基金項目：遼寧省教育廳科學研究經費項目“以人民為中心思想的哲學基礎研究”（課題編號：LJKR0255）；沈陽農業(yè)大學教育教學研究項目“校史校情融入馬克思主義基本原理概論課路徑探索——以沈陽農業(yè)大學為例”（課題編號：2021-154）。

作者簡介：張妍（1988—），女，碩士，沈陽農業(yè)大學馬克思主義學院講師，研究方向為思想政治教育。

摘" 要：以人民為中心的發(fā)展思想是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要內容，其具有深厚的哲學基礎，是對馬克思主義哲學的綜合性運用和創(chuàng)新性發(fā)展。這一思想始終堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法，分別從世界觀、價值論和方法論三個層面展開探討，以期形成以人民為中心思想的系統(tǒng)完備的哲學研究體系。這不僅有助于進一步豐富完善習近平新時代中國特色社會主義思想的哲學研究成果，也有助于中國共產黨人深刻把握中國式現代化發(fā)展的哲學邏輯，為黨在新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的實踐中堅定人民立場提供堅實的精神支撐。

關鍵詞：以人民為中心；世界觀；認識論；價值論；方法論

中圖分類號：G641" " 文獻標識碼：A" " 文章編號：1673-7164（2024）15-0027-04

黨的二十大報告中，習近平總書記多次提到“以人民為中心”，并始終強調要將以人民為中心的發(fā)展思想貫徹落實到黨的一切工作實踐中。以人民為中心的發(fā)展思想是馬克思主義哲學發(fā)展到中國特色社會主義新時代嶄新的理論表達，更是新階段實現中國式現代化的重要行動指南。從哲學視域下系統(tǒng)構建這一思想，有機統(tǒng)一且完整的哲學研究體系更是對深入研究習近平總書記的馬克思主義立場具有重要的學術價值。

一、以人民為中心發(fā)展思想對唯物史觀的堅持和運用

（一）堅持社會存在決定社會意識的基本前提

唯物史觀堅持認為社會存在決定社會意識，這也成為以人民為中心發(fā)展思想提出的前提?！吧鐣嬖谑巧鐣镔|生活條件，是社會生活的物質方面。”［1］125“物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識?！保?］人民的“物質利益”是馬克思高度關注的問題，這充分體現了其堅定的人民立場。馬克思始終站在廣大貧苦農民的立場上，維護他們的利益，猛烈抨擊普魯士國家和他們的法律制度，揭示國家和法律實質是維護富人階級利益的工具這一深刻本質。馬克思認為是市民社會決定了國家，這表明他開始注意到經濟基礎對國家的支配和決定作用。在《論猶太人問題》中，他提到：“不是到猶太人的宗教里去尋找猶太人的秘密，而是到現實的猶太人里去尋找他的宗教的秘密。猶太的世俗基礎是什么呢？實際需要，自私自利。”［3］446馬克思對人民物質利益的高度關注，使其完成思想上的兩個轉變，成為堅定的唯物主義者。

（二）堅持人民群眾是歷史創(chuàng)造者的哲學依據

唯物史觀明確告訴我們：人民群眾才是社會歷史的創(chuàng)造者。而這也為以人民為中心的發(fā)展思想的提出提供了深刻的理論依據。與唯物史觀相對的唯心史觀從社會意識決定社會存在出發(fā)，認為少數英雄人物創(chuàng)造歷史，抹殺了人民群眾的重要作用。例如：恩格斯曾經就深刻批判了卡萊爾關于英雄及其思想決定一切的觀點。恩格斯認為，生產的發(fā)展、物質利益才是社會發(fā)展的決定力量，提出“只有工人、英國的賤民、窮人，才是真正值得尊敬的人”。［3］628，即使他們沒有受過教育，即使他們比較“粗野”，其依然是我們從事偉大民族事業(yè)的重要力量。馬克思恩格斯在《神圣家族》中批判了青年黑格爾派的英雄史觀，批判了鮑威爾等人將英雄與群眾根本對立的錯誤觀點。馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中又從“現實的個人”出發(fā)，提出現實的人是那種“不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人，而是處在現實的、可以通過經驗觀察到的、在一定條件下進行的發(fā)展過程中的人”。［4］153這些都表明馬克思和恩格斯始終堅持從唯物史觀出發(fā)，堅信人民群眾才是社會歷史的創(chuàng)造者。

（三）堅持人的自由全面發(fā)展的終極目標

馬克思主義認為，人的自由全面發(fā)展是“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質”。［5］189“以人民為中心的發(fā)展思想是堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?！保?］正如習近平總書記所講：“保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，不斷促進人的全面發(fā)展?！保?］由此可知，黨提出的以人民為中心的理念是對人的自由全面發(fā)展思想的生動實踐。

