汪慶春

（喀什大學(xué) 人文學(xué)院，新疆 喀什 844000）

“歷史周期率”一詞系約定成俗的表述，該詞匯衍生自七十多年前黃炎培在延安與毛澤東對(duì)話中使用的“周期率”一詞，學(xué)界關(guān)于“周期率”與“周期律”兩概念亦不乏從文本方面進(jìn)行辨析，并形成可觀的學(xué)術(shù)成果①?gòu)垬s臣在《“興亡周期率”，還是“興亡周期律”》一文中從政治學(xué)角度出發(fā)，分析了兩種措辭的特點(diǎn)；馮務(wù)中在其《“歷史周期率對(duì)話”文本之辨析》一文中對(duì)“周期率”和“周期律”兩個(gè)文本進(jìn)行了辨析，主張遵循“尊重原典”的原則使用“周期率”；王傳利在《是“周期律”，還是“周期率”？》一文中指出“周期率”更符合原意；王子今在《“周期率”辨疑》一文中認(rèn)為“率”的古義與“律”相通，“周期率”與“周期律”文意相近。，本文主旨不在于對(duì)二者做文本方面的考察，故不再贅述。本文行文中相關(guān)文本及概念的使用選擇與《八十年來(lái)——黃炎培自述》中收錄的《延安歸來(lái)》內(nèi)容保持一致，即“尊重原典”原則，使用“周期率”一詞。

以福柯為代表的后結(jié)構(gòu)主義者的話語(yǔ)分析理論認(rèn)為，“話語(yǔ)”即“共同遵守某一特定的話語(yǔ)實(shí)踐規(guī)則”[1]，“話語(yǔ)不僅來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，它還反作用于社會(huì)實(shí)踐，建構(gòu)著話語(yǔ)的主體身份，建構(gòu)著人與人之間的關(guān)系，同時(shí)建構(gòu)社會(huì)意識(shí)形態(tài)”[2]。本文結(jié)合話語(yǔ)分析理論，對(duì)跳出“歷史周期率”的兩個(gè)跨時(shí)代回答“人民民主”和“自我革命”進(jìn)行探究，一窺其內(nèi)在邏輯與話語(yǔ)變遷?！霸谑褂谩捳Z(yǔ)’一詞時(shí)，我的意圖是把語(yǔ)言使用當(dāng)做社會(huì)實(shí)踐的一種形式，而不是一個(gè)純粹的個(gè)體行為或情景變量的一個(gè)折射”[3]59，將話語(yǔ)的誕生與其所處的社會(huì)背景緊密聯(lián)系進(jìn)行考察。

一、“人民民主”：作為跳出“歷史周期率”的第一個(gè)答案

“歷史周期率”一詞特指1945年7月黃炎培在陜北延安與毛澤東進(jìn)行的一段對(duì)話中提到的“周期率”，其中提及關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨如何走出治亂興衰的問(wèn)題，又有“窯洞對(duì)”“延安對(duì)”等不同稱謂。毛澤東慨然回復(fù)以“民主”，實(shí)行人民民主，由人民來(lái)監(jiān)督政府，人人參與、人人負(fù)責(zé)，從而跳出歷史周期率。

黃炎培認(rèn)為大到國(guó)家，小到個(gè)人，其發(fā)展素來(lái)“其興也浡焉，其亡也忽焉”，很難跳出周期率的支配，而“一部歷史，‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求榮取辱’的也有?？傊疀](méi)有能跳出這周期率。中共諸君從過(guò)去到現(xiàn)在，我略略了解的了，就是希望找出一條新路，來(lái)跳出這周期率的支配?！盵4]對(duì)于黃炎培的疑問(wèn)，毛澤東自信地給出了共產(chǎn)黨人的答案：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來(lái)監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來(lái)負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息”[5]。

