播媒介，是牛娘戲藝術(shù)個性、審美特征“活”的顯現(xiàn)，更需要在創(chuàng)新中傳承和發(fā)展，才能夠在新時代更好地為牛娘戲的傳承與發(fā)展提供支持。筆者結(jié)合多年教學(xué)實踐，探討在中職服裝設(shè)計專業(yè)中進行傳統(tǒng)牛娘戲服飾創(chuàng)新設(shè)計與制作的策略。

一、傳統(tǒng)牛娘戲和牛娘戲服飾的特點

傳統(tǒng)牛娘戲吸收和借鑒廣戲（廣東大戲）的表演程式及服飾裝扮，其服飾穿戴風(fēng)格與潮劇、粵劇有許多相似之處。廣戲注重戲劇人物出場時耀人眼目的效果，牛娘戲借鑒這一做法，也強調(diào)戲服鮮艷華麗，引人注目。然而，廣繡物料成本和人工成本相對較高，傳統(tǒng)牛娘戲是一種大眾化的地方戲劇，其在服飾成本的投入相對有限。在經(jīng)濟發(fā)展相對落后的岑溪，怎樣才能在簡單的舞臺上以服飾迅速地引人注目呢？經(jīng)過設(shè)計和實踐，傳統(tǒng)牛娘戲服飾主要分為蟒、褶子、帔、開氅、官衣等，通常使用大紅、大綠、深黃等鮮艷奪目的色彩作為主色調(diào)，使觀眾能夠從戲劇服裝的造型、圖案紋樣和顏色區(qū)分劇中人物的善與惡、文與武、富貴與貧賤、官員與百姓身份等，突顯了人物的身份、性格特點，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)服裝制度的特點。另外，傳統(tǒng)牛娘戲服飾經(jīng)過設(shè)計加上表演者的舞臺動作，可以展現(xiàn)戲曲人物的喜、怒、哀、樂，使觀眾從中獲得美的享受。而挖掘傳統(tǒng)牛娘戲及其服飾的特點，并將其納入中職學(xué)校服裝設(shè)計專業(yè)課程教育，可以豐富學(xué)生的文化底蘊，陶冶學(xué)生的情操，增強文化自信心和自豪感。

（一）崇尚勞動光榮、創(chuàng)造偉大的思想

岑溪傳統(tǒng)牛娘戲起源于鄉(xiāng)村“唱春?！?，戲班的表演者白天是田地里的勞動者，晚上換上戲服就是舞臺的表演者，觀眾可以在勞動之余看戲、評戲。牛娘戲服飾是勞動者和表演者這兩種身份轉(zhuǎn)換的媒介，并成為傳統(tǒng)牛娘戲的文化符號，使得唱戲和看戲的人都能輕松愉快地融入牛娘戲中。牛娘戲的大部分情節(jié)包括了浸谷種、整秧田、犁田、插秧、收割、入倉等勞動行為模仿過程［1］，體現(xiàn)了岑溪人民對農(nóng)耕勞動的熱愛，使接觸農(nóng)耕較少的人獲得基本農(nóng)耕知識，并在無形中弘揚了勞動光榮的精神，引導(dǎo)民眾熱愛勞動、崇尚勞動，更要珍惜勞動成果，形成憶苦思甜、勤儉節(jié)約和艱苦奮斗的生活作風(fēng)。牛娘戲一直延續(xù)著將當(dāng)?shù)貏趧尤嗣袢粘Ｉ罟适陆?jīng)過設(shè)計后搬上舞臺的傳統(tǒng)，在脫貧致富、鄉(xiāng)村振興的新時代，更是精選很多身邊典型的故事，在舞臺上表演勞動人民如何運用新技術(shù)、新技能創(chuàng)造性開展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而脫貧致富的故事，大力弘揚了勞動光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大的精神，這也是中職服裝設(shè)計專業(yè)學(xué)生要學(xué)習(xí)和傳承的精神。隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)牛娘戲服飾在不斷發(fā)展和創(chuàng)新，教師在中職服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生研究牛娘戲服飾設(shè)計和制作的特點，并將新技術(shù)、新工藝運用到牛娘戲服飾的創(chuàng)新設(shè)計和制作中。