在標志馬克思主義哲學真正創(chuàng)立的重要著作《德意志意識形態(tài)》中，馬克思、恩格斯明確提出人的自由全面發(fā)展的內涵以及實現人的自由全面發(fā)展的基本條件，并提出“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在，因此，第一個需要確認的事實就是這些個人的肉體組織”。［5］519馬克思和恩格斯為共產主義者同盟撰寫的綱領《共產黨宣言》，指出“人的自由全面發(fā)展”是無產階級革命的奮斗目標和未來共產主義社會的本質特征?！按婺谴嬖谥A級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！保?］422因此，以人民為中心的發(fā)展思想堅持了人的自由全面發(fā)展的終極目標。

二、以人民為中心發(fā)展思想對價值論的堅持和運用

（一）堅持人民至上的價值立場

價值立場作為價值哲學中的一個范疇，指的是“不同的主體基于各自不同的價值觀分析和處理種種問題時的基本立足點和出發(fā)點”。［8］人民至上的價值原則是將人民的利益放在首位，關注人民群眾的權益和福祉。以人民為中心的發(fā)展思想的提出，正是基于這一價值立場，其表明了中國共產黨是始終以保障人民利益作為一切工作出發(fā)點的政黨。以人民為中心的價值立場貫穿于馬克思和恩格斯思想發(fā)展的始終，馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》這樣一部堅持人民立場、為廣大人民群眾謀利益、為人民謀解放的經典著作中寫到共產黨人：“他們沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益?！保?］413“無產階級的運動是絕大多數人的，為絕大多人數謀利益的獨立運動?！保?］411我們政黨的性質決定了他們不是僅僅代表某個集團和階級的利益。就像《共產黨宣言》指出的那樣：“在無產者不同民族的斗爭中，共產黨人強調和堅持整個無產階級共同的不分民族的利益?！保?］413因此，我們認為共產黨人代表的是整個無產階級的共同的利益。馬克思和恩格斯的這些思想都體現了他們始終堅持以人民為中心的價值立場。

（二）堅持為人民謀幸福的價值取向

習近平總書記指出：“為人民謀幸福，是中國共產黨人的初心。我們要時刻不忘這個初心，永遠把人民對美好生活的向往作為奮斗目標?！保?］黨帶領廣大人民群眾不斷追求并且努力創(chuàng)造美好幸福的生活是對人民立場的生動詮釋，體現了馬克思主義政黨努力為人民謀幸福的價值取向。

馬克思在自己中學畢業(yè)時寫下的論文《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中就曾寫道：“在選擇職業(yè)時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美?！保?0］而在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》《神圣家族》中，馬克思堅持人民群眾才是社會歷史的創(chuàng)造者，《共產黨宣言》更是為無產階級實現自身幸福提供了強大思想武器，并使人們努力追求并實現人生幸福成為可能。馬克思主義始終致力于為絕大多數人謀幸福，這種價值取向必將帶領廣大人民走向幸福美好的生活。

（三）堅持讓人民滿意的價值評價標準

價值評價是主體對客體的價值以及價值大小所作的評判或判斷，因而也被稱作價值判斷。［1］105對于任何主體而言，能否維護和滿足最廣大人民的需要和根本利益，是進行價值評價的最高標準。正如習近平總書記所說：“要把實現好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應作為衡量一切工作得失的根本標準?！保?1］40毋庸置疑，廣大人民群眾的利益始終都是我們黨做好一切工作的準則，人民群眾始終處于最高的位置。

馬克思植根于現實實踐去構建人的價值評判標準，主要是在通過對以黑格爾為代表的德國唯心主義的猛烈批判的基礎上完成的，他們認為“愛好寧靜孤寂，追求體系的完滿，喜歡冷靜的自我審視”。［3］219馬克思卻認為這并不能為人們指明價值評價的方向。馬克思認為“全部社會生活在本質上是實踐的”，這表明他們始終立足現實的實踐，特別是基于無產階級階級斗爭的歷史實踐從而形成自己的價值評判標準。

三、以人民為中心發(fā)展思想對唯物辯證法的堅持和運用

中國的改革和發(fā)展之所以能夠成功，最重要的原因是因為在中國共產黨的領導下，我們始終堅持科學的世界觀和方法論，它是我們能夠走向成功的重要保證。因為“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法”。［12］644

（一）以人民為中心的發(fā)展思想蘊含著矛盾分析的方法

第一，堅持以人民為中心的發(fā)展思想需要正視發(fā)展過程中出現的各種矛盾問題。黨自始至終都把切實解決我國發(fā)展過程中的各種現實問題作為自己的目標導向。在發(fā)展前進的過程中，舊問題解決了新問題又會產生。因此，必須弘揚斗爭精神、勇于直面問題矛盾，在發(fā)展中始終堅持以人民為中心，善于發(fā)現并且有效解決改革發(fā)展過程中廣大人民群眾急難愁盼的各類問題。

