［摘 要］ 聲樂(lè)藝術(shù)是綜合的表演藝術(shù)，聲樂(lè)表演是由生理學(xué)、心理學(xué)等多方面綜合而成，在聲樂(lè)演唱中，聲樂(lè)心理學(xué)引導(dǎo)演唱者從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，從而使理性認(rèn)識(shí)指導(dǎo)理論實(shí)踐的過(guò)程，本文從聲樂(lè)心理學(xué)理論引入，探究歌唱與心理的關(guān)系，以及如何培養(yǎng)良好的歌唱心理，文中貫穿一些音樂(lè)美學(xué)等理論知識(shí)，從實(shí)踐與理論相結(jié)合的角度進(jìn)行論述，旨在讓更多的聲樂(lè)演唱者更加重視聲樂(lè)演唱心理學(xué)，使自身的歌唱理論與實(shí)踐相結(jié)合，提高聲樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)力。

［關(guān)鍵詞］ 聲樂(lè)表演；歌唱心理；心理素質(zhì)

［中圖分類(lèi)號(hào)］ J639? ? ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 1007-2233（２０２4）05-0189-03

聲樂(lè)心理學(xué)于1987年由徐行效教授首次提出并構(gòu)建。該領(lǐng)域在2003年以《聲樂(lè)心理學(xué)》一書(shū)的形式，成為音樂(lè)心理學(xué)的重要子領(lǐng)域，長(zhǎng)期的一線教學(xué)和親身的藝術(shù)實(shí)踐，使他積累了大量的寶貴經(jīng)驗(yàn)和切身感悟，認(rèn)識(shí)到聲樂(lè)教學(xué)中需要及時(shí)解決的更深層次的課題。《聲樂(lè)心理學(xué)》從多個(gè)章節(jié)來(lái)論述聲樂(lè)心理學(xué)的學(xué)科建設(shè)，除了對(duì)聲樂(lè)心理學(xué)的溯源和概述外，其中大多數(shù)章節(jié)都將聲樂(lè)心理學(xué)的各種因素都分門(mén)別類(lèi)地論述得清晰透徹，既與普通心理學(xué)有著十分相對(duì)應(yīng)的關(guān)系，又體現(xiàn)出聲樂(lè)心理學(xué)的獨(dú)特性，無(wú)不體現(xiàn)出其研究?jī)r(jià)值的全面性，并構(gòu)成了聲樂(lè)心理學(xué)學(xué)科建設(shè)的整個(gè)框架結(jié)構(gòu)，本文將在《聲樂(lè)心理學(xué)》的理論基礎(chǔ)上，加上筆者個(gè)人的見(jiàn)解來(lái)論述聲樂(lè)心理學(xué)的重要性。

一、聲樂(lè)心理學(xué)

（一）聲樂(lè)心理學(xué)理論概述

作為一種新興的研究領(lǐng)域，聲樂(lè)心理學(xué)是從音樂(lè)心理學(xué)基礎(chǔ)上進(jìn)一步分化而來(lái)，這一學(xué)科不僅構(gòu)成了音樂(lè)心理學(xué)的基礎(chǔ)，也展示了心理學(xué)與聲樂(lè)藝術(shù)之間的緊密聯(lián)系。它致力于研究在聲樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐過(guò)程中，人類(lèi)心理狀態(tài)的變化模式。［1］因此，聲樂(lè)心理學(xué)可以被視為心理學(xué)的一個(gè)重要分支，它是聲樂(lè)藝術(shù)與心理活動(dòng)的交匯點(diǎn)，具有深厚的理論基礎(chǔ)和廣泛的應(yīng)用前景。

