覃清華

摘 要：壯族背帶紋樣是壯族生活物化的精神載體，凝結(jié)著壯族的智慧與美好生活的向往，為更好的傳承和提升壯族背帶紋樣與當(dāng)代設(shè)計(jì)的多元融合。文章通過分析國內(nèi)外女裝品牌服飾中紋樣裝飾的方式及效果，歸納總結(jié)出基于對(duì)稱與均衡形式美法則視角下，壯族背帶紋樣與女裝設(shè)計(jì)多元融合的理論依據(jù)和實(shí)踐路徑。研究表明：基于對(duì)稱與均衡的形式美法則能夠有效的實(shí)現(xiàn)壯族背帶紋樣的文化價(jià)值和裝飾審美，為壯族背帶紋樣傳承與創(chuàng)新設(shè)計(jì)應(yīng)用提供系統(tǒng)性的轉(zhuǎn)化思路。

關(guān)鍵詞：壯族背帶紋樣；對(duì)稱與均衡形式美法則；多元融合；設(shè)計(jì)應(yīng)用

中圖分類號(hào)：TS941.12 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095－414X（2024）02－0056－07

背帶，被稱為“襁褓”，早在顧野王（南朝）編纂《玉篇·衣部》中解釋“襁”：“襁，襁褓，負(fù)兒衣也?！睂Ｖ副池?fù)嬰兒所用的布帶。在壯族地區(qū)，背帶是每個(gè)家庭必不可少的育兒工具，是壯族人民對(duì)本民族的繁殖，及子孫后代平安、長壽、吉祥的夙愿，而背帶中的紋樣是其技藝傳承的重要載體。壯族背帶紋樣題材豐富多樣，內(nèi)容富有文化內(nèi)涵，工藝技法精湛，實(shí)用性強(qiáng)備受人們的喜愛。但是隨著社會(huì)發(fā)展和科技的進(jìn)步，人們生活方式的改變，育兒習(xí)俗的變化，背帶使用群體的減少，傳統(tǒng)手工藝逐漸面臨失傳等^[1]，使得壯族背帶紋樣也逐漸喪失了其的使用價(jià)值和裝飾審美價(jià)值。

1??壯族背帶紋樣的應(yīng)用現(xiàn)狀

隨著2019年壯族背帶技藝被列入廣西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，背帶紋樣也大幅度地受到關(guān)注和保護(hù)^[2]。因此，壯族背帶紋樣除了大篇幅的運(yùn)用于背帶中做裝飾，也逐漸出現(xiàn)在服裝的裝飾運(yùn)用上。但由于當(dāng)下非遺傳承人設(shè)計(jì)思維比較薄弱，研發(fā)的壯族背帶紋樣產(chǎn)品受歡迎度較低，使得壯族背帶紋

樣的使用率也瀕臨消失的境地，急需探索創(chuàng)新性的轉(zhuǎn)化路徑^[1]。黃清穗^[3]也意識(shí)到這樣的困境，并以廣西天峨壯族背帶紋樣為創(chuàng)新設(shè)計(jì)案例研究，踐行了壯族背帶紋樣創(chuàng)新設(shè)計(jì)的思路；在背帶紋樣的運(yùn)用方面，僅有林瑤瑤^[4]就背帶紋樣進(jìn)行了應(yīng)用研究，并實(shí)現(xiàn)了紋樣裝飾性的產(chǎn)品轉(zhuǎn)化。但這些前期研究都是學(xué)者根據(jù)自身審美經(jīng)驗(yàn)而進(jìn)行的設(shè)計(jì)應(yīng)用，沒有提出較為系統(tǒng)的方法理論研究。黃卉等^[5]提出，以廓形和圖案紋樣在服裝中呈現(xiàn)對(duì)稱與均衡的形式，是女裝設(shè)計(jì)中普遍的方式。楊歡^[6]也認(rèn)為，形式美法則中的對(duì)稱與均衡是當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)的主流和主旋律。因此，本文基于對(duì)稱與均衡形式美法則，分析壯族背帶紋樣在女設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，為壯族背帶紋樣的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，探索系統(tǒng)的實(shí)現(xiàn)路徑。

