燕芳敏 王淑娜

摘要：黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平圍繞綠色生活方式提出了系列新觀點(diǎn)新論斷，形成了科學(xué)系統(tǒng)的關(guān)于綠色生活方式的重要論述。這一論述的生成，源自馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)資本主義生活方式的批判思考，傳承于中華民族勤儉節(jié)約等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展于中國(guó)共產(chǎn)黨人一以貫之的優(yōu)良作風(fēng)，植根于習(xí)近平領(lǐng)導(dǎo)的生態(tài)文明建設(shè)的偉大實(shí)踐。這一論述深刻闡明了推動(dòng)形成綠色生活方式的科學(xué)內(nèi)涵、重大意義與實(shí)踐要求，具有時(shí)代性、科學(xué)性、人民性、民族性和實(shí)踐性等理論特征。這一論述不僅豐富發(fā)展了馬克思主義基本原理和黨的綠色生活理念，而且為新時(shí)代踐行綠色生活方式提供了思想保證和行動(dòng)指南，為全球生活方式綠色化轉(zhuǎn)變貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；綠色生活方式；生成邏輯；理論蘊(yùn)涵；時(shí)代價(jià)值

中圖分類號(hào)：D2-0? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1672-6359（2024）02-0023-07

2023年7月，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)要“加快形成綠色生產(chǎn)方式和生活方式，厚植高質(zhì)量發(fā)展的綠色底色”。黨的二十大報(bào)告提出，到2035年，我國(guó)發(fā)展的總體目標(biāo)之一是“廣泛形成綠色生產(chǎn)生活方式”。[1]推動(dòng)形成綠色生活方式既是新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的重要任務(wù)，也是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的應(yīng)有之義。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記圍繞何為綠色生活方式、為何形成以及如何形成等重大理論與實(shí)踐問(wèn)題發(fā)表了諸多重要論述，提出了一系列內(nèi)涵豐富、系統(tǒng)全面的新觀點(diǎn)新論斷，形成了習(xí)近平關(guān)于綠色生活方式的重要論述。深入研究闡釋習(xí)近平關(guān)于綠色生活方式重要論述的生成邏輯、理論蘊(yùn)涵和時(shí)代價(jià)值，對(duì)于新時(shí)代推動(dòng)綠色發(fā)展，推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)以及人與自然和諧共生的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)具有重要意義。

一、習(xí)近平關(guān)于綠色生活方式重要論述的生成邏輯

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于綠色生活方式重要論述的生成，源自馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)資本主義生活方式的批判思考，傳承于中華民族勤儉節(jié)約等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展于中國(guó)共產(chǎn)黨人一以貫之的優(yōu)良作風(fēng)，植根于習(xí)近平領(lǐng)導(dǎo)的生態(tài)文明建設(shè)的偉大實(shí)踐。

（一）理論邏輯：馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)資本主義生活方式的批判思考

馬克思恩格斯對(duì)生活方式的研究是從資本主義社會(huì)生活的實(shí)際出發(fā)，批判了資本主義生活方式的不可持續(xù)性及其對(duì)環(huán)境帶來(lái)的負(fù)面影響，在資本主義社會(huì)條件下，“對(duì)人的蔑視，表現(xiàn)為狂妄放肆，表現(xiàn)為對(duì)那可以勉強(qiáng)維持成百人生活的東西的任意糟踏”。[2]馬克思恩格斯認(rèn)為，造成這種現(xiàn)象的根源在于資本主義基本矛盾，資產(chǎn)階級(jí)為了滿足其奢靡生活的需要而不斷擴(kuò)張生產(chǎn)，導(dǎo)致環(huán)境污染的加劇，破壞了人與自然之間的平衡關(guān)系。只有建立共產(chǎn)主義的生產(chǎn)和生活方式，才能真正實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。在這些論述中，馬克思主義經(jīng)典作家雖然沒(méi)有直接提及綠色生活方式，但他們對(duì)共產(chǎn)主義理想生活的思考展現(xiàn)出綠色生活方式的基本樣態(tài)，即人們“合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換”。[3]馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)資本主義生活方式的批判思考是習(xí)近平關(guān)于綠色生活方式重要論述的理論基礎(chǔ)，綠色生活方式是對(duì)馬克思恩格斯所描繪的理想生活方式的現(xiàn)代回應(yīng)。

