摘 "要：以習(xí)近平總書記2024年新年賀詞中，既看到收獲也看到不易，既看到挑戰(zhàn)也對(duì)中國式現(xiàn)代化充滿信心?！百R詞”濃縮了習(xí)近平總書記信仰信念重要論述的精髓。通過“賀詞”，可以簡明扼要地把握習(xí)近平總書記信仰信念論述的意蘊(yùn)價(jià)值、內(nèi)在邏輯?？茖W(xué)的信仰、堅(jiān)定的信念是共產(chǎn)黨人安身立命的根本、政治定力的源泉，是普通民眾指引人生方向、決定事業(yè)成敗的關(guān)鍵。習(xí)近平總書記指出，這種科學(xué)的信仰、堅(jiān)定的信念只能是馬克思主義信仰與共產(chǎn)主義信念。在全球經(jīng)濟(jì)低迷、政治分化、總體形勢(shì)不穩(wěn)，同時(shí)中國全面貫徹新發(fā)展理念、加快構(gòu)建新發(fā)展格局、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，習(xí)近平總書記信仰信念的重要論述對(duì)廣大人民群眾團(tuán)結(jié)拼搏、戰(zhàn)勝困難壓力起著重大深遠(yuǎn)的指引與激勵(lì)作用。

關(guān)鍵詞：信仰信念；2024年新年賀詞；中國式現(xiàn)代化

中圖分類號(hào)：G416 " "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A " "文章編號(hào)：1673-7164（2024）12-0173-08

當(dāng)前，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力，全球貿(mào)易整體表現(xiàn)比較低迷，中國一些企業(yè)面臨經(jīng)營壓力，一些群眾就業(yè)、生活遇到困難，教育“內(nèi)卷”、社會(huì)“躺平”現(xiàn)象并存，“老齡化”“少子化”齊來，“蠅貪”“蟻腐”不絕。有的民眾為表象所困，出現(xiàn)一些悲觀論調(diào)。習(xí)近平總書記通過新年賀詞做了很好的回答。

習(xí)近平總書記在2024年新年賀詞中，向全國人民、海內(nèi)外同胞表達(dá)一種堅(jiān)定的信念和不容置疑的信心。中國式現(xiàn)代化前途光明同時(shí)現(xiàn)實(shí)嚴(yán)峻，人民群眾要團(tuán)結(jié)奮斗，攻堅(jiān)克難戰(zhàn)駭浪，風(fēng)雨之后見彩虹。站在“兩個(gè)大局”時(shí)代大背景下，習(xí)近平總書記信仰信念重要論述對(duì)保持黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和先進(jìn)分子政治本色、匯聚民眾磅礴力量應(yīng)對(duì)巨大考驗(yàn)、促進(jìn)中國式現(xiàn)代化發(fā)展意義重大。

習(xí)近平總書記信仰信念的重要論述主要圍繞“信什么，為何信，怎樣信”等內(nèi)在邏輯層層展開，為中國式現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興提供了明確的方向指引與強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是深入理解習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的核心與關(guān)鍵。

一、“信什么”：習(xí)近平總書記信仰信念的科學(xué)內(nèi)涵

習(xí)近平總書記信仰信念重要論述建立在馬克思主義理論基礎(chǔ)上，圍繞中國式現(xiàn)代化宏偉目標(biāo)提出一系列觀點(diǎn)、判斷和思想理論，構(gòu)成具有中國特色的信仰信念內(nèi)容體系。

習(xí)近平總書記明確指出：“我們共產(chǎn)黨人的根本，就是對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)共產(chǎn)主義和社會(huì)主義的信念?！保?］之所以將信仰信念確定為馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義信念，是因?yàn)轳R克思主義的科學(xué)性、人民性與實(shí)踐性。馬克思主義的科學(xué)性決定馬克思主義信仰信念具有科學(xué)性，這就把馬克思主義信仰信念與宗教等其他信仰本質(zhì)區(qū)別開來。馬克思主義的人民性決定馬克思主義信仰的人民至上性，這是馬克思主義信仰信念與其他少數(shù)統(tǒng)治者信仰信念的顯著區(qū)別。馬克思主義的實(shí)踐性決定馬克思主義信仰信念改變世界的實(shí)踐品格，具有促進(jìn)世界團(tuán)結(jié)進(jìn)步的實(shí)踐偉力，是深入推進(jìn)現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)的鮮明底色。

（一）一種科學(xué)正確的信仰信念

信仰信念是否科學(xué)，需要進(jìn)行鑒別。要看它“是否使用了科學(xué)概念，是否能用認(rèn)識(shí)的真假標(biāo)準(zhǔn)予以衡量，是否建立在已經(jīng)得到科學(xué)證明的結(jié)論的基礎(chǔ)上”。［2］馬克思主義深刻反映了社會(huì)歷史的真實(shí)，是關(guān)于世界的普遍本質(zhì)及其發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，特別是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。同時(shí)，馬克思主義信仰信念是根據(jù)人類歷史與現(xiàn)實(shí)推論未來，勾勒未來社會(huì)的理想圖景，包含著有待未來檢驗(yàn)的內(nèi)容，“必須而且終將接受科學(xué)的檢驗(yàn)”［2］131。

