韋民

摘 要：群眾音樂創(chuàng)作是群眾文化建設(shè)的重要組成部分，具有一定的民族性、多樣性、時(shí)代性等特征，在文化自信視角下，不斷創(chuàng)新與優(yōu)化群眾音樂創(chuàng)作風(fēng)格，豐富群眾音樂情感內(nèi)涵，可以最大程度發(fā)揮群眾音樂具備的教育功能，陶冶群眾的性情與情感。基于此，本文就針對(duì)文化自信視角下群眾音樂創(chuàng)作風(fēng)格的特點(diǎn)進(jìn)行深入分析，探索研究群眾音樂創(chuàng)作風(fēng)格的創(chuàng)新策略。

關(guān)鍵詞：文化自信；群眾音樂；創(chuàng)作風(fēng)格

中圖分類號(hào)：J604文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2024）06-00-03

文化自信是一個(gè)民族與國家積極踐行、肯定認(rèn)同自身文化價(jià)值的動(dòng)力，也是對(duì)其文化生命力擁有堅(jiān)定的信念。在這種背景下，群眾音樂作為助力我國社會(huì)主義文化自信形成與發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，需要不斷?chuàng)新改革，優(yōu)化群眾音樂風(fēng)格，改善群眾音樂呈現(xiàn)形式，進(jìn)一步滿足人民群眾需求，熏陶與影響群眾性情。

一、文化自信下群眾音樂創(chuàng)作風(fēng)格創(chuàng)新的特點(diǎn)

（一）民族性

文化自信是指對(duì)我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的認(rèn)識(shí)理解，堅(jiān)定認(rèn)同中華民族的文化以及價(jià)值理念。群眾音樂作為群眾自主、自發(fā)創(chuàng)造構(gòu)建文化活動(dòng)的結(jié)果，有著十分顯著的民族性特征和生命力，當(dāng)中傳承著深厚的中華民族文化，與群眾生活關(guān)系密切，對(duì)于群眾道德、情感、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值理念以及文化意識(shí)等有著一定的影響，可以維護(hù)與保障中華民族對(duì)于文化的認(rèn)同[1]。

（二）時(shí)代性

群眾音樂是我國獨(dú)特、專屬的文藝元素，以及文藝的最主要分支，具有十分顯著的時(shí)代性特征，有著振興文藝、傳承文化、提煉民族精神、凝聚民族團(tuán)結(jié)等一系列功能作用，不斷創(chuàng)新與優(yōu)化創(chuàng)作風(fēng)格，融入新時(shí)代審美需求、審美理念，包括80年代、90年代、00年代等不同時(shí)代聽眾的音樂文化需求和審美風(fēng)格，如嘻哈、戲劇、說唱、港風(fēng)以及紅歌等，可以提升群眾音樂在市場中的傳唱、流通效率，沖擊廣大群眾的文化與思想，達(dá)成提升文化自信的目的[2]。

（三）鼓舞性

在文化多元化發(fā)展背景下，音樂文化已經(jīng)成為影響一個(gè)國家與民族綜合實(shí)力與能力的最主要表征之一，所以傳承與創(chuàng)新我國音樂文化十分重要。群眾音樂風(fēng)格創(chuàng)作根植于基層人民群眾，展示著人民群眾文化活動(dòng)、群眾生活實(shí)際，也是廣大人民群眾總結(jié)生活與勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的重要舉措，可以反映廣大人民群眾對(duì)于美好、幸福生活的向往，隱藏著中華民族傳統(tǒng)、優(yōu)秀美德，具有優(yōu)異的鼓舞性、激勵(lì)性等優(yōu)勢(shì)特征[3]。不斷創(chuàng)新與改善群眾音樂創(chuàng)作風(fēng)格，將現(xiàn)代人文與本土人文藝術(shù)深入整合，可以進(jìn)一步獲取人民群眾的認(rèn)同和情感共鳴，讓人民群眾能夠與群眾文化產(chǎn)生情感共鳴，贊賞并認(rèn)同中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成自立自強(qiáng)、積極向上的文化傳承意識(shí)與態(tài)度。

