王永鳳 吳鳳

摘要：中國式現(xiàn)代化文明觀實現(xiàn)了對馬克思主義文明觀的守正創(chuàng)新、對中華民族傳統(tǒng)文明觀的轉化發(fā)展以及對西方資本主義文明觀的批判超越。中國式現(xiàn)代化在發(fā)展過程中秉持人民至上理念、采取和平發(fā)展方式、選擇并聯(lián)式發(fā)展道路、堅持文明交流互鑒。中國式現(xiàn)代化文明觀的獨特價值在于其深化了黨對文明發(fā)展規(guī)律的認識，激發(fā)了社會主義文明建設的活力；能夠切實解決現(xiàn)代化進程中的難題，彰顯中國的實踐方略和智慧；開辟了全新的現(xiàn)代文明發(fā)展道路，引領人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造。

關鍵詞：中國式現(xiàn)代化；文明觀；理論淵源；核心理念；獨特價值

中圖分類號：G120? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? 文章編號：1672-6359（2024）02-0017-06

文明觀是現(xiàn)代化的精神內(nèi)核，與現(xiàn)代化相伴而生。百年來，中國共產(chǎn)黨在領導人民推進現(xiàn)代化的實踐中不斷深化對人類文明發(fā)展規(guī)律的認識，成功開創(chuàng)了中國式現(xiàn)代化道路，孕育形成了中國式現(xiàn)代化的獨特文明觀。“中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實踐，是對世界現(xiàn)代化理論和實踐的重大創(chuàng)新?！盵1]中國式現(xiàn)代化文明觀不僅為建設中華民族現(xiàn)代文明和人類文明新形態(tài)的形成提供了思想指引，還為推動人類文明發(fā)展進步提供了新的路徑選擇，為廣大發(fā)展中國家實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了中國方案。

一、中國式現(xiàn)代化文明觀的理論淵源

中國式現(xiàn)代化文明觀生成于中國式現(xiàn)代化的偉大實踐，同時也是在對其他文明觀進行吸收、借鑒、批判過程中形成的，具有深厚的理論淵源。它以馬克思主義文明觀為理論根基，汲取中華民族傳統(tǒng)文明觀的精髓，批判超越了資本主義文明觀，是植根中國大地、具有中國標識的獨特文明觀。

（一）固本：對馬克思主義文明觀的守正創(chuàng)新

馬克思主義文明觀以唯物史觀為邏輯起點，建立在科學的世界觀基礎上，揭示了人類文明發(fā)展的客觀規(guī)律，為中國式現(xiàn)代化文明觀的形成和發(fā)展奠定了理論根基。

一是馬克思主義文明觀的歷史性。馬克思主義認為，不同民族、不同國家具有不同的文明形態(tài)，且在不同的歷史時期文明形態(tài)也會不同，而人類文明形態(tài)的演進最終根源于物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展。中國式現(xiàn)代化文明觀的生成和發(fā)展過程與中華民族偉大復興的歷史進程具有時間上的同步性，伴隨著中華民族從站起來、富起來到強起來的轉變，中國式現(xiàn)代化文明觀的內(nèi)涵也日臻完善。二是馬克思主義文明觀的批判性。馬克思主義對資本主義文明的狹隘性和虛偽性進行了深入的揭露和批判，并且對共產(chǎn)主義社會的文明形態(tài)作出了科學的構想。中國式現(xiàn)代化文明觀弘揚了馬克思主義的革命批判精神，不僅批判超越了資本主義文明，而且基于中國的實際和國情實現(xiàn)了對傳統(tǒng)社會主義文明觀的賡續(xù)創(chuàng)新。三是馬克思主義文明觀的整體性。馬克思主義強調(diào)，文明是一個包含著相互聯(lián)系的各要素的系統(tǒng)，各要素交互作用、缺一不可。中國式現(xiàn)代化文明觀繼承發(fā)展了馬克思主義文明觀的整體性思想，以“五大文明”協(xié)調(diào)發(fā)展為整體布局，是人類文明發(fā)展的新形態(tài)，為實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造了重要條件。

