摘 "要：埃德加·斯諾通過(guò)實(shí)地探訪、親身經(jīng)歷寫(xiě)出了《西行漫記》一書(shū)。通過(guò)梳理該書(shū)中斯諾與延安青年初認(rèn)識(shí)、再認(rèn)識(shí)到持續(xù)觀察的過(guò)程，可以發(fā)現(xiàn)延安時(shí)期黨的青年工作集中體現(xiàn)在用實(shí)際行動(dòng)感染青年、用先進(jìn)理論教育青年、用黨的理想信念凝聚青年、用近代歷史激勵(lì)青年，這為新時(shí)代的青年工作提供了重要經(jīng)驗(yàn)。新征程上，開(kāi)展青年工作必須促使青年堅(jiān)定理想信念，推進(jìn)政治認(rèn)同教育、強(qiáng)化社會(huì)實(shí)踐教育，培養(yǎng)通曉國(guó)情又具備國(guó)際視野、堪當(dāng)民族復(fù)興重任的新時(shí)代好青年。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨；青年工作；西行漫記；文本分析

中圖分類號(hào)：D641 " "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A " "文章編號(hào)：1673-7164（2024）12-0165-04

黨的二十大報(bào)告指出：“全黨要把青年工作作為戰(zhàn)略性工作來(lái)抓，用黨的科學(xué)理論武裝青年，用黨的初心使命感召青年?！保?］青年工作是確保黨和國(guó)家事業(yè)后繼有人，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興新征程中不斷取得勝利的一項(xiàng)極為重要的工作。1936年，埃德加·斯諾寫(xiě)作并出版了《西行漫記》一書(shū)。在《西行漫記》中，斯諾帶著問(wèn)題對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行了實(shí)地考察，進(jìn)行了細(xì)致的訪談與分析，展示了中國(guó)共產(chǎn)黨的青年工作方法。深入《西行漫記》文本，以“旁觀者”視角回顧延安時(shí)期黨的青年工作，總結(jié)其當(dāng)代價(jià)值，為新時(shí)期黨的青年工作提供重要遵循。

一、埃德加·斯諾對(duì)延安青年的觀察

1935年12月9日，北平爆發(fā)了以北平和華北青年為主，反對(duì)日本政府推動(dòng)“華北五省自治”、譴責(zé)國(guó)民黨政府妥協(xié)退讓政策的抗日救國(guó)請(qǐng)?jiān)赣涡小?guó)民黨政府指示華北軍警對(duì)游行示威的青年學(xué)生進(jìn)行殘酷鎮(zhèn)壓，對(duì)他們的抗戰(zhàn)請(qǐng)求充耳不聞，拒絕針對(duì)日本占領(lǐng)中國(guó)的行徑做任何反擊行動(dòng)。斯諾正是聽(tīng)著游行學(xué)生的示威口號(hào)、看著國(guó)民黨當(dāng)局對(duì)青年學(xué)生的殘酷鎮(zhèn)壓、抱著深入了解中國(guó)共產(chǎn)黨的心態(tài)踏上了前往“紅色中國(guó)”的旅程。

（一）初入“紅色中國(guó)”：對(duì)“紅小鬼”的贊許

從“白區(qū)”踏入“紅色中國(guó)”的土地后，斯諾在百家坪第一次遇見(jiàn)“紅小鬼”，一群穿著大號(hào)制服、戴著遮住他們眼睛的紅軍八角帽［2］68的小孩子。通過(guò)前往延安途中與隨行的青年旅伴交談，斯諾看到了“紅色中國(guó)”大地上生長(zhǎng)的中國(guó)青年所表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)毅、肯吃苦的性格。“他（綽號(hào)叫‘老狗’的青年）作了這次長(zhǎng)征，并不把它當(dāng)回事。他說(shuō)，如果紅軍要再長(zhǎng)征25000里，他就準(zhǔn)備再走25000里?！保?］96斯諾發(fā)現(xiàn)這群中國(guó)青年“是我所見(jiàn)過(guò)的第一批真正感到快活的中國(guó)無(wú)產(chǎn)者”［2］98，他們大都經(jīng)歷過(guò)幾場(chǎng)戰(zhàn)斗以及人生的悲劇，但他們“對(duì)于生存有著一種自信的感覺(jué)”［2］98。從與這群隨行的中國(guó)青年的交談中，斯諾看到了紅色中國(guó)青年的精神品質(zhì)，看到了在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下青年運(yùn)動(dòng)的蓬勃生機(jī)。

