李興闬

[摘? 要] 《嘉莉妹妹》是美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家西奧多·德萊塞創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說，描寫了農(nóng)村姑娘嘉莉來到大城市芝加哥尋找幸福，為擺脫貧困，出賣自己的貞操，先后與推銷員和酒店經(jīng)理同居，后又憑美貌與歌喉成為演員的故事。本文以女性主義視角，從社會(huì)性別角色的束縛與挑戰(zhàn)、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立與女性自由等多方面對(duì)《嘉莉妹妹》體現(xiàn)的女性主義理論進(jìn)行闡釋。

[關(guān)鍵詞] 《嘉莉妹妹》? 女性主義批評(píng)? 性別角色? 自我意識(shí)覺醒

[中圖分類號(hào)] I106.4? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ?[文章編號(hào)] 2097-2881（2024）08-0068-04

女性主義批評(píng)是文學(xué)和藝術(shù)批評(píng)的一個(gè)分支，它使用女性主義理論和方法來分析文本，揭露性別偏見，并探索女性在文化生產(chǎn)中的角色和表現(xiàn)。女性主義批評(píng)主要涉及性別角色等在文學(xué)作品中的構(gòu)建和表述方式，主要關(guān)注點(diǎn)包括性別不平等、女性視角、女性自我意識(shí)覺醒、父權(quán)制等多個(gè)方面。本文從女性主義視角出發(fā)，分析德萊塞的《嘉莉妹妹》如何通過對(duì)主人公嘉莉的個(gè)人奮斗歷程刻畫，闡釋女性在面對(duì)現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)和內(nèi)心沖突的過程中，逐步發(fā)掘、表達(dá)并堅(jiān)守自我需求的過程，挖掘作品里女性角色面臨的社會(huì)困境與自我覺醒過程，以及嘉莉突破困境帶給讀者的啟示。

一、女性面臨的困境

1.社會(huì)性別角色的束縛與挑戰(zhàn)

《嘉莉妹妹》蘊(yùn)含著中19世紀(jì)末至20世紀(jì)初美國(guó)社會(huì)對(duì)女性角色的預(yù)設(shè)和期待，如嘉莉在鄉(xiāng)村生活時(shí)受到傳統(tǒng)道德約束，她在城市中的生存困境反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性的雙重標(biāo)準(zhǔn)和限制。深入剖析小說里的父權(quán)社會(huì)對(duì)女性角色的預(yù)設(shè)和期待，以及這些期待如何塑造了嘉莉的人生軌跡，有助于讀者理解女性主義理論中社會(huì)性別角色對(duì)女性的束縛與挑戰(zhàn)。

嘉莉從鄉(xiāng)村到城市的生活經(jīng)歷，生動(dòng)地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性的雙重標(biāo)準(zhǔn)和限制，這是父權(quán)社會(huì)下的傳統(tǒng)性別角色導(dǎo)致的。父權(quán)制強(qiáng)化傳統(tǒng)的性別角色，從而賦予男性以特權(quán)。傳統(tǒng)的性別角色把男性塑造成理智、堅(jiān)強(qiáng)、見義勇為和英明果敢的人物，而把女性塑造成感性（不理智）、軟弱和唯唯諾諾的人物。這些性別角色被人們成功地用來捍衛(wèi)兩性不平等的現(xiàn)實(shí)，這種不平等一直延續(xù)到今天[1]。

在鄉(xiāng)村生活中，嘉莉被傳統(tǒng)的道德觀念嚴(yán)格約束。她被期待扮演一個(gè)安分守己、恪守婦道的家庭婦女角色，這種角色定位強(qiáng)調(diào)的是貞潔、順從和犧牲精神。然而，面對(duì)著城市的繁華與紛亂，她心中對(duì)錢財(cái)和富貴生活的渴望被激發(fā)出來。她羨慕上層社會(huì)生活的奢靡和繁華，認(rèn)為有了這些物質(zhì)財(cái)富，自己也能獲得上層人士的身份，過上更好的生活[2]。嘉莉內(nèi)心深處對(duì)更美好生活的向往和追求與這種角色設(shè)定產(chǎn)生了沖突。她逃離鄉(xiāng)村的行為，既是對(duì)貧困和單調(diào)生活的反抗，也是對(duì)傳統(tǒng)性別角色束縛的挑戰(zhàn)。

