［摘 要］ 安徽省淮河流域的花鼓燈音樂產(chǎn)生于淮河一帶勞動(dòng)人民的生活與實(shí)踐中，蘊(yùn)含著獨(dú)屬于淮河流域的風(fēng)土人情和民俗文化，深受安徽省乃至全國(guó)廣大人民的喜愛。秦嶺淮河一線是中國(guó)重要的南北分界線，誕生于此的花鼓燈藝術(shù)兼具南北文化的過渡與兼容，具有極其重要的藝術(shù)文化價(jià)值，享有“淮上幽蘭”“東方芭蕾”等美譽(yù)。本文通過從花鼓燈音樂的歷史發(fā)展淵源、藝術(shù)文化特征和傳承發(fā)展三方面進(jìn)行分析探討，旨在揭示其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，并對(duì)其進(jìn)行合理保護(hù)和傳承。

［關(guān)鍵詞］ 民間音樂；花鼓燈；藝術(shù)特征；文化傳承

［中圖分類號(hào)］ J607? ? ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 1007-2233（２０２4）05-0062-03

淮河，這條流淌于中國(guó)南北分界線上的河流，在華夏文明悠久的歷史長(zhǎng)河中積淀了十分富足的文化底蘊(yùn)，孕育滋養(yǎng)了眾多優(yōu)秀文化果實(shí)，安徽花鼓燈音樂就是其中之一。作為一種歌舞藝術(shù)，花鼓燈音樂可謂集民間各色藝術(shù)之大成。它融合了民歌、舞蹈、器樂等為一體，盛行于淮河中游地區(qū)，尤其以淮南鳳臺(tái)、阜陽潁上、蚌埠懷遠(yuǎn)三個(gè)地區(qū)的花鼓燈表演最為著名。由于獨(dú)特的地理位置，花鼓燈音樂融合了南北方民族音樂的特征，既具有北方民族熱情豪邁的爽朗之情，又富有南方民族柔情溫和的典雅之意。每當(dāng)節(jié)日歡慶之時(shí)，當(dāng)?shù)匕傩諅兙蜁?huì)自發(fā)聚集在一起跳花鼓燈慶祝，他們?cè)阼尮穆曋懈栉栩v躍，懷著最炙熱淳樸的情感推動(dòng)著花鼓燈音樂文化富有生命力地傳承一代又一代……

一、花鼓燈音樂的歷史淵源與發(fā)展歷程

花鼓燈是流傳于淮河流域的一種漢族民間歌舞，有著深遠(yuǎn)而悠久的歷史，但關(guān)于安徽花鼓燈的歷史起源問題，自古以來一直爭(zhēng)論不休，至今都沒有確切的資料和統(tǒng)一的定論，只一句《鳳臺(tái)縣志》中的“花鼓燈歷史久遠(yuǎn)，宋代就開始流傳于淮河流域懷遠(yuǎn)、鳳臺(tái)一帶?！北闶侨缃裎ㄒ豢刹榈馁Y料［1］。不過在文化還不夠發(fā)達(dá)的早期社會(huì)，藝術(shù)往往與民間神話傳說聯(lián)系在一起。

相傳，夏朝時(shí)期，大禹和涂山氏之女——女嬌結(jié)為夫妻。新婚不久后，大禹便為天下人治水而日夜兼程、勞碌奔波。他一心為民、公而忘私，治水期間“三過家門而不入”的故事成為后世傳揚(yáng)千古的佳話。女嬌十分思念大禹，每天抱著孩子在山坡上眺望只為丈夫能夠早日歸來，望夫心切的她后來化作一塊巨石，后人稱為“望夫石”。為了紀(jì)念他們和表達(dá)感恩，百姓們蓋起了禹王廟，每逢大禹生辰之日便敲鑼打鼓演奏歌舞，表達(dá)他們對(duì)大禹治水豐功偉業(yè)的頌揚(yáng)和感激之情，這便創(chuàng)造出了花鼓燈。

事實(shí)上，在唐代以前，關(guān)于花鼓燈的說法可謂眾說紛紜，且多帶有神話傳說色彩，上述“紀(jì)念大禹”一說僅是其中的一個(gè)代表性說法。而唐朝以后，一些較為可靠的相關(guān)資料文獻(xiàn)開始慢慢浮現(xiàn)，雖還是不足以確切說明花鼓燈音樂的真正歷史來源，但至少能夠證明其確實(shí)是在淮河流域誕生且歷經(jīng)世代相傳的、具有鮮明地域特征的民間藝術(shù)文化。