習(xí)近平總書記信仰信念的重要論述不是獨(dú)立于馬克思主義信仰信念的另起爐灶，而是建立在馬克思主義信仰信念基礎(chǔ)上的中國特色社會(huì)主義理想信念的創(chuàng)新發(fā)展。習(xí)近平總書記所指的信仰信念具有科學(xué)性，根本上源于馬克思主義信仰信念的科學(xué)性，現(xiàn)實(shí)上源于中國共產(chǎn)黨百年奮斗實(shí)踐的檢驗(yàn)，是符合歷史發(fā)展規(guī)律、順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)的信仰信念。正如習(xí)近平總書記指出，“中國共產(chǎn)黨人的理想信念，建立在馬克思主義科學(xué)真理的基礎(chǔ)之上，建立在馬克思主義揭示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上……我們堅(jiān)定，是因?yàn)槲覀冏非蟮氖钦胬?。我們?jiān)定，是因?yàn)槲覀冏裱氖且?guī)律”［4］。

辯證唯物主義和歷史唯物主義是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的理論基石，是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的科學(xué)理論武器。辯證唯物主義是認(rèn)識(shí)世界、改造世界的基本理論，是共產(chǎn)黨人觀察分析處理一切問題的方法論；歷史唯物主義是揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的理論，是共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界的總的和根本的世界觀。

在馬克思、恩格斯以前的思想家當(dāng)中，對(duì)辯證法理解得最為深刻、闡述得最為詳盡者當(dāng)屬德國古典哲學(xué)家黑格爾。黑格爾的整個(gè)哲學(xué)體系在一定意義上洞悉了辯證法的精髓，肯定了邏輯的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展是無止境的。

然而，黑格爾的辯證法同時(shí)又宣稱歷史的演進(jìn)邏輯已在當(dāng)時(shí)德意志帝國的專制模式下達(dá)到頂峰或終點(diǎn)。這就構(gòu)成其理論的內(nèi)在邏輯矛盾，注定無法為人們提供科學(xué)的世界觀與方法論。費(fèi)爾巴哈在批判宗教信仰時(shí)洞悉了宗教世界的世俗基礎(chǔ)，從而轉(zhuǎn)向唯物主義的正確立場(chǎng)。但由于費(fèi)爾巴哈的唯物主義世界觀缺乏辯證思維的能動(dòng)因素，因此在探討人和人類社會(huì)的本質(zhì)時(shí)，最終沒能走出唯心主義的怪圈。不論是黑格爾辯證法，還是費(fèi)爾巴哈唯物主義或者其他，往往在根本立場(chǎng)或重要原則或基本方法等方面存在某方面的局限，從而導(dǎo)致精華與糟粕同在、真理與謬誤共存。正是在此基礎(chǔ)上，馬克思對(duì)古典哲學(xué)家實(shí)現(xiàn)了揚(yáng)棄和超越，以辯證唯物主義與歷史唯物主義兩大利器打破古典哲學(xué)的歷史窠臼，為探索科學(xué)社會(huì)主義道路奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

馬克思主義的科學(xué)性，不僅體現(xiàn)在對(duì)前人優(yōu)秀成果的批判繼承和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐的深刻洞見之上，也體現(xiàn)在馬克思主義博大精深的內(nèi)容之間所具有的體系完備性、邏輯一致性、高度連貫性等科學(xué)基礎(chǔ)之上。馬克思主義在內(nèi)容上包括哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等社會(huì)科學(xué)，且相互融通。其中，馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義的核心和基石。以唯物辯證法和唯物史觀為主要內(nèi)容的馬克思主義哲學(xué)為認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了科學(xué)的世界觀和方法論。

運(yùn)用唯物辯證法與唯物史觀這一科學(xué)武器研究資本主義社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度，創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說，深刻揭露了資本主義剝削的奧秘，從而對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)、資本家與工人之間的階級(jí)斗爭(zhēng)、資本主義社會(huì)演變發(fā)展的規(guī)律等作出深刻揭示。馬克思主義的科學(xué)性為馬克思主義信仰信念的科學(xué)性奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為習(xí)近平總書記信仰信念重要論述提供強(qiáng)有力的學(xué)理基石與理論根基。

（二）一種人民至上的信仰信念

“賀詞”指出，人民永遠(yuǎn)是我們戰(zhàn)勝一切困難挑戰(zhàn)的最大依靠?！叭?，本質(zhì)上就是文化的人……能動(dòng)的、全面的人……人類不僅追求物質(zhì)條件、經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，還要追求‘幸福指數(shù)’；不僅追求自然生態(tài)的和諧，還要追求‘精神生態(tài)’的和諧；不僅追求效率和公平，還要追求人際關(guān)系的和諧與精神生活的充實(shí)，追求生命的意義?！保?］習(xí)近平總書記指出：“必須堅(jiān)持人民至上……一切脫離人民的理論都是蒼白無力的，一切不為人民造福的理論都是沒有生命力的?！保?］習(xí)近平總書記鏗鏘有力地指出，“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”。［6］“全體共產(chǎn)黨員特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，堅(jiān)定理想信念，要始終把人民放在心中最高的位置，弘揚(yáng)黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)。”［6］237