而當(dāng)嘉莉來到繁華的城市后，她面臨的生存困境進(jìn)一步反映了社會(huì)對(duì)女性的雙重標(biāo)準(zhǔn)。一方面，社會(huì)鼓勵(lì)并利用女性的外貌和魅力作為獲取經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位的手段，如嘉莉通過舞臺(tái)表演逐漸獲得成功；但另一方面，社會(huì)又對(duì)那些不遵循傳統(tǒng)貞操規(guī)范、試圖自我實(shí)現(xiàn)的女性進(jìn)行嚴(yán)厲的道德審判。嘉莉雖然在演藝界取得了一定的成功，但她的情感生活和道德選擇卻飽受詬病，這顯示了社會(huì)對(duì)于女性自由選擇權(quán)的壓制。

2.傳統(tǒng)婚姻的桎梏

傳統(tǒng)的父權(quán)制觀念下，女子必須美麗、溫柔、年輕，才有資格成為眾多男性寤寐思服的對(duì)象，美麗溫柔的少女被勇敢的青年男子從險(xiǎn)惡的環(huán)境中解救出來，因?yàn)榕钥偸菬o力自救的，然后與其喜結(jié)連理，永遠(yuǎn)過著幸福的生活。這種情節(jié)暗示嫁對(duì)丈夫是幸福的保障，這也是有正義感的青年男子應(yīng)得的回報(bào)[1]。

而嘉莉正面臨著這種傳統(tǒng)婚姻模式的束縛，即結(jié)婚并過平淡無奇的生活。盡管這種結(jié)合在當(dāng)時(shí)的社會(huì)語境下是“正統(tǒng)”的選擇，但她本能地渴望逃離這種束縛，追求更廣闊的世界和個(gè)人發(fā)展機(jī)會(huì)。即使嘉莉后來與赫斯渥結(jié)婚，她也不愿受到束縛。這場(chǎng)婚姻對(duì)她而言只是充滿商品和物化氣息的相互利用，與其說是婚姻，不如說是商品。“在終于使他們成婚的談情說愛時(shí)期中， 主要的因素是交織在一起的情欲與個(gè)人利益。等情欲得到滿足了， 他們就被婚后人們所共有的種種利益結(jié)合在一起， 共同過著日子?！盵3]

3.女性間的復(fù)雜關(guān)系

小說中不同女性角色之間存在復(fù)雜的關(guān)系，反映了女性在社會(huì)壓力下的相互支持與矛盾沖突，這是當(dāng)時(shí)女性面臨的又一挑戰(zhàn)。女性既有面對(duì)父權(quán)制社會(huì)壓力的相互支持，又存在著競(jìng)爭(zhēng)與排斥。一方面，《嘉莉妹妹》表現(xiàn)了女性在社會(huì)壓力下的互助精神。例如，嘉莉在城市生活中得到了一些女性的幫助，如凡斯太太給予她接觸上流社會(huì)的機(jī)會(huì)。然而，在當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)背景下，這種互助存在的前提條件是不影響個(gè)人利益。凡斯太太發(fā)現(xiàn)嘉莉經(jīng)濟(jì)陷入困境后便不再與嘉莉往來，直至嘉莉成為知名女演員，兩人的交情又自然地恢復(fù)了。嘉莉的姐姐敏妮認(rèn)為妹妹去芝加哥找工作可以補(bǔ)貼家用，所以才收留她。而當(dāng)嘉莉表示不喜歡當(dāng)前的工作時(shí)，敏妮感到很不滿意。當(dāng)妹妹因病失業(yè)，無法繼續(xù)分?jǐn)偵钯M(fèi)用時(shí)，她便提出讓嘉莉返回鄉(xiāng)下以節(jié)省自己小家庭的開支[4]。另一方面，作品也揭示了女性的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，這在很大程度上是當(dāng)時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)女性角色的限制和性別歧視導(dǎo)致的。嘉莉?yàn)榱藬[脫貧困、追求名利而必須與其他女性爭(zhēng)奪有限的職業(yè)空間和社會(huì)資源，比如她與劇場(chǎng)里的其他女演員的競(jìng)爭(zhēng)就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。同時(shí)，在愛情關(guān)系中，女性的角色往往只能依附男性，這種環(huán)境加劇了女性之間的感情矛盾沖突。

通過這樣的描繪，作者既突出了女性主義倡導(dǎo)的團(tuán)結(jié)互助與共同進(jìn)步的愿望，同時(shí)也對(duì)女性內(nèi)部因社會(huì)不公而產(chǎn)生的矛盾進(jìn)行了深刻剖析，從而提醒讀者關(guān)注并反思性別歧視所帶來的問題，強(qiáng)調(diào)有必要構(gòu)建一個(gè)更為公平、包容的社會(huì)環(huán)境，讓女性能夠真正實(shí)現(xiàn)平等發(fā)展和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。這也表達(dá)了女性主義倡導(dǎo)的女性團(tuán)結(jié)互助與共同進(jìn)步的精神，同時(shí)也揭示了受制于性別歧視環(huán)境下的女性內(nèi)部矛盾，提醒人們關(guān)注并解決這一問題。