（二）文化邏輯：中華民族勤儉節(jié)約等優(yōu)秀傳統(tǒng)的現(xiàn)代傳承

儒家、道家、墨家等諸子學(xué)派的先賢們十分崇尚勤儉節(jié)約、善待自然的生活方式。儒家的創(chuàng)始人孔子一生追求節(jié)儉，“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣?！笨鬃影压?jié)儉作為做人的準(zhǔn)則，《論語(yǔ)·述而》中指出：“奢則不孫，儉則固。”這說(shuō)的是奢靡令人狂妄，儉樸令人安穩(wěn)，過(guò)儉樸的生活，就是珍惜資源的表現(xiàn)。道家的老子自稱“我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先?！薄按取北砻鲪?ài)護(hù)萬(wàn)物眾生，“儉”表明節(jié)約自然資源，“不敢為天下先”則表明不能凌駕于萬(wàn)物生命之上，是尊重并善待自然的重要體現(xiàn)。墨家以宣揚(yáng)節(jié)用為突出特征，墨子嚴(yán)厲批駁了從政者奢侈無(wú)度，提出君主“儉節(jié)則昌，淫佚則亡”，主張君主應(yīng)從衣食住行用帶頭形成節(jié)約的生活準(zhǔn)則并使百姓效仿。概而言之，中華民族勤儉節(jié)約等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)成了習(xí)近平關(guān)于綠色生活方式重要論述的文化邏輯，是新時(shí)代踐行綠色生活方式的豐厚文化根源。

（三）歷史邏輯：中國(guó)共產(chǎn)黨人一以貫之的優(yōu)良作風(fēng)

中國(guó)共產(chǎn)黨人歷來(lái)主張勤儉節(jié)約、艱苦奮斗，并將這一作風(fēng)一以貫之于革命、建設(shè)及改革事業(yè)之中。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，面臨著艱難復(fù)雜的戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)和根據(jù)地建設(shè)的重要任務(wù)，毛澤東在全黨全軍施行精兵簡(jiǎn)政、厲行節(jié)約運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)一切工作機(jī)關(guān)都應(yīng)當(dāng)實(shí)行節(jié)約，以省去多余和無(wú)用的支出。[4]新中國(guó)成立后，面對(duì)執(zhí)政、財(cái)政的雙重考驗(yàn)，毛澤東明確指示反對(duì)貪污浪費(fèi)是全黨的一件大事，并將勤儉節(jié)約作為國(guó)家建設(shè)的基本原則和指導(dǎo)方針。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，鄧小平十分注重艱苦樸素教育，提出“我們的國(guó)家越發(fā)展，越要抓艱苦創(chuàng)業(yè)”。[5]他對(duì)艱苦樸素作風(fēng)的倡導(dǎo)，不僅在經(jīng)濟(jì)上為改革開(kāi)放事業(yè)奠定了基礎(chǔ)，而且在政治上有效地規(guī)避了貪污腐敗。隨著人民物質(zhì)生活的改善，江澤民提倡要“充實(shí)精神生活，美化生活環(huán)境”，[6]將對(duì)精神生活的追求上升到同物質(zhì)需要滿足同等重要的位置。胡錦濤在領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)反復(fù)強(qiáng)調(diào)節(jié)約，號(hào)召人民在生活中自覺(jué)踐行環(huán)保行為，推動(dòng)建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)。質(zhì)言之，勤儉節(jié)約、艱苦奮斗是黨始終如一的精神品質(zhì)和優(yōu)良作風(fēng)，習(xí)近平關(guān)于綠色生活方式重要論述是在承繼中國(guó)共產(chǎn)黨人這一優(yōu)良作風(fēng)的基礎(chǔ)上形成的。

（四）實(shí)踐邏輯：新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的生態(tài)文明建設(shè)的偉大實(shí)踐