中國式現(xiàn)代化是本質(zhì)上有別于西方國家的現(xiàn)代化，是超大規(guī)模人口共同富裕的現(xiàn)代化，必然面臨國內(nèi)國際各種困難與阻礙。面對(duì)嚴(yán)峻的國內(nèi)國際挑戰(zhàn)，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“崇高信仰始終是我們黨的強(qiáng)大精神支柱，人民群眾始終是我們黨的堅(jiān)實(shí)執(zhí)政基礎(chǔ)。只要我們永不動(dòng)搖信仰、永不脫離群眾，我們就能無往而不勝?！保?］

面對(duì)資本過度擴(kuò)張與各種不正常的現(xiàn)象，習(xí)近平總書記深情提醒黨員干部，“我們黨來自人民、植根人民、服務(wù)人民，黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。失去了人民擁護(hù)和支持，黨的事業(yè)和工作就無從談起”［6］309。這就既揭示了人民至上信仰的絕對(duì)性、不講條件性，也對(duì)黨員干部進(jìn)行必要的預(yù)警與警示。即，必須如此，非此不可。這是基于科學(xué)的唯物史觀與辯證法基礎(chǔ)上的價(jià)值信仰。

圍繞人民至上信仰信念，習(xí)近平總書記還指出，“革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，檢驗(yàn)一個(gè)干部理想信念堅(jiān)定不堅(jiān)定，就看他能不能為黨和人民事業(yè)舍生忘死，能不能沖鋒號(hào)一響立即沖上去，這樣的檢驗(yàn)很直接。和平建設(shè)時(shí)期，生死考驗(yàn)有，但畢竟不多，檢驗(yàn)一個(gè)干部理想信念是否堅(jiān)定確實(shí)比較難……當(dāng)然，也不是不能檢驗(yàn)。那就主要看干部是否能在重大政治考驗(yàn)面前有政治定力，是否能樹立牢固的宗旨意識(shí)，是否能對(duì)工作極端負(fù)責(zé)，是否能做到吃苦在前、享受在后，是否能在急難險(xiǎn)重任務(wù)面前勇挑重?fù)?dān)，是否能經(jīng)得起權(quán)力、金錢、美色的誘感?！保?］

簡言之，黨員干部、先進(jìn)分子是否堅(jiān)持了科學(xué)崇高的信仰信念，根本上，就看其是否全心全意、盡心盡力地為人民服務(wù)。這是一種直接、有效的檢驗(yàn)方法。

（三）一種實(shí)踐卓著的信仰信念

在馬克思設(shè)想的共產(chǎn)主義社會(huì)里，人人各得其所，通過生產(chǎn)實(shí)踐，物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配，社會(huì)關(guān)系高度和諧，精神境界極大提高，人自由而全面發(fā)展，人類邁進(jìn)自由王國。為了尋找實(shí)現(xiàn)之路，馬克思主義深刻揭示剩余價(jià)值的秘密、資本主義制度的存在基礎(chǔ)，引導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)、人民群眾將“小我”融入“大我”，把自身從資本、權(quán)力、階級(jí)等束縛中解放出來，把頭足倒立的事物再顛倒過來。［8］而宗教則采用救贖、禁欲、慈善等實(shí)踐方法來與他人共處、與社會(huì)“和解”。

誠然，宗教方法對(duì)信仰者個(gè)體的心靈安撫、慰藉與反思有著一定的效果，但對(duì)社會(huì)整體意義的變革與進(jìn)步收效甚微，與馬克思主義信仰信念的變革意義、實(shí)踐價(jià)值不可媲美。正如馬克思指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！保?］這揭示了科學(xué)崇高的信仰信念的本質(zhì)屬性與實(shí)踐效能。

同時(shí)，和平發(fā)展的道路并不平坦。正如習(xí)近平總書記“賀詞”中講到，“當(dāng)前，世界上還有一些地方處在戰(zhàn)火硝煙之中”。環(huán)顧世界，今日世界局部沖突不斷，經(jīng)濟(jì)增長乏力，金融危機(jī)陰云難散，發(fā)展鴻溝越益突出，冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治糾纏，恐怖主義、難民危機(jī)、政治極化、氣候變化、生態(tài)危機(jī)等非傳統(tǒng)安全威脅無休無止。人類正處在一個(gè)挑戰(zhàn)層出不窮、風(fēng)險(xiǎn)日益增多的時(shí)代。如何看待國際形勢(shì)？人類將走向何方？習(xí)近平總書記堅(jiān)信“和平力量的上升遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過戰(zhàn)爭(zhēng)因素的增長，和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流更加強(qiáng)勁”。不僅如此，習(xí)近平總書記矢志于建設(shè)“一個(gè)持久和平的世界”“一個(gè)普遍安全的世界”“一個(gè)共同繁榮的世界”“一個(gè)開放包容的世界”“一個(gè)清潔美麗的世界”，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