（二）鑄魂：對中華民族傳統(tǒng)文明觀的轉化發(fā)展

中國式現(xiàn)代化文明是“古老的中華文明在中國特色社會主義新時代的延續(xù)和創(chuàng)新”，[2]以現(xiàn)代性因素激活古老的中華文明，使其在當代煥發(fā)出新的活力。正所謂“中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊”。[3]

一是民為邦本、本固邦寧的政治觀。中國傳統(tǒng)政治觀秉持民貴君輕的民本思想，將惠民利民、安民富民作為價值原則，一定程度上滿足了人民的利益訴求。中國式現(xiàn)代化文明觀對此進行了創(chuàng)造性發(fā)展，形成了以人民為中心的發(fā)展思想，始終堅持人民至上的價值理念，將實現(xiàn)全體人民共同富裕以及對美好生活的向往作為價值追求，能夠切實滿足廣大人民多方面的需求。二是和而不同、美美與共的價值觀。中華民族傳統(tǒng)文明觀強調(diào)“萬物并育而不相害，道并行而不相?！盵4]和“美美與共、世界大同”，與中國式現(xiàn)代化文明觀強調(diào)的全人類共同價值、多元文明并存等理念具有內(nèi)在契合性，也為人類命運共同體的構建提供了思想資源。三是道法自然、天人合一的自然觀。道法自然強調(diào)萬事萬物有其運行發(fā)展的客觀規(guī)律，不以人的主觀意志為轉移，因此要效法、順應萬事萬物的自然狀態(tài)；天人合一告訴我們?nèi)伺c自然是生命共同體，要友好相處。中國式現(xiàn)代化文明觀強調(diào)人與自然和諧共生，尊重順應保護自然，正是對這一理念的傳承與弘揚。四是以和為貴、天下大同的天下觀。中華民族傳統(tǒng)文明歷來堅持以和為貴的價值導向，具有尚和合的特質(zhì)，謀求建立協(xié)和萬邦、天下為公的大同世界。當前立足兩個大局，中國式現(xiàn)代化文明觀順應和平發(fā)展的時代潮流，不僅強調(diào)要以和平方式推進中國式現(xiàn)代化，而且以兼濟天下的胸襟在謀求本國的發(fā)展中幫助帶動其他國家共同發(fā)展、互利共贏，傳承了中華民族傳統(tǒng)文明的思想精髓?？傊腥A民族傳統(tǒng)文明觀所蘊含的獨特政治觀、價值觀、自然觀、天下觀等為中國式現(xiàn)代化文明觀的生成和發(fā)展提供了深厚的文化底蘊。

（三）鏡鑒：對西方資本主義文明觀的批判超越

西方資本主義文明是人類文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，對于推動文明形態(tài)向更高層次的演進奠定了物質(zhì)基礎，但其固有的狹隘性、虛偽性也決定了其必將被更高類型的文明形態(tài)所取代。中國式現(xiàn)代化文明觀從三方面實現(xiàn)了對資本主義文明的超越和發(fā)展。