（二）聲樂(lè)心理學(xué)主要研究?jī)?nèi)容

從心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，大腦皮層在受到感知刺激時(shí)，也在發(fā)生著各種各樣的生理與心理反應(yīng)，積極的、興奮的心理狀態(tài)也就直接影響著發(fā)聲器官，不難看出，在心理學(xué)層面，人的行為反應(yīng)直接受到心理調(diào)控的影響。聲樂(lè)心理學(xué)主要體現(xiàn)了演唱者心理層面和聲樂(lè)表演藝術(shù)方面的內(nèi)容，從歌者的情緒、個(gè)性、意志進(jìn)行探索，演唱者的個(gè)性心理與其天生的性格有著一定的關(guān)系，歌唱的發(fā)聲是由人的機(jī)體發(fā)出，同時(shí)，發(fā)聲機(jī)體要經(jīng)過(guò)心理方面的各種調(diào)節(jié)反映，才能最終形成我們所聽(tīng)到的聲音。聲樂(lè)心理學(xué)存在于聲樂(lè)藝術(shù)流程的真正現(xiàn)實(shí)操作中，同時(shí)又服務(wù)于聲樂(lè)藝術(shù)本身，屬于聲樂(lè)藝術(shù)學(xué)科的心理學(xué)支撐框架。聲樂(lè)心理學(xué)包括個(gè)性心理特點(diǎn)與心理特征［2］，個(gè)性心理特點(diǎn)就是我們每個(gè)人特有的心理，情感豐富極具個(gè)性，當(dāng)然也會(huì)隨著人的意志轉(zhuǎn)移，而心理特征指的是歌唱者與生俱來(lái)的品質(zhì)，比如意志、品質(zhì)、氣質(zhì)等，這些意志品質(zhì)與歌者的心理特點(diǎn)相結(jié)合呼應(yīng)，不斷完善歌者的聲樂(lè)演唱心理，讓歌者的演唱技術(shù)與歌唱心理完全融合，通向歌唱的自由王國(guó)。

（三）聲樂(lè)心理學(xué)的意義

聲樂(lè)心理學(xué)是一門(mén)新興的學(xué)科，目前不被大眾所重視，聲樂(lè)心理學(xué)會(huì)引導(dǎo)聲樂(lè)學(xué)習(xí)者健全聲樂(lè)學(xué)習(xí)理論，指導(dǎo)聲樂(lè)表演技巧，能夠幫助更多的演唱者獲得更加準(zhǔn)確的演唱技巧，更完美地處理好聲樂(lè)作品。歌唱心理始終在支配著演唱者的技術(shù)與情感表達(dá)的發(fā)聲與持續(xù)的發(fā)展過(guò)程，也就是說(shuō)，歌唱者外部的表現(xiàn)受歌唱心理的支配，同時(shí)也決定著歌唱能否充分展現(xiàn)出來(lái)，歌唱藝術(shù)的外在表現(xiàn)是由其內(nèi)在心理因素所決定的。在學(xué)習(xí)聲樂(lè)的過(guò)程中，歌唱者不斷地將所學(xué)到的聲音技巧以及從教師那里獲得的歌曲知識(shí)和表演經(jīng)驗(yàn)等，以一種特定心理的方式存儲(chǔ)下來(lái)。即使在實(shí)際演出或演唱結(jié)束后，這些信息也不會(huì)完全消散，它們會(huì)留在我們的大腦深處，成為一首特定歌曲演唱過(guò)程中激動(dòng)情緒的印記。這種音樂(lè)記憶在歌唱者的發(fā)聲器官和心理層面之間產(chǎn)生了互動(dòng)，通過(guò)反復(fù)練習(xí)，這些記憶最終會(huì)轉(zhuǎn)化為正確的發(fā)聲技巧和情感表達(dá)方式。

此外，聲樂(lè)心理學(xué)不僅適用于演唱者本我意識(shí)，也適用于聽(tīng)眾欣賞意識(shí)，無(wú)論是演唱者還是聽(tīng)眾，都擁有一個(gè)自我意識(shí)，當(dāng)我們具有了這種正確的意識(shí)，作為演唱者應(yīng)該要用自己發(fā)自內(nèi)心深處的、真實(shí)感人的音響去打動(dòng)觀眾的心靈，否則會(huì)使演唱過(guò)于形式化。從另一個(gè)角度說(shuō)，真正觸碰心理的演唱也會(huì)將聽(tīng)眾代入各自的心理世界，只有豐富的音響不斷縈繞在觀眾的心理周?chē)簿褪歉璩睦韺⒀莩叩难莩睦砗吐?tīng)眾的欣賞心理代入同一個(gè)情景，使兩者真正的關(guān)注音樂(lè)本體，在音樂(lè)上產(chǎn)生豐富的情感共鳴。

二、聲樂(lè)演唱中重要的心理狀態(tài)