十余年來，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義信仰信念成效卓著。俄羅斯聯(lián)邦共產(chǎn)黨認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想推動(dòng)了全黨和全國人民奮發(fā)前進(jìn)，也為世界展現(xiàn)出一個(gè)全新的中國方案，充分證明了中國共產(chǎn)黨人是行動(dòng)的馬克思主義者。葡萄牙共產(chǎn)黨認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想提出了推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等一系列重大理論觀點(diǎn)，為發(fā)展馬克思主義作出了重大原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，使馬克思主義不斷得到繼承和發(fā)展，也讓當(dāng)代中國煥發(fā)出新的生命力和活力。匈牙利左翼政黨認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想靈活運(yùn)用了馬克思主義的世界觀和方法論，在堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的同時(shí)，發(fā)展了馬克思主義關(guān)于自然和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

習(xí)近平總書記提出的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、“一帶一路”倡議等，是中國共產(chǎn)黨為改善世界治理、推動(dòng)人類文明進(jìn)步提出的中國方案，極大擴(kuò)充了馬克思主義理論體系，為21世紀(jì)馬克思主義的進(jìn)步與發(fā)展增添強(qiáng)大動(dòng)力。日本共產(chǎn)黨中央政治局副委員長緒方靖夫表示，中國特色社會(huì)主義走的是通過市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)社會(huì)主義的道路。這既是一條在與資本主義并存、競(jìng)爭(zhēng)中尋找到的道路，也是一條新的“和平振興”的道路。［10］習(xí)近平總書記信仰信念論述在保持馬克思主義的鮮明底色的同時(shí)，不斷豐富時(shí)代內(nèi)涵，成為今天國內(nèi)國際大變局時(shí)代背景下最具有感召力的信仰信念理論體系，也成為世界熱議的中國思想、中國倡議與中國活力。

二、“為何信”：習(xí)近平總書記信仰信念的重要作用

（一）信仰信念堅(jiān)定篤實(shí)有利于樹立浩然正氣

科學(xué)崇高的信仰信念具有強(qiáng)基固本之用。正如習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。形象地說，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’?！保?1］

習(xí)近平總書記清醒地看到，“在我們黨員干部隊(duì)伍中，信仰缺失是一個(gè)需要引起高度重視的問題……有的精神空虛，認(rèn)為共產(chǎn)主義是虛無縹緲的幻想，‘不問蒼生問鬼神’，熱衷于算命看相、求神拜佛，迷信‘氣功大師’；有的信念動(dòng)搖，把配偶子女移民到國外、錢存在國外，給自己‘留后路’，隨時(shí)準(zhǔn)備‘跳船’；有的心為物役，信奉金錢至上名利至上、享樂至上，心里沒有任何敬畏，行為沒有任何底線”［12］。從而喪失作為人的人格尊嚴(yán)。

他們不僅成為人生舞臺(tái)上的小丑，也成為政治上的兩面派。習(xí)近平總書記指出：“我說過‘兩面人’的問題，大量案件表明，黨內(nèi)有一些人在這方面問題很突出。有的修身不真修、信仰不真信，很會(huì)偽裝，喜歡表演作秀，表里不一、欺上瞞下，說一套、做一套，臺(tái)上一套、臺(tái)下一套，當(dāng)面一套、背后一套?！保?7］一個(gè)人東搖西擺、兩面三刀，就容易在政治立場(chǎng)上出問題，容易導(dǎo)致人格分裂。人格分裂會(huì)如何？人格分裂者在雙重甚至多重人格的相互沖突與矛盾中無法確立一種固定的角色意識(shí)，從而導(dǎo)致角色意識(shí)的混亂，導(dǎo)致對(duì)理性、價(jià)值與審美的徹底懷疑甚至否定，進(jìn)而導(dǎo)致心理紊亂，失去自控力。其結(jié)果是，“動(dòng)搖了信仰，背離了黨性，丟掉了宗旨，就可能在‘圍獵’中被人捕獲”。［18］習(xí)近平總書記進(jìn)而分析了一些黨員干部腐化墮落的成因，指出，“黨內(nèi)政治生活出現(xiàn)這樣那樣的問題，根子還是一些黨員、干部理想信念這個(gè)‘壓艙石’發(fā)生了動(dòng)搖，世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)‘總開關(guān)’出現(xiàn)了松動(dòng)”。［3］180-181并且指出，“理想信念動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡。”［6］339領(lǐng)導(dǎo)干部一旦動(dòng)搖和喪失了馬克思主義信仰信念，就會(huì)非常危險(xiǎn)！無數(shù)事實(shí)表明，領(lǐng)導(dǎo)干部要警惕，普通群眾同樣值得警惕警戒，要學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)崇高的信仰信念樹立浩然正氣。

（二）信仰信念科學(xué)堅(jiān)定有利于經(jīng)受困難考驗(yàn)