一是以人本邏輯超越資本邏輯。馬克思主義認為，資本主義文明秉持“資本至上”的邏輯，使資本成為一種異化力量和支配人的工具，人則成為資本實現(xiàn)價值的手段。而中國式現(xiàn)代化文明觀秉持“人民至上”的邏輯，關注現(xiàn)實的而非抽象的人，認為人民的需要和利益是各項活動的出發(fā)點和落腳點，資本是實現(xiàn)這一目的的手段和工具。這就為實現(xiàn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化提供了價值引領，也為人們實現(xiàn)從對物的依賴向自由全面發(fā)展的轉變提供了觀念指引。二是以全面發(fā)展超越片面發(fā)展。中國式現(xiàn)代化文明觀堅持辯證法的全面性和系統(tǒng)性，超越資本主義文明單向度發(fā)展和結構性失衡的局限，統(tǒng)籌推進“五大文明”的全面發(fā)展。從“物質(zhì)文明和精神文明兩手抓”到“三位一體”“四位一體”，再到“五位一體”“四個全面”，中國式現(xiàn)代化文明觀不斷吸納新的文明要素、擴充文明的內(nèi)涵，以文明的全面協(xié)調(diào)發(fā)展超越了資本主義文明的片面畸形發(fā)展。三是以文明共存超越“文明優(yōu)越”。中國式現(xiàn)代化文明觀強調(diào)只有承認各種文明的平等性，尊重文明發(fā)展的多樣性，才能進行文明的交流對話，最終達到相互學習、相互借鑒、取長補短，共同發(fā)展、共同繁榮。中國式現(xiàn)代化文明觀還強調(diào)每一種文明都要學會與其他文明和平共處，以文明共存的理念超越了“文明優(yōu)越論”，促進了各種文明的百花齊放和繁榮發(fā)展。

二、中國式現(xiàn)代化文明觀的核心理念

中國式現(xiàn)代化是一條具有中國標識和中國特色的嶄新的現(xiàn)代化道路。中國式現(xiàn)代化文明觀基于中國的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實國情，強調(diào)在現(xiàn)代化進程中要秉持人民至上理念、采取和平發(fā)展方式、選擇“并聯(lián)式”發(fā)展道路、堅持文明交流互鑒，實現(xiàn)了對現(xiàn)代化敘事邏輯的重構和創(chuàng)新，蘊含著獨特的核心理念。

（一）現(xiàn)代化發(fā)展的人民性：秉持人民至上理念

“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化。”[5]中國式現(xiàn)代化文明觀強調(diào)要堅持人民至上的價值理念，以確?，F(xiàn)代化方向的人民性。中國式現(xiàn)代化的實現(xiàn)和享有主體是全體中國人民，全體人民共同富裕是其本質(zhì)要求。無論是黨帶領人民進行脫貧攻堅，還是全面建成小康社會，抑或以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興，都是黨以全體人民的利益為出發(fā)點，力求使全體中國人民整體邁入現(xiàn)代化進程、共享現(xiàn)代化發(fā)展成果的實踐探索。中國式現(xiàn)代化將人的自由全面發(fā)展作為根本目標，充分尊重人民的主體地位，不僅要實現(xiàn)人民對物質(zhì)富裕的追求，還要滿足人民在政治民主、精神富足、社會和諧、生態(tài)美好等多方面的需求，實現(xiàn)了人的本質(zhì)的復歸。不僅如此，中國式現(xiàn)代化文明觀堅持馬克思主義群眾史觀所強調(diào)的人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一觀點，確保人民在現(xiàn)代化發(fā)展中的主體地位，依靠廣大人民群眾的智慧和力量推進現(xiàn)代化進程，使現(xiàn)代化事業(yè)獲得了最廣泛的民心支持和民眾基礎。

（二）現(xiàn)代化方式的和平性：采取和平發(fā)展方式

中國式現(xiàn)代化始終堅持以和為貴的傳統(tǒng)，順應和平與發(fā)展的時代主題，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。在實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中，中國奉行和平外交政策，在平等的基礎上與世界各國開展交流與合作，以達到互利共贏的目標；反對霸權主義、強權政治，倡導全人類共同價值，積極促進全球治理體系的變革；在依靠自身力量推進中國的現(xiàn)代化、謀求自身發(fā)展的同時，積極為其他國家實現(xiàn)現(xiàn)代化提供中國智慧和中國思路。中國提出共建“一帶一路”、推動構建人類命運共同體等倡議和實踐，既彰顯了中國式現(xiàn)代化文明觀的和平屬性，又體現(xiàn)了中國在推動世界和平與發(fā)展中的大國擔當。