毛澤東對(duì)實(shí)行“人民民主”是破解“歷史周期率”的密鑰的認(rèn)識(shí)來(lái)源于大革命及土地革命時(shí)期的血與火的考驗(yàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生于百十年前的崢嶸歲月，黨創(chuàng)建之初即自覺(jué)肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，在血與火的考驗(yàn)中，中國(guó)共產(chǎn)黨屢仆屢起，縱觀黨在新民主主義革命時(shí)期，凡是能實(shí)行“人民民主”、尊重人民群眾，就能保持黨與人民群眾的血肉聯(lián)系，保證黨的革命事業(yè)如“星星之火”欣欣向榮，而偏離“人民民主”往往會(huì)造成與人民群眾脫離，黨的革命事業(yè)則頻頻受挫。大革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)起轟轟烈烈的工農(nóng)運(yùn)動(dòng)，依靠人民之偉力虎口奪食，從西方殖民者手中收復(fù)漢口、九江英租界。瑞金時(shí)期，黨堅(jiān)持貫徹“人民民主”原則，在中央蘇區(qū)普遍開(kāi)展民主選舉，想方設(shè)法將蘇區(qū)人民吸納到政府中，使更多的人民而不是地主、富農(nóng)參與到政府事務(wù)中，目的即在于建立真正的人民民主政權(quán)，讓人民切實(shí)參與到政務(wù)管理中，對(duì)政府形成監(jiān)督，從而達(dá)到“人人起來(lái)負(fù)責(zé)”的革命理想，在堅(jiān)持“人民民主”原則的指導(dǎo)下，中央蘇區(qū)舉行的三次大規(guī)模民主選舉中，許多地方參加選舉的人超過(guò)選民總?cè)藬?shù)的80%，有的達(dá)90%，使“人民民主”作風(fēng)在閉塞的井岡山生根發(fā)芽。延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨更是貫徹落實(shí)“人民民主”理念，“用延安作風(fēng)打敗西安作風(fēng)”[6]，其中“延安作風(fēng)”不特指實(shí)事求是、艱苦奮斗，更蘊(yùn)含著中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻的人民情懷，昭示了人民民主的偉力。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民民主，與人民群眾同心同德，實(shí)現(xiàn)中國(guó)革命事業(yè)從“星火”走向“燎原”。

毛澤東對(duì)實(shí)行“人民民主”是跳出“歷史周期率”的新路的堅(jiān)持，來(lái)自抗日戰(zhàn)爭(zhēng)及解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間其對(duì)共產(chǎn)黨民主制度與國(guó)民黨獨(dú)裁專(zhuān)制二元對(duì)立的實(shí)踐模式的反思。國(guó)民黨從早期以“革命黨”自居的形象，在短短的幾十年間迅速墮落蛻化為專(zhuān)制獨(dú)裁政黨，淪為“被革命”的對(duì)象，有其深刻的社會(huì)心理根源。國(guó)民黨自負(fù)為精英群體，視人民群眾為愚昧無(wú)知的“烏合之眾”，自負(fù)只有國(guó)民黨精英團(tuán)隊(duì)才能挽救中國(guó)、挽救中華民族，殊不知這一自負(fù)行為實(shí)質(zhì)上是其玩弄權(quán)術(shù)，漠視“人民民主”的政治表現(xiàn)，抗戰(zhàn)勝利后，億兆斯民熱望和平建國(guó)，國(guó)民政府棄置民意于不顧，悍然撕毀和平協(xié)定，挑起內(nèi)戰(zhàn)，使飽受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦的民眾重陷于水深火熱，終成眾矢之的。中國(guó)共產(chǎn)黨順民意得民心，在陜甘寧邊區(qū)局部執(zhí)政過(guò)程中積累了豐富的民主經(jīng)驗(yàn)，善于聽(tīng)取不同意見(jiàn)，重視人民群眾訴求，對(duì)執(zhí)政措施及時(shí)糾偏，從而將人民群眾時(shí)時(shí)刻刻團(tuán)結(jié)在黨的周?chē)?/p>