到了宋朝，文化藝術(shù)發(fā)展極其昌盛，花鼓燈也進(jìn)入了較快的發(fā)展階段，形成了較為完善、系統(tǒng)的藝術(shù)形式，在當(dāng)時(shí)的民間曲藝文化中占有舉足輕重的地位。據(jù)《鳳臺(tái)縣志》記載，宋代花鼓燈活躍于鳳臺(tái)、懷遠(yuǎn)等地，其演員藝人們也逐漸演變成一種職業(yè)；加之宋朝“瓦子”“勾欄”等許多專門負(fù)責(zé)表演的場(chǎng)所被新建，花鼓燈的專業(yè)化、規(guī)范化程度也受到了極大的推動(dòng)，花鼓燈藝術(shù)得到了極大的發(fā)展。

明朝開國(guó)皇帝朱元璋便是安徽鳳陽人，有史料記載，朱元璋從小耳濡目染，對(duì)家鄉(xiāng)的花鼓燈藝術(shù)可謂情有獨(dú)鐘。傳說兒時(shí)的朱元璋，在家鄉(xiāng)只要聽到唱花鼓燈的，就要跟在后面看，放牛的時(shí)候自己還時(shí)不時(shí)唱上幾句呢。后來朱元璋當(dāng)了皇帝，登基大典時(shí)，家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親們特意精心準(zhǔn)備了一通花鼓燈前去朝賀，看得朱元璋龍顏大悅。洪武六年，朱元璋在鳳陽興建中都城，其管轄區(qū)域包含泗縣、五河、靈璧、鳳臺(tái)、懷遠(yuǎn)等區(qū)域，而這些區(qū)域正是花鼓燈流行的活躍地區(qū)?！罢f鳳陽，道鳳陽，鳳陽本是個(gè)好地方……”這便是膾炙人口的《鳳陽花鼓》，這首動(dòng)作簡(jiǎn)單、以唱為主的民間小調(diào)傳唱度極高，其著名程度足以說明花鼓燈音樂在明朝時(shí)就已在民間受到歡迎和喜愛。

清朝時(shí)期，統(tǒng)治者對(duì)文化藝術(shù)較為重視，花鼓燈藝術(shù)迎來了發(fā)展的繁盛階段。據(jù)同治年間的《瀏陽縣志》記載：“晴日緣村喧舞，雜以金鼓，主人燃爆竹剪紅帛迎之為樂，又有服優(yōu)場(chǎng)男女衣飾，暮夜沿門歌舞者曰花鼓燈”，繪聲繪色地描寫了當(dāng)?shù)卮迕袢绾未虬琮垷簟Ⅳ~燈、獅子燈以及各色花燈的熱鬧場(chǎng)面。還有《鳳陽縣志》《懷遠(yuǎn)縣志》《潁上縣志》等清代舊縣志中均有關(guān)于花鼓燈的記載，而它們所記載的都有一個(gè)共同之處，便是每逢正月十五盛行花鼓燈［2］。如此看來，清代花鼓燈有向習(xí)俗發(fā)展的趨勢(shì)。

近代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，國(guó)內(nèi)風(fēng)雨交加戰(zhàn)火不斷。國(guó)家受辱、人民受難、文明蒙塵，花鼓燈音樂文化自然也遭受牽連，一蹶不振；辛亥革命后，淮河流域常年處于戰(zhàn)亂之中，花鼓燈藝術(shù)在此時(shí)陷入了低谷。新中國(guó)成立后的幾十年里，社會(huì)生活環(huán)境穩(wěn)定，人們生活水平質(zhì)量日益提高，國(guó)家更是大力支持倡導(dǎo)文化藝術(shù)的發(fā)展，提出“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的“雙百”方針，安徽花鼓燈音樂迎來新的發(fā)展高峰期，到如今已取得多項(xiàng)非凡成就。

歷經(jīng)幾百年來時(shí)代的更替、歲月的洗禮和時(shí)間的考驗(yàn)，安徽淮河流域花鼓燈音樂不但沒有被歷史的洪流沖擊消退，反而閃爍著愈發(fā)燦爛的生命光芒。

二、花鼓燈音樂的構(gòu)成及其藝術(shù)文化特征

花鼓燈音樂的藝術(shù)形式及其構(gòu)成非常豐富，主要包括舞蹈、鑼鼓器樂、燈歌及后場(chǎng)小戲。

（一）舞蹈

舞蹈作為花鼓燈音樂極其重要的組成部分，曾被周總理稱贊為“東方芭蕾”，更是被文藝界譽(yù)為“漢族舞蹈的典型代表”和“民族舞蹈的瑰寶”?；ü臒粑璧赴▎稳宋?、雙人舞、團(tuán)體舞等，舞種豐富，形式多樣，對(duì)難度和技巧都有一定要求。