習(xí)近平總書記從靈魂之于肉體的角度講述共產(chǎn)黨人信仰信念的作用，把信仰信念比作共產(chǎn)黨人的政治靈魂。指出，“只有理想信念堅(jiān)定，用堅(jiān)定理想信念煉就了‘金剛不壞之身’，干部才能在大是大非面前旗幟鮮明，在風(fēng)浪考驗(yàn)面前無所畏懼，在各種誘惑面前立場(chǎng)堅(jiān)定”［6］338，“有了堅(jiān)定的理想信念，站位就高了，眼界就寬了，心胸就開闊了，就能堅(jiān)持正確的政治方向，在勝利和順境時(shí)不驕傲不急躁，在困難和逆境時(shí)不消沉不動(dòng)搖，經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)和困難考驗(yàn)，自覺抵御各種腐朽思想的侵蝕，永葆共產(chǎn)黨人政治本色”。［6］117正如馬克思說到：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身?！保?5］

20世紀(jì)30年代，兩萬五千里長征，每300米就有一名紅軍戰(zhàn)士倒下，每12人只有1人能到達(dá)目的地。但只要還有一個(gè)人，就會(huì)堅(jiān)持下去。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，“革命理想高于天”［16］，“信仰的力量是無窮的”［17］，“長征的勝利，是中國共產(chǎn)黨人理想的勝利，是中國共產(chǎn)黨人信念的勝利?！陲L(fēng)雨如磐的長征路上，崇高的理想，堅(jiān)定的信念，激勵(lì)和指引著紅軍一路向前?！D難可以摧殘人的肉體，死亡可以奪走人的生命，但沒有任何力量能夠動(dòng)搖中國共產(chǎn)黨人的理想信念?！保?8］

與此同時(shí)，同在中國，有的人由于缺乏共產(chǎn)黨人這種信仰信念，于是喪失了對(duì)民族的自信心、對(duì)人民的信任感、對(duì)國家前途命運(yùn)的信心，經(jīng)受不住困難的考驗(yàn)。于是，他們淪落成為漢奸、賣國賊。兩相對(duì)比，我們不難看出共產(chǎn)黨人的信仰信念的巨大作用。

習(xí)近平總書記在全國創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)表彰大會(huì)上系統(tǒng)論述了崇高的政治理想和政治信念的地位作用。指出，“堅(jiān)定崇高的政治理想和政治信念以及由此產(chǎn)生的百折不撓的革命意志，始終是中國共產(chǎn)黨人戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，不斷奪取革命、建設(shè)、改革勝利的強(qiáng)大力量源泉，也是我們黨的巨大政治優(yōu)勢(shì)。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，千千萬萬的共產(chǎn)黨人不為官、不為錢，不怕艱苦、不怕坐牢、慷慨赴難、從容就義，真正做到了為主義和信仰而奮斗而獻(xiàn)身。

正如鄧小平同志所說的：“過去我們黨無論怎樣弱小，無論遇到什么困難，一直有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，因?yàn)槲覀冇旭R克思主義和共產(chǎn)主義的信念。有了共同的理想，也就有了鐵的紀(jì)律。無論過去、現(xiàn)在和將來，這都是我們的真正優(yōu)勢(shì)?！保?9］由此可見，科學(xué)的信仰和堅(jiān)定的信念產(chǎn)生的力量是非凡的，可以戰(zhàn)勝遇到的各種困難！這不僅對(duì)當(dāng)前中國民眾，實(shí)際上對(duì)世界人民也具有激勵(lì)與鞭策意義。

（三）信仰信念科學(xué)堅(jiān)定匯聚中華民族復(fù)興偉力

習(xí)近平總書記對(duì)樹立科學(xué)崇高的信仰信念之于民族的作用有著深刻的洞見。要求必須堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信仰和中國特色社會(huì)主義理想信念。認(rèn)為，一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨，任何時(shí)候任何情況下都必須樹立和堅(jiān)持明確的理想信念。如果沒有或喪失理想信念，就會(huì)迷失奮斗目標(biāo)和前進(jìn)方向，就像一盤散沙而形不成凝聚力，就會(huì)失去精神支柱而自我瓦解。

縱觀歷史，習(xí)近平總書記指出，中華民族“經(jīng)過幾千年的滄桑歲月，把我國56個(gè)民族、13億多人緊緊凝聚在一起的，是我們共同經(jīng)歷的非凡奮斗，是我們共同創(chuàng)造的美好家園，是我們共同培育的民族精神，而貫穿其中的、更重要的是我們共同堅(jiān)守的理想信念”。［11］39