（一）歌唱中的想象與思維

在聲樂(lè)演唱的過(guò)程中，聲樂(lè)心理起到了主導(dǎo)作用，想象是心理活動(dòng)的一個(gè)重要方面。在聲樂(lè)演唱過(guò)程中，想象和形象思維、情感、情緒、記憶等心理因素緊密聯(lián)系、互相作用、互相滲透便創(chuàng)造出了新的藝術(shù)形象，聲樂(lè)演唱者是先于聽(tīng)眾聽(tīng)到作品的人，其自身首先就是作品的欣賞者，受歌唱心理中想象的影響，即使是同一個(gè)人對(duì)同一作品的多次聆聽(tīng)欣賞，感受都未必相同，每一次的演唱或者傾聽(tīng)都是一次新的重建感受。也可以說(shuō)，演唱者首次接觸作品并讀譜時(shí)，首先自己在內(nèi)心深處就已經(jīng)建立了提前想象，也就是所謂的二度創(chuàng)作，人們對(duì)音樂(lè)的要求絕不僅僅是把淺顯的東西表達(dá)出來(lái)，更要求從音樂(lè)作品中迸發(fā)出來(lái)的音樂(lè)火花來(lái)填補(bǔ)個(gè)體中的想象，達(dá)到心靈上的滿足。聲樂(lè)演唱離不開(kāi)豐富的藝術(shù)想象，想象居于特別重要的地位，演唱者主要靠想象甚至是被想象支配來(lái)體現(xiàn)出自己的音樂(lè)特點(diǎn)，想象具有鮮明的情感色彩，通過(guò)想象，歌唱者感受頭腦中的人物形象、情景和旋律，并在演唱中傾注自己的感受，以此來(lái)感染觀眾。［3］比如，在歌劇詠嘆調(diào)《偷灑一滴淚》中，劇作家通過(guò)對(duì)旋律一開(kāi)始用巴烏引入神秘感的手法，體現(xiàn)劇情跌宕起伏的設(shè)計(jì)，更通過(guò)歌詞、音樂(lè)、和聲織體的不斷變化豐富，為聲樂(lè)演唱者提供了豐富的遐想空間，既有對(duì)場(chǎng)景的描繪，也有對(duì)人物內(nèi)心的表現(xiàn)，由軟弱不堪到為了愛(ài)情甘愿獻(xiàn)身的精神，無(wú)不體現(xiàn)出劇作家極其生動(dòng)、細(xì)膩的想象，但這一切并不影響演唱者的再想象，離開(kāi)了特有的想象，那么藝術(shù)也將失去原本的基礎(chǔ)與內(nèi)涵。

思維是人腦對(duì)客觀事物的概括和間接的反映，也就是說(shuō)，思維就是人腦對(duì)接收到的信息進(jìn)行加工創(chuàng)造甚至重新構(gòu)建的過(guò)程。［4］思維和感知、感覺(jué)一樣，是人腦的客觀認(rèn)識(shí)的反應(yīng)，但不同于想象、感覺(jué)、感知的是，它更是一種客觀事實(shí)的反應(yīng)，屬于理性的認(rèn)知，思維也是一種探索性與發(fā)現(xiàn)性的認(rèn)知活動(dòng)，它常常需要人們?cè)谔剿魇挛锏男玛P(guān)系和新特征時(shí)，對(duì)自己頭腦中的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行更新與改組。因此，思維是一種更復(fù)雜更高級(jí)的認(rèn)知過(guò)程。換句話說(shuō)，在聲樂(lè)演唱者進(jìn)行聲樂(lè)演唱時(shí)，思維占重要地位，在我們的心理感知并未形成良好的歌唱習(xí)慣、良好的歌唱記憶時(shí)，我們的思維與我們歌唱的心理認(rèn)知將進(jìn)行交接創(chuàng)造，不斷打破最初的歌唱認(rèn)知，在此過(guò)程中，思維不斷的進(jìn)行打破再打破，直到思維與歌唱者的認(rèn)知趨于一致，最終發(fā)出正確的、美好的聲音。獲得正確的聲音效果在于大腦中是否有正確的聲音概念，在思維意識(shí)的調(diào)控下，人體的聲音控制肌體與心理意識(shí)相互作用，統(tǒng)一協(xié)調(diào)各部分的協(xié)作。沈湘教授在他的聲樂(lè)藝術(shù)教學(xué)一書(shū)中就談到過(guò)，除了我們大腦的感覺(jué)之外，就是思維意識(shí)了，它調(diào)控著我們的主觀意識(shí)，正確的思維觀念會(huì)不斷糾正我們錯(cuò)誤的認(rèn)知觀念，心理感覺(jué)和思維活動(dòng)，在我們的歌唱中，始終處在主導(dǎo)地位。也就是說(shuō)，我們要有一個(gè)正確的、先進(jìn)的歌唱思維意識(shí)去引領(lǐng)歌唱理念，歌唱并不僅僅是唱出來(lái)，而是用思維去審視引領(lǐng)我們的歌唱活動(dòng)，所謂唱前先想，就說(shuō)明了思維在歌唱中引領(lǐng)著我們不斷地再創(chuàng)造，給予我們正確的聲樂(lè)指導(dǎo)，不斷糾正我們的聲樂(lè)觀念，不斷與我們的生理肌體進(jìn)行融合，以達(dá)到正確、舒服、自然的聲樂(lè)狀態(tài)。

