徐同磊 王立斌

摘要：敘事學(xué)認(rèn)為故事是一種結(jié)構(gòu)，具有特定的敘事規(guī)律。學(xué)習(xí)強國“傳播中國”頻道在敘事視角、敘述者和敘述話語等方面做出的嘗試為書寫中國故事提供了不同以往的實踐路徑。本文從敘事學(xué)的視角出發(fā)，通過對情節(jié)、人物、環(huán)境三個故事結(jié)構(gòu)要素的理論闡述，提出一種認(rèn)識和把握中國故事的理論框架。

關(guān)鍵詞：敘事學(xué) 中國故事 新聞敘事

作為新型主流融媒體平臺，“學(xué)習(xí)強國”學(xué)習(xí)平臺因其強大的集納展示屬性，建構(gòu)了一個主流思想的傳播空間、多元立體的文化空間、擴展智識的學(xué)習(xí)空間以及認(rèn)知社會的情境空間。2022年6月，“學(xué)習(xí)強國”改版上線“傳播中國”頻道，陸續(xù)推出《新時代，我在中國》《老外講故事》《尋夢中國》等專題內(nèi)容，整合傳播了一大批敘事視角、敘事結(jié)構(gòu)不同以往的新聞文本，為中國故事的對外傳播拓展了新的路徑。

一、作為文本、行為與結(jié)構(gòu)：中國故事的敘事學(xué)意義

敘事之“事”即故事，以及構(gòu)成故事并以某種邏輯為連接的事件。在敘事學(xué)的視角下，故事是從歷史和現(xiàn)實的書寫中剝離出來的抽象概念，可以超越時代、地域和多種敘事媒介而自主存在，因而結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)視故事為獨立于敘事信息的結(jié)構(gòu)。

習(xí)近平總書記在十九屆中共中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)，講好中國故事，傳播好中國聲音，展示真實、立體、全面的中國，是加強我國國際傳播能力建設(shè)的重要任務(wù)。故事作為一種敘事結(jié)構(gòu)，具有整體性、轉(zhuǎn)換性和自身調(diào)整性。這是在當(dāng)下的宣傳報道和對外傳播中，中國故事能夠成為特定的敘事類型和意義載體的一個重要原因，也因此具備了強大的社會生命和文化記憶。學(xué)者田浩在對西游記故事海外接受實踐的研究中發(fā)現(xiàn)，西游記已成為當(dāng)代中西方文化關(guān)系表達(dá)中的一個重要隱喻，特別是帶有濃厚中華文化印記的西游記故事，在跨文化傳播中已經(jīng)形成相當(dāng)成熟的本土化生產(chǎn)模式，說明這一敘事“獲得了一種在異文化中自我衍生的能力”?？梢姡P(guān)于某一民族歷史文化和國家形象的認(rèn)知，在相當(dāng)程度上是通過敘述故事進行傳播和被述故事進而接受的。

新聞實踐也是敘事實踐，在新聞生產(chǎn)實踐中，好的中國故事是具有獨特敘事語法的“真實的故事”。因此，在當(dāng)前多形態(tài)媒介融合共生的傳播環(huán)境下，中國故事的文本書寫和傳播實踐需要新聞敘事理論的指導(dǎo)，只有更加符合敘事規(guī)律和敘事邏輯的中國故事才能在國際傳播中更好地呈現(xiàn)真實、立體和全面的中國。

二、敘事性生產(chǎn)：中國故事的新聞文本書寫

“新聞是一種敘事文”，新聞文本書寫的過程也是敘事性生產(chǎn)的過程。新聞敘事不同于文學(xué)敘事和歷史敘事，新聞敘事的本源與對象是客觀事實，其敘述形式也受到事實屬性的規(guī)范與制約。學(xué)習(xí)強國“傳播中國”頻道整合了來自人民日報、新華社、中央廣播電視總臺、中國日報網(wǎng)、中國新聞網(wǎng)等媒體的消息與非消息類型的新聞作品，推出了《新時代·我在中國》《尋夢中國》《老外講故事》等一系列欄目，其中一些文本在敘事視角、敘事者和話語模式等方面形成了獨特的敘事文法，使中國故事更好地實現(xiàn)了敘事接受，抵達(dá)理想讀者。

1.敘事視角與書寫可能性。視角是敘事學(xué)中非常重要的一個概念，敘事視角是指敘述者或人物與所述事件相對應(yīng)的位置和狀態(tài)，即觀察者從什么角度來觀察故事。觀察視角不同，相同事件也會呈現(xiàn)不同的結(jié)構(gòu)和狀態(tài)，視角起到的是支配作用。敘事文本的視角選擇不僅是一個創(chuàng)作技巧問題、藝術(shù)表現(xiàn)形式問題，它與文本的內(nèi)容以及作者為表現(xiàn)這一內(nèi)容的整體藝術(shù)構(gòu)思有著密切的聯(lián)系。