2 ?研究方法

藝術(shù)形式美法則在女裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用得比較廣泛，主要包括對(duì)稱與均衡、變化與統(tǒng)一、節(jié)奏與韻律、對(duì)比與調(diào)和等的形式美法則^[7]。盡管形式美法則在服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用比較廣泛，但是對(duì)稱與均衡是形式美法則呈現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)效果更為直觀和實(shí)用，牛曉靜^[8]也認(rèn)為服飾左右兩邊的形式以及搭配的各個(gè)元素設(shè)計(jì)形成對(duì)應(yīng)統(tǒng)一的關(guān)系，使得整個(gè)服裝效果更具平衡感。強(qiáng)調(diào)了對(duì)稱與均衡形式美法則的運(yùn)用使服裝更具審美效果。因此，本文通過以國內(nèi)外女裝品牌服裝中的紋樣如何應(yīng)用對(duì)稱與均衡形式美法則的視角，分析壯族背帶紋樣基于對(duì)稱與形式美法則，在女裝設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)新的表現(xiàn)方式和裝飾性效果。

2.1??對(duì)稱形式美法則在女裝中的運(yùn)用視角分析

對(duì)稱是物體同形和同量的組合，在服裝設(shè)計(jì)中表現(xiàn)為服裝造型效果左右或紋樣形狀，色彩搭配完全相同或完全一致配比的組合。在運(yùn)用方式的不同的情況下，對(duì)稱形式在女裝設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)了單軸對(duì)稱、多軸對(duì)稱和回轉(zhuǎn)對(duì)稱（中心對(duì)稱）^[9]三種表現(xiàn)方式。

2.1.1 ?單軸對(duì)稱在女裝中的應(yīng)用分析

單軸對(duì)稱是指以一根中心軸為參照，兩邊對(duì)應(yīng)點(diǎn)的位置，放置同形同量的物體，以中心軸線折疊，中心軸線兩旁的物體能夠相互重合^[10]。在郭培2020年春夏大秀的服裝款式中運(yùn)用了三組紋樣進(jìn)行裝飾。通過對(duì)該款式中的紋樣布局進(jìn)行了解析，該服裝款以前中線（紅色線）為軸，三組裝飾紋樣（藍(lán)色線框內(nèi)的紋樣）以同形同量的

形式設(shè)置于服飾左右兩邊，使得整個(gè)設(shè)計(jì)效果達(dá)到統(tǒng)一和諧之美。蓋婭傳說“戲韻–夢(mèng)浮生”2020年春夏主題大秀中，這一款大紅色禮服的設(shè)計(jì)在其肩部、手臂，前中部位都進(jìn)行了紋樣的裝飾，左右兩邊的紋樣都是同位置同量的，以前中線（紅色線）進(jìn)行了平分，形成了左右兩邊（藍(lán)色框的紋樣）對(duì)稱的視覺效果，這樣的裝飾使服飾整體凸顯高端大氣；在天璽2020春夏時(shí)裝秀作品中，設(shè)計(jì)師也將主題元素紋樣設(shè)置于服裝各個(gè)部位中，以強(qiáng)調(diào)視覺中心為主的上半身，借以前中線（紅色線）平分服裝左右兩邊的紋樣（藍(lán)色線框內(nèi)的紋樣），形成對(duì)稱統(tǒng)一的效果，使得服裝達(dá)到莊重、秀麗的效果?？梢园l(fā)現(xiàn)這三款服裝都運(yùn)用了單軸對(duì)稱的方式表現(xiàn)。依據(jù)單軸對(duì)稱的概念和三個(gè)品牌的款式分析，可以推導(dǎo)出單軸對(duì)稱的示意圖，具體分析展示如圖1。