二、文化自信下群眾音樂創(chuàng)作風(fēng)格的創(chuàng)新策略

（一）挖掘提煉中華民族奮斗歷史，豐富群眾音樂情感內(nèi)涵

在新時(shí)期，群眾音樂愛國主義風(fēng)格題材更加豐富與多元，不僅反映與展現(xiàn)廣大人民群眾的家國情懷與祖國山川風(fēng)景，又表達(dá)展示人民群眾團(tuán)結(jié)合作的良好品德[4]。中華民族在發(fā)展過程中，人民群眾始終保持著不斷奮斗奉獻(xiàn)、堅(jiān)持不懈、不斷拼搏、主動(dòng)進(jìn)取等各種優(yōu)秀精神與意識(shí)，而這種民族精神的核心則是中華民族集體榮譽(yù)感、家國利益至上的品德，所以愛國主義精神是民族精神的最主要組成部分，也是核心精神內(nèi)容，若是愛國主義精神欠缺，中華民族精神具備的感召力、凝聚力將會(huì)逐步喪失，也沒有進(jìn)一步發(fā)展的動(dòng)力與精神源泉。群眾音樂在愛國主義精神弘揚(yáng)層面有著十分獨(dú)特的功能作用，以中華民族奮斗歷史為創(chuàng)作基礎(chǔ)與保障，創(chuàng)新群眾音樂風(fēng)格，可以讓群眾音樂真正走入群眾日常生活當(dāng)中，深受廣大人民群眾的關(guān)注與熱愛。具體來講，在群眾音樂風(fēng)格創(chuàng)新過程中，相關(guān)工作者可以靈活應(yīng)用歷史文化資源，包括社會(huì)重要事件、核心歷史人物等，將其轉(zhuǎn)移與引入群眾音樂文化當(dāng)中，使用美妙、優(yōu)異的旋律，將社會(huì)事件、歷史人物與民族情感呈現(xiàn)出來，發(fā)揮群眾音樂具備的情感培育功能作用，潛移默化地熏陶群眾的愛國主義精神與情感。例如，《為幸福鼓掌》這一首歌曲創(chuàng)作過程中，以擔(dān)當(dāng)作為、不斷奮斗、創(chuàng)新開拓、攻克艱難困苦的奮斗歷史為重點(diǎn)和基礎(chǔ)，使用鏗鏘有力并且旋律節(jié)奏優(yōu)美的進(jìn)行曲，宣揚(yáng)進(jìn)取精神、開拓精神。在傳唱過程中，可以促進(jìn)聽眾情感與中華民族文化精神深入交互，從思想層面調(diào)動(dòng)與激發(fā)群眾愛國情感與愛國主義精神，讓群眾無意識(shí)形成愛國主義情懷[5]。

（二）開發(fā)民族藝術(shù)哲思與音樂文化，創(chuàng)新群眾音樂創(chuàng)作靈感

要始終堅(jiān)定文化信念，讓社會(huì)主義文化事業(yè)能夠繁榮發(fā)展。在這種背景下，傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)與傳承已經(jīng)成為群眾音樂風(fēng)格創(chuàng)作的重要依據(jù)與載體，需要進(jìn)一步開發(fā)與挖掘民族傳統(tǒng)藝術(shù)的思想與內(nèi)涵，獲取全新的群眾音樂風(fēng)格創(chuàng)作靈感、創(chuàng)作資源。