在新聞敘事中，視角成為基于新聞?wù)鎸嵭缘囊环N“看問題之立場”的隱喻。因而探討中國故事首先要明確視角問題，即關(guān)于中國故事的敘事視角應(yīng)當(dāng)是“中國立場”，新聞敘事的真實作者、敘述者應(yīng)基于此進行文本的書寫和采制。就學(xué)習(xí)強國“傳播中國”頻道集納的新聞文本來看，《老外講故事》《我在中國當(dāng)大使》《“洋眼”看China》等欄目大多是以一個或幾個人物的親身經(jīng)歷為事實基礎(chǔ)從而進行敘事的，是典型的“內(nèi)聚焦型”視角。敘事內(nèi)容有關(guān)外國人在中國的生活、工作和創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，是一種敞開人物內(nèi)心世界和真實感受的敘述。這種固定在人物視野之內(nèi)的視角可以縮短與讀者的距離，使閱讀者獲得一種親切感。更為重要的是，通過這些新聞敘事者的敘事話語能夠充分感受到他們對中國的真實情感，其中的“中國立場”也不言而喻。

敘事視角一經(jīng)確立，對新聞人物、新聞事實的選擇與故事書寫便都有據(jù)可循。雖然以持有中國立場的敘事視角進行新聞文本書寫是中國媒體的應(yīng)有之義，但應(yīng)該意識到這種視角和立場并非本國媒體所獨有。視角超脫于文本，又可以在文本中被感知，新聞媒體在組織素材和文本書寫的不同階段，除了考量具體事實的“中國含量”之外，基于故事敘事邏輯和規(guī)律的敘事視角，也許可以成為一種更深層次的選擇依據(jù)和判斷標(biāo)準(zhǔn)，為新聞事實被書寫為中國故事提供更多的可能性。

2.敘述者人稱與身份的二重選擇。真實作者是敘事作品的創(chuàng)作者，存在于客觀真實世界。而敘述者往往是文本中的某個人物，是真實作者想象和創(chuàng)作的產(chǎn)物。在新聞敘事中同樣存在真實作者與敘述者兩類行為主體，新聞敘事的真實作者是在寫作、采制、剪輯新聞作品中承擔(dān)主要工作和責(zé)任的實踐者，而敘事者有時是真實作者本身，有時是因必要性而引入到新聞作品中的事件當(dāng)事人、見證者或相關(guān)主體，他們的敘述為新聞作品提供了更多的客觀事實細(xì)節(jié)和個體真實感受。這樣的新聞作品往往使用第三人稱客觀敘事模式，即作者通過敘事文本講“他的故事”。

而“傳播中國”從頻道整體設(shè)計到故事文本選擇主要強調(diào)以“我”為敘述者，講“我的故事”。 如《孟加拉國小伙林肯：在中國收獲事業(yè)與家庭》是一部視頻形式的新聞作品，林肯既是故事的主要人物也是敘述者，他在視頻文本中直面鏡頭，講述了“我”在中國求學(xué)、回國工作、重返中國、組建家庭、從事自媒體、做抗疫志愿者等與中國結(jié)緣十年間發(fā)生的故事。這是一種真實作者與敘述者相分離，不再由真實作者反而是由敘述者擔(dān)任敘述行為主體的敘事模式，此類新聞文本的敘述者由故事外人物行使敘事功能的異敘事者，轉(zhuǎn)變?yōu)榱斯适聝?nèi)人物進行敘事的同敘述者。

此外，在《英國戴博士：在中國孩子心中播撒化學(xué)的種子》《在中國的西班牙“追象人”康牧颯》等眾多新聞文本中，敘述者的身份多是外國人士，“我”雖然是異國敘事者，但同時“我”也是推動中國社會不同領(lǐng)域發(fā)展的親歷者和參與者，這一敘述者的身份選擇突破了中國故事是“中國人的故事”的狹隘認(rèn)識。

3.自由直接引語的話語模式。在具體的敘事文本中，敘述者語言的表達(dá)方式即為話語模式，它是指人物語言和敘述者的關(guān)系。話語模式可分為直接引語、自由直接引語、間接引語和自由間接引語。鑒于前文對“傳播中國”頻道新聞故事文本中敘述者的論述，以第一人稱“我”講述的故事顯然主要使用了直接引語或自由直接引語的話語模式。而直接引語與自由直接引語的區(qū)別在文字類型的文本中比較容易辨析，直接引語是人物語言的實錄，由引導(dǎo)詞引導(dǎo)并用引號標(biāo)出。自由直接引語則是省略引導(dǎo)詞和引號，直接書寫人物對話或獨白。