（二）歌唱中情感與情緒

在整個(gè)歌唱過(guò)程中，歌唱者的情感體驗(yàn)直接影響著歌唱的結(jié)果，情感體驗(yàn)就是歌者對(duì)作品的心理感覺(jué)，對(duì)詮釋作品有著決定性作用，當(dāng)我們拿到作品，作品的本身并不會(huì)告知我們其中蘊(yùn)含的情感，也許作曲家并未主觀的添加情感，即使我們產(chǎn)生了情感，也只是發(fā)生在作品以外的情感，這種情感也并不是我們所常說(shuō)的人的內(nèi)在情感，這是一種情感行為。很多的情感行為，在表面上看起來(lái)是自動(dòng)的、天生的，但實(shí)際上是我們通過(guò)不斷學(xué)習(xí)得到的，我們會(huì)將它作為我們音樂(lè)交流的一種手段，特別是一些姿勢(shì)性的面部表情、肢體語(yǔ)言以及伴隨著情感行為的神經(jīng)運(yùn)動(dòng)的反應(yīng)，這些都是情感的反應(yīng)，作為演唱者，會(huì)將本我之外的情感與我們內(nèi)心的情感進(jìn)行融合，反應(yīng)到歌者的神經(jīng)系統(tǒng)，歌者通過(guò)對(duì)聲音力度的控制，對(duì)樂(lè)曲節(jié)奏的變通，加以二度創(chuàng)作甚至更多，這些都會(huì)對(duì)聽(tīng)眾的情感體驗(yàn)進(jìn)行一次全新的升華，引起觀眾的共鳴。［5］聲樂(lè)演唱者學(xué)習(xí)聲樂(lè)的過(guò)程中，最重要的往往是情感，技巧固然重要，但想表達(dá)完整的樂(lè)曲所蘊(yùn)含的豐富情感表達(dá)，需要我們?cè)诟行缘幕A(chǔ)上，加以理性的對(duì)待，使二者相互融會(huì)貫通。聲樂(lè)是美的藝術(shù)，拿到一首作品，要準(zhǔn)確分析出它所蘊(yùn)含的情感，通過(guò)我們的聲樂(lè)心理加以控制訓(xùn)練，用豐富的理論知識(shí)來(lái)調(diào)動(dòng)我們的專(zhuān)業(yè)能力，讓我們發(fā)自內(nèi)心地去詮釋作品，而不是表面上的肢體動(dòng)作、面部表情等，比如，在藝術(shù)歌曲《被禁止的音樂(lè)》中，許多著名的中外歌唱家，比如帕瓦羅蒂、貝爾貢齊等，在演唱時(shí)，充分尊重了劇作家的創(chuàng)作譜例，在此基礎(chǔ)之上，將自己對(duì)該歌曲的情感表達(dá)演繹得淋漓盡致，仿佛將自己代入到當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，使聽(tīng)眾們久久不能忘懷。我們要不斷融合自己的內(nèi)心情感與作品所蘊(yùn)含的情感，久而久之，我們的演唱將變得更加專(zhuān)業(yè)化、形象化、藝術(shù)化。

