周瑞 馬建武

作者簡介：周瑞，蘇州大學金螳螂建筑學院。馬建武（通訊作者），蘇州大學金螳螂建筑學院。

【導讀】結合學界對文化景觀類型要素及識別體系的研究，基于聚落現(xiàn)實基礎，拆解儒安火山地質文化村這一特定類型文化景觀，將其劃分為物質和價值兩個體系，遴選出6個一級指標和14個二級指標要素，構建其文化景觀識別體系；結合類型學、形態(tài)學等技術方法對布局形態(tài)、村落建筑、地質遺跡等關鍵要素初步解析，了解其文化景觀形成機制、現(xiàn)狀特點，為文化景觀保護利用、地質文化村建設等相關工作提供參考。

引言

文化景觀又稱人文景觀，最早起源于德國人文地理學。1992年，世界遺產(chǎn)委員會將“文化景觀”確定為世界遺產(chǎn)名錄的第四大類型，并給出明確定義：“自然與人類的共同作品，它表現(xiàn)出人化的自然所顯示出來的一種文化性，也指人類為某種實踐的需要有意識地用自然所創(chuàng)造的景象?！?/p>

“地質文化村”的概念是我國首創(chuàng)，源于2013年浙江省對地質遺跡保護的一次創(chuàng)新。2021年，“儒安火山地質文化村”成功掛牌，然而，在對儒安村現(xiàn)狀進行考察后，本文發(fā)現(xiàn)其文化景觀面臨著不同程度的破壞、識別困難等問題。

本研究基于對文化景觀相關理論的深入研究，以海南儒安村為研究對象，耦合傳統(tǒng)村落文化景觀構成要素與地質文化村構成要素，遴選合適的要素指標，分層次構建起儒安地質文化村文化景觀識別體系；并結合類型學、形態(tài)學等方法對關鍵構成要素的形成機制和現(xiàn)狀特點進行解析。

一、文化景觀與地質文化村的構成要素研究

（一）文化景觀類型要素

不同地域不同時期，構成文化景觀的主體要素都有異動，只有判識并把握組成不同文化景觀的主體要素，才能更好地研究地域性文化景觀。在遴選主體要素時，郭林娜從自然景觀、物質文化景觀、非物質文化景觀三個一級分類層面拆分傳統(tǒng)村落文化景觀要素，進而遴選出諸如地形地貌、村落形態(tài)、農(nóng)業(yè)景觀等14個主體要素，并作三級分類；李和平等從物質和價值兩個系統(tǒng)拆解文化景觀，其中物質系統(tǒng)分為行為、建筑、空間、結構和環(huán)境五大類，價值系統(tǒng)分為人居文化、產(chǎn)業(yè)文化、歷史文化、精神文化等。

（二）“地質文化村”構成要素

2020年，自然資源部印發(fā)《地質文化村（鎮(zhèn)）建設工作指南（試行）》（以下簡稱《指南》），針對地質文化村申報評價環(huán)節(jié)，構建了包含特色地質資源、自然條件和社會人文資源的3個一級指標及地質遺跡資源、特色土地資源、自然環(huán)境條件、人文資源等9個二級指標的評價體系。這些要素可以作為地質文化村構成要素的重要參考依據(jù)。

個人研究方面，Ru Chen從地質文化村功能特性出發(fā)，遴選合適的要素指標，利用層次分析法構建了地質文化村評價體系。從構成要素角度來看，其二級指標中的地質遺跡、農(nóng)業(yè)地質資源、人文景觀、自然景觀等及三級指標中農(nóng)產(chǎn)品、歷史故事、人文活動、村莊特性、古樹名木等，均可作為參考，遴選編入儒安地質文化村的構成要素系統(tǒng)。

