吳冬麗

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂，是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的精神保障，也是教育教學(xué)的豐厚給養(yǎng)?！吨腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》中曾明確指出，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育全面融入各學(xué)科課程教材。各學(xué)科從自身特點(diǎn)出發(fā)，發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，彼此協(xié)同配合，形成有機(jī)整體。蘊(yùn)含核心思想理念、中華人文精神和中華傳統(tǒng)美德，以語(yǔ)文、歷史、道德與法治（思想政治）三科為主，藝術(shù)（音樂(lè)、美術(shù)等）、體育與健康有重點(diǎn)地納入，其他學(xué)科有機(jī)滲透，形成“3+2+N”全科覆蓋的教學(xué)模式。而2022年版課標(biāo)強(qiáng)調(diào)：在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，要認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)。語(yǔ)文學(xué)科以理解和熱愛(ài)國(guó)家通用語(yǔ)言文字為基礎(chǔ)，以涵養(yǎng)高尚審美情趣、厚植中華文化底蘊(yùn)、堅(jiān)定文化自信為重點(diǎn)，以全面提高語(yǔ)言文字綜合應(yīng)用能力為目標(biāo)，在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有不可替代的重要作用。作為語(yǔ)文教師，新課改后，如何加強(qiáng)和融合小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化元素，也成為課堂教學(xué)的重要關(guān)注點(diǎn)。

“品鑒經(jīng)典月文化”是我在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)賈平凹先生的散文《月跡》之后，開(kāi)發(fā)的一篇語(yǔ)文名篇與傳統(tǒng)詩(shī)詞文化相融合的文化課。以《中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)》為依據(jù)，結(jié)合2022年版課標(biāo)，立足學(xué)情，引導(dǎo)學(xué)生在共讀經(jīng)典、融會(huì)感悟、情感升華的過(guò)程中，獲得經(jīng)典的滋養(yǎng)、情感的升華，提高綜合素養(yǎng)，在夯實(shí)語(yǔ)文要素的同時(shí)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，厚植家國(guó)情懷。

一、共讀：創(chuàng)設(shè)文化情境，深度解讀文本

1.創(chuàng)設(shè)生本位的文化情境

根據(jù)小學(xué)階段學(xué)生的年齡特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的文化情境。如，可以通過(guò)聽(tīng)故事、學(xué)唐詩(shī)、畫(huà)意象等活動(dòng)導(dǎo)入教學(xué)，也可以通過(guò)文化周、藝術(shù)節(jié)等校園活動(dòng)，在豐富學(xué)生文化生活的同時(shí)，作為學(xué)科融合教學(xué)的良好契機(jī)。在“品鑒經(jīng)典月文化”一課中，我便以詩(shī)畫(huà)引入，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

師：（出示圖片）同學(xué)們，古往今來(lái)，神秘的月亮不知讓多少人魂?duì)繅?mèng)縈?！霸隆蔽幕窃谥袊?guó)大地延續(xù)千年。

師：（出示月亮圖片）駐足月下，同學(xué)們眼中的月亮又是什么樣子呢？

（生答，略。）

師：真美！如此美好的月亮，在古人筆下，還有很多美麗的稱呼呢。

師：（出示）宋代陸游在《月下作》中寫(xiě)道：“玉鉤定誰(shuí)掛，冰輪了無(wú)轍?！背踉氯玢^，故為“玉鉤”；圓月如輪，在傳說(shuō)中廣寒宮又冰涼清冷，所以也叫冰輪。（課件配合）玄月似弓，故而又稱玉弓、弓月。詩(shī)中有云“夜寒北斗垂金柄，月落西山藏玉弓”。除此之外，對(duì)月亮還有“銀蟾、玉兔、銀鉤、銀盤(pán)、玉鏡”等美妙形象的稱呼。

師：可以說(shuō)，千百年來(lái)，中華民族對(duì)天空的這輪明月，從未停止過(guò)想象與神往。

課堂伊始，借助美妙的“月圖”與詩(shī)句切入，引導(dǎo)學(xué)生回憶、感受月亮的柔美，為課文語(yǔ)言的感受和月文化的品讀做鋪墊。同時(shí)，借助月亮的別稱，了解傳統(tǒng)文化中古人對(duì)月的想象和美麗傳說(shuō)，調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)和文化積累，激發(fā)學(xué)習(xí)月文化的興趣。

2.選用多樣化的教學(xué)資源

在傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文的學(xué)科融合教學(xué)中，教師可以選用多樣化的教學(xué)資源，如典籍、圖片、視頻、音樂(lè)、文化遺產(chǎn)等，讓學(xué)生直觀地感受傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。在本課第一板塊“找尋‘文中月”部分，在原有學(xué)習(xí)體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，我用鏡頭式的多幅月影圖不斷地讓學(xué)生讀、品、悟，回味散文《月跡》的詩(shī)意描寫(xiě)，深刻體會(huì)月亮的動(dòng)靜之美。