2015年出臺(tái)的《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見(jiàn)》專門(mén)就綠色生活問(wèn)題提出了具體要求，從規(guī)范消費(fèi)行為的角度指明了綠色生活的實(shí)踐路徑。2017年，習(xí)近平總書(shū)記就推動(dòng)形成綠色生活方式的地位、關(guān)鍵、任務(wù)等進(jìn)行了全面布局。黨的十九大報(bào)告明確提出了節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的生活方式以及簡(jiǎn)約適度、綠色低碳的生活方式，明確了綠色生活方式的時(shí)代內(nèi)涵。黨的二十大報(bào)告進(jìn)一步把“廣泛形成綠色生產(chǎn)生活方式”作為2035年我國(guó)發(fā)展的總體目標(biāo)之一。2023年8月，習(xí)近平總書(shū)記在首個(gè)全國(guó)生態(tài)日之際再次作出重要指示，“持續(xù)推進(jìn)生產(chǎn)方式和生活方式綠色低碳轉(zhuǎn)型，加快推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”。綠色生活方式的構(gòu)建與發(fā)展植根于領(lǐng)導(dǎo)的生態(tài)文明建設(shè)的偉大實(shí)踐。新時(shí)期建設(shè)生態(tài)文明、推進(jìn)人與自然和諧共生的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)又迫切要求黨加快推動(dòng)生活方式的綠色轉(zhuǎn)型，這形成了習(xí)近平關(guān)于綠色生活方式重要論述的實(shí)踐邏輯。

二、習(xí)近平關(guān)于綠色生活方式重要論述的理論內(nèi)涵

習(xí)近平關(guān)于綠色生活方式重要論述是一個(gè)全面系統(tǒng)、邏輯嚴(yán)密、思想深邃的理論體系，深刻闡述了綠色生活方式的科學(xué)內(nèi)涵、重大意義和實(shí)踐要求。

（一）深刻闡明了新時(shí)代綠色生活方式的科學(xué)內(nèi)涵

圍繞“何為綠色生活方式”，習(xí)近平總書(shū)記作了大量原創(chuàng)性論述，內(nèi)容涉及綠色生活方式的內(nèi)涵、外延和性質(zhì)等不同層面。

首先，內(nèi)涵層面：綠色生活方式是節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的生活方式。習(xí)近平關(guān)于綠色生活方式的諸多論述核心要義是節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境。從2015年提出要“讓資源節(jié)約、環(huán)境友好成為主流的生產(chǎn)生活方式”，到2023年強(qiáng)調(diào)“加快形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式”，揭示了綠色生活方式的內(nèi)涵。新時(shí)代綠色生活方式以綠色為鮮明特征，以節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境為內(nèi)在要求，提倡人們?cè)谌粘Ｉ钪袑€(gè)人的生活消費(fèi)控制在自然的承載限度之內(nèi)，在滿足自身生活需要的同時(shí)最大程度地保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

其次，外延層面：綠色生活方式是人們?cè)谙M(fèi)生活領(lǐng)域的活動(dòng)方式。生活方式概念包含廣義界定與狹義界定。作為一種廣義的泛指，生活方式是包括物質(zhì)生產(chǎn)、閑暇娛樂(lè)、精神交往等在內(nèi)的人類活動(dòng)方式，其范圍涵蓋一切生活領(lǐng)域。而作為一種狹義的特指，生活方式則是與生產(chǎn)方式相對(duì)應(yīng)的、個(gè)人在衣食住行等日常消費(fèi)和生活領(lǐng)域的活動(dòng)方式。習(xí)近平總書(shū)記指出，“綠色生活方式涉及老百姓的衣食住行。要倡導(dǎo)簡(jiǎn)約適度、綠色低碳的生活方式”，“通過(guò)生活方式綠色革命，倒逼生產(chǎn)方式綠色轉(zhuǎn)型”，[7]揭示出綠色生活方式概念的外延。他所提倡的綠色生活方式是不包含物質(zhì)生產(chǎn)方式在內(nèi)的狹義生活方式范疇，提倡每一位社會(huì)成員提升環(huán)境意識(shí)，實(shí)現(xiàn)在穿衣、飲食、居住、出行方式方面的全面綠色轉(zhuǎn)型。