聯(lián)系近代，中國共產(chǎn)黨從成立那一天起，就在馬克思主義世界觀指導(dǎo)下把在中國實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義確立為自己的遠(yuǎn)大理想和奮斗目標(biāo)，一代又一代中國共產(chǎn)黨人確立了為之不懈奮斗的堅(jiān)定信念。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，革命先烈在生死考驗(yàn)面前之所以能夠視死如歸，也正是因?yàn)樗麄儗?duì)崇高的理想信念堅(jiān)貞不渝、矢志不移。毛澤東同志一家為革命犧牲6位親人，徐海東大將家族犧牲70多人，賀龍?jiān)獛浀馁R氏宗親中有名有姓的烈士就有2050人。革命先輩之所以能夠無私無畏地英勇獻(xiàn)身，就是為了實(shí)現(xiàn)崇高的革命理想，為了堅(jiān)守崇高的政治信仰，為了在中國徹底推翻黑暗的舊制度，為了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放。同時(shí)，在和平建設(shè)和改革開放時(shí)期，許多共產(chǎn)黨員之所以能夠在平凡的崗位上做出英雄壯舉而不被社會(huì)不良風(fēng)氣侵蝕，也是因?yàn)樗麄兙哂锌茖W(xué)崇高的信仰信念。對(duì)一個(gè)民族來說，精神的獨(dú)立性、良好的品格與風(fēng)貌氣質(zhì)，根本來源于這個(gè)民族的理想、信念與信仰。正如習(xí)近平總書記指出，“信仰的純潔是根本的純潔?！庇辛顺绺叩男叛鲂拍?，人的眼界就打開了，心胸就寬了，境界也提升，品格也升華了，中華民族復(fù)興的偉力也就能大大匯聚起來了！無論未來中國社會(huì)怎么發(fā)展，無論經(jīng)濟(jì)怎么繁榮，我們都不能放棄對(duì)崇高理想信念的追求，不能沒有科學(xué)崇高的信仰信念。這是一個(gè)民族的立身之本、力量之源！

三、“怎么信”：習(xí)近平總書記信仰信念的實(shí)踐路徑

人民永遠(yuǎn)是我們戰(zhàn)勝一切困難挑戰(zhàn)的最大依靠。在當(dāng)前，壓力成為常態(tài)，民眾的就業(yè)與生活遇到困難等情況下，廣大民眾團(tuán)結(jié)奮斗、促進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程，是踐行2024年新年賀詞精神的最好行動(dòng)，是踐行習(xí)近平總書記信仰信念論述精神的最佳抉擇，是實(shí)現(xiàn)讓老百姓過上更好的日子的最大底氣。習(xí)近平總書記信仰信念的實(shí)踐路徑包含著層層遞進(jìn)的邏輯關(guān)聯(lián)。

（一）要真信，就要有真知，要有對(duì)客觀規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)

深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的分析，深刻認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義的前途命運(yùn)，會(huì)讓我們掃清陰霾、充滿信心團(tuán)結(jié)奮斗。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，這是我們做好一切工作的看家本領(lǐng)。”［20］只有“理論上清醒，政治上才能堅(jiān)定。堅(jiān)定的理想信念，必須建立在對(duì)馬克思主義的深刻理解之上，建立在對(duì)歷史規(guī)律的深刻把握之上”。［3］35指出：“馬克思、恩格斯關(guān)于資本主義社會(huì)基本矛盾的分析沒有過時(shí)，關(guān)于資本主義必然消亡、社會(huì)主義必然勝利的歷史唯物主義觀點(diǎn)也沒有過時(shí)。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)”。［21］同時(shí)也提醒我們“必須認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)非常漫長的歷史過程”［21］。我們不僅要深入認(rèn)識(shí)“兩個(gè)必然”的歷史趨勢(shì)，“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”；［22］而且要理性認(rèn)識(shí)“兩個(gè)絕不會(huì)”的客觀事實(shí)，“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的”。［22］592只有將“兩個(gè)必然”“兩個(gè)絕不會(huì)”辯證統(tǒng)一，才能正確認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，才能堅(jiān)定科學(xué)崇高的信仰信念。

在當(dāng)前，中國前途光明、挑戰(zhàn)巨大的歷史時(shí)期，習(xí)近平總書記信仰信念重要論述的實(shí)踐路徑對(duì)人民群眾提出具體要求。即全面學(xué)習(xí)黨的二十大報(bào)告，學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，了解當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)面臨的挑戰(zhàn)與強(qiáng)大韌勁并存的事實(shí)，尊重社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的客觀規(guī)律，運(yùn)用辯證唯物主義與歷史唯物主義世界觀方法論認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)世界，解決問題、闖過難關(guān)。