3.引導(dǎo)啟發(fā)式的共讀模式

“讀”是語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)，語(yǔ)言的積累、語(yǔ)感的培養(yǎng)都離不開(kāi)讀，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)“以讀為本”，融合了傳統(tǒng)文化的教學(xué)也不例外。學(xué)生整體感知文本、體會(huì)文中的語(yǔ)言藝術(shù)，陶冶思想情操，獲得情感體驗(yàn)，讀是最重要的途徑。共讀的過(guò)程也應(yīng)是共思、共悟的過(guò)程，教師可設(shè)置有助于深度理解文本、獲得情感升華的關(guān)鍵問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生步入啟發(fā)式的共讀模式。如：

師：賈平凹先生的散文《月跡》，大家已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)了，讓我們帶著對(duì)“月”的這份想象與神往，再次走進(jìn)文中的經(jīng)典之處，調(diào)動(dòng)你所有的感官——眼、耳、口、鼻、身體……細(xì)細(xì)品味作者筆下的這輪月亮。

（師播放課文節(jié)選音頻朗誦）

師：再次聽(tīng)讀品味后，同學(xué)們有什么感受？你仿佛看到了什么，聞到了什么，嘗到了什么，甚至摸到了什么？

（生答，略。）

師：裊裊的、款款而來(lái)的月亮，帶著淡淡香味的、甜甜的月亮。同學(xué)們，你們都有詩(shī)人的潛質(zhì)。賈平凹這篇散文回味深遠(yuǎn)，情味悠長(zhǎng)，他筆下的月亮在鏡中，在院中，在河里……在追逐月亮足跡時(shí)，你認(rèn)為哪一處的月亮最美？

（師出示散文文字，生交流。）

生： 我覺(jué)得鏡中月最美。

（師出示：那竹窗簾兒……）

（生讀）

師：這鏡中之月，時(shí)而像輕移蓮步的美妙女子，“款款的”，時(shí)而像調(diào)皮、淘氣的孩子，“悄沒(méi)聲兒地、溜進(jìn)來(lái)”“長(zhǎng)了腿”“爬著竹簾格兒”，作者生動(dòng)表現(xiàn)了月亮的動(dòng)態(tài)之美。

生：我覺(jué)得院中的月亮最美。

（師出示：滿院子的白光，是玉玉的……）

（生讀）

師：“玉玉的，銀銀的”是月亮圣潔的顏色，滿院子的白光訴說(shuō)著月亮的柔美和幽靜，靜謐的夜色讓我們感受到月亮的靜態(tài)之美。

生：我覺(jué)得河中月、眼中月非常美。

師：“四時(shí)景物皆成趣”！孩子們一路追逐著月亮，感受著它的月形多變，尋找著它遍布的足跡，最后竟進(jìn)入了“我們”的眼睛里——你覺(jué)得“月跡”在作者心中還代表什么？

（生答，略。）

師：是的，美留在心中也是有痕跡的?！霸论E”便是賈平凹把對(duì)美好事物的熱情追求，濃縮到對(duì)“月跡”的追逐之中，這份含蓄雋永的美，如詩(shī)如畫(huà)，留在了我們每個(gè)人的心中。當(dāng)我們心中有了這份美好和追求時(shí)，我們也已擁有無(wú)垠廣闊的天空。

這一板塊的教學(xué)通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生思考“月跡在作者心中還代表什么？”挖掘?qū)Α霸论E”的深度解讀和闡釋，引發(fā)學(xué)生的思維從品悟文字到思考人生哲理的遷移，達(dá)到朱熹所說(shuō)的讀書(shū)之法，“既先識(shí)得他外面一個(gè)皮殼，又須識(shí)得他里面骨髓方好”的境界。

二、融會(huì)：立足核心素養(yǎng)，開(kāi)展跨界整合

1.巧妙融合經(jīng)典，感悟詩(shī)文內(nèi)涵

傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)的有效融合關(guān)鍵在于找到它們之間的融通點(diǎn)。詩(shī)詞里有天地、有歷史、有社會(huì)、有故事、有人生、有情懷。閱讀詩(shī)歌，大體把握詩(shī)意，想象詩(shī)歌描述的情境，體會(huì)作品的情感，是學(xué)生文化素養(yǎng)積淀的必由之路，也是助推學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)提升的有效途徑。如本課第二板塊教學(xué)片段“引經(jīng)據(jù)典，品讀‘詩(shī)中月”：

師：賈平凹讓我們?cè)趧?dòng)與靜之中感受到了月亮的柔美與靈動(dòng)。追溯歷史，古人們也寫(xiě)出了許多與月有關(guān)的詩(shī)作和佳句，或童真童趣，或相思情深，或明理深邃。讓我們一起來(lái)讀一讀、品一品吧。