第三，性質(zhì)層面：綠色生活方式是對(duì)資本主義生活方式的批判超越。按照馬克思主義經(jīng)典作家的觀點(diǎn)，生活方式的社會(huì)屬性是由一定社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系尤其是生產(chǎn)資料所有制的關(guān)系決定的。習(xí)近平總書(shū)記指出，“西方工業(yè)文明是建立在少數(shù)人富裕、多數(shù)人貧窮的基礎(chǔ)上的；當(dāng)大多數(shù)人都要像少數(shù)富裕人那樣生活，人類文明就將崩潰”。[8]他對(duì)資本主義工業(yè)文明下不可持續(xù)的生活方式進(jìn)行了嚴(yán)厲批駁，所倡導(dǎo)的綠色生活方式是在本質(zhì)上與資本主義物欲生活方式相對(duì)立的、與生態(tài)文明相契合的社會(huì)主義生活方式。

（二）深刻揭示了推動(dòng)形成綠色生活方式的重大意義

圍繞“為何推動(dòng)形成綠色生活方式”，習(xí)近平總書(shū)記著眼于促進(jìn)人的全面發(fā)展、加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)、提高人民生活品質(zhì)等，深刻揭示了新時(shí)代推動(dòng)形成綠色生活方式的重大意義。

首先，推動(dòng)形成綠色生活方式是促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要途徑。習(xí)近平總書(shū)記重視人的全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)要更好滿足人民不斷增長(zhǎng)的政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面的享受和發(fā)展需要。其中，人民對(duì)優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需要是“人的全面發(fā)展”的重要內(nèi)容。習(xí)近平揭示了生活方式與生態(tài)環(huán)境之間彼此依賴和制約的關(guān)系，指出“生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，歸根到底是資源過(guò)度開(kāi)發(fā)、粗放利用、奢侈消費(fèi)造成的”，[9]即過(guò)度消費(fèi)等不正確的生活模式是導(dǎo)致生態(tài)問(wèn)題的根本原因之一。因此，保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境必須形成科學(xué)合理的生活方式，只有推動(dòng)形成綠色生活方式，才能滿足人民美好生態(tài)環(huán)境需要進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

其次，推動(dòng)形成綠色生活方式是加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的重要抓手。2023年8月首個(gè)全國(guó)生態(tài)日之際，習(xí)近平總書(shū)記指示“要保持加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略定力，注重同步推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展和高水平保護(hù)”。這一論述指明了生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐任務(wù)，即平衡好經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，走綠色發(fā)展道路。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要“讓大家充分認(rèn)識(shí)到推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、艱巨性，在思想上高度重視起來(lái)，扎扎實(shí)實(shí)把生態(tài)文明建設(shè)抓好”。[10]綠色生活方式旨在促使人們自覺(jué)以綠色發(fā)展理念為指引，在日常生活和消費(fèi)中把生態(tài)環(huán)境保護(hù)放在重要位置，從源頭減輕污染，強(qiáng)化生態(tài)文明建設(shè)。

第三，推動(dòng)形成綠色生活方式是提高人民生活品質(zhì)的重要基石。黨的十八大以來(lái)，“提高人民生活品質(zhì)”成為現(xiàn)代化建設(shè)的重大課題，黨的二十大對(duì)“提高人民生活品質(zhì)”進(jìn)行了戰(zhàn)略部署。早在任浙江省委書(shū)記期間，習(xí)近平就對(duì)生態(tài)環(huán)境與生活質(zhì)量的關(guān)系進(jìn)行了闡釋，指出“走傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道路，環(huán)境的承載將不堪重負(fù)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與人民群眾生活質(zhì)量的提高會(huì)適得其反”。[11]2021年，習(xí)近平總書(shū)記在參加首都義務(wù)植樹(shù)活動(dòng)時(shí)指出，要踐行綠色低碳生活方式，讓人民過(guò)上高品質(zhì)生活。2023年，在全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上，他再次強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境攸關(guān)每個(gè)人的生活品質(zhì)。可見(jiàn)，推動(dòng)形成綠色生活方式是提高人民生活品質(zhì)的應(yīng)有之義，只有在全社會(huì)廣泛形成綠色生活方式，人民的生活品質(zhì)才能真正提高。