二、女性的自由與覺醒

1.經(jīng)濟(jì)獨(dú)立與女性自由

嘉莉的個(gè)人奮斗歷程，生動(dòng)展示了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立對(duì)于女性實(shí)現(xiàn)自我解放和人格獨(dú)立的重要性，這與女性主義的核心理念高度契合。嘉莉來自貧窮的農(nóng)村，初到城市時(shí)生活困苦，依賴他人的接濟(jì)。然而，她不滿足于現(xiàn)狀，“想要享有奢侈與豪華， 期待某一天更好的事業(yè)或是婚姻機(jī)會(huì)出現(xiàn)來獲得幸?！盵5]，積極尋求改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)。她先是通過自己的美貌和才藝在劇院找到了工作，逐漸實(shí)現(xiàn)了初步的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，擺脫了最初的貧困狀態(tài)。然后，她憑借自身的努力和堅(jiān)韌，不斷向上攀登，最終在商業(yè)演出界獲得了成功，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)自由。她的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立不僅僅意味著物質(zhì)生活的改善，更重要的是，嘉莉因此擁有了更多選擇自己生活方式的權(quán)利，不再受制于傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)女性角色的束縛，能夠按照自己的意愿追求事業(yè)和愛情。這一過程體現(xiàn)了女性主義倡導(dǎo)的“女性應(yīng)該有掌控自己生活的權(quán)利”，即女性應(yīng)當(dāng)擁有與男性平等的經(jīng)濟(jì)權(quán)、決策權(quán)和自我實(shí)現(xiàn)權(quán)，彰顯了女性主義的核心理念。

因此，小說體現(xiàn)了女性主義的核心理念之一，即經(jīng)濟(jì)自主是實(shí)現(xiàn)女性解放和人格獨(dú)立的重要途徑。嘉莉妹妹通過自我奮斗爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的過程，反映了女性主義提倡的女性應(yīng)該有掌控自己生活的權(quán)利。

2.欲望表達(dá)與主體意識(shí)覺醒

嘉莉的情感歷程，以及她如何在追求愛情、財(cái)富和名譽(yù)的過程中逐步發(fā)現(xiàn)并認(rèn)同自己的內(nèi)心需求，體現(xiàn)了女性主體意識(shí)的覺醒。在殘酷的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中， 人只能“物競(jìng)天擇、適者生存”[6]。嘉莉的欲望隨著社交圈子的變化發(fā)生著改變。從追求最基本的生活， 到優(yōu)渥的生活，再到有趣的生活繼而到對(duì)自由與獨(dú)立的追求，最后至自我意識(shí)的覺醒，嘉莉的主體意識(shí)的覺醒主要體現(xiàn)在她對(duì)愛情、財(cái)富和名譽(yù)等欲望的追求過程中，這一過程體現(xiàn)了女性從被動(dòng)接受社會(huì)規(guī)范到主動(dòng)追求自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的轉(zhuǎn)變。

初到城市時(shí)，嘉莉?qū)矍楸в欣寺孟?，先后與杜洛埃和赫斯渥產(chǎn)生感情糾葛。然而，她發(fā)現(xiàn)這兩段關(guān)系都無法滿足自己內(nèi)心深處對(duì)安全感和歸屬感的追求，這促使她開始反思并重新定義自己的情感需求，逐漸認(rèn)識(shí)到愛情不能僅僅依賴于他人的給予，而應(yīng)建立在自身獨(dú)立與平等的基礎(chǔ)上。

在追求財(cái)富的過程中，嘉莉開始逐漸意識(shí)到經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的重要性。她不甘于貧困的生活，先是出賣肉體給杜洛埃、赫斯渥，接著通過自身的才藝和努力在劇院找到了工作，并逐步提升了自己的經(jīng)濟(jì)地位。這種對(duì)物質(zhì)保障的渴望，進(jìn)一步推動(dòng)了她主體意識(shí)的覺醒，讓她明白女性同樣可以自力更生，不依賴男性也能創(chuàng)造屬于自己的生活。嘉莉在追求名譽(yù)的過程中，體驗(yàn)到了個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的樂趣。她在演藝事業(yè)上的成功，不僅給她帶來了名譽(yù)和地位，更重要的是使她找到了存在的價(jià)值和意義。這個(gè)過程中，嘉莉逐漸認(rèn)同并堅(jiān)持自我內(nèi)心的需求，不再受制于傳統(tǒng)的性別角色和社會(huì)期待，真正實(shí)現(xiàn)了作為獨(dú)立個(gè)體的女性主體意識(shí)覺醒。