情緒是一種非智力因素，對(duì)智力活動(dòng)有著顯著影響。在歌唱中情緒心理對(duì)歌唱者的演唱效果有著很大影響。著名男高音歌唱家卡魯索在《怎樣歌唱》書(shū)中把藝術(shù)家的神經(jīng)緊張作為專(zhuān)門(mén)一節(jié)進(jìn)行論述。作為聲樂(lè)演唱者，最基本的要求就是要有一個(gè)穩(wěn)定的情緒狀態(tài)，不以物喜，不以己悲，縱使音樂(lè)作品千千萬(wàn)，我們也要保持理性的認(rèn)識(shí)，不能全靠感性思維來(lái)演繹歌曲，不良的情緒會(huì)帶動(dòng)全身的肌體器官的滯后性，總的來(lái)說(shuō)就是要有一個(gè)好的心態(tài)，要即時(shí)發(fā)揮主觀能動(dòng)性來(lái)調(diào)節(jié)我們的情緒，當(dāng)我們?cè)趯W(xué)習(xí)聲樂(lè)的過(guò)程中，時(shí)刻保持著平穩(wěn)的情緒去面對(duì)我們所遇到的困難，不被演唱過(guò)程中的情緒左右，如果情緒過(guò)于緊張，會(huì)對(duì)音樂(lè)的詮釋產(chǎn)生消極作用，使音樂(lè)枯燥無(wú)味，聽(tīng)眾也提不起興趣，就像他人口中說(shuō)的沒(méi)有音樂(lè)的味道。

（三）歌唱中的生理與意志

歌唱生理與演唱者的歌唱機(jī)體、心理有著密切的關(guān)系，許多歌唱家說(shuō)，良好的歌唱是全身心的運(yùn)動(dòng)，歌唱的生理并不單是歌唱者純粹的生理運(yùn)動(dòng)，而是歌唱使各個(gè)部分的機(jī)體相互組成的歌唱生理，相互作用，只有通過(guò)正確的思維控制，才能夠讓歌唱生理中的各個(gè)機(jī)體更加充分協(xié)調(diào)的運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也要掌握歌唱生理的規(guī)律，按照正確的方法用歌唱心理來(lái)帶動(dòng)歌唱生理，進(jìn)而形成良好的、正確的歌唱生理運(yùn)動(dòng)。人是一個(gè)龐大的系統(tǒng)組成，有各種機(jī)體，人的生理表現(xiàn)主要靠身體的各個(gè)器官加上人腦的正確思維方式，對(duì)大腦接收到的信息加以分揀，最后形成具有鮮明個(gè)性的機(jī)體。歌唱的發(fā)生機(jī)制主要靠生理機(jī)制帶動(dòng)，我們?cè)诟璩獣r(shí)使用到非常多的生理體系，比如呼吸系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、共鳴系統(tǒng)等等，這些不同的系統(tǒng)承擔(dān)的功能不同，各司其職，但是在歌唱中，一旦有一部分的機(jī)體受到影響，那么會(huì)直接影響歌唱的狀態(tài)。因此，想要唱好聲樂(lè)，不僅在心理，生理上也尤為重要，牽一發(fā)而動(dòng)全身，我們要不斷探索生理規(guī)律，加以科學(xué)的訓(xùn)練，讓不同部分的系統(tǒng)相互配合，相互促進(jìn)，能夠合理調(diào)控好自己的歌唱生理部分，這樣才能真正做到身心合一。

意志就是我們自覺(jué)地為了某項(xiàng)目標(biāo)自我調(diào)配身體，比如我們?cè)谏吓_(tái)演出前，會(huì)對(duì)即將演出的譜子進(jìn)行多次翻看，多次在下面做案頭工作，積極地開(kāi)聲，積極地在下面重復(fù)很多遍，會(huì)認(rèn)真分析作品的內(nèi)在美、外在美，這就是歌唱的意志表現(xiàn)，其實(shí)與人的意志相似，只不過(guò)放在聲樂(lè)演唱中，可以讓我們的演唱更有自覺(jué)性、目的性、規(guī)律性。進(jìn)行聲樂(lè)演唱，歌唱的意志是歌唱的外化，當(dāng)我們有了這種意志，我們不僅僅只滿足唱完一首作品，更會(huì)渴望理解這首歌的深層含義，為了完美地演繹聲樂(lè)作品，我們的意志是良好的，有規(guī)律、有法則的驅(qū)使我們?nèi)プ龊美碚撗芯亢图夹g(shù)研究，不會(huì)使自身一知半解。如果沒(méi)有良好的意志，當(dāng)我們?cè)谔剿骷夹g(shù)的道路上遇到了瓶頸期，肯定會(huì)輕易放棄，缺少繼續(xù)走下去的勇氣，不會(huì)繼續(xù)探索面對(duì)的心態(tài)，我們需要不斷總結(jié)自身的優(yōu)缺點(diǎn)，消極的意志力也屬于意志力，只不過(guò)消極的意志力對(duì)唱歌有很大的阻礙功能，積極的意志力不但會(huì)在我們遇到困難時(shí)提供堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)，更會(huì)為我們提供思辨的方向，比如高音唱不上去，是否方法有問(wèn)題，是否真正用到了氣息，是否真正的打開(kāi)了腔體，是否充分調(diào)動(dòng)了身體的積極性，都會(huì)使我們不斷進(jìn)行調(diào)整，不斷磨煉我們自身的意志力，要充分調(diào)動(dòng)歌唱生理與意志力進(jìn)行融合，相互吸收，逐漸形成良好的歌唱體系。

