張光霞

北宋柳永的慢詞長(zhǎng)調(diào)開創(chuàng)了一種新的詞體形式，其流暢的曲調(diào)和自由的敘述方式，使得宋詞的內(nèi)容更加世俗化，更加貼近人們的日常生活。宋朝后期，社會(huì)風(fēng)氣逐漸庸俗化，人們對(duì)享樂和娛樂的需求日益增加，而對(duì)于真摯的情感和高尚的情操的追求卻逐漸淡化。在這種社會(huì)氛圍的影響下，詞人們的創(chuàng)作也逐漸偏向于兒女情長(zhǎng)、花前月下的場(chǎng)景，宋詞逐漸呈現(xiàn)出頹靡和脂粉的氣息，而忽略了更深層次的思考和表達(dá)[1]。

在此創(chuàng)作環(huán)境下，宋朝詞論家張炎對(duì)詞曲創(chuàng)作進(jìn)行了系統(tǒng)化思考。他認(rèn)為，詞的起源可以追溯到古代的歌謠和民間曲調(diào)，而詞的發(fā)展則經(jīng)歷了唐代的繁榮和宋代的衰落。他指出，宋代的詞曲創(chuàng)作已經(jīng)失去了唐代那種豪放和奔放的風(fēng)格，變得趨于平淡和拘謹(jǐn)。因此，他希望通過詞學(xué)理論著作《詞源》這本書促進(jìn)詞壇正本清源，改變?cè)~壇的文風(fēng)，他在《詞源》中提出了一些特殊的詞學(xué)范疇，如“清空”和“意趣”。他認(rèn)為，詞曲創(chuàng)作應(yīng)該摒棄一切繁瑣和庸俗的元素，追求純粹和簡(jiǎn)潔。他主張?jiān)~曲應(yīng)該以清新、明快的語言表達(dá)出作者的真實(shí)感受和情感，而不是堆砌華麗的辭藻和修辭手法，使詞曲創(chuàng)作回歸本真，展現(xiàn)出真正的藝術(shù)魅力。此外，張炎還提出了“意趣”這一概念。他認(rèn)為，詞曲創(chuàng)作應(yīng)該注重表達(dá)作者的情感和思想，而不僅僅是追求形式上的美感。他主張?jiān)~曲應(yīng)該具有深刻的內(nèi)涵和獨(dú)特的意境，通過細(xì)膩的描寫和巧妙的構(gòu)思，表達(dá)作者的情感和思想，只有通過追求“意趣”，脫離庸脂俗粉，注重立意之雅，才能使詞曲創(chuàng)作具有真正的藝術(shù)價(jià)值。王安石的詞作《桂枝香·金陵懷古》被張炎列為“清空”的典范。