毛澤東在革命年代始終意識(shí)到人民群眾對(duì)于黨的極端重要性，因而非常重視人民群眾，重視“人民民主”。為了踐行中國(guó)共產(chǎn)黨“為人民服務(wù)”的崇高革命理想，他將“人民至上”表述為共產(chǎn)主義道德基本規(guī)范，其中落實(shí)“人民民主”是真正將這一理想信念付諸實(shí)踐的重要保障。他在著作中反復(fù)告誡共產(chǎn)黨人即使取得了革命勝利也不能拋棄人民群眾，“對(duì)于勝利了的人民，就如同布帛菽粟一樣地不可以須臾離開(kāi)的東西。這是一個(gè)很好的東西，是一個(gè)護(hù)身的法寶，是一個(gè)傳家的法寶，直到國(guó)外的帝國(guó)主義和國(guó)內(nèi)的階級(jí)被徹底地干凈地消滅之日，這個(gè)法寶是萬(wàn)萬(wàn)不可以棄置不用的”[7]，實(shí)行人民民主是保障黨和人民群眾血脈相通、血肉相連的重要一招。黨的根基在人民群眾、血脈在人民群眾、力量在人民群眾，沒(méi)有人民民主，黨就失去了人民群眾的擁護(hù)與支持，失去了執(zhí)政之基礎(chǔ)、力量之源頭。

“人民民主”是中國(guó)共產(chǎn)黨走出治亂興衰歷史的第一個(gè)答案。中國(guó)共產(chǎn)黨從血與火的實(shí)踐中走來(lái)，積累了寶貴的革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，踐行“人民民主”是黨的革命建設(shè)事業(yè)取得成功的重要保障，毛澤東將其視為中國(guó)共產(chǎn)黨的“傳家寶”，揭橥了“人民民主”在黨的歷史上的獨(dú)特意義。

二、“自我革命”：作為“跳出歷史周期率”的第二個(gè)答案

如何“跳出歷史周期率”不是僵化的教條，而是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)、常讀常新的開(kāi)放性理論體系。新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視思考如何跳出“歷史周期率”這一歷史話題，創(chuàng)造性地提出“自我革命”是跳出“歷史周期率”的第二個(gè)答案，并穩(wěn)妥踐行，防范出現(xiàn)治亂興衰的更替，實(shí)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政。

2012年，習(xí)近平在走訪民主黨派和全國(guó)工商聯(lián)時(shí)再一次重提了黃炎培提出的“歷史周期率”這一話題，拋出了如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政和實(shí)現(xiàn)社會(huì)長(zhǎng)治久安的重大話題，并鄭重地回答了中共找到了跳出歷史周期率的“第二個(gè)答案”，即自我革命。此后習(xí)近平又在多個(gè)場(chǎng)合闡述了這一論斷，2022 年初，在召開(kāi)的十九屆中央紀(jì)委六次全會(huì)上，習(xí)近平發(fā)表重要講話，重申了“自我革命”是中共跳出“歷史周期率”的第二個(gè)答案，賦予了“自我革命”在新時(shí)代社會(huì)發(fā)展中獨(dú)特的歷史地位，昭示了“自我革命”對(duì)黨及黨的革命建設(shè)事業(yè)的重大意義。

“自我革命是自我警醒、自我否定、自我反思、自我超越的一種積極的、主動(dòng)的革命性行為”[8]，是黨的建設(shè)題中之義。習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中指出，經(jīng)過(guò)不懈努力，黨找到了自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個(gè)答案，確保黨永遠(yuǎn)“不變質(zhì)、不變色、不變味”，進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨絲毫未松懈對(duì)跳出“歷史周期率”的探索，黨中央站在新起點(diǎn)，擘畫(huà)新藍(lán)圖，對(duì)黨的建設(shè)提出新要求，以政治建設(shè)為抓手，推進(jìn)黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)和紀(jì)律建設(shè)，以制度建設(shè)貫穿其中，深入推進(jìn)反腐斗爭(zhēng)，將黨的建設(shè)落實(shí)在社會(huì)實(shí)踐中，“為自我革命錨定了根本政治方向”。