在筆者所關(guān)注的敘事文本中，大都使用了自由直接引語的話語模式，所述的內(nèi)容不需要其他敘述者轉(zhuǎn)述，是在當(dāng)時情境下的一種實錄。在《外國小哥Josh在浙江杭州西溪濕地做漁民的一天》中，故事的主要人物Josh面對鏡頭，講述了“我”的見聞和體驗?！斑@是我第一次參加漢服巡游，當(dāng)你仔細(xì)觀察巡游隊伍參與的人們以及大家身著的服裝時，會發(fā)現(xiàn)這一切是極具藝術(shù)性的。”這種自由直接引語的話語模式體現(xiàn)了自由靈活的特點，特別在表現(xiàn)人物內(nèi)心活動和情感傳達(dá)上有獨到的作用。所以，在講求事實真實的前提下，也需要不露聲色地表達(dá)情感真實，讓故事可信可感。

當(dāng)我們在新聞敘事的語境下討論中國故事時，故事的真實性無疑是文本書寫和傳播的前提，這種真實性也是借由中國故事進行對外傳播，呈現(xiàn)過去、現(xiàn)在和未來中國所需要的。中國故事的新聞敘事書寫實踐，應(yīng)該將真實性與故事性相結(jié)合，從敘事視角、敘述者、話語模式三個維度嘗試做出改變，使故事文本的新聞性生產(chǎn)與敘事性生產(chǎn)相結(jié)合。

三、基于故事要素：建構(gòu)中國故事的敘事理論框架

“‘講好中國故事不僅涉及‘多元脈絡(luò)的中國觀，更涉及中國故事的敘事觀和對外傳播的戰(zhàn)略觀。”現(xiàn)有的關(guān)于中國故事的新聞作品無疑豐富和完善了中國故事的內(nèi)容書寫與精神氣質(zhì)，但仍可見一些思維慣性與偏頗認(rèn)知。比如，由外國媒體播發(fā)報道的有關(guān)中國式現(xiàn)代化歷程的經(jīng)驗敘事、宏大敘事是不是中國故事？故事人物是在中國奮斗打拼，對相關(guān)行業(yè)發(fā)展有所貢獻的外國人，他們的故事是不是中國故事？在異域文化環(huán)境下中國人的獨特經(jīng)歷、創(chuàng)業(yè)事跡是不是中國故事？如果以敘事學(xué)的理論視野來體察中國故事，將故事看作從具體敘述信息中獨立出來的結(jié)構(gòu)則會破除一些對中國故事的狹隘認(rèn)知和觀念束縛，使中國故事的文本呈現(xiàn)多樣性的同時更具傳播力。筆者將從情節(jié)、人物、環(huán)境三個故事結(jié)構(gòu)要素出發(fā)，論述三者在敘事結(jié)構(gòu)中的作用和意義，為新聞傳播實踐挖掘、書寫、傳播中國故事擴展思路。

1.情節(jié)要素：以正向事件擴展文本內(nèi)容。在具體的故事文本中，情節(jié)是構(gòu)成故事的主干，情節(jié)本身具有一定的過程完整性。情節(jié)通常是由起到某種功能作用的事件按照一定的時間或邏輯關(guān)系組成序列，序列再根據(jù)作者賦予的組織原則組合而成的。作為最基本的敘事單位，事件在故事中就是行動，或者說是從某一種狀態(tài)向另一狀態(tài)的轉(zhuǎn)變，事件強調(diào)過程性。

新聞敘事下的中國故事同樣也是由諸多事件構(gòu)成的，它的特別之處在于這種行動或轉(zhuǎn)變是正向的，特別是故事中重要的“核心事件”。這里的正向是指變化趨向有益，行動的目的和實際效果具有進步性。中國故事的題材范圍非常廣泛，不應(yīng)該是千篇一律地頌揚豐功偉績、展示發(fā)展成果、樹立偉大形象的內(nèi)容。大到國家推進改革，小到個體生活打拼，過程都不會是一蹴而就，一帆風(fēng)順。中國故事也應(yīng)對國家社會發(fā)展過程中的曲折、問題、不足，甚至錯誤和失敗有所呈現(xiàn)。但如前所述，對強敘事情節(jié)的挖掘和呈現(xiàn)最終要有正向的事件引導(dǎo)，使被打破的平衡得以恢復(fù)，錯誤得到糾正，問題得以解決，既呈現(xiàn)經(jīng)驗又提供方法的故事相較于平鋪直敘地講述更具有情節(jié)性和敘事意味。中國故事的書寫可以更注重從正向的“核心事件”著眼，秉持中國立場的視角去尋找、挖掘、敘述新聞故事，而不僅僅局限在所謂的正面報道。呈現(xiàn)具有情節(jié)起伏和完整性、敘事性的故事，從而激發(fā)讀者的閱讀興趣，引導(dǎo)讀者走向某種結(jié)局，實現(xiàn)故事的可續(xù)性。