（1）童趣月。

師：以兒童的視角來(lái)看月，月便有了童真與童趣，我們跟著讀一讀吧——

（師播放語(yǔ)音，配圖配詩(shī)句。）

（2）相思月。

師：古人為了功名生計(jì)，背井離鄉(xiāng)，總喜歡望著月亮思念故鄉(xiāng)，于是，便有了向明月寄懷的情思。詩(shī)中的月亮牽著相思的心靈，縮短著時(shí)空的距離，更是一種慰藉。大家讀一讀這流傳千古的佳句吧——

（師播放音頻配詩(shī)句）

（3）哲理月。

師：當(dāng)詩(shī)人經(jīng)歷了人生的曲折與磨礪后，詩(shī)中之月便有了一份哲思。

（課件插入視頻或動(dòng)畫(huà)的解讀）

（4）盛唐月。

師：中華上下有五千年的歷史，唯有唐詩(shī)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，其大量的詠月詩(shī)也成就了這個(gè)文化鼎盛的時(shí)期，讓月文化成為一種獨(dú)特的文化情結(jié)流傳至今。

（師出示）

師：月的文化內(nèi)涵是詩(shī)人們所賦予的。這是月與詩(shī)的完美結(jié)合，也是月與人的完美結(jié)合。追溯歷史，早期描寫(xiě)月亮的佳句應(yīng)屬《詩(shī)經(jīng)》中的這一句：“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。”皎潔的月光下，一位白玉般的佳人，正跳著舒緩柔美的舞蹈，令思念她的人憂心悄悄。自此，這一輪明月捕獲了一代又一代文人的心。

師：同一輪明月，在李白眼里是思念，在李賀眼里是壯志，在王維眼里是向往，在張若虛眼里是漂泊。在賈平凹眼里呢？賈平凹曾寫(xiě)過(guò)這樣一段話，瀏覽一下，看他字里行間借月亮寄托的又是什么呢？

生：月亮是陪伴，是幸福，是溫暖。

師：月是溫暖的陪伴，是心靈的寄托。

本環(huán)節(jié)由散文到詩(shī)詞，設(shè)計(jì)了“童趣月”“相思月”“哲理月”“盛唐月”幾個(gè)板塊詩(shī)詞的學(xué)習(xí)與感悟，內(nèi)容由淺入深，層層遞進(jìn)。借助多媒體，以唯美的畫(huà)面、優(yōu)美的配樂(lè)，感受古詩(shī)詞的意境美、語(yǔ)言美。創(chuàng)設(shè)問(wèn)答情境，通過(guò)播放《春江花月夜》詩(shī)詞賞析小視頻，有問(wèn)有答、有思考、有感悟，還原給學(xué)生一種可視的美、可感的美、可嘆的美，深入解讀詩(shī)文的意境和哲理。調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官，放飛學(xué)生的想象，通過(guò)“月”文化的解讀和欣賞，讓學(xué)生在經(jīng)典詩(shī)詞中受到美的熏陶，激發(fā)學(xué)習(xí)探索經(jīng)典、感悟經(jīng)典文化的興趣。

由賈平凹的散文到經(jīng)典詩(shī)詞，再回到散文的作者心里，通過(guò)作者的其他篇章感悟賈平凹散文的創(chuàng)作背景和人物心理，體會(huì)同一輪明月，因作者的生長(zhǎng)環(huán)境、人生經(jīng)歷的不同，以月抒發(fā)的情感也不同，所以寄托的人生思考也不同。

2.提升思想境界，拓展視野廣度

傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文學(xué)科的融合，將語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容從書(shū)本向外拓展，給學(xué)生提供了更加豐富的學(xué)習(xí)資源。學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不應(yīng)只“知其然”，也應(yīng)“知其所以然”，因此，無(wú)論是教材中的課文，還是古典詩(shī)詞，在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行誦讀、感悟、體會(huì)的基礎(chǔ)上，更應(yīng)引發(fā)學(xué)生的深度思考和深度解讀，感悟其中的思想內(nèi)涵，提升學(xué)生的道德修養(yǎng)，健全人格，開(kāi)拓學(xué)生的思維和視野，充實(shí)學(xué)生的頭腦智慧，增強(qiáng)民族自豪感和愛(ài)國(guó)精神，堅(jiān)定文化自信。教師應(yīng)當(dāng)重視傳統(tǒng)文化教育對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)提升的作用，以及對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的重要意義。以板塊三“知人論世，感悟‘心中月”為例，在前兩個(gè)板塊學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，引發(fā)學(xué)生對(duì)“心中之月”的深度解讀，結(jié)合孔子、周總理等學(xué)生熟悉的人物典故，談古論今，激發(fā)學(xué)生對(duì)于生命哲理和人生價(jià)值觀的思考，從此環(huán)節(jié)對(duì)“月跡”含義的引申和拓展，更預(yù)示著對(duì)“月”文化精神內(nèi)涵的文化傳承。