1．融入傳統(tǒng)民族器樂元素，創(chuàng)作出可以提升文化認(rèn)同的時(shí)代音樂。中華民族傳統(tǒng)器樂是民族文化最主要、最關(guān)鍵的組成部分，具有音樂表現(xiàn)形態(tài)、音樂品種豐富多元的特征與優(yōu)勢(shì)，并且在人類歷史發(fā)展過程中，古人靈活運(yùn)用民族傳統(tǒng)器樂，創(chuàng)作許多優(yōu)美、內(nèi)涵深刻的音樂藝術(shù)作品，所以傳統(tǒng)器樂也是一種具有開發(fā)價(jià)值與代表性特征的藝術(shù)符號(hào)[6]。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國傳統(tǒng)樂器數(shù)量達(dá)到七百多種，并且不同民族樂器具備的音樂表現(xiàn)力各不相同，包括吹管音樂、擊打樂器、撥弦樂器，以及聲音悠長、深沉的二胡與古箏，聲音幽遠(yuǎn)、延綿的竹笛等，呈現(xiàn)出十分獨(dú)特的藝術(shù)魅力與文化魅力。在文化多元化背景下，群眾音樂創(chuàng)作風(fēng)格改革與創(chuàng)新過程中，需要推陳出新，開發(fā)挖掘傳統(tǒng)民族器樂元素，融入民族器樂的藝術(shù)哲思，引入民族的審美觀念與思想，創(chuàng)作出可以最大程度提升與增強(qiáng)民族文化自信、民族文化認(rèn)同的時(shí)代之音。例如，《為幸福鼓掌》歌曲伴奏中就融入大量、優(yōu)異的傳統(tǒng)器樂元素，引入現(xiàn)代化、新興主題，在保留傳統(tǒng)文化元素的情況下，逐步提升群眾音樂的活力以及生命力。

2．融入基層群眾文化，創(chuàng)作出具有個(gè)性化特征的群眾音樂。傳統(tǒng)音樂文化來自群眾并且會(huì)回歸到群眾當(dāng)中。因此，音樂創(chuàng)作者需要開發(fā)挖掘基層群眾文化，創(chuàng)作出具有獨(dú)特內(nèi)涵與特征的文化。具體來講，在群眾文化創(chuàng)作風(fēng)格改善過程中，需要引入多樣化、多元化基層群眾文化元素，賦予每一首音樂作品獨(dú)特的內(nèi)涵特征。例如，引入廣場舞文化、休閑健身文化等，借助一系列群眾文化元素，改變?nèi)罕娨魳凤L(fēng)格呈現(xiàn)形式，讓群眾音樂創(chuàng)作魅力得到提升，進(jìn)而提升群眾文化個(gè)性化水平[7]。

（三）結(jié)合現(xiàn)實(shí)需求，豐富群眾音樂風(fēng)格創(chuàng)作源泉

社會(huì)生活和生產(chǎn)的核心目的是，確保人民群眾能積極參與并從中受益。歷史唯物主義提出：人類社會(huì)發(fā)展過程需要進(jìn)一步滿足自身需求，在這一基礎(chǔ)上，組織開展科學(xué)研究、政治經(jīng)濟(jì)、文藝等一系列活動(dòng)，這也是人類社會(huì)長遠(yuǎn)發(fā)展的最根本規(guī)律。新時(shí)期，社會(huì)轉(zhuǎn)型化、改革化發(fā)展進(jìn)程逐步加快，處于挑戰(zhàn)與機(jī)遇協(xié)調(diào)共存的新時(shí)期，將會(huì)受到國內(nèi)外各類不同文明、文化發(fā)展的影響與限制。在這種背景下，群眾文化作為熏陶人民群眾思想內(nèi)涵與情感的基礎(chǔ)，需要結(jié)合現(xiàn)實(shí)發(fā)展需求與時(shí)代發(fā)展特征，以現(xiàn)實(shí)需求作為核心導(dǎo)向和創(chuàng)作源泉，不斷創(chuàng)新改革群眾文化創(chuàng)作風(fēng)格，弘揚(yáng)現(xiàn)代社會(huì)精神風(fēng)貌與美好品德，讓廣大群眾能夠樹立堅(jiān)定的理想信念。