“勇于自我革命，是我們黨最鮮明的品格，也是我們黨最大的優(yōu)勢(shì)”[9]，反腐路上無(wú)禁區(qū)是中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)行的最徹底的自我革命。中央反腐是民心所向，是對(duì)黨的自身的刮骨療毒，反腐成與敗關(guān)系到黨和國(guó)家的生死存亡，是一場(chǎng)輸不起，也絕不能輸?shù)闹卮笳味窢?zhēng)。習(xí)近平同志指出，“當(dāng)前，我國(guó)處于近代以來(lái)最好的發(fā)展時(shí)期，世界處于百年未有之大變局，兩者同步交織、相互激蕩”[10]，紛繁復(fù)雜的局勢(shì)下，黨的戰(zhàn)略定力顯得尤為重要，在廉潔自律、拒腐防變方面務(wù)必要抓嚴(yán)抓實(shí)，“越是長(zhǎng)期執(zhí)政，越不能丟掉馬克思主義政黨的本色，越不能忘記黨的初心使命，越不能喪失自我革命精神”[11]529。新時(shí)代，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興，百年征程中，我們黨向人民和歷史交出了優(yōu)異的答卷，因而更要注意預(yù)防部分黨員同志在“趕考”路上出現(xiàn)“虛假安全”的現(xiàn)象，警惕黨和人民的事業(yè)九仞一簣。習(xí)近平高度重視黨內(nèi)出現(xiàn)的貪污腐敗、喪失革命理想等問(wèn)題，將其上升到亡黨亡國(guó)的高度進(jìn)行審視[12]，以“零容忍”的態(tài)度重拳懲治腐敗行為，黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持“得罪千百人，不負(fù)十四億”的使命擔(dān)當(dāng)，“打虎”“拍蠅”“獵狐”三管齊下，堅(jiān)持有腐必反、有貪必肅，實(shí)現(xiàn)了反腐敗斗爭(zhēng)的壓倒性勝利，以壯士斷腕的魄力自我革命，以刀刃向內(nèi)的勇氣刮骨療毒，為中國(guó)共產(chǎn)黨跳出“歷史周期率”，在新時(shí)代下實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期執(zhí)政，形塑了中國(guó)共產(chǎn)黨重要的政治品格。

“全面從嚴(yán)治黨是一場(chǎng)偉大的自我革命?！盵13]中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，從嚴(yán)治黨關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興的順利實(shí)現(xiàn)，習(xí)近平高度重視黨的作風(fēng)建設(shè)，作風(fēng)問(wèn)題的“核心是黨和人民群眾的關(guān)系問(wèn)題，根本是始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系”[14]?；厮輾v史，我們黨正是因?yàn)槭冀K保持同人民群眾血脈相通、血肉聯(lián)系，中國(guó)的革命事業(yè)才能從低谷走向高潮、從挫敗走向勝利，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾戰(zhàn)勝日本軍國(guó)主義和國(guó)民黨蔣介石獨(dú)裁分子。和平年代更要提高警惕，牢記習(xí)近平提出的“三個(gè)務(wù)必”：“不忘初心、牢記使命”“謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”“敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”，在勝利面前保持清醒，有勇有謀，經(jīng)得住長(zhǎng)期執(zhí)政的考驗(yàn)，保持共產(chǎn)黨人優(yōu)良作風(fēng)，“黨員干部如果失去律己之心，隨波逐流，趨利媚俗，放縱自己，就會(huì)混淆是非，走上邪路，使國(guó)家陷入‘政怠宦成，人亡政息’的歷史周期律”[15]，越是即將實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的時(shí)候，我們黨越是要有刀刃向內(nèi)“自我革命”的勇氣與魄力，黨員干部的考核與管理實(shí)行嚴(yán)字當(dāng)頭，打出一套從嚴(yán)治黨的“組合拳”，“培養(yǎng)造就一支具有鐵一般信仰、鐵一般信念、鐵一般紀(jì)律、鐵一般擔(dān)當(dāng)?shù)母刹筷?duì)伍”[16]。