三、培養(yǎng)良好歌唱心理的對(duì)策

（一）建立良好的歌唱生理

歌唱心理與歌唱生理是一個(gè)辯證的關(guān)系，也就是存在與意識(shí)的關(guān)系，二者相互影響，相互作用。首先，我們要通過(guò)科學(xué)的方法去訓(xùn)練我們的生理機(jī)能，建立科學(xué)的歌唱生理是建立良好歌唱心理的前提，歌唱生理統(tǒng)籌調(diào)控身體各個(gè)器官，當(dāng)機(jī)體各個(gè)器官良好的配合時(shí)，歌唱心理才會(huì)與之相互配合，擁有良好的歌唱狀態(tài)。歌唱方法也需要歌唱心理的相互作用，上文提到過(guò)，歌唱心理有情緒、意志、想象等狀態(tài)，一旦我們的歌唱生理發(fā)生錯(cuò)誤的偏差，歌唱心理會(huì)即時(shí)進(jìn)行宏觀調(diào)控，通過(guò)想象的審美，加以控制，當(dāng)我們的喉頭上浮，氣息很淺時(shí)，歌唱心理調(diào)控將會(huì)發(fā)生片刻的紊亂，但又會(huì)即時(shí)的進(jìn)行調(diào)整，這就是歌唱心理先于歌唱生理的原因。建立了良好的歌唱生理，對(duì)我們的歌唱心理會(huì)發(fā)揮著積極的作用，這樣在我們的聲樂(lè)演唱時(shí)，才能達(dá)到事半功倍的效果。

（二）注重舞臺(tái)表演

培養(yǎng)良好的歌唱心理首先要克服它［6］，我們不能把它想象成為我們的敵人，而是伙伴，要團(tuán)結(jié)合作，要到真正的舞臺(tái)上進(jìn)行實(shí)踐。無(wú)論在歌唱中有哪些心理反應(yīng)，都只是文字上的，我們主觀認(rèn)為的，我們要真正的拿到舞臺(tái)上去鍛煉，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，平日里的訓(xùn)練也好，準(zhǔn)備工作也好，對(duì)于聲樂(lè)演唱者來(lái)說(shuō)，就是日復(fù)一日地練習(xí)基本功。我們要面對(duì)真實(shí)的觀眾，不斷地鍛煉我們的自信、勇氣，增強(qiáng)對(duì)舞臺(tái)的經(jīng)驗(yàn)，要對(duì)舞臺(tái)有熟悉感，我們到舞臺(tái)上內(nèi)心會(huì)期待想要的聲樂(lè)表演，但總會(huì)有不完美，正因?yàn)槿绱?，才能不斷磨煉我們的意志力，不斷增?qiáng)我們對(duì)藝術(shù)執(zhí)著的追求，終有一天，不斷超越自我，走向成功。

結(jié)? ?語(yǔ)

聲樂(lè)演唱是一種多維度的表演活動(dòng)，它不僅有生理上的活動(dòng)，還有心理上的活動(dòng)，聲樂(lè)心理學(xué)需要更多的聲樂(lè)演唱者不斷的研究和探索，在提升專(zhuān)業(yè)技巧的同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到聲樂(lè)心理的重要性，要處理好二者之間的關(guān)系，靈活運(yùn)用心理手段調(diào)控生理機(jī)能，朝著積極的方面發(fā)展，我們要注重舞臺(tái)實(shí)踐，注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，在聲樂(lè)的道路上不斷探索，領(lǐng)悟聲樂(lè)藝術(shù)的真諦。

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（責(zé)任編輯：劉露心）

［收稿日期］ 2023-12-26

［作者簡(jiǎn)介］ 蔣炆舉（2000—? ），男，南通大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。（南通? 226019）