舞姿，可謂花鼓燈舞蹈的靈魂和精髓。誕生于南北分界線上的花鼓燈舞蹈兼具南北文化的兼收性和過渡性，其舞姿既有北方的剛勁有力、熱烈灑脫，又有南方的精致秀氣、外柔內(nèi)剛。另外，花鼓燈藝人們還發(fā)明創(chuàng)造了許多使用扇子技巧的“扇花”舞姿，如“繞扇”“翻扇”等，這些扇花往往與豐富的步伐和體態(tài)相配合，創(chuàng)造出的舞姿無不優(yōu)美精妙、觀賞性極高［3］。而這些極具觀賞性的花鼓燈舞蹈姿態(tài)其實(shí)大多來源于淮河流域勞動(dòng)人民的田間勞作和日常生活，并在此基礎(chǔ)上加工創(chuàng)造得來，是對(duì)淮河兩畔居民豐富的農(nóng)耕文化的提煉與升華。

從舞蹈風(fēng)格來看，安徽花鼓燈舞蹈完全不同于其他溫情含蓄、安靜內(nèi)斂的舞蹈，它是一種兼收南北文化特征并充滿活力的舞蹈形式，反映了淮河一帶獨(dú)特的民族特征和民俗風(fēng)情，這從舞蹈風(fēng)格各具特色的三大流派中便可體現(xiàn)：蚌埠懷遠(yuǎn)流派的舞姿大方優(yōu)美，動(dòng)作幅度大且剛勁熱情；相比之下，淮南鳳臺(tái)流派則更顯小巧玲瓏，幅度較小而更加細(xì)膩，且善用扇花，花樣百出；阜陽潁上流派則動(dòng)作嚴(yán)謹(jǐn)節(jié)奏舒緩，舞蹈結(jié)構(gòu)完整而嚴(yán)密。

以上關(guān)于花鼓燈舞蹈的特征其實(shí)與淮河流域人民群眾的生活高度貼合，即使他們生活的條件和環(huán)境較為困難和艱苦，但他們的花鼓燈藝術(shù)依然充分展現(xiàn)了樂觀向上、積極開朗的生機(jī)與活力，舞蹈的傳情與演繹真情直白，內(nèi)涵細(xì)膩，打動(dòng)人心。

（二）鑼鼓

鑼鼓是花鼓燈音樂的靈魂，直接作用于氛圍烘托和氣氛渲染，感染力極強(qiáng)，往往支撐起整部花鼓燈歌舞的恢宏氣勢(shì)和精神風(fēng)貌，推動(dòng)花鼓燈情緒的傳遞更加深入人心。

花鼓燈鑼鼓具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力，可謂是變幻莫測(cè)、花樣繁多，既可以為舞蹈做伴奏，也可以單獨(dú)出現(xiàn)，使表演場(chǎng)面更加氣勢(shì)恢宏。常言道“鑼鼓一響，腳底發(fā)癢”，其振聾發(fā)聵之勢(shì)就像是一種信號(hào)，信號(hào)一經(jīng)發(fā)出，臺(tái)下的男女老少就知道：花鼓燈要開始了。于是乎臺(tái)上的演員們開始翩翩起舞，一出熱鬧非凡的花鼓燈就此拉開帷幕。

安徽花鼓燈的鑼鼓器樂種類豐富齊全，主要包括花鼓、大鑼、小鑼、大鈸、小鈸、脆鑼、小狗鑼等。通常來說，鑼鼓樂隊(duì)人數(shù)在7至11人之間，其中起領(lǐng)奏作用的鼓手負(fù)責(zé)統(tǒng)領(lǐng)指揮，通過手勢(shì)引導(dǎo)音樂的承接和高低起伏，是鑼鼓樂隊(duì)的核心。此外，鼓手還會(huì)給出“鼓點(diǎn)”去對(duì)應(yīng)舞蹈演員的動(dòng)作和步伐，這些配合舞蹈的“鼓點(diǎn)”被稱作“燈場(chǎng)鑼”。