綜上，《嘉莉妹妹》中嘉莉的情感歷程展示了女性如何在面對(duì)現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)和內(nèi)心沖突的過程中，逐步發(fā)掘、表達(dá)并堅(jiān)守自我需求的過程，生動(dòng)詮釋了女性主體意識(shí)的覺醒和成長(zhǎng)。小說彰顯了女性主義強(qiáng)調(diào)的女性個(gè)體性及女性欲望的正當(dāng)性，即女性有權(quán)去探索、認(rèn)識(shí)并滿足自己的需求和欲望，體現(xiàn)為女性主體意識(shí)的覺醒和強(qiáng)化。

三、城市化機(jī)遇與女性困境突破

1.城市化進(jìn)程中的女性身份重構(gòu)

德萊塞以城市化進(jìn)程為背景，通過嘉莉的個(gè)人經(jīng)歷深刻揭示了女性在現(xiàn)代化進(jìn)程中如何尋求新的身份認(rèn)同，并挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的性別分工和社會(huì)地位，具體體現(xiàn)在嘉莉在由鄉(xiāng)村到城市的遷移過程中，是如何借助城市環(huán)境與機(jī)遇進(jìn)行自我重塑和社會(huì)地位的提升的。

傳統(tǒng)上女性地位低于男性，普通女性幾乎所有的事情都要依賴于丈夫。隨著城市化的推進(jìn)，占人口一半的女性成為一支重要的勞動(dòng)力量，女性獲得了自立的機(jī)會(huì)。通過嘉莉的成長(zhǎng)，讀者可以看到美國(guó)歷史的轉(zhuǎn)型時(shí)期女性所經(jīng)歷的重大改變[7]。

嘉莉離開狹小的鄉(xiāng)村和單調(diào)乏味的生活，前往大都市芝加哥，這本身就體現(xiàn)了她對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)性別角色和婚姻制度的突破。在鄉(xiāng)村，她的價(jià)值被限定在家庭內(nèi)，而在城市中，她有機(jī)會(huì)重新定義自我并探索更多可能。不滿足于作為男人的附屬品或者家庭主婦的角色，嘉莉在城市中積極尋找工作機(jī)會(huì)，提升自身素質(zhì)，并利用自身的魅力與智慧逐步提升社會(huì)地位。她通過與赫斯渥的關(guān)系進(jìn)入上流社會(huì)，嘗試重塑自己的社會(huì)形象，而不僅僅依靠婚姻來實(shí)現(xiàn)階層躍遷。隨著故事的發(fā)展，嘉莉在城市的演藝圈中打拼自己的事業(yè)，逐漸獲得了一定程度的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，這使得她在某種程度上不再完全依賴男性提供物質(zhì)支持，從而在精神層面上獲得了更大的自由度。這種經(jīng)濟(jì)自主性是現(xiàn)代女性主義視角下個(gè)體解放的重要標(biāo)志。

嘉莉的行為也打破了當(dāng)時(shí)社會(huì)性別角色對(duì)女性應(yīng)安分守己、溫順服從的刻板印象。她在城市里勇敢地追尋個(gè)人欲望，不畏社會(huì)輿論壓力，試圖在男性主導(dǎo)的社會(huì)結(jié)構(gòu)中找到屬于自己的位置，展示了現(xiàn)代女性勇于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)性別角色的決心。

通過城市化機(jī)遇，嘉莉得以突破了社會(huì)性別角色的束縛與挑戰(zhàn)。小說深刻展現(xiàn)了女性主義視角下，女性如何在現(xiàn)代化進(jìn)程中尋求新的身份認(rèn)同，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的性別分工和社會(huì)地位，以此尋求更大的發(fā)展空間和個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的可能性。

2.對(duì)傳統(tǒng)婚姻制度的突破

嘉莉在對(duì)待婚姻的態(tài)度上展現(xiàn)出了城市化社會(huì)中的現(xiàn)代女性觀念，即不再視婚姻為唯一出路，而是將它視為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的一個(gè)可能途徑。德萊塞通過對(duì)嘉莉形象的塑造和經(jīng)歷描繪，對(duì)傳統(tǒng)婚姻制度進(jìn)行了批判與反思，反映了女性主義理論觀點(diǎn)。