（二）要真信，就要有真情，要擁有感動(dòng)人心的愛民情懷

冰冷的世界，即使繁榮，也不能激起人們的美好向往。情感在科學(xué)信仰的確立中起著極為重要的作用。正如馬克思指出：“激情、熱情是人強(qiáng)烈追求自己的對(duì)象的本質(zhì)力量?！保?3］列寧也說：“沒有人的感情”，就從來沒有也不可能有人對(duì)于真理的追求。［24］梁啟超說得更具體，一個(gè)人按部就班地做一件事時(shí)，理性起著很大作用，但“若是發(fā)心著手做一件頂天立地的大事業(yè)，那時(shí)候，情感便是威德巍巍的一位皇帝，理性完全立在臣仆的地位。情感燒到白熱度，事業(yè)才會(huì)做出來”。［25］周恩來也指出：共產(chǎn)黨人有信仰主義的熱烈精神和改革社會(huì)的決心……理愈明，信愈真，感愈切，革命的精神遂能愈久而愈堅(jiān)。［26］在知情意三因素中，情感越深，信仰就越篤定，動(dòng)力就越大越持久。感情推動(dòng)著人用全部心靈和行動(dòng)去信仰。習(xí)近平總書記信仰信念的本質(zhì)屬性是人民性，飽含對(duì)人民群眾的熱愛之情。正如“賀詞”所說，孩子的撫養(yǎng)教育，年輕人的就業(yè)成才，老年人的就醫(yī)養(yǎng)老，是家事也是國事。老百姓的這些事，務(wù)必要辦好。現(xiàn)在“社會(huì)節(jié)奏很快，大家都很忙碌，工作生活壓力都很大。我們要營造溫暖和諧的社會(huì)氛圍，拓展包容活躍的創(chuàng)新空間，創(chuàng)造便利舒適的生活條件，讓大家心情愉快”。［27］新年賀詞令人溫暖。

因此在工作中，我們既要見事更要見人，不僅要堅(jiān)持成果導(dǎo)向，更要將關(guān)心人放在第一位，要對(duì)身邊人民群眾與服務(wù)對(duì)象多關(guān)愛多鼓勵(lì)多幫助。這是習(xí)近平總書記信仰信念的內(nèi)核與靈魂。

（三）要真信，就要有真意，要增強(qiáng)總攬全局的“四個(gè)意識(shí)”

此處的“意”，特指意識(shí)中的意志部分。“四個(gè)意識(shí)”具有意志上的明確方向，能使認(rèn)知與情感保持穩(wěn)定與持久。意志對(duì)認(rèn)知所達(dá)到的某種觀念予以肯定，使熱烈的情感固定下來，不輕易發(fā)生改變。而且，意志與認(rèn)知、情感相結(jié)合，會(huì)形成一種認(rèn)知與情感的定向，能自動(dòng)排斥與信仰相違背的觀念，從而使信仰者的認(rèn)知與情感朝著應(yīng)有的方向進(jìn)行。培養(yǎng)意志是樹立信仰堅(jiān)定信念的必經(jīng)路徑。

真正的共產(chǎn)黨人有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是始終相信我們的黨是偉大的黨。無論條件多么惡劣，都能保持這樣的信任、信心、信念。周恩來信仰堅(jiān)定，行動(dòng)執(zhí)著，正是這樣一個(gè)馬克思主義者、共產(chǎn)主義者。正如習(xí)近平總書記指出：“周恩來同志是不忘初心、堅(jiān)守信仰的杰出楷模。周恩來同志在確立共產(chǎn)主義信仰時(shí)就說過：‘我認(rèn)的主義一定是不變了，并且很堅(jiān)決地要為他宣傳奔走?！€說過：‘在任何艱難困苦的情況下，都要以誓死不變的精神為共產(chǎn)主義奮斗到底。’周恩來同志一生都遵奉自己的誓言。不論革命力量多么弱小，白色恐怖多么殘酷，對(duì)敵斗爭(zhēng)多么激烈，政治局勢(shì)多么復(fù)雜，黨和國家事業(yè)面臨的挑戰(zhàn)多么嚴(yán)峻，擔(dān)負(fù)的責(zé)任多么艱巨，個(gè)人的處境多么困難，他都始終保持堅(jiān)定的理想信念……正如他在自我解剖時(shí)說的那樣：‘我做工作，從來沒有灰心過?！瓕?duì)黨和人民事業(yè)發(fā)展，對(duì)社會(huì)主義中國的光明前途，對(duì)復(fù)興中華民族的偉業(yè)始終充滿必勝信心。……共產(chǎn)主義的信仰堅(jiān)如磐石?！保?8］

增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)信黨是偉大的黨，是習(xí)近平總書記信仰信念論述的本質(zhì)要求，是廣大黨員干部與人民群眾堅(jiān)定信仰信念的要義所在。這是黨的十八大以來以習(xí)近平同志為核心的黨中央根據(jù)世情國情黨情變化，對(duì)廣大黨員、干部和各級(jí)黨組織提出的一項(xiàng)基本要求，是貫穿黨的十八大以來加強(qiáng)黨的建設(shè)、從嚴(yán)管黨治黨的一根紅線。

新時(shí)期需要堅(jiān)持表里如一、知行合一，既要加強(qiáng)黨性鍛煉，提高政治素養(yǎng)，內(nèi)化于心，更要加強(qiáng)落實(shí)，外化于形，切實(shí)把增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”體現(xiàn)在各項(xiàng)工作中，助推中國特色社會(huì)主義事業(yè)達(dá)到新高度。