“燈場(chǎng)鑼”沒有固定的演奏形式，通常是在鼓手的引領(lǐng)下即興伴奏，跟隨著整體音樂和舞蹈的發(fā)展及情緒變化作出相應(yīng)的音響效果，有時(shí)甚至鼓手敲出的每一個(gè)“鼓點(diǎn)”都落在舞蹈演員的腳步上，明快有力的鑼鼓節(jié)奏會(huì)推動(dòng)舞蹈演員的情緒更加高漲，這就是老一輩花鼓燈演奏專家經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的“鼓點(diǎn)子要打在腳上”?！盁魣?chǎng)鑼”包含的“鼓點(diǎn)”樣式眾多，包括“壓槌鑼”“一槌鑼”“撞四槌”等［4］。它們串聯(lián)在一起構(gòu)成完整的鑼鼓樂段，緊隨著舞蹈表演的進(jìn)行，其中哪個(gè)動(dòng)作需要強(qiáng)調(diào)、哪個(gè)步子需要重音等等，不同的處理方法所達(dá)到的藝術(shù)效果各不相同，這也就形成了不同流派、不同藝人的特征。

（三）燈歌

燈歌又名“花鼓歌”，指花鼓燈表演中的演唱部分，其內(nèi)容直接來源于當(dāng)?shù)厝嗣竦膭趧?dòng)與生活，具有濃厚的地方風(fēng)情和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，是花鼓燈藝術(shù)的文化內(nèi)核。燈歌起初是因?yàn)檠莩鲋袌?chǎng)休息而出現(xiàn)的，主要有獨(dú)唱和對(duì)唱兩種表演方式，緊拉慢唱、節(jié)奏舒緩是它的顯著特征。

燈歌的歌詞內(nèi)容非常豐富，大多為即興創(chuàng)作，按形式可大致分為玩燈、奉承、勸解、情歌等。玩燈，主要以謙卑友好的態(tài)度向觀眾表示感謝以獲取好感，希望父老鄉(xiāng)親們多捧場(chǎng)、支持自己玩燈，如有不足的地方望大家包涵、多多賜教等；奉承，顧名思義就是指逢迎、討好觀眾以求獲取利益，在舊社會(huì)比較常見；勸解，又稱“勸誡”，即對(duì)黑惡勢(shì)力進(jìn)行批判和揭露，勸誡人們摒棄惡俗惡習(xí)，積善成德；情歌，即以愛情為題材，歌頌愛情的美好，提倡自由戀愛等。

燈歌是在當(dāng)?shù)孛窀栊≌{(diào)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，多為宮調(diào)式和徵調(diào)式，曲調(diào)活潑明朗、旋律婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽，再配以富有活力的鑼鼓伴奏，使歌曲極具表現(xiàn)力和感染力［5］。經(jīng)過幾百年來的發(fā)展及藝人世代的傳承，燈歌已形成多種曲調(diào)，比較出名的有《傘把子調(diào)》和《小鼓架子調(diào)》等等。在唱腔唱法上，各派也是特色鮮明，各有千秋：蚌埠懷遠(yuǎn)一派唱腔較快，唱詞簡(jiǎn)單易懂，比較口語化；淮南鳳臺(tái)一派唱腔較慢，節(jié)奏舒緩、旋律性強(qiáng)；阜陽潁上一派則有激昂高亢、熱烈豪邁的唱腔，節(jié)奏緊湊而富于動(dòng)感，鄉(xiāng)土氣息濃郁，令人回味無窮。

花鼓燈燈歌的歷史十分悠久，經(jīng)過漫長(zhǎng)的沉淀和發(fā)展已然吸收了各個(gè)時(shí)代的特征，是能反映各歷史階段文化背景、社會(huì)環(huán)境、人民生活狀況的珍貴藝術(shù)資源，具有極其重要的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值。

（四）后場(chǎng)小戲

后場(chǎng)小戲又稱作后場(chǎng)小調(diào)，是花鼓燈表演結(jié)束后的延長(zhǎng)、加演部分。過去由于花鼓燈表演過于精彩、反響熱烈，演出結(jié)束后觀眾仍遲遲不愿離去，于是應(yīng)廣大觀眾的熱情需求增加了后場(chǎng)小戲這一環(huán)節(jié)。

后場(chǎng)小戲普遍故事簡(jiǎn)單，內(nèi)容貼近百姓日常生活，很接地氣。其表演形式通常由二至三人對(duì)唱，以鑼鼓為伴奏，邊唱邊跳，聲情并茂且極富戲劇性。其曲調(diào)仍大多采用燈歌曲調(diào)，有的還在此基礎(chǔ)上吸收了其他民歌小調(diào)的特征，其中具有代表性的傳統(tǒng)小戲曲目有《小圓房》《小貨郎》等，這些歌曲大多表達(dá)了當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)美好生活的向往和期盼。

后場(chǎng)小戲作為花鼓燈結(jié)束后的加演部分，雖然減少了大量體力消耗的舞蹈表演，增加了故事性的表演，但整體上仍具有花鼓燈表演的主要特點(diǎn)，而且在后場(chǎng)小戲中，鑼鼓的伴奏還是起到了極其重要的作用，這是區(qū)別于前面花鼓燈表演的一個(gè)特點(diǎn)。