（二）深入“紅色中國(guó)”：對(duì)中國(guó)青年的新認(rèn)識(shí)

在紅色中國(guó)的日常生活、參觀學(xué)校教育、與“紅小鬼”深入交流等加深了斯諾對(duì)中國(guó)青年的認(rèn)識(shí)。紅軍劇社演出是“紅色中國(guó)”為數(shù)不多的娛樂(lè)活動(dòng)，即使“節(jié)目充滿了明顯的宣傳、一點(diǎn)也不精致、道具都很簡(jiǎn)單”［2］168，一群紅色青年仍用多種表演形式向觀眾傳達(dá)了其中所蘊(yùn)含的殘酷的現(xiàn)實(shí)意義、人民對(duì)于未來(lái)美好生活的無(wú)限向往以及堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念。［2］170斯諾發(fā)現(xiàn)，“紅色中國(guó)”的青年更愿意投身到為國(guó)奮斗、為國(guó)獻(xiàn)身的未來(lái)，而不是關(guān)注個(gè)人的未來(lái)。

在學(xué)校里，生活在貧瘠的邊遠(yuǎn)地區(qū)，深受戰(zhàn)亂與信息封鎖的影響擋不住青年對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，面對(duì)臺(tái)下青年學(xué)生的大量問(wèn)題，斯諾“自嘆智窮才竭”［2］160。在這之后，斯諾對(duì)他們的評(píng)價(jià)是“剛毅堅(jiān)忍”“耐心、勤勞、聰明、努力學(xué)習(xí)”、對(duì)紅軍“忠貞不貳、堅(jiān)定如一”［2］550。斯諾提及這群小孩子在“紅色中國(guó)”大地上的特殊意義：“大人看到了他們，就往往會(huì)忘掉自己的悲觀情緒，想到自己正是為了這些少年的將來(lái)而戰(zhàn)斗，就會(huì)感到鼓舞”［2］556，也在這群“紅小鬼”身上看到了中國(guó)的未來(lái)：“看到這些英勇的年輕人，沒(méi)有人能不感受到中國(guó)人并不是生來(lái)腐敗的，而是品格上有著無(wú)限的發(fā)展前途?！保?］556

（三）離開(kāi)“紅色中國(guó)”：對(duì)中國(guó)青年的持續(xù)觀察

斯諾于1936年10月離開(kāi)“紅色中國(guó)”后仍通過(guò)國(guó)共關(guān)系窺探中國(guó)共產(chǎn)黨以及中國(guó)青年。西安事變和平解決后，“成百上千的中國(guó)年輕的共產(chǎn)黨人從大城市來(lái)到陜北紅色新首都延安”“熱情的年輕激進(jìn)分子從全國(guó)各地前來(lái)（延安）”［2］686。在斯諾的記錄中，延安成為“一個(gè)可以自由地為革命和抗戰(zhàn)訓(xùn)練、裝備、培養(yǎng)新干部的根據(jù)地”［2］686。在《西行漫記》的結(jié)尾，斯諾對(duì)中國(guó)青年給予了很高的評(píng)價(jià)，對(duì)中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的前景十分看好。他提到中國(guó)有許多青年正在為“民主社會(huì)主義思想”奮斗，［2］710他們擁有頑強(qiáng)生的命力：“中國(guó)社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)可能遭受挫折，可能暫時(shí)退卻……最后終于會(huì)獲得勝利?！保?］710

二、《西行漫記》中的中國(guó)共產(chǎn)黨青年工作方法

在《西行漫記》中，斯諾描繪了在“紅色中國(guó)”大地上生活的中國(guó)青年的整體風(fēng)貌，正是中國(guó)共產(chǎn)黨在青年工作中用實(shí)際行動(dòng)感染青年、用先進(jìn)理論教育青年、用黨的信念凝聚青年、用近代中國(guó)歷史激勵(lì)青年，培養(yǎng)了一大批“不謀私利，唯一的為著民族與社會(huì)的解放”的革命先鋒隊(duì)。［3］