第二，堅持以人民為中心的發(fā)展思想需要善于抓住主要矛盾，突出工作重點。任何時代，人民關注的利益問題都應該是開展一切工作的重中之重。要準確理解“我國社會的主要矛盾已經從人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾轉化為從人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。［13］應理解其是中國共產黨立足我國社會發(fā)展的歷史方位所做出的科學判斷和嶄新表達，解決主要矛盾就必須始終堅持以人民為中心的工作導向。

（二）以人民為中心的發(fā)展思想蘊含著系統(tǒng)分析的方法

馬克思曾為研究人類社會這個最復雜的系統(tǒng)創(chuàng)立了一整套科學的方法論原則。恩格斯在總結19世紀自然科學的三大發(fā)現時也曾明確指出：“由于三大發(fā)現和自然科學的其他巨大進步，我們現在不僅能夠指出自然界中各個領域內的過程之間的聯系，而且總的說來也能指出各個領域之間的聯系了，這樣，我們就能夠依靠經驗自然科學本身所提供的事實，以近乎系統(tǒng)的形式描繪出一幅自然界聯系的清晰的圖畫。”［12］252系統(tǒng)分析方法是唯物辯證法中的重要方法。

一是運用系統(tǒng)性分析方法有助于深刻理解創(chuàng)新協調綠色開放共享這五大發(fā)展理念是一個有機統(tǒng)一整體。在貫徹落實新發(fā)展理念的整體性和關聯性時要做到相互促進、相得益彰，而不是單打獨斗、顧此失彼，亦不能相互替代、以點帶面。正如習近平總書記所說：“全黨同志一定要提高統(tǒng)一貫徹五大發(fā)展理念的能力和水平，不斷開拓發(fā)展新境界?！保?1］200充分運用系統(tǒng)分析方法，不斷提高系統(tǒng)思維能力，我們才能妥善處理發(fā)展過程中遇到各種難題以及發(fā)展中的各種重大關系。

二是運用系統(tǒng)性分析方法有助于系統(tǒng)把握“四個全面”和“五位一體”兩個布局的全面性?！八膫€全面”戰(zhàn)略布局相互之間聯系緊密，是一個具有內在邏輯的有機整體。要深刻理解其之間的內在有機聯系，須將這“四個全面”作為一個有機統(tǒng)一整體去把握?！拔逦灰惑w”總體布局是黨取得的重大成果，這一成果是黨在總結建設發(fā)展規(guī)律的基礎上獲得的?！拔逦灰惑w”總體布局貫通社會主義現代化建設的各個方面，他們緊密聯系、密不可分。毫無疑問，我們需要充分運用系統(tǒng)性分析方法去把握“四個全面”和“五位一體”。

（三）以人民為中心的思想蘊含著科學思維方法

以人民為中心的發(fā)展思想體現了中國共產黨運用辯證思維能力解決發(fā)展中遇到的各種難題。辯證思維能力體現在唯物辯證法在思維中的運用，它是“用批判的和革命的精神分析和解決問題的能力，是用聯系和發(fā)展的觀點分析和解決問題的能力，是用唯物辯證法基本規(guī)律、范疇分析和解決問題的能力，是用辯證思維方法分析和解決問題的能力”。［1］50

以人民為中心的發(fā)展思想體現了中國共產黨運用歷史思維能力解決發(fā)展中遇到的各種難題。歷史思維能力需要將辯證思維和歷史眼光結合，學會并且善于運用歷史的眼光去認識事物發(fā)展規(guī)律，進而解決各種矛盾問題；學會運用歷史思維能力準確掌握歷史知識、把握歷史規(guī)律并展開對現實問題的思考。這一思想的提出體現了中國共產黨在解決發(fā)展過程中遇到的各類難題時，始終具備歷史意識和歷史眼光，能夠從以往的歷史中汲取前人的經驗和智慧，并自覺按照歷史規(guī)律辦事。

以人民為中心的發(fā)展思想體現了中國共產黨運用戰(zhàn)略思維能力解決發(fā)展中遇到的各種難題。正所謂“戰(zhàn)略問題是一個政黨、一個國家的根本性問題。戰(zhàn)略上判斷得準確，戰(zhàn)略上謀劃得科學，戰(zhàn)略上贏得主動，黨和人民事業(yè)就大有希望”。［11］10

以人民為中心的發(fā)展思想具有鮮明的戰(zhàn)略指導性，體現出了在解決發(fā)展過程中遇到的各種難題時，中國共產黨所具有的突出的戰(zhàn)略思維能力。堅持以人民為中心的發(fā)展思想，不僅有利于制定和實施促進人的全面發(fā)展的戰(zhàn)略和政策，也有利于我國關注到人民群眾最關心的現實利益問題，更好地保障和改善人民的生活。

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［13］ 習近平. 決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告［N］. 人民日報，2017-10-28（01）.

（薦稿人：魏文剛，沈陽農業(yè)大學馬克思主義學院副院長，副教授）

（責任編輯：陳華康）