（三）現(xiàn)代化道路的整體性：選擇“并聯(lián)式”發(fā)展道路

“并聯(lián)式”與“串聯(lián)式”是從現(xiàn)代化發(fā)展過程的次序性來描述現(xiàn)代化發(fā)展道路多樣性的一對概念。中國作為后發(fā)型現(xiàn)代化國家，選擇了“并聯(lián)式”發(fā)展道路，同步推進工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。從發(fā)展時間上看，“并聯(lián)式”發(fā)展道路壓縮了中國實現(xiàn)現(xiàn)代化的時間，使我們用了僅僅幾十年的時間就使國家發(fā)生了歷史性巨變；從發(fā)展任務上看，由于發(fā)展時間被急劇壓縮，決定了不同的發(fā)展任務需要疊加發(fā)展甚至同步發(fā)展，發(fā)展任務更艱巨，矛盾風險挑戰(zhàn)更多。因此必須堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一，既要立足全局，又要明確各階段的重點任務和目標，統(tǒng)籌推進工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化；從發(fā)展舉措來看，“并聯(lián)式”發(fā)展道路決定了物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態(tài)文明建設要多域并舉，統(tǒng)籌推進“五大文明”的協(xié)調(diào)發(fā)展，使其形成合力，助力中國式現(xiàn)代化的推進。

（四）現(xiàn)代化進程的開放性：堅持文明交流互鑒

“現(xiàn)代化道路并沒有固定模式，適合自己的才是最好的，不能削足適履?！盵6]中國式現(xiàn)代化是共性與個性的統(tǒng)一，尊重各國獨立探索適合自身國情的現(xiàn)代化發(fā)展道路的權利，并積極為其他國家現(xiàn)代化發(fā)展提供新思路。中華文明具有開放的胸襟，習近平總書記強調(diào)要“以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果”。[7]中國在實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中，一是要堅持尊重世界文明的多樣性，因為各種文明都有其獨特的精神價值和文明底色，都是世界文明百花園中不可或缺的一部分。二是要堅持文明的交流互鑒，“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”。[8]中國式現(xiàn)代化堅持交流互鑒的文明觀，不僅會促進中華文明的綿延不絕、歷久彌新，也將促進不同文明的互動互鑒、取長補短和人類文明的繁榮發(fā)展。三是要堅持文明共存，美美與共。面對各種全球性問題，中國式現(xiàn)代化堅持多元共存的文明觀，努力弘揚全人類共同價值，主張與各國攜手解決時代難題，引領人類文明前進的方向。

三、中國式現(xiàn)代化文明觀的獨特價值

中國式現(xiàn)代化文明觀既立足中國，又面向世界，是中國向度和世界向度的有機統(tǒng)一，不僅對于建設中華民族現(xiàn)代文明、以中國式現(xiàn)代化全面推進實現(xiàn)中華民族偉大復興具有價值引領作用，而且對于引領人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造具有重大意義。

（一）深化黨對文明發(fā)展規(guī)律的認識，激發(fā)社會主義文明建設活力

中國共產(chǎn)黨立足本國國情和歷史文化傳統(tǒng)，從馬克思主義文明觀中汲取智慧和力量，在領導中國式現(xiàn)代化的實踐中，不斷深化對人類文明發(fā)展規(guī)律的認識，對中國特色社會主義五大文明建設相關問題作出了科學的回答。在物質(zhì)文明方面，中國共產(chǎn)黨堅持把社會主義制度的優(yōu)越性同市場經(jīng)濟的長處結合起來，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，激發(fā)了經(jīng)濟發(fā)展活力；強調(diào)不能僅僅追求經(jīng)濟總量的增長，更要注重經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)的躍升，要貫徹新發(fā)展理念、構建新發(fā)展格局、推動高質(zhì)量發(fā)展。在政治文明方面，強調(diào)要堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國的有機統(tǒng)一，實現(xiàn)國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化；尤其是堅持和發(fā)展全過程人民民主，開創(chuàng)了人類政治文明發(fā)展的新境界。在精神文明方面，強調(diào)既要實現(xiàn)人們物質(zhì)上的富裕，又要保證人們精神上的富有；發(fā)展各類文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，既豐富了人們的精神境界，又凝聚了精神力量。在社會文明方面，創(chuàng)新社會治理體系和治理格局，不斷增進人民福祉，促進社會的公平正義；進行脫貧攻堅戰(zhàn)，縮小貧富差距，促進全體人民共同富裕取得新進展。在生態(tài)文明方面，提出建設美麗中國的目標，強調(diào)人與自然是生命共同體，要堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。所有這些都是中國式現(xiàn)代化文明觀的外在彰顯，體現(xiàn)了黨對人類文明發(fā)展規(guī)律和社會主義現(xiàn)代化建設規(guī)律認識的深化，為社會主義文明建設增添了活力、提供了價值指引。