一、詩法視野廣袤，措辭中化無痕

1.觀察視角獨(dú)特

《桂枝香·金陵懷古》上闋寫景，開篇三句泛寫，以簡(jiǎn)潔的語言勾勒出金陵的深秋景色，寥寥幾字就交代了季節(jié)、地點(diǎn)、天氣。通過“登臨送目”，讓讀者仿佛置身于高處，俯瞰金陵的美景，感受秋天的涼意。而“天氣初肅”則揭示了季節(jié)的變化，告訴讀者秋天已經(jīng)來臨，萬物開始凋零。這種描寫簡(jiǎn)練而又生動(dòng)，讓讀者能夠迅速進(jìn)入詞的情境，感受到金陵秋天的獨(dú)特韻味?！扒Ю锍谓凭殹保粸a千里，如白練般清澈，仿佛就在眼前展開。這一句中的意境引用了謝朓《晚登三山還望京邑》中的“余霞散成綺，澄江靜如練”，讀來清新自然，如秋水般純凈[2]。接著，王安石帶領(lǐng)讀者來到環(huán)繞江水的青翠群峰，它們高高聳立，連綿不絕，為整個(gè)寫景增添了廣闊的背景。夕陽下，往來的帆船在江上穿行，酒肆里的人有的喝酒聊天，有的吟詩作畫，有的談笑風(fēng)生，他們的笑聲和歡聲融入江水的潺潺聲，形成了一幅歡樂的畫卷。西風(fēng)起處，酒旗斜斜插著，一個(gè)“背”字，一個(gè)“?！弊郑瑢⒔叺木吧腿藗兊纳罱豢椩谝黄?，具體而真實(shí)。這些具體描寫在前文所安排的角度、氣氛和背景下展現(xiàn)出來，讓人不禁聯(lián)想到熙熙攘攘的酒肆里人來人往的熱鬧場(chǎng)景。隨后，王安石以獨(dú)特的視角和技巧，對(duì)“彩舟”“星河”展開描寫，徐徐展開畫面，拓展空間層次，但隨即以“畫圖難足”戛然而止，增添留白。讀者不禁會(huì)產(chǎn)生好奇心，想要進(jìn)一步探索畫面中的景象。接著，以“念”字引出對(duì)歷朝歷代的亡國悲劇的議論，從對(duì)美好畫面的描寫轉(zhuǎn)到對(duì)歷史的憂慮，展現(xiàn)了王安石獨(dú)特的思考方式和文學(xué)技巧，能使作品更具藝術(shù)魅力，引發(fā)觀者思考與想象，使詩歌更加豐富深刻，引領(lǐng)讀者進(jìn)入一個(gè)充滿思考與想象的文學(xué)空間。

2.措辭精準(zhǔn)創(chuàng)新

王安石的詩歌語言簡(jiǎn)練而精準(zhǔn)，以極少的文字表達(dá)豐富的意境和情感。他借用前人詩句，如“千里澄江似練”，通過創(chuàng)新使詩句更為獨(dú)特，巧妙地描繪了長(zhǎng)江如一匹長(zhǎng)長(zhǎng)的白絹，江水清澈見底。這種簡(jiǎn)練而意境豐富的語言，與首句“登臨送目”相呼應(yīng)，使讀者仿佛身臨其境，感受到大自然的壯美。王安石的語言在簡(jiǎn)練中保持精準(zhǔn)，通過對(duì)細(xì)節(jié)的生動(dòng)描繪，如“翠峰如簇”，使整個(gè)詩句更具層次感。這種獨(dú)特的語言風(fēng)格使他的詩歌極具個(gè)人特色，展示了他對(duì)美的敏銳觀察與對(duì)時(shí)代滄桑的深切關(guān)切。在用典方面，王安石的詞作并不像其他詞人那樣直接引用典故和前人的詩句，而是更注重自己的創(chuàng)新和獨(dú)特性。他善于將前人的詩句進(jìn)行改編和轉(zhuǎn)化，賦予新的意義和表達(dá)。這種創(chuàng)新的運(yùn)用典故的方式，使得他的詞作更具有個(gè)性和獨(dú)特性。在詞作結(jié)尾，王安石巧妙引用“后庭遺曲”的典故，與《泊秦淮》中的“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”相呼應(yīng)，深刻表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者荒淫無道、國家命運(yùn)不濟(jì)的憂慮和無奈，表現(xiàn)了他對(duì)時(shí)局的深刻洞察和批判，同時(shí)通過歷史典故將過去與現(xiàn)實(shí)相連，揭示了人們對(duì)國家危機(jī)的冷漠和對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避。這種冷漠和逃避在對(duì)“后庭遺曲”的忽視中顯露，體現(xiàn)出詞人對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的憤慨和無奈。通過靈活巧妙地應(yīng)用“后庭遺曲”的典故，表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的批判和對(duì)時(shí)局的深切關(guān)切。