（三）深刻指明了推動(dòng)形成綠色生活方式的實(shí)踐要求

圍繞“如何推動(dòng)形成綠色生活方式”，習(xí)近平總書(shū)記從堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值取向、堅(jiān)持以新發(fā)展理念為指導(dǎo)、堅(jiān)持“簡(jiǎn)約適度、綠色低碳、文明健康”的基本原則等為新時(shí)代綠色生活方式的培育和踐行提供了根本遵循。

首先，堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值取向。以人民為中心是習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)的社會(huì)發(fā)展必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的價(jià)值取向。人民是綠色生活方式的踐行者和受益者，實(shí)現(xiàn)綠色生活方式必須堅(jiān)持以人民為中心。2017年，習(xí)近平在十九大報(bào)告中指出，“倡導(dǎo)簡(jiǎn)約適度、綠色低碳的生活方式，反對(duì)奢侈浪費(fèi)和不合理消費(fèi)，開(kāi)展創(chuàng)建節(jié)約型機(jī)關(guān)、綠色家庭、綠色學(xué)校、綠色社區(qū)和綠色出行等行動(dòng)”，[12]通過(guò)人人參與綠色生活的創(chuàng)建行動(dòng)推動(dòng)形成綠色生活方式。2023年5月，習(xí)近平總書(shū)記給垃圾分類志愿者的回信中強(qiáng)調(diào)要推動(dòng)垃圾分類成為綠色低碳生活新時(shí)尚，號(hào)召?gòu)V大城鄉(xiāng)居民主動(dòng)作為?？梢?jiàn)，習(xí)近平關(guān)于綠色生活方式重要論述始終從人民群眾的主體地位出發(fā)，充分激發(fā)人民群眾踐行綠色生活方式的內(nèi)生動(dòng)力。

其次，堅(jiān)持以新發(fā)展理念為指導(dǎo)。理念是行動(dòng)的先導(dǎo)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“生態(tài)環(huán)境問(wèn)題歸根結(jié)底是發(fā)展方式和生活方式問(wèn)題，要從根本上解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，必須貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念?！?。[13]其一，創(chuàng)新是推動(dòng)形成綠色生活方式的動(dòng)力，要以創(chuàng)新生活理念為引領(lǐng)，通過(guò)創(chuàng)新制度和手段使綠色生活理念融入日常生活之中。其二，協(xié)調(diào)重在解決推動(dòng)形成綠色生活方式中的不平衡問(wèn)題，要因地制宜對(duì)不同地區(qū)的人民進(jìn)行綠色生活的分類指導(dǎo)。其三，綠色是推動(dòng)形成綠色生活方式的重要前提，一切生活和消費(fèi)活動(dòng)都要以保護(hù)生態(tài)環(huán)境為根本原則。其四，開(kāi)放強(qiáng)調(diào)了推動(dòng)形成綠色生活方式的國(guó)際視野，要主動(dòng)學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)踐行綠色生活方式的有益經(jīng)驗(yàn)。其五，共享關(guān)注推動(dòng)形成綠色生活方式中的公平正義問(wèn)題，旨在引導(dǎo)每一位社會(huì)成員養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，共享綠色生活成果。

第三，堅(jiān)持“簡(jiǎn)約適度、綠色低碳、文明健康”的基本原則。2015年《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見(jiàn)》中要求，“培育綠色生活方式，推動(dòng)全民在衣、食、住、行、游等方面加快向勤儉節(jié)約、綠色低碳、文明健康的方式轉(zhuǎn)變”。[14]2022年，習(xí)近平總書(shū)記在十九屆中央政治局第三十六次集體學(xué)習(xí)時(shí)明確提出“要倡導(dǎo)簡(jiǎn)約適度、綠色低碳、文明健康的生活方式”。一是形成簡(jiǎn)約適度的生活方式，要求在日常生活中堅(jiān)持勤儉節(jié)約、合理消費(fèi)，自覺(jué)抵制和摒棄奢靡過(guò)度消費(fèi)。二是形成綠色低碳的生活方式，要求養(yǎng)成良好的綠色出行、居住、休閑等方面的生活習(xí)慣，遵循少污染、少排放的基本原則，最大程度地節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境。三是形成文明健康的生活方式，要求保持綠色飲食、注意體育鍛煉，在健康合理、全面發(fā)展的生活中獲得更多幸福感。