（一）用實(shí)際行動(dòng)感染青年

“實(shí)踐的觀點(diǎn)、生活的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征?！保?］斯諾筆下的“旅伴”以及“紅小鬼”都是帶著窮人、革命、奴役、壓迫、逃脫等“標(biāo)簽”的人民大眾。在黨的帶領(lǐng)下，他們親歷與見(jiàn)證紅軍“幫助窮人”“趕走地主分田地”，正確認(rèn)識(shí)了中國(guó)共產(chǎn)黨及工農(nóng)紅軍，對(duì)其產(chǎn)生了極強(qiáng)的歸屬感。紅軍每到一處，都要向當(dāng)?shù)匕傩招麄鞴伯a(chǎn)黨、紅軍的政策，打消其對(duì)紅軍部隊(duì)和中國(guó)共產(chǎn)黨的顧慮，感染青年群體積極參與到紅軍的隊(duì)伍中。黨在實(shí)踐中教育青年，在實(shí)踐中引導(dǎo)青年，用實(shí)際行動(dòng)拉攏一批“積極參加黨領(lǐng)導(dǎo)的革命武裝，在打倒軍閥、抗日救亡、推翻國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的偉大斗爭(zhēng)中沖鋒陷陣”［5］的有志青年，在青年群體中建立起一條統(tǒng)一戰(zhàn)線。

（二）用先進(jìn)理論教育青年

“一個(gè)民族要走在時(shí)代前列，就一刻不能沒(méi)有理論思維，一刻不能沒(méi)有正確思想指引。”［6］29在與“紅色農(nóng)民談話”的過(guò)程中，斯諾記錄了紅色農(nóng)民與紅色少年關(guān)于“紅軍、合作社、共產(chǎn)黨政策”的討論。紅色少年從個(gè)人利益與國(guó)家存亡、民族大義、生活條件三方面反駁農(nóng)民的懷疑論調(diào)。在參觀紅軍住處時(shí)，斯諾發(fā)現(xiàn)每一個(gè)連和每一個(gè)團(tuán)都設(shè)置了“列寧室”，藏書(shū)是“標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)紅軍教科書(shū)和講義、俄國(guó)革命史、各種從白區(qū)偷運(yùn)進(jìn)來(lái)或奪取而來(lái)的雜志以及中國(guó)蘇維埃出版物”［2］472。中國(guó)共產(chǎn)黨用理論結(jié)合實(shí)際的方法對(duì)青年宣傳馬克思主義，宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨的政策，加深青年群體對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)，使其學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義正確看待世界，解決實(shí)際問(wèn)題。

（三）用黨的理想信念凝聚青年

“理想信念是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂，也是保持黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)?！保?］522斯諾在《西行漫記》的開(kāi)篇提出了一個(gè)問(wèn)題：為什么共產(chǎn)主義為什么受到越來(lái)越多中國(guó)青年的擁護(hù)？斯諾在與徐特立的訪談中了解到，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)創(chuàng)辦小學(xué)、師范、農(nóng)業(yè)學(xué)校、紡織學(xué)校等多種學(xué)校，培養(yǎng)他們?yōu)楣伯a(chǎn)主義事業(yè)、為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)奮斗的熱情，同時(shí)重點(diǎn)對(duì)青年群體進(jìn)行軍事教育和政治教育，培養(yǎng)新的人才。在斯諾的記錄中，毛澤東對(duì)用中國(guó)共產(chǎn)黨的理想信念凝聚中國(guó)青年和廣大受到壓迫的中國(guó)人民抱有很大的期望，并且在后續(xù)的交談中不止一次提到戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的主要條件在“中國(guó)人民自己的團(tuán)結(jié)”以及統(tǒng)一戰(zhàn)線力量是否強(qiáng)大，將各地的青年運(yùn)動(dòng)與工人、農(nóng)民、兵士的斗爭(zhēng)配合起來(lái)，聯(lián)合抗日，建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線共同御敵，是中國(guó)共產(chǎn)黨克敵制勝的法寶之一，也是最終取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的關(guān)鍵因素。