（四）要真信，就要有實(shí)行，就要堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路

志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地。針對(duì)“一些人認(rèn)為共產(chǎn)主義是可望而不可及的，甚至認(rèn)為是望都望不到，看都看不見的”［6］116觀點(diǎn)，習(xí)近平總書記批評(píng)指出這是唯心主義歷史觀，指出“中國共產(chǎn)黨人追求的共產(chǎn)主義最高理想，只有在社會(huì)主義社會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。想一下子、兩下子就進(jìn)入共產(chǎn)主義，那是不切實(shí)際的”。［6］115也就是，堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)主義的必勝信心與行動(dòng)上的理性清醒是辯證統(tǒng)一的。對(duì)于今天中國來說，就是要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”，堅(jiān)信中國式現(xiàn)代化一定能夠?qū)崿F(xiàn)，民族偉大復(fù)興一定能夠?qū)崿F(xiàn)。［5］19

中國信仰信念的基礎(chǔ)，建立在中國特色社會(huì)主義道路的成功實(shí)踐上。2022年，我國經(jīng)濟(jì)總量達(dá)到121萬億元，穩(wěn)居世界第二位，市場(chǎng)規(guī)模位居世界第一位，用實(shí)際行動(dòng)持續(xù)推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的增長。

教育科技上，用創(chuàng)新杠桿撬動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，到2022年，中國尖端科學(xué)技術(shù)研發(fā)經(jīng)費(fèi)繼續(xù)保持兩位數(shù)增長，投入總量將達(dá)3萬億元的新水平；經(jīng)費(fèi)投入強(qiáng)度（研究與試驗(yàn)發(fā)展經(jīng)費(fèi)占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比例）達(dá)到2.55%。

馬克思主義教育研究傳播上，到2021年，全國有馬克思主義學(xué)院1440余所，每個(gè)省大約有42個(gè)馬克思主義學(xué)院，充分發(fā)揮馬克思主義學(xué)院的人才培養(yǎng)與社會(huì)服務(wù)功能，凝聚中華民族復(fù)興的精神力量，為中國走向更廣袤的世界提供信仰支撐。

生態(tài)上，中國劃定世界上最嚴(yán)厲的生態(tài)紅線，制定最嚴(yán)厲的生態(tài)法律制度，追求綠色發(fā)展，累計(jì)完成造林10.2億畝，防沙治沙3.05億畝，成為世界上能耗強(qiáng)度降低最快的國家之一；全國地表水優(yōu)良水體的比例已經(jīng)達(dá)到87.9%，近乎發(fā)達(dá)國家水平；PM2.5平均濃度歷史性下降到29微克每立方米，成為全球大氣質(zhì)量改善速度最快的國家。

面對(duì)全球未來發(fā)展方向，中國提出“一帶一路”發(fā)展倡議，設(shè)立中國—聯(lián)合國和平與發(fā)展基金、南南合作援助基金等推動(dòng)發(fā)展中國家減貧，為受疫情影響的發(fā)展中國家社會(huì)恢復(fù)發(fā)展提供20億美元國際援助。截至2023年8月底，我國已與152個(gè)國家、32個(gè)國際組織簽署200多份共建“一帶一路”合作文件。英國著名中國問題學(xué)者馬丁·雅克指出，中國特色社會(huì)主義取得的巨大發(fā)展成就和對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的歷史性貢獻(xiàn)，決定了21世紀(jì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的前景取決于中共的探索和實(shí)踐。［29］

四、結(jié)語

站在歷史的交匯點(diǎn)上，我們要“堅(jiān)定不移推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念，加快構(gòu)建新發(fā)展格局，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，統(tǒng)籌好發(fā)展和安全”。［27］而對(duì)于每個(gè)人而言，務(wù)必保持耐心，沉著從容，做好每一項(xiàng)工作，過好每一天的生活。習(xí)近平總書記信仰信念的論述直面時(shí)代困境，關(guān)照現(xiàn)實(shí)生活，回應(yīng)人民期待，為戰(zhàn)勝當(dāng)前各種具體困難、堅(jiān)定不移推進(jìn)中國式現(xiàn)代化、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供重要指引與激勵(lì)。

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（責(zé)任編輯：陳華康）

基金項(xiàng)目：國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“中國共產(chǎn)黨紅色基因引領(lǐng)家庭家教家風(fēng)的實(shí)現(xiàn)路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：21XKS006），項(xiàng)目負(fù)責(zé)人：張莉；重慶市教育委員會(huì)人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“重慶智能物流業(yè)與現(xiàn)代制造業(yè)深度融合促進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展的實(shí)現(xiàn)路徑研究”，項(xiàng)目負(fù)責(zé)人：徐國峰；重慶市教科規(guī)劃項(xiàng)目“大中小幼思政課課程內(nèi)容體系縱向一體化研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2021-GX-028），項(xiàng)目負(fù)責(zé)人：張莉。

作者簡介：徐國鋒（1976—），男，碩士，重慶文理學(xué)院人工智能學(xué)院講師，研究方向?yàn)閿?shù)智時(shí)代與高質(zhì)量發(fā)展；張莉（1976—），女，博士，重慶文理學(xué)院馬克思主義學(xué)院副院長，教授，研究方向?yàn)轳R克思主義中國化。