（二）切實解決現(xiàn)代化進程中的難題，彰顯中國的實踐方略和智慧

中國式現(xiàn)代化的文明觀是在不斷深化對人類文明發(fā)展規(guī)律和現(xiàn)代化建設內(nèi)在規(guī)律認識的基礎上形成的，是被實踐證明了的具有現(xiàn)實針對性和實踐品格的文明觀，能夠為切實解決現(xiàn)代化進程中的難題提供價值指南和方向指引，彰顯中國的實踐方略和智慧。中國式現(xiàn)代化的文明觀還具有全球擔當和世界指向的多重意蘊。當前，霸權主義與強權政治仍然存在，全球治理體系的變革任重而道遠；氣候變暖、環(huán)境惡化、資源短缺、貧富差距不斷擴大等各種問題嚴重威脅著人類的生存與發(fā)展；“和平赤字、發(fā)展赤字、治理赤字、信任赤字的不斷累積，更是將人類社會拖入發(fā)展的深度困境”。[9]面對這些人類文明發(fā)展的現(xiàn)代困境，中國式現(xiàn)代化文明觀堅持以全人類的視野建構共同價值，在指導解決中國式現(xiàn)代化的實踐問題中強化人類文明的自覺，強調(diào)要堅持合作、開放、互利共贏的價值觀，以人類命運共同體理念引領人類文明發(fā)展的新航向，實現(xiàn)了文明的變革、進步與突圍。中國式現(xiàn)代化的文明觀為應對各種全球性問題提供了中國答案，能夠推動人類文明的發(fā)展進步。

（三）開辟全新的現(xiàn)代文明發(fā)展道路，引領人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造

“現(xiàn)代化的本質(zhì)是文明形態(tài)的創(chuàng)造，文明形態(tài)的形成是現(xiàn)代化的結果?！盵10]黨在領導推進中國式現(xiàn)代化的過程中，在中國式現(xiàn)代化文明觀的指引下，確立了全新的文明范式，創(chuàng)造了具有強大牽引力和示范性的人類文明新形態(tài)，實現(xiàn)了文明的變革、進步與突圍。

中國共產(chǎn)黨在推進現(xiàn)代化的進程中，立足國情和實際，“堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”。[11]在中國式現(xiàn)代化文明觀指引下形成的人類文明新形態(tài)是“五位一體”文明形態(tài)的統(tǒng)一體，是一種全新的社會主義文明范式。其中，物質(zhì)文明以實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展和共同富裕為目標，是根本；政治文明著眼于發(fā)展全過程人民民主，是保障；精神文明旨在促進中國特色社會主義文化的繁榮發(fā)展，豐富人們的精神世界，是靈魂；社會文明堅持人的主體向度，以維護和促進社會公平正義為指歸，是條件；生態(tài)文明以實現(xiàn)人與自然和諧共生為追求，是基礎?！拔宕笪拿鳌比币徊豢?，它們的協(xié)調(diào)發(fā)展是人類文明新形態(tài)的本質(zhì)特征，促進形成了經(jīng)濟富強、政治民主、文化繁榮、社會公平、生態(tài)良好的發(fā)展格局，又實現(xiàn)了對傳統(tǒng)社會主義文明的轉型升級。