（二）宣傳明辨是非、懲惡揚善的是非觀

岑溪傳統(tǒng)牛娘戲是與當(dāng)?shù)厝藗冝r(nóng)耕生活息息相關(guān)的地方戲曲。傳統(tǒng)牛娘戲中不管是宮廷、官場故事，還是民眾的日常農(nóng)耕生活故事，都具有明辨是非、懲惡揚善的是非觀，對促進當(dāng)?shù)厝罕娦纬烧_的是非觀有較大的影響。中職生正處于“三觀”形成的關(guān)鍵階段，通過觀看牛娘戲，不僅熏陶了具有鄉(xiāng)土氣息的本土文化情感，而且從戲曲人物、故事情節(jié)中感受到正義的力量，進而形成正確的是非觀，讓他們逐漸學(xué)會明辨是非。

（三）培養(yǎng)爭取出彩、敢于出彩的成才觀

傳統(tǒng)牛娘戲服飾色彩鮮艷亮麗，有利于以人物豐富的舞臺表演吸引觀眾的目光，加上表演者通過押韻的唱詞、具有特色的舞臺程式表演和引人入勝的即興表演等，能夠充分激發(fā)觀眾對牛娘戲的興趣?？h域中職學(xué)校學(xué)生文化素養(yǎng)相對薄弱，但他們在技能學(xué)習(xí)方面接受能力較強。中職服裝設(shè)計專業(yè)將牛娘戲爭取出彩、敢于出彩的成才觀融入課程教學(xué)中，營造“人人皆可出彩，人人皆可成才”的良好氛圍，有助于增強學(xué)生的文化自信和專業(yè)自信，使學(xué)生在教師的引導(dǎo)下發(fā)現(xiàn)自身的閃光點，在專業(yè)學(xué)習(xí)中不斷進步，從而敢于在專業(yè)技能考核、職業(yè)技能考證、技能周、技能大賽和頂崗實習(xí)中表現(xiàn)自我，成為德才兼?zhèn)涞姆b設(shè)計與制作人才。

二、傳統(tǒng)牛娘戲服飾的創(chuàng)新設(shè)計與制作策略

（一）傳統(tǒng)牛娘戲服飾色彩搭配的創(chuàng)新設(shè)計

傳統(tǒng)牛娘戲服飾有著固定的程式化設(shè)計，其戲服呈現(xiàn)的色彩美比較單一，往往不太符合現(xiàn)代人的審美需求。對此，岑溪市中等專業(yè)學(xué)校（以下簡稱我校）中職服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)遵循美學(xué)原則及傳統(tǒng)牛娘戲的舞美效果，通過開設(shè)服裝色彩設(shè)計原理、色彩構(gòu)成、服飾色彩搭配等課程，引導(dǎo)學(xué)生進行傳統(tǒng)牛娘戲服飾色彩搭配創(chuàng)新設(shè)計。如在色彩上，傳統(tǒng)牛娘戲服飾色彩濃艷、種類較少，教師將程式化設(shè)計要求和美學(xué)原則相結(jié)合，在傳統(tǒng)與時尚、內(nèi)涵與形式之間尋找平衡點和契合點，引導(dǎo)學(xué)生通過統(tǒng)一法、襯托法、點綴法、呼應(yīng)法等手法，運用更高級的服裝配色組合，以減少戲服大面積運用單色的弊端。另外，牛娘戲服飾色彩搭配設(shè)計既要保持服飾的整體主色，又要增加同色系色彩搭配，比如對腰封、領(lǐng)邊，印花、刺繡等進行配色，使服飾的整體色既突出主體顏色的明亮，又增加了色彩的柔和度，提高視覺審美效果。又如，在表現(xiàn)技法上，創(chuàng)新設(shè)計后的牛娘戲服飾以大面積的主色塊塑造人物，色塊與色塊之間不同比例、同色系不同色彩對照呼應(yīng)，以深色線條（如墨色、藏青）勾勒人物的主要形體變化，主色塊與明晰的裝飾線條相輔相成，設(shè)計出更加立體的戲服，使人物表現(xiàn)更加生動形象。這樣的設(shè)計教學(xué)，既培養(yǎng)了學(xué)生的專業(yè)設(shè)計技能和審美能力，又使學(xué)生在創(chuàng)作中深入研究傳統(tǒng)牛娘戲文化，并通過服飾色彩搭配設(shè)計展現(xiàn)其文化內(nèi)蘊。