嘉莉的形象體現(xiàn)了現(xiàn)代女性觀念的萌芽，她并未將婚姻視為社會(huì)賦予女性的唯一歸宿或價(jià)值實(shí)現(xiàn)途徑，而是將其看作實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想和提升生活地位的一種可能手段。她并不滿足于傳統(tǒng)的婚姻模式，盡管這種結(jié)合在當(dāng)時(shí)的社會(huì)語境下是“正統(tǒng)”的選擇，但她主動(dòng)逃離這種束縛，追求更廣闊的世界和個(gè)人發(fā)展機(jī)會(huì)。在遇到赫斯渥后，嘉莉的婚姻選擇并未完全基于愛情或?qū)Ψ€(wěn)定家庭生活的向往，而更多是出于對(duì)城市繁華生活和社會(huì)地位提升的向往。她利用婚姻作為跳板，不斷嘗試進(jìn)入上流社會(huì)，并逐步實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值的提升和生活質(zhì)量的飛躍。

嘉莉并非為了婚姻而結(jié)婚，而是視其為改變命運(yùn)、追求個(gè)人理想的一種工具，這一觀念突破了當(dāng)時(shí)的主流道德框架，是對(duì)舊有婚姻觀的一種深刻批判和反思。這也體現(xiàn)了女性主義對(duì)于婚姻制度內(nèi)存在的性別權(quán)力不對(duì)等現(xiàn)象的深度剖析，倡導(dǎo)女性應(yīng)享有選擇婚姻或非婚生活方式的自由，并能在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的最大化。

從嘉莉的經(jīng)歷來看，作者推崇女性應(yīng)該依靠自己的雙手去工作，不能把自己的希望寄托在婚姻上。沒有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，就很難有政治獨(dú)立，沒有獨(dú)立的人格，就很難有家庭地位[8]。

四、啟迪與反思

雖然現(xiàn)代社會(huì)的性別平等觀念已經(jīng)有所進(jìn)步，但女性在追求自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和情感自由等方面仍面臨諸多挑戰(zhàn)。《嘉莉妹妹》中的女性角色在物質(zhì)生活與精神滿足上的掙扎，反映了女性在社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的弱勢(shì)地位。盡管現(xiàn)代社會(huì)中女性已經(jīng)普遍擁有更多的就業(yè)機(jī)會(huì)和受教育權(quán)利，但性別收入差距、職場(chǎng)天花板以及家庭責(zé)任的不平等分配等問題依然存在。這啟示我們，持續(xù)推動(dòng)性別平等政策，確保女性能夠在職業(yè)發(fā)展上不受限制，是至關(guān)重要的。

而嘉莉妹妹對(duì)愛情和婚姻的理想化追求與現(xiàn)實(shí)生活的矛盾沖突，揭示了傳統(tǒng)性別觀念對(duì)女性情感選擇權(quán)的束縛。即使在現(xiàn)代社會(huì)，女性的情感需求和欲望常常被忽視或貶低，而“剩女”現(xiàn)象、“賢妻良母”刻板印象等社會(huì)壓力仍然存在。因此，倡導(dǎo)尊重女性情感自主權(quán)，消除性別歧視的社會(huì)輿論環(huán)境顯得尤為迫切。

嘉莉妹妹從無知少女到自我覺醒的過程，鼓勵(lì)女性勇于突破社會(huì)性別角色限制，積極塑造自我身份，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。同時(shí)，也提醒我們?cè)谕苿?dòng)女性解放的過程中，不僅要關(guān)注外在權(quán)益的爭(zhēng)取，更要注重女性內(nèi)在主體意識(shí)的塑造。

五、結(jié)語

本文以女性主義視角，從女性面臨的困境、女性的自由與覺醒、城市化機(jī)遇與女性困境突破以及啟迪與反思等多方面對(duì)《嘉莉妹妹》進(jìn)行了闡釋，分析了小說中社會(huì)對(duì)女性角色的預(yù)設(shè)和期待，討論嘉莉通過自身努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的過程及其對(duì)個(gè)人命運(yùn)的影響，解析了嘉莉的情感及自我意識(shí)覺醒歷程，剖析了小說中不同女性角色的互動(dòng)，探究了嘉莉在對(duì)待婚姻的態(tài)度上所展現(xiàn)出的現(xiàn)代女性觀念，關(guān)注了嘉莉在由鄉(xiāng)村到城市的遷移過程中，如何借助城市環(huán)境與機(jī)遇進(jìn)行自我重塑和社會(huì)地位的提升。

通過深入分析《嘉莉妹妹》中蘊(yùn)含的女性主義理論，我們可以清晰地認(rèn)知到女性面臨的傳統(tǒng)性別角色等束縛及挑戰(zhàn)，也深刻地領(lǐng)悟到女性經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、塑造自我、實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展的重要性。

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（特約編輯 劉夢(mèng)瑤）