2.1.2??多軸對(duì)稱在女裝中的應(yīng)用分析

多軸對(duì)稱，是指由兩根或兩根軸線以上為基準(zhǔn)，在對(duì)應(yīng)點(diǎn)的位置，放置同形同量的物體，上下對(duì)折，和左右對(duì)折之后，基準(zhǔn)線兩邊的物體雙雙形成重疊^[10]。從LeFame 2023年高級(jí)成衣的秀場(chǎng)圖，運(yùn)用蝴蝶結(jié)及花朵紋樣裝飾的外套上，其裝飾紋樣的排放和設(shè)置，以前中線和腰線為分割，形成了前身上下，左右對(duì)稱，同時(shí)袖子上紋樣比例縮小了，從兩根紅色軸線和藍(lán)色框線標(biāo)出紋樣的位置來看，這款服裝的紋樣還是采用了對(duì)稱的形式美法則，通過重復(fù)有規(guī)律出現(xiàn)的裝飾手法，讓整套服裝更具視覺效果，整個(gè)設(shè)計(jì)更顯飽滿豐富化。Oscar de la Renta 2019-2020年春夏時(shí)裝發(fā)布會(huì)中的外套款式，白色外套上的裝飾紋樣以前中線和底襠線形成十字分割線，呈現(xiàn)了紋樣大小等量等型的樣式，構(gòu)成了平穩(wěn)統(tǒng)一的視覺狀態(tài)，使服裝效果顯得很莊重富麗。Yanina Couture 2016時(shí)裝秀中的禮服裙，以腰部和前中線（兩根紅色軸線為界）為分割線，線上下左右的裝飾紋樣以藍(lán)色框線標(biāo)識(shí)出，紋樣的樣式大小都一模一樣，將服裝上的紋樣裝飾進(jìn)行了重復(fù)強(qiáng)調(diào)的展現(xiàn)，突出了服裝視覺的中心，使整個(gè)服裝設(shè)計(jì)更具魅力，如圖2所示。對(duì)以上三個(gè)國內(nèi)外女裝品牌的分析中，相對(duì)于單軸對(duì)稱以前中心線為主，多出現(xiàn)了橫向軸線，從而形成了多軸對(duì)稱的運(yùn)用方式，進(jìn)一步展現(xiàn)了對(duì)稱形式美法則具有強(qiáng)化服飾紋樣裝飾效果的作用，同時(shí)也能從這些品牌將紋樣裝飾于服裝中的手法中理清其的運(yùn)用思路，可以推導(dǎo)出簡而意駭?shù)氖疽鈭D，便于更多人在做服裝設(shè)計(jì)時(shí)參考。

2.1.3??回轉(zhuǎn)對(duì)稱（中心對(duì)稱）在女裝中的應(yīng)用分析

回轉(zhuǎn)對(duì)稱，即假定針對(duì)某一相對(duì)對(duì)稱圖形，存在一個(gè)中心點(diǎn)，以此中心點(diǎn)旋轉(zhuǎn)一定的角度后，新位置的圖形恰好和原位置的圖形重合，這種圖形叫做旋轉(zhuǎn)對(duì)稱圖形，這個(gè)定點(diǎn)叫做旋轉(zhuǎn)對(duì)稱中心，旋轉(zhuǎn)的角度叫做旋轉(zhuǎn)角。當(dāng)旋轉(zhuǎn)的角度為180°的時(shí)候，點(diǎn)對(duì)稱又稱為中心對(duì)稱。與軸對(duì)稱不同，回轉(zhuǎn)對(duì)稱（“S”）對(duì)稱只存在于對(duì)角對(duì)稱^[11]。在2016年Stella McCartney的高級(jí)成衣秀場(chǎng)上，以線旋轉(zhuǎn)的方式來做紋樣裝飾的服裝款式，通過側(cè)縫線和腰圍線的交點(diǎn)為中點(diǎn)（綠色軸線上的紅點(diǎn)為中心點(diǎn)），同形同量同向的紋樣圍繞這個(gè)中心點(diǎn)，紋樣在款式前身和后身以綠色箭頭的方向鍵進(jìn)行重復(fù)裝飾，以定位的形式排列和設(shè)計(jì)，使服飾效果突出有具神秘性。ZHUCHONGYUN 2022年

秋季系列，一款上衣前身和后身都運(yùn)用白描的方式呈現(xiàn)紋樣效果的服裝款式，以后中線和后腰線的交點(diǎn)為中心點(diǎn)（紅色點(diǎn)為中心點(diǎn)），紋樣依據(jù)中心點(diǎn)進(jìn)行旋轉(zhuǎn)（綠色箭頭的方向鍵為紋樣旋轉(zhuǎn)的軌跡線和方向），服裝上的紋樣以同量同形同向重復(fù)的方式出現(xiàn)，強(qiáng)化了服飾的裝飾效果，突出了設(shè)計(jì)的主題元素。2023年HUI秀場(chǎng)中的中式風(fēng)格服裝款式，裝飾的紋樣也是呈現(xiàn)了以中點(diǎn)為紋樣的旋轉(zhuǎn)方式，重復(fù)出現(xiàn)同一個(gè)單元的紋樣，使得整個(gè)效果呈現(xiàn)和諧統(tǒng)一的畫面，雙重紋樣的裝飾更突顯主題，如圖3所示。依據(jù)以上品牌女裝款式中紋樣的運(yùn)用分析，均發(fā)現(xiàn)他們的設(shè)計(jì)師都運(yùn)用了回轉(zhuǎn)對(duì)稱（中心對(duì)稱）的表現(xiàn)方式，強(qiáng)化和提升了紋樣在服裝中呈現(xiàn)的視覺效果。同時(shí)也推導(dǎo)出了簡易的回轉(zhuǎn)對(duì)稱示意圖。