二、詩心清空意趣，物境中看心境

1.“清空”與“意趣”并蓄

“清空”一詞出自宋末元初詞論家張炎，他在《詞源》中指出，“一佳作者宜為‘清空’，姑舍凡庸俗氣，循求雅致高尚也”，認(rèn)為《桂枝香·金陵懷古》一作，“清空”和“意趣”二者相得益彰。與“清空”對(duì)應(yīng)，“意趣”并非實(shí)感，而是由多重意境交織而成的虛幻審美感，唯可意會(huì)不可言傳。王安石巧妙融匯此種審美感于詞境之間。如上闋“彩舟云淡”與“星河鷺起”兩種物景相映成趣，用點(diǎn)睛之筆描繪大美，使人心馳神往?！安手邸焙汀靶呛印敝g，前者色調(diào)飽和，豐富斑斕；而后者色調(diào)清冷，寧靜深沉。這兩者形成了鮮明的對(duì)比，如同畫卷上的兩種截然不同的色彩，相互映襯，使得整個(gè)畫面更加生動(dòng)。而“云淡”和“鷺起”這一組合，更是形成了動(dòng)靜之美、變幻之奇?！霸频敝?，如同遠(yuǎn)山間的輕紗，氣氛寧靜而悠然。而“鷺起”則帶有一份意外之驚，一群白鷺突然飛升而起，為整個(gè)畫面注入一股生氣勃發(fā)的動(dòng)感。是時(shí)，征帆已遠(yuǎn)入蒼穹，白鷺越過星河，頗具“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”之彩。如此遼闊氣象與遠(yuǎn)大視野，美不勝收，令人為之傾倒。這一對(duì)比使得整個(gè)畫面充滿了變幻之美，如同一幅不斷流轉(zhuǎn)的畫卷，讓人百看而不厭。王安石巧妙運(yùn)用對(duì)比手法，使詞作在形象描繪上更加生動(dòng)豐富，展現(xiàn)出他對(duì)自然景物的敏銳感知和深刻理解。讀者在品讀時(shí)，仿佛能夠感受到彩舟和星河的斑斕交織，云淡的寧靜和鷺起的驚喜相互交融，使得詞作在意境的表達(dá)上更為淋漓盡致。

2.物境、意境層次分明

中國古代文學(xué)史上的重要人物蘇軾曾說：“不得錢不可以取物，不得意不可以用事。”王安石的詞作以清新脫俗的風(fēng)格著稱，他善于運(yùn)用簡(jiǎn)潔明快的詞句表達(dá)自己對(duì)于生活、自然和人情的感悟?！豆鹬ο恪そ鹆陸压拧愤@篇詞作上闋寫所見，下闋寫所思，這種結(jié)構(gòu)安排使詞作更具有層次感和思考性。上闋以描繪自然景物為主，通過對(duì)景物的描繪，表達(dá)自己對(duì)生活的感悟和思考；下闋則更加注重對(duì)人情世故的思考和反思。這首詞以自然景物為背景，通過對(duì)景物的描繪，表達(dá)出自己對(duì)于人生的思考和感悟。這種結(jié)構(gòu)安排使得詞作的內(nèi)涵更加豐富和有深度，王安石的作品以其獨(dú)特的風(fēng)格和深刻的思想而聞名。