三、新時(shí)代花鼓燈音樂的傳承與發(fā)展

數(shù)百年時(shí)光飛逝，經(jīng)歷了時(shí)代的更替，安徽花鼓燈并沒有被淹沒在時(shí)間的長(zhǎng)河中消失蹤跡，而是憑借著自身的強(qiáng)大魅力吸引了更多人的喜愛，并于2006年被國(guó)家政府列為第一批重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這樣一種歷經(jīng)滄海桑田仍生生不息的音樂藝術(shù)文化，于國(guó)家于社會(huì)來說都是極其珍貴的藝術(shù)財(cái)富和民族文化遺產(chǎn)。為了更好地保護(hù)和傳承新時(shí)期的花鼓燈音樂文化，筆者提出以下幾點(diǎn)意見，供廣大音樂文藝工作者借鑒。

（一）以創(chuàng)新形式為花鼓燈注入現(xiàn)代化新活力

為推動(dòng)花鼓燈音樂的現(xiàn)代化發(fā)展，可以進(jìn)一步探索創(chuàng)新的方式，將花鼓燈音樂文化與現(xiàn)代音樂、舞蹈相結(jié)合，如與古風(fēng)或民族類型的流行歌曲融合創(chuàng)作、編舞等，為花鼓燈音樂文化注入更多的現(xiàn)代元素，讓它更具有時(shí)代感和流行性。同時(shí)，還可以借助抖音、小紅書等互聯(lián)網(wǎng)及社交平臺(tái)發(fā)布花鼓燈音樂文化的創(chuàng)新內(nèi)容，吸引更多年輕人對(duì)花鼓燈音樂的關(guān)注與喜愛。

（二）重視校園文化傳承，推動(dòng)花鼓燈面向青年一代

通過利用初高中、大學(xué)等校園的優(yōu)秀文化傳承資源，組織開展“花鼓燈文化進(jìn)校園”等相關(guān)系列活動(dòng)。如邀請(qǐng)花鼓燈專業(yè)藝術(shù)大師走進(jìn)校園，將花鼓燈這一獨(dú)具特色的民族文化深入地宣傳展示給學(xué)生；或通過定期在校園舉辦花鼓燈演出，讓學(xué)生們有機(jī)會(huì)近距離欣賞和體驗(yàn)到花鼓燈音樂充滿活力和魅力的藝術(shù)形式等。通過以上方式可激發(fā)學(xué)生們對(duì)花鼓燈文化的興趣，為培養(yǎng)未來的花鼓燈文化人才奠定基礎(chǔ)。

（三）加大培養(yǎng)花鼓燈專業(yè)傳承人才的力度，完善花鼓燈文化傳承機(jī)制

重視專業(yè)傳承人才培養(yǎng)，不斷完善文化傳承機(jī)制，是加強(qiáng)花鼓燈藝術(shù)傳承與發(fā)展的需要。由于民間老一輩花鼓燈傳承人逐漸年邁，人數(shù)也逐年減少，因此當(dāng)務(wù)之急是尋找并重點(diǎn)培養(yǎng)新一代的花鼓燈文化傳承人。此外，為促進(jìn)花鼓燈藝術(shù)更好地傳承和發(fā)展，還應(yīng)采取一系列措施，提高傳承人的社會(huì)地位，健全對(duì)傳承人的保護(hù)機(jī)制，并給予一定的資金支持和補(bǔ)助。

結(jié)? ?語

經(jīng)過歲月的沉淀和時(shí)間的磨礪，花鼓燈音樂依舊煥發(fā)出強(qiáng)烈的生命力和獨(dú)特的魅力，它當(dāng)之無愧是中國(guó)民族文化中一朵璀璨的瑰寶。隨著時(shí)代的車輪不斷前進(jìn)，花鼓燈音樂的發(fā)展更不能止步不前，我們期許和期望有更多優(yōu)秀的民族音樂人能夠找到新的場(chǎng)景或者新的音樂方式，讓現(xiàn)在的人們能夠深入了解并感受它獨(dú)特的藝術(shù)魅力，讓花鼓燈音樂文化在新的時(shí)代里綻放出更加璀璨的光芒。（指導(dǎo)教師：談? ?欣）

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（責(zé)任編輯：韓瑩瑩）

［收稿日期］ 2023-12-23

［作者簡(jiǎn)介］ 孫安琪（2003—? ），女，南京師范大學(xué)音樂學(xué)院本科學(xué)生。（南京? 210097）