師：無(wú)論詩(shī)歌還是散文，無(wú)論對(duì)童年美好生活的回憶，還是對(duì)故鄉(xiāng)的依戀和對(duì)生活的感悟，作者筆下的月從不單單指明月。所以，“月跡”是月亮留給我們美好的印跡，是世間一切美好事物、圓滿結(jié)局的象征，月亮代表我們對(duì)美好事物的追求。

師：中華五千年歷史長(zhǎng)河中，多少古人、偉人心懷明月，留給我們后輩的那抹“月跡”又是什么？

（師出示課件1：孔子“三月不知肉味”——圣賢孔子在音樂(lè)方面造詣很高，他聽(tīng)了《韶》樂(lè)以后，很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)品嘗不出肉的滋味，他欣賞古樂(lè)已經(jīng)專注到了癡迷的程度?！叭虏恢馕丁钡涔柿鱾骱笫溃o后人無(wú)限啟發(fā)。）

（師出示課件2：周恩來(lái)“為中華之崛起而讀書(shū)”——敬愛(ài)的周總理為了中國(guó)的強(qiáng)大而發(fā)奮讀書(shū)，成為國(guó)之棟梁，這是他年少時(shí)就立下的遠(yuǎn)大志向，這種精神力量激蕩了多少少年和國(guó)人的心。）

三、合美：關(guān)注語(yǔ)文素養(yǎng)，延續(xù)文化血脈

傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)的有效融合，是從單一走向合美的過(guò)程。關(guān)注學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升，激發(fā)學(xué)生高尚的家國(guó)情懷，延續(xù)傳統(tǒng)文化血脈是貫穿整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的準(zhǔn)則。誦讀引發(fā)思考，思考挖掘內(nèi)涵，內(nèi)涵激發(fā)表達(dá)，表達(dá)引向?qū)懽鳎瑢?xiě)作豐盈生活。在學(xué)科融合中，讓學(xué)生真正感受語(yǔ)文的魅力，愛(ài)上語(yǔ)文，學(xué)好語(yǔ)文，受益終身。以語(yǔ)文能力為核心的綜合素養(yǎng)提升，促進(jìn)了創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，人文精神的熏陶，完美人格的塑造。

1.拓展教學(xué)廣度

學(xué)科融合教學(xué)應(yīng)切合立德樹(shù)人的要求，將教學(xué)的理論性和實(shí)踐性、顯性教育和隱性教育有機(jī)統(tǒng)一，把教學(xué)內(nèi)容置于鮮活的情境中，延展學(xué)習(xí)的廣度。學(xué)生在這樣的教學(xué)模式下，不知不覺(jué)受到感染、觸動(dòng)，引起共鳴，引發(fā)思考，并將真實(shí)的情感體驗(yàn)通過(guò)文字、講述或其他媒介輸出，在師生間、生生間搭建起交流和理解的橋梁。

2.厚植教學(xué)深度

學(xué)科融合教學(xué)不是多學(xué)科的簡(jiǎn)單介入或疊加，而是在提煉、確定核心主題后的有價(jià)值參與。以本節(jié)課為例，設(shè)計(jì)以“品鑒經(jīng)典月文化”為主題構(gòu)建教學(xué)線索，從傳統(tǒng)文化和語(yǔ)文學(xué)科中挖掘相契合的學(xué)科融通點(diǎn)，提煉教學(xué)內(nèi)容，形成清晰的教學(xué)思路，在學(xué)生最近發(fā)展區(qū)設(shè)置問(wèn)題情境，促進(jìn)學(xué)生深度學(xué)習(xí)的發(fā)生。

3.提升教學(xué)高度

由文本到思想，由事跡到人生，發(fā)掘教學(xué)內(nèi)容中蘊(yùn)涵的育人價(jià)值，在學(xué)生心中埋下崇德向善的種子。傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)的有效融合，在傳播知識(shí)、培養(yǎng)能力的同時(shí)，指向價(jià)值引領(lǐng)，在融合教學(xué)中協(xié)同育人。

某種意義上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是語(yǔ)文教學(xué)的根，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是師生責(zé)無(wú)旁貸的義務(wù)。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，更要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文知識(shí)相融合，讓學(xué)生在提升語(yǔ)文素養(yǎng)的同時(shí)，形成良好的個(gè)性和健全的人格，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的血脈在新時(shí)代得以傳承。

（作者單位：山東威海市高區(qū)教育教學(xué)研究中心）

責(zé)任編輯 田 晟