“自我革命”是中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期執(zhí)政的重大理論支撐。中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性不是天生的，而是人民選擇的，是黨的一代代領(lǐng)導(dǎo)集體在不斷完善黨的建設(shè)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。新時(shí)代以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨居安思危，厲行自我革命，對(duì)黨內(nèi)長(zhǎng)期存在的問(wèn)題進(jìn)行大刀闊斧的改革，“解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事”，在新形勢(shì)下找到了跳出“歷史周期率”的第二個(gè)答案，以實(shí)際行動(dòng)回應(yīng)了中國(guó)共產(chǎn)黨跳出“歷史周期率”的現(xiàn)實(shí)路徑。

三、“人民民主”與“自我革命”之間的內(nèi)在邏輯與話語(yǔ)變遷

“人民至上”是以人民為中心的理念，“堅(jiān)持人民至上是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)”[17]71，是中國(guó)共產(chǎn)黨在不同階段對(duì)發(fā)展為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)等一系列問(wèn)題思考的結(jié)晶?！叭嗣衩裰鳌迸c“自我革命”均旨在于實(shí)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨跳出“歷史周期率”，長(zhǎng)期執(zhí)政的偉大理想，其途徑在于踐行“人民至上”理念。

（一）從“人民民主”到“自我革命”的內(nèi)在邏輯

“人民民主”與“自我革命”二者的內(nèi)在邏輯具有一致性，即堅(jiān)持“人民至上”理念。在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)行人民民主，積累了寶貴的局部民主執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)，其內(nèi)核即在于堅(jiān)持人民至上，以人民為中心，做到為人民服務(wù)。新時(shí)代以來(lái)，黨面臨波詭云譎的國(guó)際形勢(shì)和嚴(yán)峻復(fù)雜的國(guó)內(nèi)形勢(shì)，以自我革命為抓手，推進(jìn)黨的建設(shè)、厲行反腐斗爭(zhēng)、堅(jiān)持從嚴(yán)治黨，“民之所盼，我必行之”，以人民的滿意度作為衡量黨的工作質(zhì)量的最高標(biāo)準(zhǔn)，將人民至上的理念統(tǒng)籌于黨的自我革命過(guò)程。