2.2??均衡形式美法則在女裝中的應(yīng)用視角分析

均衡，指布局上的等量不等形的平衡^[12]，是一種“不對(duì)稱平衡”，是一種在色彩量感或視覺上對(duì)觀賞者的一種心理暗示，達(dá)到畫面變化中呈現(xiàn)的穩(wěn)定、又具有活力的平衡感。相對(duì)于對(duì)稱更具有突破傳統(tǒng)裝飾設(shè)計(jì)的效果^[13]。從Burberry 2023秀場(chǎng)上白底藍(lán)色馬紋的連衣裙款式上。不難發(fā)現(xiàn)，這款圖案的裝飾是用單獨(dú)紋樣的形狀呈現(xiàn)。借以紅色線為軸，藍(lán)色框線標(biāo)出紋樣的位置和面積、比例，發(fā)現(xiàn)馬紋樣以斜向的擺放位置設(shè)計(jì)于服裝的前身，與不對(duì)稱的款式造型達(dá)成了服裝效果的整體平衡感。Elie Saab 2023秋冬系列中視覺重心主要集中與上半效果的禮服裙款式，以前中線紅色軸線平分服裝左右部分，紋樣裝飾位置在肩部和腰部，用藍(lán)色框線標(biāo)出，其位置和面積大小的比例上，形成了視覺平衡的分布，達(dá)到了均衡的視覺效果。在Miss Sohee 2023春夏系列中玫紅色晚禮服的紋樣裝飾中，紋樣也是以單獨(dú)紋樣的形式設(shè)置于服裝款式中，以前中線為紅色中軸線，分割服裝款式，其紋樣單獨(dú)紋樣的形式裝飾于服裝前身，運(yùn)用藍(lán)色框線標(biāo)出植物紋樣和蝴蝶紋樣的位置，紅色軸線穿過植物挖紋，使服裝的裝飾效果達(dá)到視覺均衡的平穩(wěn)感。通過對(duì)三個(gè)服裝品牌的案例分析，呈現(xiàn)了均衡，給人的一種視覺、量感上的平衡特點(diǎn)，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)均衡形式美法則在服裝設(shè)計(jì)中，與對(duì)稱一樣是常用的手法，也是相輔相成的呈現(xiàn)方式，具體如圖4。從這三個(gè)服裝品牌的款式紋樣裝飾中運(yùn)用均衡形式法則的手法，從視覺均衡、量感均衡上可以推導(dǎo)出其比較形象的示意圖。

2.3??基于對(duì)稱與均衡形式美法則的壯族背帶紋樣在女裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析

2.3.1 ?壯族背帶紋樣的提煉與再設(shè)計(jì)

植物紋樣和動(dòng)物紋樣是壯族背帶里面常用的紋樣，最能體現(xiàn)壯族婦女心靈手巧和敬物智慧^[14]。在尊重壯族背帶紋樣的民族文化，遵守紋樣的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)的前提下，筆者通過直接引用最基礎(chǔ)的提煉手法對(duì)廣西壯族部分地區(qū)的背帶紋^[15]進(jìn)行提煉，保留紋樣的本真和基本圖形組織結(jié)構(gòu)。如背帶紋樣中的一些比較能體現(xiàn)壯族女紅文化精髓，“花中花”中的主體構(gòu)圖形式和及其優(yōu)美的曲線紋樣。將運(yùn)用直接提煉手法，提煉出的紋樣，基本保留了壯族背帶紋樣的文化元素精髓，和其特有的骨架樣式^[16]。將紋樣輪廓提煉出來，再在色彩上進(jìn)行迭代的二次設(shè)計(jì)，形成新的紋樣效果^[17]。

通過Illustrator軟件工具將壯族背帶紋樣中花中花的花，以單獨(dú)紋樣的形式直接進(jìn)行紋樣輪廓線的提取，保持其原有的圖案結(jié)構(gòu)和圖像大小比例^[18]，且凸出花的主體，得出紋樣效果圖形圖表1。

2.3.2??依據(jù)對(duì)稱與均衡方法將壯族背帶紋樣應(yīng)用在女裝設(shè)計(jì)中

根據(jù)對(duì)稱與均衡形式美法則對(duì)壯族背帶紋樣再設(shè)計(jì)，根據(jù)設(shè)計(jì)效果的需要，將紋樣融入女裝款式線稿中。第一款服裝主要依據(jù)單軸對(duì)稱和均衡的形式美法則進(jìn)行圖案的填充；第二款主要以單軸對(duì)稱的手法進(jìn)行紋樣在服飾中的裝飾手法；第三款運(yùn)