三、習(xí)近平關(guān)于綠色生活方式重要論述的理論特征

習(xí)近平關(guān)于綠色生活方式重要論述的理論特征是其蘊(yùn)含的獨(dú)特本質(zhì)，集中體現(xiàn)在時(shí)代性、科學(xué)性、人民性、民族性和實(shí)踐性上。

（一）時(shí)代性

時(shí)代性特征是習(xí)近平關(guān)于綠色生活方式重要論述的基本特征。首先，把握了時(shí)代方位。進(jìn)入新時(shí)代，人民對(duì)生活質(zhì)量的要求從基本生存需要的滿足上升到精神生活的充實(shí)。綠色生活方式體現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記對(duì)人文社會(huì)環(huán)境的重視。其次，回應(yīng)了時(shí)代問(wèn)題。資源和環(huán)境問(wèn)題是關(guān)乎全人類永續(xù)發(fā)展的重大時(shí)代課題。當(dāng)前，生產(chǎn)生活方式與生態(tài)環(huán)境的矛盾不僅出現(xiàn)在中國(guó)，也普遍存在于世界各個(gè)國(guó)家。習(xí)近平總書(shū)記倡導(dǎo)的綠色生活方式立足全人類共同利益，為世界各國(guó)人民生活環(huán)境的改善提供了可行方案。最后，合乎了時(shí)代要求。適應(yīng)新時(shí)代語(yǔ)境下推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的要求，習(xí)近平總書(shū)記堅(jiān)持以綠色發(fā)展理念為指導(dǎo)，綠色生活方式是貫徹綠色發(fā)展理念、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的必然選擇。

（二）科學(xué)性

習(xí)近平關(guān)于綠色生活方式重要論述具有理論上的科學(xué)性。科學(xué)性是指習(xí)近平關(guān)于綠色生活方式重要論述蘊(yùn)含著辯證唯物主義的科學(xué)哲理，閃耀著馬克思主義的真理光芒。首先，體現(xiàn)了本體論、認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論的有機(jī)統(tǒng)一。對(duì)“何為綠色生活方式”的回答，從本體論的角度深化了綠色生活方式的深刻內(nèi)涵；對(duì)“為何推動(dòng)形成綠色生活方式”的回答，從認(rèn)識(shí)論的角度彰顯了推動(dòng)形成綠色生活方式的重大意義；對(duì)“如何推動(dòng)形成綠色生活方式”的回答，從實(shí)踐論的角度指明了推動(dòng)形成綠色生活方式的根本遵循。其次，世界統(tǒng)一于物質(zhì)是辯證唯物主義最根本的原理，將此原理運(yùn)用于生產(chǎn)生活領(lǐng)域。習(xí)近平關(guān)于綠色生活方式重要論述堅(jiān)持從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，從人民的生產(chǎn)生活實(shí)際出發(fā)，充分彰顯了唯物論的理論底蘊(yùn)。最后，注重對(duì)辯證思維能力的運(yùn)用。習(xí)近平辯證地對(duì)發(fā)展和保護(hù)、質(zhì)和量的關(guān)系給出了科學(xué)答案和方向指引，不僅提出以綠色發(fā)展理念為指導(dǎo)，而且闡明了簡(jiǎn)約適度的基本要求，具有強(qiáng)大的理論感召力。