具體來講，文化自信視域下，青年人思想品德教育指導(dǎo)是社會(huì)需求與重要任務(wù)之一。對(duì)此，創(chuàng)新與優(yōu)化群眾音樂創(chuàng)作風(fēng)格過程中，需要將青年思想品德教育當(dāng)作基礎(chǔ)與核心導(dǎo)向，幫助青年樹立報(bào)效祖國、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的偉大志向，讓其能夠主動(dòng)積極融入新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)任務(wù)當(dāng)中，建設(shè)與構(gòu)建美好幸福的生活。同時(shí)，將青年個(gè)體發(fā)展與我國人民群眾幸福生活與健康發(fā)展深度整合。例如，《青春的底色》這一歌曲，就是立足現(xiàn)代青年思想品德與情感教育需求，體現(xiàn)與展示新時(shí)代青年群眾不斷進(jìn)取、積極向上的精神面貌與情感，是激勵(lì)與促進(jìn)青年群眾不斷發(fā)展、奮斗進(jìn)取的作品。五四情感情懷是我國非常珍貴的精神遺產(chǎn)與思想遺產(chǎn)，五四青年以“人民不可低頭、國土不可斷送”的誓言以及行為舉動(dòng)，勇于奮斗，身體力行喚醒所有中華民族的人民群眾，為中華民族進(jìn)步與發(fā)展提供一定的助力，也讓中華民族形成追求真理、保家衛(wèi)國的價(jià)值覺悟與民族精神，進(jìn)一步激勵(lì)整個(gè)民族舉起愛國護(hù)國的旗幟?！肚啻旱牡咨犯枨芯鸵胛逅木?，融入五四青年宣言與觀念，歌曲風(fēng)格蓬勃向上，青年群眾在聆聽過程中，可以樹立奮發(fā)圖強(qiáng)、力爭奮斗的抱負(fù)，成為有理想的新時(shí)代好青年。

（四）加入新時(shí)代元素，創(chuàng)新群眾音樂表現(xiàn)形式

在新時(shí)期，伴隨著社會(huì)群眾文化理念的改變，一些傳統(tǒng)常規(guī)的音樂表現(xiàn)形式以及活動(dòng)類型存在的問題不斷凸顯，難以徹底滿足群眾需求。對(duì)此，需要引入現(xiàn)代科技、現(xiàn)代流行的音樂元素，提升群眾音樂的藝術(shù)性以及創(chuàng)新性，賦予群眾音樂獨(dú)特、專屬的魅力。

1．引入現(xiàn)代科技，創(chuàng)新群眾音樂表現(xiàn)形式。目前，現(xiàn)代科技發(fā)展速度越來越快，為現(xiàn)代音樂文化創(chuàng)作形式與表現(xiàn)形式改革帶來一定的機(jī)遇。群眾音樂風(fēng)格創(chuàng)作過程中，可以靈活、高效使用新型的技術(shù)，例如，引入計(jì)算機(jī)技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以及現(xiàn)代音樂制作手段，豐富與改善傳統(tǒng)音樂的表現(xiàn)形式，提升傳統(tǒng)音樂傳播成效，提升群眾音樂藝術(shù)魅力。例如，戲曲文化品牌打造過程中，除了利用專業(yè)、高水平的戲曲演員之外，還需要合理引入數(shù)字音頻技術(shù)、錄音制作設(shè)備等，精準(zhǔn)記錄創(chuàng)作靈感，改變戲曲文化的表達(dá)形式，優(yōu)化戲曲的呈現(xiàn)效果，讓人民群眾能夠加深對(duì)群眾音樂文化的認(rèn)識(shí)，逐步提升群眾文化的傳播力與影響力。

2．加入流行元素，創(chuàng)新群眾音樂呈現(xiàn)形式。在新時(shí)期，各國與各個(gè)地區(qū)文化交流進(jìn)程加快，交流越來越密切，在群眾音樂風(fēng)格創(chuàng)新過程中，需要深入融合流行的音樂元素，將其融入傳統(tǒng)民族音樂當(dāng)中，構(gòu)建符合青年人審美需求與時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的群眾音樂作品。例如，在群眾音樂創(chuàng)作過程中，可以嘗試加入互聯(lián)網(wǎng)當(dāng)中流行的歌曲，開發(fā)挖掘流行歌曲的歌詞、元素、旋律等一系列因素，盡量與群眾口味相符合，獲得群眾的認(rèn)同與贊揚(yáng)，借此進(jìn)一步提高群眾文化影響效果。