“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”[18]毛澤東高度重視人民群眾在社會(huì)實(shí)踐中的作用，將人民看得無(wú)比重要，他不斷提醒廣大共產(chǎn)黨員“不要滋長(zhǎng)官僚主義作風(fēng)，不要形成一個(gè)脫離人民的貴族階層”[19]。特別是延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨空前徹底地將“人民至上”理念貫穿于政治、社會(huì)生活。中國(guó)共產(chǎn)黨和邊區(qū)人民生活因日偽“掃蕩”和國(guó)民黨封鎖而變得異常艱難，并因此引起了民眾對(duì)黨的執(zhí)政合法性的質(zhì)疑，中國(guó)共產(chǎn)黨為了解決民生問(wèn)題，毅然決然走向田間，帶領(lǐng)陜甘寧群眾一邊生產(chǎn)一邊戰(zhàn)斗，開(kāi)展“自己動(dòng)手，豐衣足食”的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，成功帶領(lǐng)人民走出困境，同時(shí)在政治生活上實(shí)行更加完善的民主制，“只要有實(shí)行民主的決心，人民的文化水平低與不識(shí)字都不會(huì)變成不可克服的障礙”[20]，中國(guó)共產(chǎn)黨用“三三制”“背箱法”“投豆法”“燒洞法”等一系列創(chuàng)新的形式，使抽象的“民主”在這片貧瘠閉塞的土地上扎根生長(zhǎng)，充分保障了人民至上理念有效貫徹落實(shí)。中共以“人民至上”理念治理陜甘寧根據(jù)地13年，使延安這座“厚土之上凋敝的古城”徹底改頭換面，成為舉世聞名的“陜北好江南”和廣大青年?duì)幭嗲巴摹懊裰魇サ亍?，并在以“大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)”為核心的一系列社會(huì)實(shí)踐中凝練出“魚(yú)水情深”[21]166“人人平等”[21]172等話語(yǔ)敘事，形成了“延安精神”核心記憶代碼，構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨紅色精神譜系重要一環(huán)，直到今天仍然是我黨的寶貴的政治資產(chǎn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨從百年的苦難中走來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央仍然牢牢堅(jiān)持“人民至上”理念。在黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中，把堅(jiān)持“人民至上”明確為黨百年奮斗積累的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平告誡全黨同志“不能關(guān)起門(mén)來(lái)搞自我革命，而要多聽(tīng)聽(tīng)人民群眾意見(jiàn)，自覺(jué)接受人民群眾的監(jiān)督”[11]533，并在多種場(chǎng)合論述了“人民是我們黨執(zhí)政的最大底氣”[22]，他在十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議上勉勵(lì)所有國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員，“無(wú)論身居多高的職位，都必須牢記我們的共和國(guó)是中華人民共和國(guó)，始終要把人民放在心中最高的位置，始終全心全意為人民服務(wù)，始終為人民利益和幸福而努力工作”[11]139，表達(dá)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體濃厚的人民情懷和堅(jiān)定的人民立場(chǎng)，是對(duì)“人民至上”理念的最佳注腳。

堅(jiān)持人民至上需要與時(shí)俱進(jìn)，精準(zhǔn)把脈新時(shí)代下人民的訴求。“堅(jiān)持人民至上在不同時(shí)代有不同的表現(xiàn)形式，但它的本質(zhì)內(nèi)涵是一樣的，那就是：尊重人民的主體地位，激發(fā)人民的創(chuàng)造活力，解決時(shí)代的主要矛盾，完成時(shí)代的偉大任務(wù)，創(chuàng)造人民的美好生活?！盵17]75-76中國(guó)共產(chǎn)黨是人民的政黨，決定了黨必須堅(jiān)持人民至上的理念。黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，這是黨最高的價(jià)值取向，因而黨“始終把人民擁護(hù)和支持作為力量源泉，堅(jiān)持把人民放在心中最高位置”[23]。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，黨中央綜合研判我國(guó)社會(huì)發(fā)展階段特點(diǎn)，適時(shí)調(diào)整社會(huì)矛盾變化這一重大政治論斷的話語(yǔ)敘述，從滿足人民的物質(zhì)文化需要，到滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，其所堅(jiān)守的理念仍是“人民至上”，始終如一地做到想人民之所想，謀人民之所需，將人民放在心中最高位置，做最了解人民群眾的人。

沒(méi)有人民至上的理念，就沒(méi)有人民民主的實(shí)踐，更無(wú)法孕育黨對(duì)自我革命的擔(dān)當(dāng)?！叭嗣裰辽鲜侵袊?guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)，是馬克思主義中國(guó)化理論成果的價(jià)值內(nèi)核和本質(zhì)特征?！盵24]堅(jiān)持人民至上理念是中國(guó)共產(chǎn)黨保障人民民主和推進(jìn)自我革命的理論基石。

（二）從“人民民主”到“自我革命”的話語(yǔ)變遷

話語(yǔ)源于社會(huì)實(shí)踐，著名的話語(yǔ)分析學(xué)者諾曼·費(fèi)爾克拉夫認(rèn)為話語(yǔ)是社會(huì)實(shí)踐的一種形式，話語(yǔ)建構(gòu)來(lái)自社會(huì)實(shí)踐，“牢牢地植根于并定向于真實(shí)的物質(zhì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)”[3]61，而話語(yǔ)的變遷往往意味著其所處的社會(huì)環(huán)境發(fā)生了變化。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)跳出“歷史周期率”的兩次回答是與其所處時(shí)代語(yǔ)境的互動(dòng)，鮮明地體現(xiàn)了黨的話語(yǔ)敘事從“革命話語(yǔ)”向新時(shí)代“建設(shè)話語(yǔ)”的轉(zhuǎn)變。