（三）地質文化村文化景觀構成要素

左婷婷將地質文化村文化景觀要素劃分為物質與非物質兩個類別，把地質遺跡類景觀和地貌景觀并同村落建筑、農(nóng)業(yè)景觀、歷史遺跡歸納為物質類文化景觀要素；另外遴選生產(chǎn)生活方式、民俗文化及歷史記載三個要素指標構成非物質類文化景觀要素。值得注意的是，左婷婷基于多個地質文化村的研究與考察而構建的文化景觀要素體系是宏觀層面的，并不具體到某個村落，因而在具體實施時還需要根據(jù)村落實際情況選取更加合適的要素指標。

二、儒安地質文化村文化景觀識別體系構建

（一）儒安地質文化村簡介

儒安始建于宋朝，距今已有700余年歷史，為海口市石山鎮(zhèn)下轄自然村之一。儒安村建設用地面積約為5.35公頃，地勢較為平坦，平均海拔約95米，相對高差20米左右，呈現(xiàn)出“東高西低；南北密林，東西農(nóng)田”的風水格局。這為其文化景觀的生成發(fā)展提供了良好條件。

表1：儒安地質文化村文化景觀構成要素體系

分類 一級要素（A） 二級要素（B）

物質系統(tǒng) 布局形態(tài)（A1） 村落布局（B1）、空間形態(tài)（B2）

村落建筑（A2） 建筑風貌（B3）、結構構造（B4）

地質資源（A3） 地質遺跡（B5）、特色土、水體B6）

生物景觀（A4） 古樹名木（B7）、農(nóng)業(yè)景觀（B8）、動物景觀（B9）

價值系統(tǒng) 民俗文化（A5） 地方習俗（B10）、傳統(tǒng)技藝（B11）

精神文化（A6） 歷史人物（B12）、文化審美（B13）、宗教信仰（B14）

（二）儒安村文化景觀識別體系構建

在上述研究基礎上，選取合適要素指標，分層次構建儒安村文化景觀識別體系。在第一層級中，借鑒李和平的分類系統(tǒng)，將儒安村文化景觀要素分為物質和價值兩個系統(tǒng)。在第二層級中，根據(jù)村落文化特色及地質資源實際情況，綜合多位相關專家的建議，參考相關研究，遴選出儒安地質文化村文化景觀6個一級要素指標，編號從A1—A6；并細化拆解一級指標得到14個二級指標要素，編號從B1—B14，從而形成完整的識別體系（表1）。

三、儒安地質文化村文化景觀關鍵要素解析

（一）布局形態(tài)

儒安村是漢族聚居的傳統(tǒng)瓊北火山石村落，歷史上以血緣作為締結村落布局的關鍵因素。村落中有多條呈平行趨勢的次級道路，建筑組團呈明顯的梳式布局形式（圖1）。

圖1儒安村梳式布局（圖片來源：作者自繪）

村落的形態(tài)特征分析方面，本文借鑒傳統(tǒng)村落形態(tài)學量化方法，以2023年9月儒安村衛(wèi)星地圖建筑及墻體CAD描圖為基礎，對底圖設定7米、30米以及100米小、中、大三個層次的邊界尺度，同時參照邊界圖形外接矩形、等面積的圓，選擇周長面積比SI1、邊界圖形外接矩形的長寬比 λ 、形狀指數(shù)SI2、分維數(shù)SI3對聚落邊界形狀及空間結構進行定量描述。其中，SI1通過計算村落邊界圖形的周長與面積之比來評估其形狀的復雜程度，數(shù)值越大表明邊界形狀越曲折復雜；反之則更平順暢達。

圖形外接矩形長寬比λ 可以反映圖形的狹長程度，通常λ≥1，λ越大表示圖形越狹長趨近帶狀形態(tài)，λ 越趨近 1，表示圖形越近似團狀。形狀指數(shù)SI2主要通過計算邊界圖形形狀與相同面積的圓之間的偏離程度來反映形的復雜程度，數(shù)值越大，形狀越復雜。