2.人物要素：以行動論豐富故事人物。人物是故事結(jié)構(gòu)中另一個重要的組成要素，如巴爾特所言“世界上沒有一部敘事作品是沒有人物的”。對于人物的本質(zhì)的討論，敘事學(xué)者持有特性論、行動論、符號論等不同觀點。在以事實為基礎(chǔ)和敘述對象的新聞敘事中，人物往往以參與者、見證者、旁觀者的形象出現(xiàn)在新聞敘事中，為新聞報道提供佐證和細(xì)節(jié)以趨近于事實和真實。

本研究更傾向于在新聞敘事中用行動論的觀點強調(diào)情節(jié)與人物的相互依存，依據(jù)人物做什么來敘述人物屬性和劃分人物類型。也就是說，中國故事在選擇人物進行書寫的時候可以不拘泥于人物的某些特性，其實無論人物來自哪個國家，是否擁有與中國人相似的文化背景，并不妨礙其參與中國故事的敘事和表達(dá)。從人物與行動、事件和情節(jié)的關(guān)系出發(fā)來書寫故事人物更具有新聞敘事所強調(diào)的客觀性，即使人物以一種“挑戰(zhàn)者”“懷疑者”的面貌進入敘事，只要人物的行動符合情理事理，并具有推動故事情節(jié)向有益方向發(fā)展的敘事作用，這樣的人物便可以進入中國故事。

3.環(huán)境要素：打破地理局限延展書寫時空。在敘事文本中除了情節(jié)和人物，環(huán)境也是一個重要但常被忽視的結(jié)構(gòu)要素。無論環(huán)境之于敘事文本是否居于主干位置，敘事環(huán)境的建構(gòu)與真實世界的原貌存在多少聯(lián)系，故事文本的所有事件都是在一定時間和空間中發(fā)生，環(huán)境是故事結(jié)構(gòu)不可缺少的因素，往往起到渲染氛圍、塑造人物、隱喻象征的作用。

新聞敘事講求客觀真實，對環(huán)境的敘述也同樣要恪守這一原則，那是否表明環(huán)境在新聞敘事中只能起到交代時空信息的表淺作用，不能沒有但并無大用呢？視敘事環(huán)境為一種“事件發(fā)生的背景板”，將環(huán)境要素與地理意義上的中國等同起來，其實大大限制了中國故事的外延和豐富性。環(huán)境并不是一個孤立簡單的要素，它是隨著情節(jié)的發(fā)展、人物的行動而形成的連續(xù)的時空綜合體。

雖然在多數(shù)情況下，故事以情節(jié)為主導(dǎo)，但這并不排除某些敘事文本可以以人物或環(huán)境為敘述中心。更為重要的是，鑒于中國對當(dāng)今世界的影響，我們有理由相信中國故事一定在與中國產(chǎn)生文化交流、經(jīng)濟合作、民間往來的世界其他國家和地區(qū)發(fā)生著，有待被挖掘和書寫。所以，作為故事結(jié)構(gòu)的要素之一，環(huán)境在中國故事書寫中的意義是破除表面的地域限制，將敘事環(huán)境由地理中國擴展到世界范圍內(nèi)的歷史中國與文化中國。

四、結(jié)語

中國故事是一個龐大的命題，也是一個世界性的挑戰(zhàn)，特別是中國與世界緊密聯(lián)系的今天，中國故事的理想讀者來自世界各地。向世界傳播好中國故事要講求敘事文法，因為中國故事的敘事接受者、閱讀者是多樣且復(fù)雜的。敘事文本的接收隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展已不再是問題，而敘事文本的接受仍然是中國對外傳播的重點難點。就中國故事而言，強調(diào)新聞文本的敘事性和傳播主體的敘事性生產(chǎn)實踐，是向世界講述中國故事，提高文本接受度和可續(xù)性的重要路徑之一。

作者徐同磊系“學(xué)習(xí)強國”學(xué)習(xí)平臺編輯、記者

王立斌系清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院博士研究生

參考文獻

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【編輯：曲涌旭】