用單軸對(duì)稱與均衡手法進(jìn)行的紋樣裝飾；第四款以單軸對(duì)稱和多軸對(duì)稱的手法進(jìn)行紋樣裝飾設(shè)計(jì)；第五款設(shè)計(jì)運(yùn)用的是單軸對(duì)稱設(shè)計(jì)。五款服飾的紋樣的裝飾設(shè)計(jì)都是在單軸對(duì)稱、多軸對(duì)稱、回轉(zhuǎn)對(duì)稱和均衡中相互組合，互相調(diào)配，將再設(shè)計(jì)的壯族背帶紋樣同形、同量或同方，設(shè)置于提前設(shè)計(jì)好的女裝款式廓形中。設(shè)置后展現(xiàn)的效果如表2。

2.3.3??壯族背帶紋樣在女裝設(shè)計(jì)中的效果表現(xiàn)

由于壯族服飾及紋樣都是以黑色或深色為底色，因此筆者將深色作為服裝的主體顏色進(jìn)行大面積的填充，進(jìn)一步強(qiáng)化壯族背帶紋樣，傳化載體之后的設(shè)計(jì)效果凸顯壯族背帶紋樣的裝飾美感和裝飾藝術(shù)價(jià)值，為其轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)提供可以實(shí)踐的設(shè)計(jì)方案，如圖5和圖6。

3??結(jié)語

本文以壯族背帶紋樣為研究對(duì)象，通過分析紋樣在國內(nèi)外女裝品牌服飾中的呈現(xiàn)效果及應(yīng)用方式，探索基于形式美法則對(duì)稱與均衡理論視角，壯族背帶紋樣通過單軸對(duì)稱、多軸對(duì)稱、回轉(zhuǎn)對(duì)稱、均衡等形式美法則在女裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，呈現(xiàn)了多元化的裝飾效果，具體結(jié)論如下：1）通過梳理對(duì)稱與均衡形式美法則在國內(nèi)外女裝設(shè)計(jì)中紋樣的運(yùn)用方式，發(fā)現(xiàn)了單軸對(duì)稱、多軸對(duì)稱、回轉(zhuǎn)對(duì)稱、均衡等法則是女裝中紋樣常用的裝飾手法，并推導(dǎo)出了這些手法運(yùn)用示意圖的理論和實(shí)踐依據(jù)，為壯族背帶紋樣在女裝設(shè)計(jì)中提出了系統(tǒng)性的思路和方法。2）通過實(shí)踐案例分析研究，發(fā)現(xiàn)壯族背帶紋樣的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化方式，必須要在延續(xù)其文脈的基礎(chǔ)上，依托更適合其紋樣價(jià)值傳遞的載體，才能達(dá)到紋樣多元化呈現(xiàn)方式和效果，進(jìn)而促進(jìn)壯族背帶紋樣大眾接受度和使用度，逐步推動(dòng)紋樣的傳承與創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)新性的轉(zhuǎn)化。

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Application of the Zhuang Nationality Strap?Patterns in Womens Clothing Design based on the Aesthetic Principles of Symmetry and Balance

QIN Qinghua

（School of Art Design， Nanning Vocational and Techbnical College for Nationalities， Nanning Guangxi 530008， China）

Abstract：The strap pattern of the Zhuang nationality is the spiritual carrier of the materialized life of the Zhuang nationality. It condenses the wisdom of the Zhuang nationality and the yearning for a better life. Aiming for a better inheritance and improvement of the diverse integration of the strap pattern of the Zhuang nationality and contemporary design， this paper?summarizes the theoretical basis and practical path for the multiple integration of the?strap patterns and womens clothing design based on the aesthetic principles of symmetry and balance?by analyzing the patterns and effects of pattern decoration in womens clothing brands at home and abroad. The research shows that application of the formal aesthetic principles of symmetry and balance?can effectively realize the cultural value and decorative aesthetics of the Zhuang nationality?strap pattern. And this paper?provides a systematic transformation idea for the inheritance and innovative design application of the Zhuang nationality strap pattern.

Keywords：Zhuang sling pattern; symmetrical and balanced formal beauty; multiple integration; design and application

（責(zé)任編輯：李強(qiáng)）