（四）用中國(guó)近代歷史激勵(lì)青年

“歷史只會(huì)眷顧堅(jiān)定者、奮進(jìn)者、搏擊者，而不會(huì)等待猶豫者、懈怠者、畏難者?！保?］中國(guó)近代歷史是一段屈辱的歷史，《西行漫記》中無(wú)論是大人物還是不知名的士兵都或多或少背負(fù)著這段屈辱的歷史重?fù)?dān)。在考察中國(guó)共產(chǎn)黨的政治課教育時(shí)，斯諾記錄了一個(gè)學(xué)員回答東北軍不愿再打紅軍的原因：“中國(guó)人不打中國(guó)人，我們大家要團(tuán)結(jié)起來(lái)反對(duì)日本帝國(guó)主義，我們必須收復(fù)失地！”［2］480這一回答彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)青年群體進(jìn)行近代史教育的成功，表現(xiàn)出青年對(duì)中國(guó)近代悲痛歷史的深刻反省，對(duì)中國(guó)人內(nèi)斗的悲觀看法和對(duì)保家衛(wèi)國(guó)驅(qū)逐侵略者的強(qiáng)烈渴望。青年群體通過(guò)黨的教育不斷了解中國(guó)近代歷史，不斷認(rèn)識(shí)到推動(dòng)中國(guó)民族獨(dú)立的革命運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)，不斷為“社會(huì)民主主義”思想獻(xiàn)身，不斷推進(jìn)中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)走向勝利。

三、延安時(shí)期黨的青年工作的當(dāng)代價(jià)值

青年是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望。延安時(shí)期黨的青年工作對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期全國(guó)的青年運(yùn)動(dòng)起引領(lǐng)作用，成為全國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的典范?；仡欬h在延安時(shí)期的青年工作，梳理并總結(jié)相關(guān)歷史經(jīng)驗(yàn)，為培養(yǎng)新時(shí)代好青年提供有力支持。

（一）在新時(shí)代堅(jiān)定青年群體的理想信念

延安時(shí)期黨的青年工作重點(diǎn)在通過(guò)多種渠道進(jìn)行馬克思主義理論的宣傳，以期在廣大青年群體中匯聚強(qiáng)大的合力。新時(shí)代以來(lái)，我國(guó)青年群體面臨的意識(shí)形態(tài)沖擊日漸嚴(yán)峻，部分青年萌生出“躺平”“擺爛”等錯(cuò)誤觀念，以及受到民粹主義、網(wǎng)絡(luò)民粹主義等社會(huì)思潮的負(fù)面影響。

面對(duì)思想層面的嚴(yán)峻形勢(shì)，應(yīng)從理論、歷史、實(shí)踐三方面堅(jiān)定青年理想信念。首先，增強(qiáng)青年對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)同，引導(dǎo)青年通過(guò)理論學(xué)習(xí)增強(qiáng)青年對(duì)馬克思主義、對(duì)共產(chǎn)主義的理解，促使青年運(yùn)用馬克思主義基本原理看待問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。其次，深化對(duì)“四史”的認(rèn)識(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)百年奮斗讓人民實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大歷史飛躍，這樣的百年征程正是教育新時(shí)代青年的最好歷史教材，能夠引導(dǎo)青年樹(shù)立崇高的理想信念，堅(jiān)定為國(guó)奉獻(xiàn)的信心與決心。最后，要將理想信念教育建立在青年的自覺(jué)行動(dòng)中，引導(dǎo)青年理解黨的根本宗旨的理論價(jià)值、歷史價(jià)值和當(dāng)代價(jià)值，讓青年將理想信念與為人民服務(wù)緊密結(jié)合，把堅(jiān)定理想信念落實(shí)到參與新時(shí)代國(guó)家建設(shè)的潮流中去。

（二）在新時(shí)代持續(xù)推進(jìn)青年群體政治認(rèn)同教育

政治認(rèn)同是社會(huì)成員對(duì)一定政治體系、政治運(yùn)作的同向性的情感、態(tài)度和相應(yīng)的政治行為的總和。［8］面對(duì)青年群體思想上、行動(dòng)上出現(xiàn)的新變化、新趨勢(shì)，黨的青年工作要努力培育和維護(hù)青年群體的政治認(rèn)同，從高校、社會(huì)、黨團(tuán)組織三方面開(kāi)展教育。