（二）傳統(tǒng)牛娘戲服飾圖案的創(chuàng)新設(shè)計與制作

在牛娘戲服飾設(shè)計中，設(shè)計者可通過鑲嵌、刺繡紋樣等，使牛娘戲服飾面料的肌理、顏色、層次感更加符合當(dāng)今戲服設(shè)計的需要。傳統(tǒng)牛娘戲服飾的圖案比較具象寫實，如以龍、鳳、魚鱗、麒麟等圖案作為動物紋樣；以梅、蘭、竹、菊等圖案作為植物紋樣；以海水紋、云紋、回紋、火等圖案作為自然景象的紋樣［2］。龍、鳳是具有專屬性的紋樣圖案，被賦予獨特的象征意義，常用于身份顯貴的皇帝、王侯將相和皇后、貴妃等的服裝裝飾。龍代表皇權(quán)，地位至高無上；鳳在封建社會被視為皇后的象征，高貴典雅，將二者結(jié)合取龍鳳呈祥之意，在封建社會里普通百姓的裝扮是萬萬不可使用的［3］。但在現(xiàn)代社會里已經(jīng)沒有這些禁忌，而只取其高貴典雅之義，普遍應(yīng)用于裝飾藝術(shù)中。

由于技術(shù)、布料和經(jīng)濟因素等原因，有些牛娘戲服飾的圖案既繁復(fù)瑣碎又粗糙，其服飾舞美效果難以達到預(yù)期效果。為了更好地在傳統(tǒng)牛娘戲服飾中創(chuàng)新設(shè)計圖案紋樣，教師在中職服裝設(shè)計專業(yè)課程中可以引導(dǎo)學(xué)生使用激光雕刻機、數(shù)碼印染打印機、電腦繡花機等先進的機械設(shè)計紋樣圖案、設(shè)計配色，還可以對已設(shè)計的紋樣圖案進行組合裝飾與制作，使牛娘戲服飾突出人物個性，達到良好的舞美效果。在進行設(shè)計制作時，教師引導(dǎo)學(xué)生遵循符合牛娘戲服飾規(guī)制、人物身份和美學(xué)原則，深入挖掘各類圖案紋樣的特點，了解這些圖案紋樣的裝飾既可以使用動物、植物、自然景象圖案紋樣中的一種，又可以運用多種圖案紋樣進行搭配設(shè)計，設(shè)計出線條更加優(yōu)美、整體更加美觀的龍鳳、花卉、云火等圖案紋樣和造型，并結(jié)合色彩搭配設(shè)計突出人物身份及性格特點，達到清新明朗的視覺效果，從而使牛娘戲服飾呈現(xiàn)出更加鮮明、配色和諧的舞美效果，以符合現(xiàn)代觀眾的審美需求。

（三）傳統(tǒng)牛娘戲服飾樣式的創(chuàng)新設(shè)計與制作

牛娘戲服飾在塑造戲劇人物性格方面有著極強的烘托作用，設(shè)計者在遵循牛娘戲服飾穿戴規(guī)制的基礎(chǔ)上，可以對服飾的某些樣式進行創(chuàng)新設(shè)計，如加上紋樣的搭配、布局，大到造型，小到腰封、袖子（水袖）、領(lǐng)型等都可以根據(jù)美學(xué)原則、人物特點等進行創(chuàng)新設(shè)計，進一步體現(xiàn)人物的性格特點。比如，牛娘戲服飾的水袖是“手臂的延伸”“動作的美化”，能生動地體現(xiàn)人物性格。教師可以在中職服裝設(shè)計專業(yè)的款式設(shè)計、立裁、制作工藝等課程中，引導(dǎo)學(xué)生進行水袖的創(chuàng)新設(shè)計和制作，根據(jù)水袖的勾、挑、撐、沖、拔、揚、撣、甩、打、抖等表演技法及人物特點，對長短、袖寬使用面料的材質(zhì)、柔軟度、厚薄、支數(shù)等進行選擇，使其更好地表達人物的剛毅、溫柔、正直、善良等性格以及喜、怒、哀、樂等情緒，從而使牛娘戲人物形象和關(guān)系清晰明了，彰顯人物的內(nèi)在品質(zhì)和精神，有效提升學(xué)生的專業(yè)技能創(chuàng)新能力和實踐操作能力。

（四）傳統(tǒng)牛娘戲服飾新工藝的設(shè)計與制作

隨著服裝制作機械的進步和發(fā)展，簡單的紋樣圖案可以用繡花機設(shè)計實現(xiàn)，但對紋樣圖案要求精美度高的則需要與專業(yè)繡花廠商定制，使牛娘戲服飾成本相對合理，滿足了牛娘戲服飾的創(chuàng)新設(shè)計和制作需要。除了刺繡，其他繡花工藝也能滿足不同戲服設(shè)計和制作的需要。在中職服裝設(shè)計專業(yè)傳統(tǒng)牛娘戲服飾的創(chuàng)新設(shè)計與制作教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生利用新技術(shù)、新工藝，如進行貼片繡花、電腦常規(guī)繡花、電腦水溶繡花、鏤空繡花、電腦繡珠片等，增加牛娘戲服飾的美感和層次感，使制作出來的牛娘戲服飾既能符合角色需要，又能夠滿足觀眾的審美要求。另外，繡花、刺繡工藝技術(shù)屬于機械設(shè)備工藝技術(shù)，拼貼與拼接工藝屬于服裝設(shè)計者的制作工藝，在中職服裝設(shè)計專業(yè)傳統(tǒng)牛娘戲服飾的創(chuàng)新設(shè)計與制作教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生利用拼接和拼貼工藝，制作出豐富多樣的富有紋理和層次感的服飾作品，從而為牛娘戲服飾注入更多具有活力的藝術(shù)元素，使服飾圖案、色彩搭配更加豐富多彩和引人注目。