（三）人民性

習(xí)近平關(guān)于綠色生活方式重要論述凸顯了深厚的人民情懷，堅(jiān)持為了人民與依靠人民、使人民共享綠色發(fā)展成果與發(fā)揮人民主體作用相統(tǒng)一。習(xí)近平指出，開(kāi)創(chuàng)美好未來(lái)必須始終為了人民、緊緊依靠人民。一方面，提出綠色生活方式從根本上是為了提升人民擁有美好生活環(huán)境的幸福感，其初衷和歸宿都是推動(dòng)人的全面發(fā)展。另一方面，形成綠色生活氛圍依靠廣大人民群眾的積極參與和監(jiān)督，發(fā)動(dòng)人民形成綠色生活的自覺(jué)。比如習(xí)近平總書(shū)記重視通過(guò)文化熏陶提升全民節(jié)約意識(shí)、優(yōu)化公眾生活習(xí)慣，通過(guò)提供綠色產(chǎn)品推動(dòng)公眾綠色選擇、落實(shí)公眾綠色行為?？梢哉f(shuō)，人民性特征是習(xí)近平關(guān)于綠色生活方式重要論述的寶貴品格。

（四）民族性

習(xí)近平關(guān)于綠色生活方式重要論述具有風(fēng)格上的民族性，深深植根于中華民族文化的沃土之中。中華民族的生態(tài)智慧，其中以儒家的“節(jié)用”、道家的“寡欲”思想為精髓。習(xí)近平總書(shū)記極其重視儒、道文化中的環(huán)境友好、樸素生活的人生態(tài)度，將馬克思主義方法論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)智慧相結(jié)合，繼承并發(fā)揚(yáng)這些生態(tài)智慧中的合理意涵。在中央財(cái)經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)小組第六次會(huì)議上明確提出在全社會(huì)牢固樹(shù)立勤儉節(jié)約的消費(fèi)觀，努力形成勤儉節(jié)約的良好風(fēng)尚。[15]習(xí)近平關(guān)于綠色生活方式重要論述立足中國(guó)實(shí)際，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化的時(shí)代價(jià)值，彰顯出強(qiáng)烈的民族特色。

（五）實(shí)踐性

實(shí)踐性是習(xí)近平關(guān)于綠色生活方式重要論述的基本要求。馬克思主義認(rèn)識(shí)論指出，理論來(lái)源于實(shí)踐，理論創(chuàng)新的目的在于更好地指導(dǎo)實(shí)踐。習(xí)近平關(guān)于綠色生活方式重要論述突出了鮮明的實(shí)踐本色。一方面，習(xí)近平關(guān)于綠色生活方式重要論述來(lái)源于實(shí)踐。另一方面，習(xí)近平關(guān)于綠色生活方式重要論述是為了解決當(dāng)前中國(guó)發(fā)展實(shí)踐中有關(guān)生活方式和消費(fèi)方式問(wèn)題形成的智慧結(jié)晶，其本身不僅是在總結(jié)生態(tài)治理實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，更是公眾在日常生活行為中必須遵循的科學(xué)指南。事實(shí)證明，習(xí)近平關(guān)于綠色生活方式重要論述源于實(shí)踐又高于實(shí)踐，并在實(shí)踐中取得了顯著成效。

四、習(xí)近平關(guān)于綠色生活方式重要論述的時(shí)代價(jià)值

習(xí)近平關(guān)于綠色生活方式重要論述不僅豐富發(fā)展了馬克思主義基本原理和黨的綠色生活理念，而且為新時(shí)代踐行綠色生活方式提供了思想保證和行動(dòng)指南，為全球生活方式綠色化轉(zhuǎn)變貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