其一，充分發(fā)揮高校思想政治理論課的育人功能，在理論上以及課外實(shí)踐中提升大學(xué)生的政治認(rèn)同水平。具體來(lái)說(shuō)，思政課要主動(dòng)面向社會(huì)熱點(diǎn)，運(yùn)用馬克思主義理論幫助青年學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、認(rèn)識(shí)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生從馬克思主義理論的視角看待問(wèn)題，避免被互聯(lián)網(wǎng)言論誤導(dǎo)。其二，用好社會(huì)教育資源。通過(guò)開(kāi)放紅色展館，積極與學(xué)校合作舉辦紅色展覽、紅色講座等，以多種形式培育青年的政治認(rèn)同，潛移默化引導(dǎo)青年主動(dòng)向黨組織靠攏，積極擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)。其三，黨團(tuán)組織要定期面向青年群體開(kāi)展學(xué)習(xí)、講座等活動(dòng)，做好青年群體的思想政治教育工作，培育并維護(hù)青年群體的政治認(rèn)同，積極主動(dòng)消除青年群體的顧慮和擔(dān)憂。

（三）在新時(shí)代強(qiáng)化青年群體的社會(huì)實(shí)踐教育

社會(huì)實(shí)踐教育是面向青年群體思想政治教育的重要組成部分，新時(shí)代推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐教育，要從社會(huì)、學(xué)校和教師三方面著手。

其一，在社會(huì)上努力營(yíng)造重實(shí)踐、重調(diào)查研究的風(fēng)氣?；鶎臃e極組織志愿服務(wù)、科普教育等實(shí)踐活動(dòng)吸引青年群體參加，“鼓勵(lì)機(jī)關(guān)、軍隊(duì)、企事業(yè)單位、社會(huì)組織為有組織的青年社會(huì)實(shí)踐提供幫助和便利”，［9］推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)在社會(huì)上蓬勃發(fā)展。其二，充分利用實(shí)踐教育課程。通過(guò)加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)基地建設(shè)、開(kāi)設(shè)實(shí)踐課程等形式，積極推動(dòng)高校與社會(huì)的合作，合力培育講道理、辦實(shí)事的新時(shí)代社會(huì)主義接班人。其三，教師積極利用課堂、班會(huì)等形式開(kāi)展青年學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐教育。一方面可以在學(xué)校、紅色場(chǎng)館等開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)，通過(guò)多種形式吸引學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的興趣。另一方面教師也要向青年學(xué)生講解中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)踐觀，從歷史的視角引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)世界的重要性。

（四）在新時(shí)代推動(dòng)青年工作扎根本土與面向世界共存

新時(shí)代的青年工作不僅要扎根中國(guó)大地，還要引導(dǎo)青年“胸懷世界，展現(xiàn)擔(dān)當(dāng)”。延安時(shí)期由于條件限制，無(wú)法更好地引導(dǎo)大量青年觀察世界。隨著國(guó)家改革開(kāi)放的大門(mén)不斷擴(kuò)大，推動(dòng)青年群體通過(guò)“留學(xué)、務(wù)工、旅游、考察等方式”了解世界、融入世界、擁抱世界成為青年工作的新的發(fā)力點(diǎn)。［10］一方面要積極推動(dòng)青年群體走出國(guó)門(mén)與世界交流溝通，向世界傳遞中國(guó)聲音，努力消除他國(guó)民眾對(duì)中國(guó)發(fā)展的疑慮、懷疑和恐慌情緒，從民間層面推動(dòng)“人類命運(yùn)共同體”的不斷構(gòu)建。另一方面還要加強(qiáng)對(duì)海外青年群體的思想政治工作。青年群體容易受到不同意識(shí)形態(tài)的影響，對(duì)“出國(guó)”充滿向往，但不愿意學(xué)成歸國(guó)建設(shè)國(guó)家。通過(guò)講述鄧稼先、錢(qián)學(xué)森等老一輩留學(xué)歸國(guó)人員的事跡，做好青年群體的思想政治教育，堅(jiān)定留學(xué)青年學(xué)成歸國(guó)的理想信念，不斷向國(guó)家發(fā)展輸送高質(zhì)量、高水平人才。通過(guò)中國(guó)駐各國(guó)使館舉辦各種宣傳活動(dòng)，引導(dǎo)青年正確看待中國(guó)同世界發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展差距，將“羨慕”的情緒轉(zhuǎn)化為歸國(guó)積極建設(shè)的信心和決心，避免出現(xiàn)“逃離”的不良心態(tài)。

參考文獻(xiàn)：

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［10］ 中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院新聞辦公室. 新時(shí)代的中國(guó)青年［M］. 北京：人民出版社，2022：35-36.

（薦稿人：黃科，四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授）

（責(zé)任編輯：陳華康）