圖2主要建筑風貌及平面（圖片來源：作者自攝、自繪）

（二）村落建筑

受歷史上閩粵移民影響，村中建筑承襲閩粵漢制基本風貌，并受到南洋及西方建筑思潮的影響，不斷融合發(fā)展、變異更新，時至今日具有濃郁的地域性特色。借用類型學分類，將儒安村建筑分為新村民居、火山石古民居、公共建筑、火山石構筑物四類，其中火山石建筑包括陳氏祖居（圖2：01）、陳氏祖祠（圖2：02）、福安廟（圖2：04）等；構筑物包括水塘（圖2：03）、石井（圖2：05）、石塔（圖2：06）等。

（三）地質遺跡

地質遺跡是指在地球演化的漫長地質歷史時期，由于各種內外地質作用形成、發(fā)展并遺留下來的珍貴的、不可再生的地質現(xiàn)象。儒安村典型地質遺跡包括玄武巖與下伏地層的不整合接觸、玄武巖柱狀節(jié)理、熔巖被及坍縮的熔巖隧道等，主要分布在由村子東部通往儒安石塔的小路兩側（“地學之路”），具有極高的科研文化價值。千百年來，當?shù)厝伺c這些地質遺跡相生相伴，甚至圍繞它們發(fā)展農(nóng)業(yè)、養(yǎng)殖牲畜；人們的生產(chǎn)生活也深刻影響著這些地質遺跡的風貌特征，使它們成為重要的文化景觀要素。

（四）民俗、精神文化

民俗方面，當?shù)匾浴肮凇薄皵?shù)缸嫁女”“石棺葬”等節(jié)日慶典、婚喪嫁娶習俗為代表；傳統(tǒng)技藝方面，以火山石干壘建造技術、傳統(tǒng)制糖工藝、土法黑豆腐制作工藝以及各類石雕、木雕技藝為代表。公期，也叫軍坡節(jié)，是在春節(jié)過后的正月上旬到三月中旬期間舉行的傳統(tǒng)節(jié)日，儀式和場面都最為盛大。每逢“公期”，村民們都會抬著神祖像挨家巡游，隊伍后面往往跟著瓊劇團、木偶戲等表演游行隊伍。每家每戶會準備豐盛祭品，舉行祭祀儀式，供奉迎接神祖，以祈求平安。

精神文化方面，儒安村陳氏祖居留存的“中議第”匾額及陳氏祖祠前“儒山挺接尼山脈，潁水流通泗水源”的楹聯(lián)等是當?shù)刂匾暱兹逯赖挠∽C，以儒治族、以儒治家。接儒脈連儒源的思想觀念深入儒安人心。道家思想主要體現(xiàn)在當?shù)厝颂烊撕弦?、崇尚自然的生活理念及講究風水、因地制宜運用鄉(xiāng)土材料的鄉(xiāng)村環(huán)境營造等方面。

儒安百姓的信仰崇拜主要有兩種形式：一是天人關系下的自然崇拜；二是人神關系下的祖先、英雄崇拜。一方面，當?shù)厝耸来c火山相生相伴，對火山有特殊的情愫，常將火山圖騰雕刻在屋檐梁架之上，樸素傳達對火山的敬重之情。另一方面，糅合了歷史英雄和儒安先祖多神并存的信仰，構成了當?shù)厣裣沙绨蒹w系。村民在村中修建的福安廟、陳氏祖祠等精神寄托場所都是具體印證。其中，福安廟供奉的是東漢時期投筆從戎的班超，廟內“赫聲耀靈”“惠孚嶺表”的牌匾則生動刻畫了儒帥班超威光凜然護國佑民的豐功偉績，當?shù)厝艘暺錇楸Ｗo神。每逢公期，人們都會燃香火、置祭符，以示敬重。

四、結論

本文回顧了文化景觀及地質文化村相關研究動態(tài)，在實地考察及文獻研究的基礎上，建立起儒安地質文化村文化景觀識別體系，并借用類型學、形態(tài)學等方法，對布局形態(tài)、村落建筑、地質遺跡、民俗文化及精神文化等關鍵要素進行解析，對儒安文化景觀形成背景機制、現(xiàn)狀特點有了初步認識。挖掘的文化內涵、景觀元素可用于儒安地質文化村建設實踐之中，對當?shù)匚幕坝^保護傳承有正面意義。

參考文獻

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