（一）豐富發(fā)展了馬克思主義基本原理和黨的綠色生活理念

習(xí)近平關(guān)于綠色生活方式重要論述承襲和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義等基本原理。綠色生活方式是在深刻思考人民生產(chǎn)生活領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題基礎(chǔ)上提出的，“簡(jiǎn)約適度、綠色低碳、文明健康”的基本要求體現(xiàn)了對(duì)質(zhì)量互變規(guī)律、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的靈活運(yùn)用。習(xí)近平總書(shū)記主張通過(guò)生活方式的綠色轉(zhuǎn)型推動(dòng)生產(chǎn)方式的綠色轉(zhuǎn)型，創(chuàng)新了中國(guó)化的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系。綠色生活方式為促進(jìn)人的解放和人的自由全面發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)路徑，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的豐富升華。習(xí)近平關(guān)于綠色生活方式重要論述豐富和升華了黨的綠色生活理念。十八大以來(lái)，習(xí)近平在繼承歷屆中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體的綠色生活理念基礎(chǔ)之上，萃取中華民族勤儉節(jié)約等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，明確提出綠色生活方式，圍繞何為綠色生活方式、為何形成以及如何形成等重大理論與實(shí)踐問(wèn)題發(fā)表了諸多重要論述，成為習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要組成部分。

（二）為新時(shí)代踐行綠色生活方式提供思想保證和行動(dòng)指南

習(xí)近平關(guān)于綠色生活方式重要論述為新時(shí)代人民群眾自覺(jué)踐行綠色生活方式提供了思想保證和行動(dòng)指南。一方面，闡明了人的生產(chǎn)生活活動(dòng)同生態(tài)環(huán)境的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，揭示了滿足人的生活需要與人的全面發(fā)展、生態(tài)文明建設(shè)之間的科學(xué)關(guān)系，從而使人們以正確的態(tài)度對(duì)待消費(fèi)主義生活方式，自覺(jué)抵制不恰當(dāng)?shù)南M(fèi)行為。另一方面，全面闡釋了實(shí)現(xiàn)綠色生活方式的實(shí)踐要求，為人們?cè)谌粘Ｉ钪凶杂X(jué)踐行綠色生活提供了現(xiàn)實(shí)路徑。

（三）為全球生活方式綠色化轉(zhuǎn)變貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案

習(xí)近平關(guān)于綠色生活方式重要論述既是建設(shè)美麗中國(guó)的行動(dòng)指南，又為全球生活方式綠色化轉(zhuǎn)變貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。長(zhǎng)久以來(lái)，全球范圍的生態(tài)環(huán)境危機(jī)雖然有所緩解，但是各個(gè)國(guó)家仍然存在著如資源過(guò)度消耗、生態(tài)系統(tǒng)破壞、氣候變化異常等共同挑戰(zhàn)。中國(guó)始終心系世界各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往，在保護(hù)環(huán)境方面積極貢獻(xiàn)中國(guó)力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗：在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[R].北京：人民出版社，2022：24.

[2]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，2014：127.

[3]馬克思恩格斯文集（第7卷）[M].北京：人民出版社，2009：928.

[4]毛澤東選集（第3 卷）[M].北京：人民出版社，1991：198.

[5]鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，1993：306.

[6]江澤民論有中國(guó)特色社會(huì)主義專題摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2002：110.

[7]習(xí)近平.推動(dòng)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺(tái)階[J].求是，2019（3）：15.

[8]習(xí)近平.之江新語(yǔ)[M].杭州：浙江人民出版社，2007：118.

[9][10][13][15]中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編[M]..北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017：42.4.36.12.

[11]習(xí)近平.之江新語(yǔ)[M].杭州：浙江人民出版社，2007：37.

[12]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利———在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[R].北京：人民出版社，2017：51.

[14]中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見(jiàn)[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-05-06（1）.

（責(zé)任編輯：馬樹(shù)顏）

The Generation Logic， Theoretical Implication and Contemporary

Value of XI Jinping's Idea on Green Lifestyle

YAN Fangmin， WANG Shuna

（Party School of CPC Shandong Provincial Committee，Jinan 250103）

Abstract： Since the CPC 18th National Congress， General Secretary XI Jinping has put forward a? series of? new views and conclusions around the green lifestyle. His scientific and systematic idea on green lifestyle bears apparent theoretical characteristics， clarifies the scientific connotation， great significance and practical requirements. His idea not only enriches and develops the basic principles of Marxism and the Party's concept of green life， but also provides ideological guarantees and action guidelines for the practice of in the new era， and contributes Chinese wisdom and Chinese solutions to the green transformation of global? life style.

Keywords： Xi Jinping; Green Life style; Generative Logic; Theoretical Implication; Contemporary Value