從“人民民主”到“自我革命”的話語(yǔ)變遷折射出社會(huì)實(shí)踐的變遷，并反作用于社會(huì)實(shí)踐，體現(xiàn)了黨的話語(yǔ)敘事從“革命話語(yǔ)”向新時(shí)代“建設(shè)話語(yǔ)”的轉(zhuǎn)變?！叭嗣衩裰鳌笔侵袊?guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期凝練的“革命話語(yǔ)”，強(qiáng)調(diào)賦人民群眾以民主權(quán)利，服務(wù)于革命年代與獨(dú)裁政權(quán)作斗爭(zhēng)；“自我革命”則是新時(shí)代背景下，黨為了實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期執(zhí)政，更好地為人民服務(wù)而進(jìn)行的自我完善與發(fā)展，主動(dòng)進(jìn)行深度改革，屬于社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的“建設(shè)話語(yǔ)”?！叭嗣衩裰鳌迸c“自我革命”的話語(yǔ)變遷本質(zhì)上是中國(guó)共產(chǎn)黨在時(shí)代背景變化下進(jìn)行的自我調(diào)適，以及與社會(huì)實(shí)踐變遷的雙向互動(dòng)。

“人民民主”話語(yǔ)是中國(guó)共產(chǎn)黨在革命年代實(shí)踐總結(jié)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，是新民主主義革命時(shí)期的“革命話語(yǔ)”之一。

中國(guó)共產(chǎn)黨誕生于極度惡劣的國(guó)內(nèi)環(huán)境中，先后目睹了北洋政府和南京政府的獨(dú)裁統(tǒng)治，在28年的奮斗過(guò)程中不斷探索中國(guó)革命取得成功的途徑，只有依靠人民、實(shí)行民主，中國(guó)革命才能取得勝利。面對(duì)國(guó)民黨獨(dú)裁專(zhuān)制，中國(guó)共產(chǎn)黨揭橥“人民民主”旗幟，成功構(gòu)建了“民主—獨(dú)裁”二元對(duì)立的人民民主話語(yǔ)，“在人民內(nèi)部實(shí)行民主，人民有著廣泛的自由民主權(quán)利，對(duì)地主階級(jí)和官僚資產(chǎn)階級(jí)等少數(shù)敵人實(shí)行專(zhuān)政”[25]，與國(guó)民黨奪取人民民主話語(yǔ)權(quán)，是對(duì)當(dāng)時(shí)條件下如何跳出“歷史周期率”的戰(zhàn)略性思考?？箲?zhàn)勝利以來(lái)，選擇什么樣的國(guó)體，建立什么樣的國(guó)家，是決定中國(guó)命運(yùn)的方向性問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨把握戰(zhàn)后人民對(duì)和平民主的熱望，順民心、得民意，堅(jiān)持人民民主原則，主張成立聯(lián)合政府，實(shí)行民主制度，與國(guó)民黨圖謀組建一黨專(zhuān)政的獨(dú)裁政權(quán)行為做堅(jiān)決斗爭(zhēng)，并使一些大力鼓吹“第三條道路”的民主黨派和無(wú)黨派人士認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，放棄對(duì)國(guó)民黨的幻想，在關(guān)于“人民民主”話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪戰(zhàn)中，取得了壓倒性的勝利，使國(guó)民黨開(kāi)歷史倒車(chē)，實(shí)行獨(dú)裁專(zhuān)制的行為徹底暴露在人民面前，人民民主成為歷史不可阻擋的潮流?！叭嗣衩裰鳌痹捳Z(yǔ)權(quán)的勝利是新民主主義革命勝利的重要組成部分。