文明觀是文明形態(tài)的內(nèi)核，只有堅持正確的文明觀，才能保證文明形態(tài)發(fā)展的正確方向。中國共產(chǎn)黨領導中國人民立足中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，在團結帶領中國人民堅持和發(fā)展中國特色社會主義的過程中，不斷總結經(jīng)驗、吸取教訓，走出了一條具有中國特色的現(xiàn)代化新路，形成了中國式現(xiàn)代化的文明觀，為人類文明新形態(tài)的形成和發(fā)展提供了理論和實踐基礎。

（四）闡釋人類文明發(fā)展規(guī)律，提供人類現(xiàn)代化發(fā)展新思路

馬克思指出：“凡是民族作為民族所做的事情，都是他們?yōu)槿祟惿鐣龅氖虑??！盵12]中國式現(xiàn)代化既是中國共產(chǎn)黨領導的具有中國特色的偉大實踐，又是世界現(xiàn)代化的重要組成部分，為其他國家更高效地實現(xiàn)現(xiàn)代化和促進人類社會現(xiàn)代化的進程貢獻了中國智慧。

其一，中國式現(xiàn)代化文明觀對文明發(fā)展的邏輯進行了創(chuàng)新，拓寬了文明發(fā)展的思路。中國式現(xiàn)代化文明觀，強調(diào)不同文明的獨特性和價值，要在平等交流的基礎上相互借鑒、擇善而從，充分吸收人類一切優(yōu)秀文明成果；主張不同文明的多元共存，是民族性與世界性相統(tǒng)一的文明觀。其二，中國式現(xiàn)代化文明觀破解了如何處理傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明關系的難題。中國式現(xiàn)代化文明觀秉持傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明有機統(tǒng)一的立場，既從傳統(tǒng)文明中汲取智慧和力量，使現(xiàn)代文明具有深厚的歷史根基和文化底蘊；又不斷以現(xiàn)代文明賦能傳統(tǒng)文明，使其展現(xiàn)出當代價值和時代魅力，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明的有機融合、互促共進，提供了處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代關系的新思路。其三，中國式現(xiàn)代化文明觀打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思。中國式現(xiàn)代化在發(fā)展過程中之所以能夠創(chuàng)造經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡，推動中華民族實現(xiàn)從“站起來”“富起來”再到“強起來”的偉大飛躍，原因之一就在于始終堅持獨立自主地探索具有中國特色、符合中國特色社會主義的現(xiàn)代化道路。中國式現(xiàn)代化文明觀主張各個國家和民族一律平等，都可以根據(jù)自身的國情和歷史文化傳統(tǒng)選擇適合本國的現(xiàn)代化發(fā)展道路，在獨立自主、自力更生中共享人類社會現(xiàn)代化發(fā)展的紅利，為廣大發(fā)展中國家獨立自主走向現(xiàn)代化、探索符合自身需要的現(xiàn)代化文明起到了示范作用。

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（責任編輯：胡愛敏）

The Unique Concept of Civilization Contained in Chinese-style Modernization

WANG Yongfeng ，WU Feng

（Beijing Jiaotong University，Beijing 100044）

Abstract： The Chinese-style view of modernization civilization has innovated Marxist thought on civilization， developed Chinese traditional concept of civilization， and transcended the Western capitalist concept. This unique view adheres to the people-first notion， adopts the method of peaceful and parallel development， and emphasizes exchanges and mutual learning among civilizations. The view deepens the Party's understanding of the law of civilization development， ignites the vitality of socialist civilization construction so as to effectively solve the problems in the process of modernization.It also highlights China's practical character and wisdom and pilots a new form of human civilization by taking a new road of civilization development.

Keywords： Chinese-style Modernization; The Concept of Civilization; Theoretical Origin; Core Concept; Unique Value