（五）傳統(tǒng)牛娘戲服飾文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計與制作

傳統(tǒng)牛娘戲服飾設(shè)計秉承戲服傳統(tǒng)精髓及牛娘戲服飾佩戴規(guī)制，使服飾更好地呈現(xiàn)舞美效果，契合了觀眾的審美需求，使廣大觀眾不斷獲得更好的戲曲感受。然而，如何通過牛娘戲服飾傳承和弘揚傳統(tǒng)牛娘戲文化呢？牛娘戲服飾文創(chuàng)產(chǎn)品便是不錯的選擇，比如可以制作穿著牛娘戲系列服飾的公仔、兒童服裝設(shè)計DIY牛娘戲服飾等。教師可引導(dǎo)學(xué)生在穿著傳統(tǒng)主題公仔的標簽上添加二維碼，二維碼鏈接的內(nèi)容包括介紹牛娘戲的人物特點、故事情節(jié)，以及牛娘戲押韻唱詞，或是對應(yīng)的牛娘戲音頻等；在兒童服裝設(shè)計DIY牛娘戲服飾文創(chuàng)產(chǎn)品中，服飾是設(shè)計好的半成品，學(xué)生可以為其配上衣服模特及所需的工具，還可以按主題或系列人物，比如帝王、妃子、公主、王子等，附上介紹傳統(tǒng)牛娘戲的明信片二維碼，二維碼的鏈接內(nèi)容包括介紹牛娘戲服飾的主要構(gòu)成元素，服飾所對應(yīng)的人物特點、身份地位等信息，以及人物故事中的牛娘戲押韻唱詞等，使文創(chuàng)產(chǎn)品具有文化底蘊。在文創(chuàng)產(chǎn)品宣傳上，不管是公仔，還是服裝設(shè)計DIY，學(xué)生可以為其配制文創(chuàng)產(chǎn)品視頻二維碼，二維碼的鏈接內(nèi)容呈現(xiàn)了牛娘戲人物形象，便于受眾掃碼觀看牛娘戲人物表演，了解其人物牛娘戲唱詞，從而使牛娘戲得到宣傳和認可。在深化產(chǎn)教融合的職業(yè)教育大環(huán)境下，這些文創(chuàng)產(chǎn)品從設(shè)計到產(chǎn)品生產(chǎn)、包裝、銷售等需要通過深度校企合作來完成。當(dāng)產(chǎn)品完成包裝后，中職服裝設(shè)計專業(yè)的學(xué)生還可以對這些產(chǎn)品進行直接銷售，比如通過夜市擺地攤、電商直播等形式進行銷售。這樣不但加強了學(xué)生對文創(chuàng)產(chǎn)品的了解，而且鍛煉了學(xué)生解說產(chǎn)品、銷售產(chǎn)品的能力。

傳統(tǒng)牛娘戲服飾是牛娘戲的重要載體，在中職服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生了解牛娘戲服飾特點及其蘊含的文化元素，對傳統(tǒng)牛娘戲服飾進行創(chuàng)新設(shè)計與制作，從而使牛娘戲塑造出更加鮮活的牛娘戲人物和展現(xiàn)更好的舞臺效果，使其更符合大眾的審美需要，得到更有效的傳承和發(fā)展。

參考文獻

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［2］陳欣.中國傳統(tǒng)戲曲服飾創(chuàng)新設(shè)計研究［J］.西部皮革，2020（21）：90-91.

［3］杜金鑫.中國戲曲人物形象與服裝服飾在繪畫創(chuàng)作中的應(yīng)用［D］.北京：北京服裝學(xué)院，2020.

注：本文系2022年度廣西職業(yè)教育教學(xué)改革研究重點項目“非遺傳承視域下牛娘戲服飾文化融入中職服裝設(shè)計課程的教學(xué)路徑研究與實踐”（GXZZJG2022A067）的研究成果。

（責(zé)編 楊 春）