三、詩韻含蓄雋永，凋敝中品繁華

1.含蓄嗟嘆

“念往昔，繁華競(jìng)逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)”，過去六朝統(tǒng)治者競(jìng)相追求奢靡和繁華，結(jié)果卻相繼滅亡。這里的“繁華”指的是奢靡的生活方式，而“競(jìng)逐”指他們爭(zhēng)相追逐這種生活，這一行為最終導(dǎo)致了他們的滅亡。正如杜牧在《臺(tái)城曲》中所寫的：“門外韓擒虎，樓頭張麗華。”傳說中，陳叔寶和張麗華正在閣上賦詩作樂，卻不料韓擒虎率兵破門而入[3]。王安石引用杜牧的這句詩，表達(dá)了對(duì)六朝統(tǒng)治者因?yàn)轵溡輼?、腐化墮落而相繼亡國的感嘆。引用這段歷史故事和相關(guān)詩句，旨在警示世人不要過度追求奢華和享樂，以免重蹈六朝的覆轍?！扒Ч艖{高對(duì)此，謾?quán)禈s辱”， “謾”字使詩句中的情感更加復(fù)雜，暗示了詞人對(duì)于六朝繁華的批判和不滿，他認(rèn)為這種繁華是虛假的、浮華的，不值得稱道和嗟嘆，通過“謾?quán)怠北磉_(dá)了對(duì)于朝代興亡的深深憂慮和無奈。詞人在描繪六朝繁華的同時(shí)，也暗示著其中的榮辱。他用“謾?quán)怠眮硇稳輰?duì)于六朝繁華的感嘆，表達(dá)了對(duì)于興盛和衰敗的矛盾心情，展現(xiàn)了對(duì)人類社會(huì)的深刻思考和對(duì)于歷史命運(yùn)的憂慮。詞人通過對(duì)繁華的描繪和批判，呈現(xiàn)了一幅充滿榮辱、興衰的歷史畫卷，同時(shí)也反映了人類社會(huì)的虛妄和浮華。這種對(duì)歷史和社會(huì)的思考使得詞作更加深邃和有內(nèi)涵。

2.辛酸批判

“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠”，這兩句表達(dá)了詞人對(duì)六朝興衰的慨嘆，并暗示當(dāng)下人們對(duì)此并不重視，尤其是統(tǒng)治階層。詞人以六朝舊事已經(jīng)隨著時(shí)間的流逝而消逝，唯有江上的煙波與草上凝結(jié)的露珠常在，暗示了興亡的痕跡仍然存在?！爸两裆膛?，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲”，指的是歌女仍然在演唱當(dāng)年的舊曲，這暗示了當(dāng)下的人們對(duì)歷史的忽視。詞人通過暗示和隱喻的方式表達(dá)了對(duì)六朝興衰的慨嘆，并暗指當(dāng)下統(tǒng)治階層對(duì)此的忽視。詞人通過描述歷史上的興亡舊事已經(jīng)消逝，但當(dāng)下的歌女仍在演唱當(dāng)年的舊曲，暗示了當(dāng)時(shí)政治的腐敗，表達(dá)了對(duì)國家前途的擔(dān)憂。詞人提到的“商女”指的是賣唱的歌女，她們之所以“時(shí)時(shí)猶唱”，是因?yàn)橛腥恕皶r(shí)時(shí)”猶聽，有人“時(shí)時(shí)”享受奢靡生活。這些能夠“時(shí)時(shí)”出資享受奢靡生活的人，大多是當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階層。而這些統(tǒng)治階層“時(shí)時(shí)”享受奢靡生活的背景，正是北宋朝廷內(nèi)外交困的時(shí)期。這段文字通過隱喻和暗示，表達(dá)了詞人對(duì)當(dāng)下統(tǒng)治階層忽視歷史興衰和追求奢靡生活的批評(píng)。

隨著宋朝社會(huì)氛圍的變化，宋詞的敘述手法也發(fā)生了改變。傳統(tǒng)的詞作多以抒情為主，注重表達(dá)詞人的內(nèi)心感受。而慢詞長(zhǎng)調(diào)則更注重情節(jié)的敘述，通過具體的場(chǎng)景和人物描寫，展現(xiàn)出更加生動(dòng)的情感表達(dá)。這種任意運(yùn)用敘述手法的方式，使得宋詞的形式更加多樣化，更加富有戲劇性。立足于“清空”的意趣，從詩法、詩心、詩韻三方面解讀王安石的千古佳作《桂枝香·金陵懷古》，有利于對(duì)該詞作內(nèi)涵與意境的深刻解讀。