新中國(guó)建立后，經(jīng)過(guò)30余年的探索迎來(lái)了改革開(kāi)放，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民取得巨大成就，經(jīng)濟(jì)空前發(fā)展，民主制度建設(shè)不斷完善，人民充分享有民主權(quán)利，為從“革命話語(yǔ)”向新時(shí)代“建設(shè)話語(yǔ)”轉(zhuǎn)變奠定了重要的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)。新時(shí)代下的“自我革命”是中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行的一項(xiàng)深度自我改革，是黨對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)40余年社會(huì)實(shí)踐中形成的“建設(shè)話語(yǔ)”進(jìn)行的又一次創(chuàng)新與發(fā)展。

新時(shí)代是我們最接近中華民族偉大復(fù)興的時(shí)刻，而優(yōu)越的環(huán)境卻成了滋生“病毒”的溫床。改革開(kāi)放40 多年以來(lái)，黨自身的建設(shè)積壓了許多嚴(yán)重問(wèn)題，不斷侵蝕著黨的健康肌體，甚至一些官員在民族復(fù)興的道路上忘記了中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，他們“拋棄了共產(chǎn)主義信仰，漠視甚至敵視勞動(dòng)大眾的基本生存要求”[26]，周永康、薄熙來(lái)、徐才厚等一批黨政軍界高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部因貪污腐敗問(wèn)題紛紛落馬，嚴(yán)重?fù)p害了黨的形象，破壞了政府的公信力，使黨執(zhí)政的合法性面臨著考驗(yàn)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央在緊要關(guān)頭勇于自我革命，以敢于啃硬骨頭的精神，貫徹以人民為中心的理念，將改革推向縱深，彰顯了黨從嚴(yán)懲治腐敗的決心，將“人民民主”的革命話語(yǔ)持續(xù)向前推進(jìn)，不斷深化，形成“自我革命”的建設(shè)話語(yǔ)，在新時(shí)代的社會(huì)實(shí)踐下，成功回答了共產(chǎn)黨人如何跳出“歷史周期率”的問(wèn)題，這是自改革開(kāi)放以來(lái)，黨在新時(shí)代背景下對(duì)社會(huì)主義“建設(shè)話語(yǔ)”的一次里程碑式的理論創(chuàng)新。

“話語(yǔ)的意義不是由傳播者單方面決定的，也不是語(yǔ)言單位的概念意義，而是在交際傳播過(guò)程中由語(yǔ)言義轉(zhuǎn)化過(guò)來(lái)的一種言語(yǔ)義，轉(zhuǎn)化的動(dòng)力來(lái)自傳播者言語(yǔ)交際的意圖?！盵27]審視“人民民主”與“自我革命”的意義均需置于當(dāng)時(shí)的社會(huì)傳播過(guò)程中，其中社會(huì)實(shí)踐又對(duì)話語(yǔ)建構(gòu)及變遷產(chǎn)生互動(dòng)效應(yīng)，而黨在不同時(shí)期的歷史使命和社會(huì)實(shí)踐是考察話語(yǔ)變遷的風(fēng)向標(biāo)。

“人民至上”理念在不同社會(huì)背景中呈現(xiàn)出有差異的話語(yǔ)敘事與內(nèi)涵特征，“人民民主”與“自我革命”是其折射出的兩個(gè)話語(yǔ)分支，既包含了從“革命話語(yǔ)”向“建設(shè)話語(yǔ)”的轉(zhuǎn)變，又蘊(yùn)含了“建設(shè)話語(yǔ)”自身的理論升華，二者均折射出社會(huì)實(shí)踐的變遷，前者深深地形塑了新民主主義革命時(shí)期中共反內(nèi)戰(zhàn)、反獨(dú)裁、求民主的社會(huì)實(shí)踐；后者展示了在新時(shí)代背景下黨中央從嚴(yán)治黨，革除不良積習(xí)的毅力，彰顯了新時(shí)代社會(huì)實(shí)踐的鮮明特色。