（五）豐富群眾音樂傳播渠道，提升群眾音樂影響力

豐富群眾音樂傳播路徑與渠道是進(jìn)一步提升群眾音樂影響力，優(yōu)化群眾文化風(fēng)格的重要手段。不同區(qū)域人民群眾的音樂信息獲取渠道與手段各不相同，大部分年輕人能夠利用多媒體技術(shù)、現(xiàn)代信息技術(shù)收集獲取群眾音樂，明確掌握群眾音樂的風(fēng)格，而少數(shù)部分老年人與中年人則會(huì)利用廣播、電視等渠道獲取音樂信息?，F(xiàn)階段，網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中流行的音樂APP等，此類音樂軟件操作便利，不僅可以呈現(xiàn)展示群眾音樂，而且可以豐富音樂表現(xiàn)形式，用視頻與圖片的形式展示音樂，為基層人民群眾帶來多元化的視覺與聽覺享受。雖然從說服力、權(quán)威性層面分析，傳統(tǒng)電視臺(tái)發(fā)布與提供的音樂作品具有一定的權(quán)威性，更加正統(tǒng)與真實(shí)，但是其播放質(zhì)量與傳播效率，與音視頻軟件平臺(tái)相比有一定的不足。因此，在群眾音樂創(chuàng)作風(fēng)格創(chuàng)新改革過程中，需要針對(duì)此類渠道進(jìn)行全面開發(fā)，開拓群眾文化傳播途徑，靈活使用自媒體與新媒體平臺(tái)吸引青年、中年群眾聆聽群眾音樂，感知群眾音樂風(fēng)格。例如，相關(guān)工作人員，可以創(chuàng)新群眾音樂創(chuàng)作風(fēng)格與形式，制作成電子視頻和音頻，利用軟件面向社會(huì)公眾播放，也可利用當(dāng)?shù)匚幕麄鞑块T的網(wǎng)站或者微信公眾號(hào)，展示新型的群眾文化，為群眾音樂風(fēng)格創(chuàng)新提供全新的機(jī)遇。

三、結(jié)束語

在文化自信背景下，群眾音樂創(chuàng)作風(fēng)格的創(chuàng)新與優(yōu)化是提升群眾音樂影響力的重要手段，也是提升群眾音樂育人價(jià)值與影響力的關(guān)鍵舉措，對(duì)于群眾文化的發(fā)展具有一定的促進(jìn)作用，需要對(duì)其進(jìn)行重點(diǎn)關(guān)注，需要結(jié)合文化傳承和弘揚(yáng)需求，大力開發(fā)挖掘傳統(tǒng)音樂文化資源以及中華民族奮斗發(fā)展歷史，創(chuàng)新群眾音樂創(chuàng)作靈感，結(jié)合時(shí)代發(fā)展需求，充實(shí)群眾文化風(fēng)格創(chuàng)作源泉，不斷改善群眾文化風(fēng)格表現(xiàn)形式，拓展群眾音樂傳播與傳承路徑，歌頌時(shí)代精神、愛國主義精神、傳統(tǒng)文化精神，進(jìn)一步豐富群眾音樂的內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃浩.文化自信視域下群眾音樂創(chuàng)作風(fēng)格的創(chuàng)新路徑探索[J].戲劇之家，2023（35）：100-102.

[2]張沛.如何努力振興天津市群眾音樂創(chuàng)作的途徑——從原創(chuàng)音樂作品征集活動(dòng)中引發(fā)的思考[J].散文百家，2021（09）：57-58.

[3]畢英爽.聚群眾智慧與時(shí)代同行——群眾文化音樂創(chuàng)作工作的創(chuàng)新探討[J].戲劇之家，2021（08）：97-98.

[4]劉珊珊.聚群眾智慧與時(shí)代同行——群眾文化音樂創(chuàng)作工作的創(chuàng)新研究[J].中國民族博覽，2022（02）：159-161.

[5]張晶.城市文化建設(shè)中群眾藝術(shù)審美趣味的提升——以群眾音樂開展為例[J].美與時(shí)代·城市，2020（12）：111-112.

[6]申靜.新時(shí)代群眾音樂作品創(chuàng)作的發(fā)展及思考——以文化和旅游部“群星獎(jiǎng)”參賽作品為例[J].參花，2023（16）：131-133.

[7]陳萍.聚群眾智慧與時(shí)代同行——群眾文化音樂創(chuàng)作工作的創(chuàng)新路徑研究[J].海外文摘，2022（01）：57-60.